卡尔很生气绘本读后感集合

你又能否假设，有一种“听”，它听不见任何声音，却听见它自己和其他的“听”，并且听见“不听”。答案是不能!
你又能否假设，有一种“看”，它看不见任何颜色，却看见它自己和其他的“看”，并且看见“不看”。答案是不能!
如果“听”听见它自己，那只能在有声音的条件下，因为否则它就听不见。
如果“看”看见了颜色，那只能在有颜色的条件下，因为“看”根本看不见无色的东西。
故明智不能只为做自己。
待我正想一探究竟，苏格拉底究竟会为明知寻找到何种答案时，他却说：现在我们彻底失败了，我们发现不了造字之人把明智这个词用在什么上。然而我们提出了很多假设，都是道理所不能认可的`。
为此我只能想道庄子的无用之用。首先它本质上没有任何作用，其次我们却又不能没有它。
明智这门学问本身并不能让我们直接受益什么，它不会像医学令我们健康，不会像法学使我们平安，更不想各门技术带给我们直接的利益与享受。但我们却凭借着这明智看到什么是好，什么是坏，什么是真，什么是假， 什么是可为，什么是不可为。
老实说，我倒觉得我们的国学更加豁达，更显人之本性，看到这里我便想到了孔子的语句话：能行五者于天下为仁矣!曰：恭、宽、信、敏、惠!还是老祖宗的话更加令我受益匪浅啊!!!
我反倒发觉西方人或西方哲学对待问题，就如同他们的医学一样，习惯放到手术台上用手术刀将其解刨，一一分析，透彻的分析。他们需要明确的了解，任何一个观点，一门学问究竟为人类带来何种直接受益的好处。论事探讨“虔诚”“伦理”“义务”“明智”，苏格拉底皆有一个问题，它带给人类什么好处!。本想试着在网络上寻找答案，也未能找到。
在整个《卡尔弥德》所讨论的“明智”，我未看懂究竟苏格拉底对明智下了什么定义。本想试着在网络上寻找答案，也未能找到。他们视明智为关于学问的学问，对于学问它无所不知。但却无法直接代替任何一门学问。我们不能用明智直接替人治病，不能明智直接教人识文断字，更不能用明智直接盖起一座大房子。又提出一个明智是做自己的事，或叫做帮助认识自己的学问。刨开来讲便是：有那么一门学问，它的对象不是别的，就是它自己和其他的学问，而且它还以无知为对象。

你又能否假设，有一种“听”，它听不见任何声音，却听见它自己和其他的“听”，并且听见“不听”。答案是不能!
你又能否假设，有一种“看”，它看不见任何颜色，却看见它自己和其他的“看”，并且看见“不看”。答案是不能!
如果“听”听见它自己，那只能在有声音的条件下，因为否则它就听不见。
如果“看”看见了颜色，那只能在有颜色的条件下，因为“看”根本看不见无色的东西。
故明智不能只为做自己。
待我正想一探究竟，苏格拉底究竟会为明知寻找到何种答案时，他却说：现在我们彻底失败了，我们发现不了造字之人把明智这个词用在什么上。然而我们提出了很多假设，都是道理所不能认可的。
为此我只能想道庄子的无用之用。首先它本质上没有任何作用，其次我们却又不能没有它。
明智这门学问本身并不能让我们直接受益什么，它不会像医学令我们健康，不会像法学使我们平安，更不想各门技术带给我们直接的"利益与享受。但我们却凭借着这明智看到什么是好，什么是坏，什么是真，什么是假， 什么是可为，什么是不可为。
老实说，我倒觉得我们的国学更加豁达，更显人之本性，看到这里我便想到了孔子的语句话：能行五者于天下为仁矣!曰：恭、宽、信、敏、惠!还是老祖宗的话更加令我受益匪浅啊!!!
我反倒发觉西方人或西方哲学对待问题，就如同他们的医学一样，习惯放到手术台上用手术刀将其解刨，一一分析，透彻的分析。他们需要明确的了解，任何一个观点，一门学问究竟为人类带来何种直接受益的好处。论事探讨“虔诚”“伦理”“义务”“明智”，苏格拉底皆有一个问题，它带给人类什么好处!
《卡尔威特家训全书》是一本由卡尔威特父子联合著作的，由北京出版社出版的一部关于家庭教育的著作。
全书共分（一）、（二）两个部分，分别是老卡尔威特总结对小卡尔威特14岁以前的教育经验和小卡尔威特对父亲教育的接受状况，书中详细记载了小卡尔威特的成长过程，以及卡尔威特父子各自的心得体会，全书充满了哲理和智慧。

小卡尔威特是19世纪德国的著名天才，3岁半能认字，6岁学外语，8、9岁能熟练运用德语、法语、意大利语等；16岁获法学博士学位，被聘为柏林大学的法学教授；23岁出版了《但丁的误解》一书，成为研究但丁的权威。此后，小卡尔威特一直都在德国的著名大学任教，在一片赞扬声中直到1883年逝世。
也许大家会认为他一出生就受到了上帝的特别眷顾，但事实并非如此。他智商并不高，甚至在出生时被大家认定为一个痴呆儿。他后来的成就全是他的父亲——一位乡村教师教育的结果。
本书的内容虽然描写的是家庭教育，但卡尔威特父子提出的许多教育观点，对我们现在的工作仍然有很大的启发意义：
教育不仅要教授孩子知识，更要教会孩子如何让做人，培养孩子的.健康心态。
首先，教育孩子有同情心
让孩子学会如何爱人，懂得什么是同情心，什么是人生最美好的东西。有同情心的孩子都不会横行霸道，他们会做许多对他人有益的事，比如帮助别人，分担别人的痛苦等。教育孩子有同情心就要从日常生活中的点滴小事做起，潜移默化的引导孩子。当然，最重要的还是老师或家长，无论何时何地都要严格要求自己，以自身为榜样，通过言传身教让孩子体会什么是真正的爱和善良。值得注意的是，教育孩子有同情心并不是简单的要他背一些道德规范，而是要让他知书明理，从助人的事件中得到情感满足，否则就得不到什么实际效果。
其次，性格就是能力
从某种程度上说，性格的好坏是成功与否的关键。在日常生活中，我们会发现，开朗爽快的人，容易被大家接受，交往的范围广，可能的人生道路就多；相反，孤僻狭隘的人，交往范围就窄，不愿与人协作，可能的人生道路就会处于封闭状态。书中老卡尔维特就特别注重对儿子性格培养，老卡尔维特一直留心观察小卡尔维特的成长，在努力不伤害他自尊的前提下，了解他的内心世界，以便在他需要帮助的时候给予帮助。如果他不高兴，就想办法让他倾诉出来，尽量不憋在心里，这点是非常值得我们学习和借鉴的。

第三，不要认为孩子小就不用懂道理
要把孩子培养成诚实正直的人，就要从小严格教育。很多孩子小时候就开始撒谎，但大部分都不是恶意的。他们有时是为了逃避家长或老师的责罚才会撒谎。不要认为“蓬生麻中，不扶而直”——孩子还小，不懂道理，说了也白说，更何况偶尔的撒谎算不了什么，等长大了就自然改正了。熟不知，这种教育观点是十分错误的，也是十分危险的。在任何时候都好好教导他们，才能使他们向好的方面发展。因此，作为老师要了解他们的内心世界，分析原因，运用合理的方式教育他们。
最后，培养孩子的自信心
许多孩子由于实践经验少，遇事容易紧张，无所适从。例如上台表演忘记动作，想帮助别人却好心办坏事等。当孩子做错事或没有做成事时，我们不应用言语去指责他们，而是应该耐心教导。要知道那只能说明孩子没有经验或技巧，不能说明他们笨或不愿意做。作为老师的我们，应该敢于让孩子犯错误，让孩子在错误和失败中汲取经验教训，培养孩子的自信心和独立精神，让他们学会遇事不紧张，有信心，自己的问题自己解决。
总之，卡尔威特父子的许多教育思想与我们现在的早期教育和素质教育十分吻合。当然，我们不可能把每个孩子都教育成小卡尔威特，但我们可以根据现有条件，适当的借鉴卡尔威特父子的教育思想，用心的教导每个孩子！