天上的街市读后感四十字汇聚

一、导入、板题、作者(2分钟)
师：同学们，上课前，我们作个小测试，比比看，谁的想像最丰富?(老师在黑板上画“○”)由这个图形，你想到什么?
生1：像十五的月亮
生2：像《火红的太阳》
生3：像滚动的轮子
师：很好，同学们的想像很丰富，想像是心灵的翅膀。有了想像，我们的心灵才能飞翔。当夜幕降临时，我们仰望群星璀灿的天空，禁不住浮想连翩，那里，曾有过多少美丽的故事和神奇的传说啊!今天，让我们跟随诗人郭沫若一起步入《天上的街市》，去感受那份浪漫和美好吧!(板书课题、作者)
二、诗歌朗诵(8分钟)
1、师范读。师：首先请听老师范读，同学们用笔批注，注意读音、节奏、重音。(师出示小黑板，示范第一节的节奏、重音处理)
2、生自由读。师：下面请同学们以黑板第一节为范例，划出全诗的节奏、重音并自由朗读。
生：① 划出节奏、重音。② 自由朗读。
3、个别生读加点评。师：下面请同学起来朗读，并请其他同学点评。
生1：(朗读)
生点评1：“缥缈”未读准，加字。
生2：(朗读)
生点评1：他读得太平淡，每句的处理都差不多，应有所变化。
生点评2：“定然、定”要读得肯定、自信。
生点评3：节奏没处理好，如“定然是不甚宽广”，他读成“定然是不/甚宽广”，应读成“定然是/不甚/宽广”。
4、听配乐，生齐读。师：点评到位。下面大家配乐齐读，边读边想像诗人面对星空想到了什么。
生：(齐读)
三、生交流我对诗中想像世界的理解(2分钟)
生1：我想到天上有繁华的街市和许多珍贵的东西。
生2：我仿佛看到牛郎织女提着灯笼在一起逛街。
生3：我看到一条美丽的银河，也看到一颗滑落的流星。
(师1 1复述、点评，同时，师出示蓝色画板，粘贴相关画片)。

四、小组学习、组际交流，探究内容、情感、语言(30分钟)
1、小组学习，生组内合作提出问题(7分钟)
师：在同学们丰富的想像中，我们看到了一个美丽、神奇的天上世界。按下来，让我们带着对美的探索、对美的感悟一起深入学习这首诗，下面进行小组合作，探究问题，比比看，哪些小组提出的问题更有价值，问题的切入可从内容、情感、语言着手，时间五分钟。
(生组内讨论，有的动笔)
2、组际交流，展示问题(4分钟)
师：请各小组展示讨论成果。
生1：诗中的`牛郎织女和传说中的牛郎织女有什么不同?作者为什么要改写?
生2：这首诗抒发了诗人什么情感?
生3：为什么2～4节中反复用“定然”“定”?
生4：“流星”我们往往用“颗”形容，为什么在这用“朵”?
生5：如何理解诗的写景和想像?这首诗4节分别写了什么内容?
(师板书问题)
3、小组学习，讨论解决以上问题(4分钟)
师：小组讨论，解决黑板上的问题。
生：(生组内讨论，有的动笔)
4、组际交流，解决问题(15分钟)
⑴ 意境。
生1：这首诗首先是先写街灯，再联想到明星，又由明星想到街灯，再想到天上的街市的珍奇，想到牛郎织女。
师：板书：→天上的街市
⑵ 主题、情感。
师：诗中的牛郎织女过着一种怎样的生活?传说中的牛郎织女是怎样的?
生1：诗中的牛郎织女幸福、自由。他们可以随时相见，传说中的牛郎织女各居一处，每年七月初七才能相会。
师：那诗人为什么要改写传说?
生1：为了表达他的理想，他的追求。
师：他的理想、追求是什么?要理解诗人的理想和追求，必须要了解诗人当时写作的背景，谁来介绍。
生2：当时中国是半殖民半封建社会，五·四运动呼唤着一种幸福，自由的生活。可五·四过后，中国仍在北洋军阀的统治下过着痛苦的生活，但诗人并没有因此绝望，他把对现实的不满托寄托到天上，通过改写传说，表达了他对幸福、自由、美好生活的向往。

⑶ 语言。
师：刚才几位同学的理解很到位，接下来，看看语言。
生1：用“定然”表达出一种坚定的语气，说明他对未来、对理想充满了信心。
生2：“朵”一般是用来形容花的，在这用来形容流星，是说明流星很美。
师：你能读出这种美感吗?
生2朗读第4节。
师：很好!这首诗语言美，意境美，情感美。下面请女生配乐朗读，相信她们会给大家带来美的享受。
女生：(朗诵)
⑷ 联想和想像。
师：听完后，大家都深切地感受到诗人追求幸福、美好的情感，为了抒发这种情感，诗人运用了什么手法来表现?
生：(齐声)联想、想像。
师：什么是联想，什么是想像?你能结合例子来说说吗?
生1：联想就是由一件事物想到另一件事物的心理过程，如诗中由街灯联想到明星。
师：那么，这两种事物必须要有一定的联系，街灯和明星有什么联系?
生1：它们相似：都会发亮。
师：什么是想像?它和联想有什么不同?
生2：想像是由一事物创造新的事物的心理过程，如诗中天上的街市，珍奇，牛郎织女都属想像，谁都没有见过的。
(师板书：甲物 乙物 甲物 新物)
⑸ 联想拓展训练。
师：联想集团有一句话广告语很出色：“人类失去了联想，世界将会怎样?”揭示了联想、想像对于我们的重要性，为了训练大家的联想、想像能力，下面我们完成一个小题目。
题目：请通过几个递进联想，将下列词语建立联系。
示范：
大海──小狗
大海──渔船──渔家──宠物──小狗
钢笔──月亮
天空──茶
生思考。
生1：钢艺──墨水──蓝色──天空──月亮
生2：钢艺──
生3：钢艺──大地──树木──茶树──茶
生4：天空──雨──树──茶叶──茶

生5：天空──月亮──中秋──赏月──茶
五、总结、齐诵、作业(3分钟)
师：同学们，我们生活在一个五彩缤纷的星球。日月星辰，潮起潮落，万物枯荣，世事变迁，这一切无不让我们生出许多美好的联想和想像，让我们学会想像吧!它会让我们的生活更添一份色彩!最后，让我们再次插上想像的翅膀，遨游在天上的街市，全班背诵《天上的街市》。
生：(齐)背诵
师：作业：一是背诵本诗，二是听一段音乐，展开想像，把想像的画面写成二、三百字小片断。
【课后反思】
1、设计思路：《天上的街市》意境优美，节奏舒展，结合这一特点及为了贯彻《亲课程标准》的精神，创设一堂情境优美，学生自主学习的探索课，以一个想像小测试活动导入课堂，调动学生的想像兴趣。重视朗读，采用配乐渲染和多种形式的朗读，让学生在实践中丰富语言的积累，培养语感，发展语感，通过朗读法加深体验与领悟，在此基础上进行问题探究，自主学习，引导学生学习诗歌的内容、情感、语言等。最后进行联想，想像训练，通过灵活的题目激活学生思维，让学生体验成功的喜悦。
2、成功点：教学形式丰富多样，图画、音乐等辅助手段激发了学生的欲望，创设了轻松、优美的学习氛围，使学生在自主质疑、合作讨论、探究解决等过程中充分发挥自身潜能，提高学习效率，增进感情交流，体验成功乐趣。
3、不足：教师对学生的学情情况了解不够全面、充分，师生互动不够开放。
【教研员点评】
如何观察和评价一堂课，一要看三维目标尤其是目标中过程与方法有没有在学生学习中呈现，二要看学生自主、合作、探究学习尤其是每一个学生独立自主的听说读写想等
星星离我们有多远读后感 篇1
大家知道星星离我们有多远吗？上星期我读了《星星离我们有多远》这本书书里面讲了不少天文方面的知识让我了解了不少。书中讲了银河系中的星团有上百万颗星星他们组成了一个团队。

星星有的离我们远有的离我们近星星的亮光看起来越亮就离我们越近。最遥远的星系离我们有一百多亿光年。这本书是科普名家卞毓麟所写的它是一本写天文的书《星星离我们有多远》里的“星星”并不是单纯的只我们看到的星星而是指宇宙的星座。夜晚漫天星星在头顶闪烁每当我仰望星空时总会有一个问题——星星离我们有多远？
《星星离我们有多远》叙述了如何用三角法测量一些天文目标的距离、开勒普定律、金星凌日、恒星和光行差等书中还插入了不少有趣的故事、图片使这本书看起来生动有趣让读者遨游在星河中无法自拔《星星离我们有多远》就像“量天尺”为我们量出每个变星、每个星系、每颗星系离我们的距离让我们真实地认识到宇宙的巨大也让我们对太空的好奇更近一步各类物理模型、变星的“周光关系”星系的“红移”规律等等让我们看到了天文人的勤奋、努力甚至一代又一代的坚持真理为我们探索星空奠定下一个又一个里程碑从变。
夜晚，漫天星星在头顶闪烁。每当我仰望星空时，总会有一个问题——星星离我们有多远？
《星星离我们有多远》叙述了如何用三角法测量一些天文目标的距离、开勒普定律、金星凌日、恒星和光行差等，书中还插入了不少有趣的故事、图片。使这本书看起来生动有趣，让读者遨游在星河中无法自拔。
《星星离我们有多远》就像“量天尺”，为我们量出每个变星、每个星系、每颗星系离我们的距离，让我们真实地认识到宇宙的巨大。也让我们对太空的好奇更近一步。
各类物理模型、变星的“周光关系”星系的“红移”规律等等，让我们看到了天文人的勤奋、努力甚至一代又一代的坚持真理，为我们探索星空奠定下一个又一个里程碑。
从变星到超新星，从德谟克利到康德，一个个生动的`历史故事，一个个行星的发现都是成千上万个天文人的付出，他们不仅让我们看到了完整的星系，了解了更多天文知识，也让我们有了探索星系的动力。
《星星离我们有多远》为我们介绍了某些变星的变光周期、星等和绝对星等的概念、恒星光谱与星等的关系、分光试差法的可行性与局限性、球状星团…让你不禁为科学家的巧妙方法拍案叫绝。

星星离我们非常遥远，我们看得见，却摸不着，但我们不会停下探索的脚步
掩卷回味，古往今来，人们仰望天空，繁星点点，耿耿天河，天街夜色，秋夕迷人，多少人在这美如画卷的景色中陶醉。
星星离我们有多远读后感 篇2
这一周，我读完了《星星离我们有多远》这一本书，对此，我领略到了宇宙的浩瀚以及星球的壮丽。
这本书主要讲述了太阳系里一些星球离我们地球的距离以及测量距离的方法。本书首先介绍的是月亮，因为月亮是离地球最近的一颗行星。在人类登月之前，人们一直在探索地球与月亮的距离，这令许多科学家头疼不已。但还是有科学家想到了办法：先向月亮发射雷达电波，计算出往返的时间，再根据雷达的传播速度，便可求出大概距离。当然这个数据只是一个粗略值，随着人类科学界不断进步，地月距离大约是38万千米。
等到人类登月后，他们就把目光放在了太阳系的中心——太阳。太阳是一颗不动的恒星，它离地球比地球离月亮还远。如今人类造出飞得最快的飞机——1秒飞1千米，但是如果要飞到太阳也要飞4年九个月，可见太阳非常远。但科学家们仍然想出了办法：当金星在轨道上正好在地球前面时，科学家从地球两极点发射雷达电波，测量金星与太阳的角度，用视差法测量出视差距离，就可以得到日地距离了。
科学家们把日地距离当成一个长度单位——天文单位。这把“尺子”一直沿用至今。人们用这把“尺子”测量了火星、金星、海王星等星球的距离。目前，人们已经测量了许多银河系中星球的距离，人类测量的最远星系的距离距太阳系约一百多亿光年，可见宇宙的浩瀚啊！
读完这本书后，我感受到了宇宙的浩瀚之大，人类探索宇宙的功劳都归功与科学家，所以，只有努力学习，才能为祖国做贡献。
星星离我们有多远读后感 篇3
我第一次认识这两个词是周国平书中的一个故事：古希腊最早的哲学家泰勒斯，有一回，他走在路上，抬头仰望天上的星像，如此入迷，竟然一不留神踩空掉进井里，这情景被一个姑娘看见，便嘲笑他只顾看天而忘记地上的事情。于是，故事广为流传，成为人们的劝诫，但只有真正的哲人才会一哂：在无限的宇宙中，人类的活动是如此狭小，忙于地上琐事忘了看天是一种更可笑的无知。

天文学家们征服太空的第一个目标是测量地月距离，阿里斯塔克首先提出在上弦月时，日、地、月构成直角三角形，由此测出地月距离，太阳比月亮远19倍，后来伊巴谷又以高超的观测技术测量了地月距离为384400千米，而这些实验全在公元前，二千多年前的古人，绝没有我们现在优越的物质条件，他们或许还在为饥饿担忧，但这几位天文学家仰望星空，开始探寻广阔无垠的空间。
人类始终没有停止探寻宇宙，16世纪，哥白尼引导人类认识了太阳系，18世纪的威廉.赫歇尔又让人类认识了银河系，20世纪的哈勃将人类的视野引向无比广阔的星系世界，把目光放长远些，哈勃用他的2.54米反射望远镜在几个旋涡星云的外围区域辨认出许多造父变星，并利用周光关系推算出它们的距离，证明了M31和M33两个河外星系，打开了跨出银河系的大门，从此人类铸造各式各样的量天尺，从几十万千米到几十亿光年，但仍有天文学家还在努力，人类目光终将更长远。
当然，天文学家仰望星空的同时也会注意脚下大地，那便是小心求证。莫利纽克斯和布拉德雷共同测量恒星视差，最终发现恒星一年里摆动40度，但布拉德雷又无法解释，直到一次他泛舟泰晤士河，发现旗帜飘扬的奥秘 ，才得以将发现名为光行差，这说明了他每时每刻都在思考。德国光学家夫琅禾费改进了天文仪器，贝塞尔以此测定了天鹅61星的视差，亨德林，斯特鲁维相继发现视差，这批锲而不舍、顽强奋战的天文学家脚踏实地，以实打实的测量数据证明他们遥远的思想。
康德说：“世界上有两件东西能够深深震撼人们的心灵，一件是我们心中崇高的道德准则，另一件是我们头顶上灿烂的星空。”亚里士多德更说：“吾爱吾师，吾尤爱真理。”在关于两大宇宙体系的斗争中，无数科学家前仆后继，哥白尼以30年心血，冲击宗教思想，破开束缚人们目光的枷锁，他在书中以大量研究否定地球为中心的地心说，指出地球只是一颗普通的行星，人类要把自己看小些，自此，多少人星夜仰望，布鲁诺坚定捍卫哥白尼日心说，伽利略制出望远镜证明，开普勒发现行星三大运动规律，牛顿发现万有引力，这些科学家为捍卫真理，倾尽一切。

脚踏大地，仰望星空，人类尽量把目光放长远些，把自己看小些。
星星离我们有多远读后感 篇4
夏日夜晚，群星闪耀，看着天上的星星，心里默背着《天上的街市》，不禁思考，“牛郎”和“织女”真的只隔着一条“不甚宽广的天河”吗？于是，拿起手边这本《星星离我们有多远》，翻开了第一页。读完之后，我才知道，如果“牛郎”和“织女”若真想相会，就是以光速行进，也需要16年，所以根本不可能一年相会一次。
在阅读的同时，我发现天文学是一门奥妙无穷，令人神往的学科。这本书将历代天文学家创造“量天尺”的过程铺陈开来，向我们从近到远的介绍了月球及其他天体。这本书既蕴含着丰富的科学知识，又穿插着介绍了历史人物与背景。让读者在了解科学的同时，又知道了历史人物探索天文的精神。这本书立意清新，逻辑严谨，文笔流畅，作者把天文故事讲得生动有趣，是一部难得的天文科普佳作。通过阅读这本书，我知道了科学其实是一门美妙的艺术，，人人都可以走进科学，就像聆听古典音乐一般，要有一个渐进的过程。这个过程丰富多彩，而这本书就是培养我们科学兴趣的必由之路。每当夜色悄然降临，遥望静谧的天际，明月当空，繁星如织，茫茫宇宙总是令大地上的人们心往神怡，正因为我们感知，理解，观察到的部分知识沧海一粟，才会去更加执着的探索宇宙的奥妙。
郭沫若《女神》读后感1
女神是唤醒我们爱国的希望，在那个动荡的年代，需要激起这个爱国的决心，激起全民的真正的赤子真心。
《女神》是郭沫若的第一本诗集，更是中国新诗史上具有划时代意义的作品。它凝聚着独特的主题和风格，彰显了五四时期的“爱国激情”，而郭沫若更是新民主主义文化运动的主将。
在诗集中，作者将想象与现实结合，通过神话故事，或是现实生活中普通的事物来表现破旧立新，用于革命的大胆叛逆精神。诗人作为旧时代的叛逆子，他站在新时代的顶峰，将无比强烈的情怀和恢弘的气概注入了这本诗集，注入了这个时代。他将无限的豪情播撒，将处于迷茫的青年拉入了正途。在“炉中煤”中，作者将自己自喻为炉中焦黑的煤块，而更表现自己胸中的一腔热火。他将祖国喻为年轻的女郎，充满了激情和活力，而表达在新的时代中，我们将埋葬过去，开拓未来。而在“凤凰涅槃”中，作者将神话再现，用凤凰的再生来预示旧中国将在烈火中重生，将会抵御社会的黑暗，将会把所有邪恶和腐败的势力歼灭。而更表现了诗人对光明，新鲜，美丽，芬芳，生动，自由，悠久，净朗的名族新生的向往，而渲染出大和谐，大欢乐的喜庆景观。

在那个动荡的年代，郭沫若没有随波逐流，而是将自己的满腔爱国情怀化为遒劲有力的文字，来唤醒沉睡的名族。他的文字集中地体现了“五四”时期激昂奋进，毁旧促新的时代气息，而他更是被誉为“给新诗安上翅膀的第一人”。
他运用了诸多的比喻和象征的手法，将绝对自由安插在文字中，凸显了新时代所需要的真正的气息，引领了一代传奇。
郭沫若《女神》读后感2
读了郭沫若的《女神》，准确的说是根本没看懂，从网上找了很多资料，这才有些了解。
《女神》是一部浪漫主义诗集，主要特色是浪漫主义精神。浪漫主义重主观，强调自我表现。《女神》是“自我表现”的诗作，诗中的凤凰等，都是诗人的“自我表现”。诗中的“自我”主观精神，是强烈的反抗、叛逆精神，是追求光明的理想主义精神。喷发式宣泄的表达方式。
浪漫主义以直抒胸臆为主要表达方式，诗中的直抒胸臆表现为喷发式的宣泄，《凤凰涅盘》等诗最典型地体现这一表达特点。奇特的想象和夸张，如从民间天狗吞月，想象为天狗把全宇宙都吞了，“如大海一样地狂叫”等。这种极度夸张的奇特想象最能表现强烈的个性解放要求和对旧世界的反抗、叛逆精神。形象描绘的方式上，具有英雄主义的格调。语言方面，带有强烈的主观性的色彩。一些描写自然的语句中，染上诗人当时的主观感觉。
《女神》常使用比喻、象征的手法，借助某一形象来寄托、抒发自己的感情，使感情能够得到淋漓尽致的表达，这是郭沫若诗歌浪漫主义的主要特征。在《女神》中，无论是古代神话、历史故事中的人物，还是人格化的自然景色，其形象的选择都十分巧妙、恰当、新颖，与要表达的感情内容相一致，山岳海洋，日月星辰，风云雷电，也都唱的是“郭沫若之歌”。
在诗歌形式上，突破了旧格套的束缚，创造了雄浑奔放的自由诗体，为“五四”以后自由诗的发展开拓了新的天地，成为我国新诗的奠基之作。
郭沫若《女神》读后感3

今天我读完了郭沫若的《女神》，也想起了早些时候，我到郭沫若故居的情景，乐山沙湾古镇沉浸在一片寥峭寒雨之中，我对郭沫若仿佛有了更深的了解和认识，对他的作品也有了更深的理解。
遥想当年领军创造社的辉煌，《女神》《星空》的"灿烂，《屈原》与《棠棣之花》的朗声高调如今全部成为了《天上的街市》里《沙上脚印》，最终淹没在《黄海中的哀歌》，一切的一切都为商业社会的《天狗》所吞噬，在《辍了课的第一点钟里》的那一刻，怕死的，饱受屈辱的诗人《立在地球边上放号》，《死》，《死的诱惑》啊，《火葬场》！在这《洪水时代》，《太阳没了》，只剩下《月下的司芬克司》，在《黑的文字窟中》到处都是《如火如荼的恐怖》，《金钱的魔力》控制了整个世界，《朋友们怆聚在囚牢里》，《血的幻影》《歌笑在富儿们的园里》
当下，我为一个笃信文学的迷茫人，独自徘徊在沫若故居后花园里，在灰蒙蒙天空之下，望不见远处的美人山，仅有冬树的寂寞，屋檐水的滴落，沫若儿时读书的绥山山馆毫无声息地旧，好衰时哟。
鲁、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺，这位在旧版《现代中国文学》上声名赫赫的中国现代文人，此时此地，在自己的故乡连同自己的故居，都成了历史的一颗琥珀，一颗栩栩如生而被尘封遗忘的文物。
当我跨出沫若故居门槛后，蓦然回顾，惊讶这故居竟然为这乐山沙湾古镇最后的瓦房民居了，那个旧时代最后的残梦了。
远山无影，寒气笼罩着沫若故居老屋，真个冷冷清清凄凄惨惨切切，叫人也无从寻寻觅觅了。
多读读这些文人的作品，多走走这些文人走过的地方，感受一个文学的世界。感谢郭沫若让我对文学燃气热血。
郭沫若《女神》读后感4
《女神》是郭沫若的第一部诗集，这部诗确立了郭沫若作为中华新文学浪漫主义诗人的崇高地位。它的横空出世地震撼了当时的文坛和许多青年人的心灵，成为五四运动时代精神的集中代表和象征。

当我读完郭沫若的这一部诗集之后，被其中饱满的热情和强烈的爱国主义精神所深深震撼了，当我又联想到如今社会中一些人的行为，又感触到了很多。
《女神》对当时的旧时代大加诅咒，对于五四运动以后的祖国热情地歌颂，对正在崛起的中华民族伟大复兴给予厚望。郭沫若曾说过：“五四以后的中国，在我的心目中就像一位很葱俊的有进取气象的姑娘，她简直就和我的爱人一样……《炉中煤》便是我对于她的恋歌。”在《炉中煤》中以煤自喻，表示甘愿为祖国献出全部的光和热，而古老的中华民族则变成了一个“年轻的女郎”，作者以真挚、炽热的爱情主义精神，把祖国比喻成了心中的恋人，甘愿为她燃烧。
是呀！当祖国面临危难，我们就应该不顾一切地献出自己所有的力量，承担起我们应有的责任。同时，我还要提醒大家，爱国还要有理智。
前不久，中国和日本因为xxx事件弄得剑拔弩张的时候，一些人的爱国行为做的却很不理智。
在南京，一辆本田车停在路口，一个男子将其砸得面目全非，然后丢下一百万转身离去；还有一些人号召人们应抵制日货，把所有日本的东西销毁，并袭击一些在中国居住的日本人和日本人在中国开的商店……
看到这些行为我们不应该反思吗？在《女神》中，作者以浪漫主义风格表达自己的爱国主义精神，那是诗歌，那是艺术；他用他热情的诗歌表达对祖国的无限爱恋。在现实生活中，作者自己，并不是疯狂地燃烧自己，去打去杀日本人或者其他东洋人西洋人，作者的战斗是非常理智的，一介书生，用的是手中的笔，而不是棍棒或炸弹，燃烧的是热情，但不是毁灭。我们现在的一些人，想用手中的木棒来证明自己是爱国的。这样真的好吗？
爱国，并没有错，但你用错误的方式来证明你真的爱国，这就不合情、不合理、不合法了。所以，希望大家能从《女神》中学到点什么，要做到正确的爱国！理性的爱国！
郭沫若《女神》读后感5
“天方国古有神鸟名菲尼克司，满五百岁后，集香木自焚，复从死灰中更生，鲜美异常，不再死。按此鸟殆即中国所谓凤凰。”这是著名诗人郭沫若的诗集《女神》中的代表作《凤凰涅槃》的开篇语，亦是整首诗内容的概括。为作者谱写一曲时代的颂歌添就了激昂的音符。

香木自古以来就是高洁、正直之士的象征。无论是屈原的“荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂。桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房。”还是郭沫若的“唱着哀哀的歌声飞去，衔着枝枝的香木飞来，飞来在丹穴山上。”香木，总是代表雅洁。在“五四”时期的中国，各种民主运动正如火如荼地进行，在诗人的心目中，旧中国就是这样“一切都要去了”的凤凰。——同样都是含弃旧我，追求新生。凤凰是集香木来烧尽自己那陈旧的躯体；而我们的中国，有无数爱国的进步人士前赴后继，有无数高尚的革命同胞携手相助，我们那个曾经落后、保守的中华民族，“在死灰中更生”的新时代已经到来！
涅槃的凤凰，不仅象征着中国的再生，也象征着像郭沫若先生这样的革命界、思想界人士的再生。自明朝的“八股取士”制度的实行，中国的知识分子们就开始被政治的枷锁锁住了思想与创新的翅膀。“五四”运动的风潮，让更多的学生与爱国青年接触到了独立自主、开放进步的思想和精神，在思想上有较大的转变。或许在以前，他们是“我们这飘渺的浮生，到底要向哪儿安宿？”但就像毅然投入火海的凤凰一般，他们选择了接受进步的民主思想，迎来了他们的新生！正如重生后的凤凰，我们生动，我们自由，我们雄浑，我们悠久，我们翱翔，我们欢唱！为了新生的祖国而尽情地欢唱！
面对禽中灵长的凤凰的涅槃，“群鸟”表现出的，是共同的幸灾乐祸与自鸣得意的卑劣心理。面对在新思潮的冲击下即将获得新生的中国，那些反动者不就是群鸟的翻版吗？岩鹰象征作恶的军阀，孔雀象征卑劣的政客，鸱枭象征贪婪的市侩，家鸽象征屈膝的奴才，鹦鹉象征聒噪的文痞，白鹤象征旁观的过客。他们是郭沫若先生的对比，更加能彰显出进步人士的高尚与无私。凤凰的涅槃之火，就如同那给一切带来新生的时代精神。在黑暗腐败的旧中国，《凤凰涅槃》无限光明的前景，给人以前进的希望，是一曲新生的颂歌。
凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。黑暗的过去与无知的小人阻挡不了新生的未来，凤凰涅槃之火必将燃尽一切罪恶，带给我们崭新的天地！