中国自信一代观后感细选

中国人不自信吗?看上亿的中国人闯荡中国各地找生计，相信勤劳就能致富，相信自己的劳动价值，相信生活的幸福可以自己来创造，这不是自信的吗?身为教授的张维为怎么视而不见呢?
在张教授的演讲里几乎不谈作为中国人民的中国人，怎么到结尾要对着明明很自信的中国人还要画蛇添足的说“中国人，你要自信了”呢?
中华民族是在中国这片土地上延续了几千年的种子，汉唐盛世成铸就前无古人、后无来者的辉煌，时至今日，中华民族伟大复兴的“中国梦”正一步步引领中国向前进。看了张维为教授《中国信心》的视频，除了鼓舞，更是振奋，我为我是中国人而自豪。作为一名辅导员，我也更希望同学们能做一个自信的中国人，成长为国家、社会所需的优秀人才。
1.肯定历史，吸收文化
作为一名中国人，首先要了解国家的历史，既要了解曾经的辉煌灿烂，也要熟悉中国人民曾经经历的苦难，从而更深刻认识中华民族不屈不饶的奋斗精神。同时，还要学习和了解中华传统文化，吸收其精髓，认识其本质，将我国的优秀传统文化与社会主义核心价值观的要求结合，做有深厚文化涵养、以中华优秀文化为荣的大学生。
2.注重礼仪，提升涵养
中国古代，礼就是一门非常重要的课程，作为大学生的我们，在认识到当前不文明礼仪行为的同时，更应该当好礼仪文明的先行者，以优良的文明礼仪，高尚的道德素养将中华传统精髓延续，将社会不良陋习
3.肯定成就，提升自信
现实中，往往会有个别人抱着“西方的月亮比中国圆”的思想，张教授的演讲比较好地回答了这些人的问题。用事实说明国家的进步是人类的一个奇迹。大量留学生学成后选择回国，国家基础设施不断进步，这不是国家的进步是什么。所以，要肯定我国建设的成就，没比较你怎么知道我们自身的优势，我们要全力支持国家发展，提升民族自信心。
4.理性思考，避免盲从
现实社会中，尤其是在网络时代，西方不少别有用心的人始终都在通过各种渠道试图唱衰中国，破坏中国发展的大好局面。对此，我们要有理性的思维，正确的判断。张教授在演讲中指出：中国崛起到今天这个地步，还要被西方被美国这么浅薄的.话语忽悠的话，我们的后代将会诅咒我们：“一手好牌，当时的好牌，怎么当时打成那个样子?”这不是给我们很好的警醒么。所以，作为大学生的我们要理性地对待网络上、媒体上的言论，用理性的思考、缜密的求证去分析你看到的种种表象，避免被别有用心之人忽悠。

一个国家的自强，一个民族的自信，需要国家政策的引导，也需要社会各界的共同努力。作为大学生的我们，首先要做的就是不断提升我们对中华文化、对党和政府、对国家成就的信心，做一个自信的中国人。更多热门
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自信读后感1
《自信》这篇文章讲的是：美国著名的心理医生基恩博士小时候的一件事，是触动他心灵的故事。基恩小时候是个腿有残疾的黑人小男孩。在当时的美国，黑人与白人之间是有着种族歧视的。一位老人告诉基恩一席话：“气球能不能升起不是因为颜色，而是在于内心是否充满了氢气。”刚开始基恩并不在乎老人的话，直到他长大成为一名优秀的人才时，才明白了其中的道理。
读了这篇文章，使我懂得了：自信就是发自内心的自我肯定与相信，只有相信自己，别人才会相信你，不要在乎别人的眼神，要相信自己是最棒的，努力做到——我能行。
有一次，舞蹈比赛，因为自己不自信，刚开始就跳错了，影响了舞伴。结果金牌与我擦肩而过。获得了银奖，赛后非常后悔，但是后悔有什么用啊，世界上没有那么多后悔药可吃的，我知道必须相信自己，必须相信“我能行”，才会获得成功。
缺少自信亲身经历的我和《自信》中的基恩不是一样吗？
是啊，成功者一定会在失败中查找原因，成功者也一定会勇于对自己的失败负责，成功也一定会永远属于拥有自信的人，我要努力做个成功者，加油！
自信读后感2
今天，我读了《自信》这篇文章，我的心情很激动。
这篇文章主要内容是：在一次期末考试中，一位生物教授说：“我建议，现在退出考试的同学将得到一个B的结果，有一半以上的同学走了。当那些人走完以后，那位教授又对剩余的人说：“我对你们的自信很满意，你们将得到一个A。
读了这篇文章以后，我明白了一个道理：自信是自己命运的决定者，你没有自信，就会发现你身边充满了黑暗。拥有自信，你就会发现你身边充满了阳光。而且，在生活中，有绝大多数的人是因为缺少自信的缘故而失败的。与这些得到B的人，我也有一些与他们相似。

记得在我还上学的时候，有一次，在学校里要开展“欢乐大世界”活动，学校规定必须每人参加一项活动，同学们也帮我报了一个“爬杆”项目。到了比赛时，我不愿意参加这项比赛，就躲了起来。可是我歪打正着，遇见了黄老师，当她知道我没有去参加时，便对我说：“你要相信自己呀！自信是动力的源泉哦！”听了黄老师的说的话，我觉得心中充满了自信。我又鼓起勇气去参加了比赛。结果，我的了一个第二名。
从那时起，我就记住了黄老师的那一句话：自信是动力的源泉。
自信读后感3
自信，就像一列驰骋的火车；自信就是力量，使火车不断前行；自信就像一块洁白的画板；自信就是五颜六色的画笔，使黑板呈现出色彩。
以前我无论上什么课程都从不举手发言，就像娇羞的灰姑娘，右手总是变得无影无踪，不爱回答老师提出的问题，不像其他同学一样开朗活泼，因此总是受到老师、同学和家长的嘲笑与批评。说老实话，老师提出的`问题我都能对答如流，可是我就胆怯不敢举手，妈妈说我缺乏自信心。
天生我材必有用，成功等于自信加努力。如果小鸟没有自信能飞上那蔚蓝的天空？要是没有自信小鸟永远都是井底之蛙。
是啊，当自从懂得自信的重要性后，我由灰姑娘变成热情、开朗、活泼、自信的花仙子。上课积极举手发言了，和同学们也能主动沟通了，还经常帮助老师完成一些事情，这些变化受到老师和家长的表扬。这样更让我感觉到对待所有的人、事、物都应有自信。
自信是什么？自信是相信自己，充满了发自内心的自我肯定，把许多“我能行”的经历归结起来。爱因斯坦说过：“自信是成功迈出的第一步。”
自信是阳光，为你照亮前进的路程；自信是狂风暴雨，冲洗掉你的失落；自信是奔雷，惊天动地的跨向成功。所以我要自信、自信、再自信!
自信读后感4
今天，我们学习了《自信》这篇文章，讲了美国著名心理医生基恩的故事，对我们启发很大。
那个黑人小孩在公园的一个角落看着白人小孩玩，基恩因为自己皮肤黑，还是一个残疾的小男孩，所以不敢和他们玩。一位买氧气球的老人推着车来卖氧气球，白人小孩一窝蜂的跑了过去，每人买了一个，高高兴兴的放飞了艳丽的氧气球。等白人小孩们走后，基恩买了一个黑色的气球，小手一松就飞上天了，老人告诉他：气球能不能升起，看的不是它的颜色、形状，而是看气球内有没有充满氢气。一个人的成败，不是因为种族、出身关键是你心中有没有自信。

是呀，我也有过这样的事，那是很久以前的事了，我记得刚开始学自行车的时候，我们小区的像我这么大的孩子都会骑自行车了，可我还不会骑。为什么别人家的孩子能骑好，我就骑不好呢？不！我决不当这个笨蛋，我一定要有自信。我和爷爷把自行车推到小区广场，我说：“今天我一定要学会骑自行车”爷爷看我那么坚决就说：“你一定能行。”
一开始，我摔了好多次，腿青一块紫一快，可我并没有灰心，几个小时，几十次摔倒，我终于学会了骑自行车。通过这件事我明白了自卑不可能成功，自信不可以缺少。
你们看，有了自信，不断鼓励自己，相信自己，就一定可以得到满意的答案。
早晨，看了视频《中国人，你要自信》，忍不住要说几句。我能接受复旦大学张维为教授言语方式也能接受他的看法，但我想说的却是别的内容。
首先是对题目的理解。“中国人，你要自信”这个题目能够被理解吗?我的看法是不能。“不能”不是指看不懂这句简单的汉语，而是不能领会其中的含义。这涉及到一个很大的问题，就是知识的传递。对这个问题，我经常会注意到，但估计从来都没说清楚过。看完这个视频，观众心中留下什么印象?有人说，美国、民主并非那么好。作为中国人，我要自信。问题是，仅仅如此我真的能变得自信起来吗?每一个人都可以试一试，例如把这个视频看上10遍、100遍，甚至做到倒背如流，再去和洋人接触看看自己是否真的会变得自信起来。没有机会接触洋人的人，可以看看电影、新闻中的洋人，然后再对比一下自己心里看到洋人的心态的不同，看看自己是否变得自信起。我可以肯定地说，不可能。也就是说，中国人自信，这件事情只能发生在他们真实地接触并了解了洋人之后，而不是看完某个视频或者听完某个演讲之后。
间接知识是否真的可能，我深表怀疑。基于这个理由，我说，题目不能被理解。当然，对洋人的了解这件事情一定会发生，或迟或早，或多或少。
面对洋人，在检查一下自己心里的感受，这样的事情我做过。不仅检查过自己的心里感受，还观察过他人的感受。我个人对西方的接触，应该是80年代开始的，除了西方制造的产品，还有西方人的著作、影视作品等。当然，不能忽视的还有周围人关于西方的评价。刚刚出过国的人向还没有出过国的人介绍起他们见到的花花世界时，手握洋货和没有洋货的人介绍自己的洋货时，心态或许会发生微妙的变化从而导致信息传递的失真现象。这样的失真，也是要考虑在内的。后来，我还专门学习了英语，能够自己阅读一些西方的资料、书籍。但无论如何，这些了解都是通过媒体完成的。这里所谓的媒介是指信息传递的介质，存在于我和真实的西方世界的影视导演、书籍的作者、产品的制造者等等都是媒介。因为有了媒介，所以媒介可能导致的失真就需要考虑。更为重要的，媒介是一种了解的渠道，同时也是了解的一种阻碍。

刚开始没有直接了解的机会的时候是一种渠道，之后就是直接接触、阻碍了解的阻碍。后来，有机会和洋人在一起工作，约4年时间。尽管也有一些生活上的接触，但依然不够深入。无论如何，有一个明显的心理感受是，看到洋人我心里依然会产生一种异样的感觉。这个异样感，可以理解为不自在不放松，也可以用张教授的话表达为不能“平视”，这样的感受当然不会出现在我见到某个亚洲人的时候。或许是我个人对于神情过于敏感，才产生这样的异样感。不过，根据我对他人的观察，这样的异样感绝非只出现在我一个人身上，应当很是普遍。洋人和国人是有明显差别的，不仅在外貌上，神情也是。看到新鲜的不一样的人就会有感受，这是正常的心理现象，一点都不稀奇。来到深圳2年多，我有机会近距离的接触更多的洋人，因为在管理层，应该说也更深入。可以说，到今天，10年前产生于我心里的异样感差不多逐渐消失了。
前两天，看到电视的奥巴马，突然意识到自己看他的目光有些怪异，之前笼罩在他周围的幻影或者气场已经消失得无影无踪。只要异样感尚存，就没有“平视”，这不是要不要的问题而是有没有的问题。说了这么多，只是想以我亲身的经历来证明一件事：平视、自信，是不可能在听完讲座看完视频之后发生的。
其次，我想说的是，对于西方的了解仍然停留在想象之中，这在民众中很普遍。所谓想象，也就是大脑因少量的外部信息激发而形成的图像。想象是人脑的正常功能，也是人类创造的源泉，但想象并不是事实。几年前，西方就是完美的彼岸世界，就是我脑子里的一种想象。我相信，有这种想象的人不是一个两个，依据这种想象表态的人也不在少数。
对彼岸世界的想象，并不是什么稀奇事情。对于幸福的追求，基于对完美的想象，也是对于彼岸世界的追求。对于彼岸世界的追求，就是当今人类社会现象的根本驱动力，而且这是不自觉的。卢安克说，他曾相信在东方世界的某个角落会有一个完美的人，于是他来到中国。最后，他说，如果自己不去亲身演绎这样完美的人，那么这个世界就不会有这样完美的人。卢安克的话很有深意，但我这里引用只是想表达这样一层意思：把美国想象成完美的彼岸世界很是正常，因为也有西方人对中国有着类似的想象。

第三点，有些形而上学。张教授演讲的思路是，中国取得了经济上的成就，中国的政体是好的政体，民主的优越感靠不住，不仅在经济层面在政体层面我们都可以自信。很明显，赵教授衡量政体的标准是经济。民主的西柏林的明亮，专制的东柏林的阴暗，就是以经济为标尺的衡量。不仅如此，张教授对意识形态的价值也是用经济这把秤来秤的。不知道到他是否已经意识到自己手中的秤能否用来秤精神层面价值，但他似乎已经知道自己手中、别人手中都没有别的秤。所谓话语权，话语体系，说到底指的就是衡量体系。两个年轻人在比试谁的个子高，矮的.那个暗自自卑。但是参军体检时，那个高个子被刷了下来，因为他体重不够耐力不行。这回，通过体检的矮个子释怀了。为什么?因为出现了新的衡量标准。西方人有着自己的衡量标准，这个标准的衡量结果之一就是：专制政体还是民主政体。
中国人能感受到政体的差别。尽管自己的经济发展了，而且能够切实感受到经济发展的含义，但对于专制政体的感受同样真切，甚至更为强烈。于是乎，美国人的忽悠仍然具有杀伤力。美国人围绕民主所编制的神话的确具有吸引力。之所以有吸引力，是因为民主这个概念特别切合当今社会的精神发展的主题，这个主题是自我觉醒或者说个体意识。专制就是遏制自我、遏制个体;民主就是自由发展、弘扬自我，这样的解读一定会让少男少女们欣喜若狂。没有被明确意识到的或许是，自我、个体并非是民主的结果，恰恰相反，民主是自我、个体产生的社会现象。说到底，民主只是独立的个体之间打斗却不分胜负而出现的暂时性状态。民主本身并没有任何精神价值。即便从实用性角度看，民主也不适用中国这样的国家，因为在中国个体、自我从来都不是普遍的社会存在，没有独立个体之间毫无节制的打斗，自然就不会有民主。
荀子说，人生而有欲，欲而不得，则不能无求。求而无度量分界，则不能不争。争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之。从这个寥寥数语中我看到的是，因为有了先王这样的能人，所以，中国社会一直成功地处于先贤人为的掌控之中。先贤也是人，因此，中国社会属于人治社会。如果仔细
一边任由兽性发挥，最后出现了宗教，诞生了理性，催产了科技和工业;一边兽性被人为控制，带来了农业文明，没有宗教，缺乏理性，工业没有诞生却具有工业组织必需的忍让和纪律性。要做东西方文化的比较，需要从这里开始。当然，衡量的标尺，不是GDP，不是经济的繁荣程度，不是人均寿命，也不是人民的幸福指数。

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