看完小丈夫观后感合集

《小丈夫》
再回来看《小丈夫》这部热剧，
这部凭借实力吸粉的电视剧——《小丈夫》，和两年前的《大丈夫》，都是一个妈生的，啊不，一个导演拍的！连演员也是原班人马。
相隔9年的姐弟恋？当“大女人”遇上“小丈夫”？霸道御姐和忠犬男友的日常？结果，刚从《欢乐颂》的坑里爬出来，又掉到《小丈夫》的坑里了。
在《大丈夫》中俞飞鸿、杨?这对副线最终未收获圆满结局，曾令众多忠实观众直呼心碎。此次《小丈夫》承《大丈夫》之东风，将《大丈夫》中的副线“洋芋CP”作为主线演绎，剧中“魔王少年”陆小贝与“女神姐姐”姚澜大谈姐弟恋，同时还有几家人之间发生的各种欢乐、纠缠的情感故事。
俞飞鸿与杨?的二度合作，一场相隔9年的“龄距离”爱情博弈就此上演。
不管是鲜肉还是腊肉都是“小”丈夫
《小丈夫》一改之前的沉重步调，呈现出“清新欢脱之风”，在这样干净利落的画风中，打造了三对不同恋爱阶段的CP，让观众对情侣、婚姻及黄昏恋这三个阶段的“小丈夫”有了更深刻的认知。
在姐弟恋中，九岁年龄差遭受无数围观群众的口舌之剑，而对于彼此，小丈夫的不成熟时刻消磨着小鲜肉带给爱情的活力与甜蜜。但年龄差距在二人间产生了奇妙的化学反应：陆小贝（杨?饰）现场教学“撩姐不撩妹”大法，即便是被姚澜（俞飞鸿饰）臭扁一顿、斗嘴吐槽也毫无退怯之意，利用自己的.年轻特质，带领俞飞鸿“重返二十岁”。
在婚姻中，气场强大的职场女性陆小山（张萌饰）与“妻管严”丈夫袁帅（田雨饰）之间的相处方式让观众觉得这个男人略显懦弱，看似如此，实则体现的是丈夫对老婆的尊重与疼爱，事事以老婆为重。最终把话题引申到“女人要自信，男人要成长”这个正能量主题上。
除此之外，“黄昏恋”与“婚内恋”等话题也将爱情的拷问对准了老年夕阳红与婚姻之痒的社会热点上，多点开花地掀起了爱情与婚姻的攻坚战和阻击战，韩童生、许娣、刘莉莉之间老夫老妻的感情消磨，黄昏恋的希望与新生，情节交错而又富有社会思考力。

娇滴滴，软妹子不是大女人的style
俞飞鸿此次在《小丈夫》中的角色十分豪爽，面对新郎的不忠和婚礼闹剧带来的诸多麻烦，不仅没有消沉，反而迎难而上，借着网红的影响力把生意做得风生水起，原本灰暗的人生顿时被点亮。
一改以往高冷气质的俞飞鸿，接地气出演知性优雅的成熟女性，内心却暗藏着浓烈少女情怀的姚澜，她是一个在爱情面前极为理智的适龄女青年，尽管向往爱情的降临，却不敢随意付诸真心。
不仅女儿独立自主，还连姚澜的妈妈也霸气十足。演惯了贤妻良母的许娣画风陡转，成为热情奔放的广场舞王，带着女儿一起发起“爱情总攻”。
就连以往一贯以“语速慢”著称的刘莉莉老师也加入天天吵架的行列，一副咄咄逼人的样子也是观众万万没想到的。
纯爷们“国民拼姐”更不用说，张萌气场全开，分分钟就让丈夫跪键盘、顶水桶。
在生意场上游刃有余，做事精明能干，“拼姐”范儿十足，在外努力打拼事业，让丈夫随意玩弄兴趣爱好，正所谓应了那句话：“只要你给我爱情，面包我自己挣。”
从“大”到“小”衍生剧太会玩
衍生剧是美剧市场中常见的品牌系列开发形式，做得好二者便可相辅相成，既可延续原剧品牌效应，又可扩充自身观众群。
《小丈夫》作为衍生剧，采用的是国内最为常见的模式。即同样的制作班底加上部分前剧演员，从基调和剧情内容来看，实则是一部新剧。该剧有着自具的好故事，接力赛式的呈现俞飞鸿、杨?的暖心姐弟恋情，如同放大镜般将“洋芋CP”间的人物关系细腻呈现。
与前剧《大丈夫》的沉稳基调不同，《小丈夫》的基调是“清新欢脱逗逼”，前剧是话题、爱情和家庭伦理剧的有机融合，新剧则更像青春偶像剧，剧情虽有些狗血，却很受用。该衍生剧的重点就在于俞飞鸿和杨?的“花式虐狗”，虐得那么惨，能不流狗血吗？
该剧整体向观众传递出新世纪女性的独立自主，在这个时代女人不需要依附男人过活，她们有自己的价值观，人生观，不委曲求全，如果两个人没有一个人过的好，何必为了恋爱而恋爱？在鲜明的主题上再加上新鲜韩范的色调搭配，麻辣味的强情节，年纪差的CP打造，金句不断的台词等皆表明该剧延续了前作的精华，也适应了年轻观众口味的层层递进。

1. 我郁闷，爱情它突如其来，可转眼它就烟消云散了。
2. 我错了，我思想肮脏，行为龌龊，我不该把您那隐私发到网上去，我我千刀万剐，我我就地活埋，您可以不理解我，但是您不能不接受我这真诚的悔过。
3. 他们不是老说我烂泥扶不上墙吗，我这次还就粘这墙上了，抱着你这瓷砖，跟她们好好显摆显摆呗!
4. 你说你要找一个知冷知热的小狼狗陪着你，白天为你站岗放哨，晚上陪你胡打乱闹。
5. 说实话，跟你在一起我还真的很开心，可我也真的很累，我这根弦为了跟上你的节奏都快绷断了!
6. 我对你，是经过认真考虑，深思熟虑的，我觉得你挺好。
7. 这曲子我研究过，小孩听了催眠，大人听了，催情。
8. 男大女小跟女大男小，这不是一回事儿!
9. 老阴少阳，活不久长，你姐找了一个比她小十岁的!
10. 你就别糟蹋自己了，行不行啊!
11. 陆小贝，这不会就是你女朋友吧，她都多大了，还是一二婚!
12. 我就旁敲侧击她，劝劝我姐，就跟训小狗一个道理，你得慢慢培养，她那个条件反射。
13. 牙口好呀，就爱吃这儿有嚼劲儿的!
14. 你现在已经成为西红柿了。什么意思?你以为你还是水果啊
15. 你要是不想听可以从窗户跳下去，他要是跳的`话早就跳七八回了
16. 阿姨你这么大岁数还来这玩啊，什么阿姨，这是我大婶，是吧大婶
17. 停停停!别吵啦!吵了二十年了还不行，你们要还这么接着吵，我就离家出走，我全都脱了，我跟你脱离关系我!
18. 就把当作是一个句号，今天已经倒霉到家了，说不定明天就能转运了。她又温柔，又懂事，又体贴，重要的是她成熟，但是还天真。但是最最重要的是，在别人面前我都是不朝四六的小屁孩，只有在她面前，我才是个真正的男人。
鲁迅先生的《阿Q正传》是对我们民族国民性的自我批判，是对人性弱点的大暴露，是现实生活中人们自我审视的一面明镜。

鲁迅阿q正传读后感1
上回说了阿Q既可气还可恨又可笑，今天我读了《阿Q正传》的第六章，“从中兴到末路”。
这章讲了：阿Q刚从城里回到未庄，却一言不发。天快黑了。他穿着新棉袄，走进柜台，从腰间抓了一大把铜的和银的，说，打酒来!阿Q给掌柜说，他去城里了。然后，全村人都知道了。他给白老爷帮忙。他似乎对城里人不太满意。阿Q开始表演杀革命党，吓得王胡和别人好几天都不敢走近他身边。阿Q从城里带回许多旧东西，邹七嫂、赵太爷都想要，阿Q却说“没有、没有，只剩门幕了”，他只好把门幕卖给了有权有势的赵太爷。阿Q的态度让秀才、邹七嫂非常气愤，然而，邹七嫂将阿Q的可疑之点传了出去，从此，村人对他的敬畏忽而变相了。
我最喜欢文中描写阿Q吹嘘、炫耀，不知羞耻地表演杀革命党那一段了：“‘你们可看见过杀头么?’阿Q说‘咳，好看。杀革命党。唉，好看，好看......’他摇了摇头，将唾沫飞在正对面的赵司晨脸上。这一节，听的人都凛然了。但阿Q又四面一看,忽然扬起右手，照着伸长脖子听的出神的王胡的后项窝上直劈下去道：‘嚓!’王胡吓了一跳，同时电光石火似地赶快缩回了头，而听的人悚然而且欣然了。从此，王胡和其他的人再也不敢走近阿Q身边了。”因为作者用不同的手法把这一段写的淋漓精致，让人读了还想再读一遍，还把阿Q的炫耀、自作聪明写了出来，所以我喜欢这一段。我想：阿Q不知道革命党是帮穷人解除困难，是让受压迫的农民能够解放出来，能有更好的生存环境而惨遭杀害的吧!我真为阿Q的无知而感到气愤、也深深为当时民众的愚昧而感到难过!这一段也充分说明了当时的革命者脱离了人民群众，革命思想不能为民众真正所理解，生活在最低层的、受压迫的、没有进过城的农民以能看到杀害革命党为荣，并深深理解了鲁迅先生当时的哀痛与唤醒民众的强烈心声!
我真想看到最后，最后的情节肯定很精彩，如果还想接着看的话，请期待下一篇《阿Q正传》第七章读后感(五)《革命》吧!

鲁迅阿q正传读后感2
一、女性观
自古就有“红颜祸水”之说，在士大夫的眼中，女人的意思有两个：要么是泥美人似的玩物，要么是破国亡家的狐狸精。大抵前者多用于诗词，如“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”的杨贵妃、“若把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”的西施;而在做史论时则是后者的一套论调了，“恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜”啊!男人对女人，一面是轻蔑，一面是追求，连屈辱不堪的阿Q面对静修庵里的尼姑也是或“唾骂”，或“伸出手去摩着伊新剃的头皮”并说着下流话，但同时又是小尼姑引起他对女人的无限联想并出现了对吴妈的调戏。在几千年的封建社会中，女人是奴隶，当男人也成为奴隶的时候，女人便成为物品，连人也称不上了，男尊而女卑。
二、传统习惯
“从来如此，便对么?”作者借阿Q这一人物对这个问题作了阐释。在阿Q眼中，凡是不合未庄老例的，他都认为是错的，阿Q的逻辑是墨守成规，反对变革，排斥异己。凡有变化的，他都要加以排斥。小尼姑不合儒教，是他排斥的对象;而假洋鬼子进洋学堂，剪掉长辫子自然也是异端，因而成为他最厌恶的一个人;因城里人将长凳称为条凳、煎鱼用葱丝不合未庄老例而不满意;对革命他一向就是“深恶而痛绝之”的。传统有精华与糟粕之分，习惯有好坏之别。尊老子幼，文明礼貌，艰苦朴素，勤俭节约，这些都是好传统、好习惯，值得发扬光大;至于女人缠足，男人脑后留条长辫子，虽是传统习惯，则不是什么好习惯，确确实实是有弊无利。
三、革命观
阿Q的革命畅想曲——报私仇、分财物、讨老婆，这些是他的自我设计，是他对革命的理解，也是他向往革命的目的。对“威福、子女、玉帛”(权力、女人、金钱)的追求反映了农民为了“生存和生活”的合理要求，这也是中国封建社会中“大小丈夫”们的最高理想。因此，我们可以想见：即使阿Q成了“革命”政权的领导者，他也将只会以自己为核心重新建立起一个新的未庄封建等级社会，这也是历代农民起义的结果。

四、奴隶性
鲁迅对国民精神弱点批判的一个重要方面是对奴性人格的批判，作品主人公阿Q是一个双重性格的奴性人物。“见了狼，自己就成为羊;见了羊，自己又变成狼”，这是阿Q性格中最为突出的一面。在“假洋鬼子”、赵太爷这些“狼”面前，阿Q表现出空前的软弱，乖乖地做“羊”了，任其欺辱。在王胡面前，阿Q虽然不甚服气，并试图获得胜利，然而，在王胡真的动了气同他打起来的时候，他又软下来了，“君子动口不动手”，这是弱者的哲学，也是由狼变羊过程中的心理安慰。阿Q式的人物，就是这样一种两面人：“他们是羊，同时也是凶兽。”
五、看客态度
鲁迅在一系列小说中描写了神情麻木不觉醒的看客形象：《药》、《示众》里鉴赏杀人场面时，“一堆人”“竭力伸长了脖子”“嘴张得很大”;《孔乙己》中酒客们取笑孔乙己写“回”字、偷书被打;《祝福》中鲁镇上的人们拿祥林嫂额上的伤疤、阿毛被狼叼走做笑料;而“阿Q十分得意的笑”着调戏小尼姑时，“酒店里的人也九分得意的笑”;未庄的人们十分“欣然”地听阿Q讲杀革命党的事，阿Q游街示众时“两旁是许多张着嘴的看客”，看客们露出“闪闪的像两颗鬼火”的狼一样的眼睛。 一部伟大的作品，总是超越时空而魅力不朽。鲁迅先生的《阿Q正传》是对我们民族国民性的自我批判，是对人性弱点的大暴露，是现实生活中人们自我审视的一面明镜。
鲁迅阿q正传读后感3
《阿Q正传》最初发表于《晨报副刊》，后收入《呐喊》。是鲁迅唯一的一部中篇小说。鲁迅在谈到这篇小说的写作动机时曾经说过，主要是为了揭示“国人的灵魂。”(《阿Q正传·英文版序》)鲁迅在这篇小说中表现出来的改造“国民性”的思想;鲁迅对阿Q表现表现出“哀其不幸，怒其不争”的态度。
小说的中心人物是乡村流浪汉阿Q的。《阿Q正传》通过阿Q和他周围人的冷漠形象地揭示了中国农民的麻木和不觉悟，揭示了人性的弱点。也折射出中国资产阶级革命的致命弱点。

阿Q是一个贫苦的流氓无产者的典型。
阿Q是个受压迫的农民。上无片瓦，下无立锥之地。无名无姓。有个姓氏却被赵太爷剥夺了。只能靠打短工为生活。——“别人舂米，他便舂米;别人插秧，他便插秧。”
阿Q性格的最主要的特征是“精神胜利法”。所谓的“精神胜利法“就是在现实中无法获得满足只好在精神上、在幻想中寻求自我安慰。小说中的《优胜记略》和《续优胜记略》都是他的这种精神胜利法的表现“行状”。归纳起来，精神胜利法的主要特征有：自欺欺人、自我安慰。阿Q只求在精神上战胜对方，既自尊自大，又自轻自贱，死要面子又欺软怕硬，麻木健忘而糊涂终生。比如，被人打了，就用“儿子打老子”来自我安慰;别人说他混得差，他就用“祖先比你阔”来搪塞。具有惊人的健忘症。前面被人打了，转身之间忘得一干二净。转嫁痛苦，耍无赖。畏强凌弱是他性格的重要特点之一。刚刚被强者假洋鬼子用“哭丧棒”打得鼻青脸肿，转眼之间就去欺辱小尼姑，强行摸小尼姑的头，还说“为什么和尚摸得，我摸不得”。偷了别人家的萝卜，却要萝卜说话。等等。
但“精神胜利法”不是阿Q最根本的特征，他的根本性格是缺乏起码的自我意识和个性意识。
阿Q的身上还有封建的正统思想和传统意识。他认为，凡是革命都是与他作对，革命党捉住都要杀头。这体现了阿Q身上的保皇意识。他自己虽然经常受到别人的侮辱，但却以欺侮女人为乐。并且认为“女人是祸水”，自认为“男女之大防甚严”，超过了古今的圣贤。尽管到处流浪，还要传宗接代，所谓“不孝有三，无后为大”就是这种宗法家族思想的体现。
阿Q参加革命，其实对革命并不了解，一个把自由党变成了“柿油党”的.流浪汉眼中的革命，是完全根据自己的本能来确定其含义的。在阿Q的眼中，革命就是古代戏曲中的场面——“银盔银甲。三尖两刃刀”;所谓的革命，就是抢得财产，把秀才家的宁式床搬来;就是抢得女人，把秀才老婆和女儿等女人抢来，享受他得三妻四妾式的帝王生活;就是仇杀，把秀才等杀掉，把王胡杀掉;就是欺压别人，让小D搬东西，搬不快就打。所以，阿Q的革命一旦成功将比失败让人更加可怕。

阿Q性格有着深刻的文化根源。它与中国历史，特别是近代中国屡遭外国侵略的屈辱历史相联系。是那种虽然破落，但还自认为是天朝上国的鸵鸟精神的折射;它也是中国小农经济社会的产物。中国小生产者的保守落后、不觉悟等弱点使阿Q这样的农民更容易染上“精神胜利法”。同时，阿Q的性格还与传统的儒家文化尤其是道家和释家文化相连接。回避现实和不敢面对现实，是阿Q和传统的道家和释家文化的相通点。
《阿Q正传》具有丰富的思想内涵。鲁迅写作这部小说的目的，就是要揭露“国民的劣根性”，因此，阿Q的性格就是现代中国国民性的象征。小说特通过阿Q身上的“精神胜利法”揭露了中国的民族劣根性，揭示了病态社会人们的病苦，“以引起疗救者的注意”。阿Q时代属于过去，但阿Q性格包含的内容并未绝迹，所以现在阿Q是现代中国国民的灵魂。鲁迅对阿Q性格的揭露，意在对整个旧社会的批判，对整个旧的意识形态的批判。这体现了鲁迅深刻的启蒙主义的思想。
《阿Q正传》具有很高的艺术成就。