柳宗元河间传读后感锦集

我们对柳宗元多种体裁的文章都有很高的评价，除了著名的山水游记散文，传记散文也别具特色。
除了一直广为流传的以“永州八记”为代表的山水游记，柳宗元还有众多优秀的议论文、杂文、书序文等不同文体作品传世，其中传记散文虽流传不多，历来关注者相对较少，但也很有文学价值。
一、柳宗元传记散文的特点
(一)平民阶层的苦难再现
柳宗元笔下人物的遭遇，在一定程度上，反映出当时存在的种种社会问题，展示出一幕幕普通人的生活画卷，柳宗元堪称首位为众多普通百姓立传的文人，他的这一举动，是对史传传统的一个突破。刘熙载称“柳州之文如山”，大约是就柳氏传记散文而言，通过一篇篇传记，可以了解到当时社会底层人物的生活，有《河间传》、《捕蛇者说》中小人物的辛酸经历，《童区寄传》中少年的聪明勇敢，更有《种树郭橐驼传》、《梓人传》中能工巧匠的智慧和积极的心态。
(二)深邃思想的现实表达
传统传记通常主要记述人物，但在柳宗元的传记散文中，部分传记并非以记载人物为主，或非真实存在的人物，意在阐释道理，或讽刺时弊。柳宗元传记散文通常分成叙事和评论，如《种树郭橐驼传》、《梓人传》、《谪龙说》、《河间传》和《李赤传》等。根据《柳河东集》所保留下来的作品，题目本就为“传”的文章外，另有一些碑志、行状等文章，具有传记性质，也可称之为传记散文，如《段太尉逸事状》、《南霁云雎阳庙碑》等。字里行间时常流露出对腐败的批判，对动荡的社会环境和人民凄惨生活的无奈，阐述了柳宗元自己的社会改革主张和政治理想。
柳宗元的传记散文同韩愈的传记文相似，都在一定程度上模仿《史记》中的人物传记的创作模式，与通常的传记不同的是，柳宗元在传记散文中并没有大致记述所传人物的一生经历，而是选取一件或几件事来立传，因此，他的传记散文中的人物事迹往往较少而精，主题较为突出鲜明.
(三)“幻设为文”的情节设置
通常传记散文多为真实存在的人物而作，且一般为真实的人物事迹。但柳宗元的传记散文却有一些虚构的主角和情节，如《河间传》里的主角甚至没有真实名字，其人物真实性值得怀疑。而《谪龙说》，甚至不是为人立传，而是讲述一位被贬谪人间的龙女，人物经历近乎神话传说。《李赤传》虽确实在记述人物，但人物的真实性也同样难以考证，生平经历也较为荒诞，李赤在与朋友游玩时，竟然被厕鬼所迷，最后在厕中溺亡。在《日知录》卷十九中，顾炎武这样评论：“古人不为人立传”，“柳子厚集中传六篇，宋清、郭橐驼、童区寄、梓人李赤、��、何蕃，仅采其一事而谓之传。王承福之辈皆微者，而谓之传。毛颖、李赤、则戏耳，而谓之传，盖比于稗官之屈耳”。

二、柳宗元传记散文特色的成因探微
(一)抒发苦闷，表达志向
柳宗元的传记散文创作，是柳宗元发表政见和感慨的一种途径，这与他的遭遇是分不开的，他的传记散文大多都是在永州时创作的，当时他受永贞革新失败的牵连，因诬遭贬。尤其恰逢宪宗更改年号，并大赦天下，但却特意下诏“左降官柳宗元等八人纵逢恩赦，不在量移(调升)之限”，加上这年他母亲因种种原因病故，王叔文也被处死，一连串的变故和政治迫害使得柳宗元苦闷忧愁。“唯以中正信义为志，以兴尧舜孔子之道，利安元元为务”(《寄许京兆孟客书》)。“虽万受摈弃，不更乎其内”(《答周君巢饵药久寿书》)。既然无法施展才华与抱负，就只得将满腔的抑郁悲愤和忧国忧民深深地寓于后来所作的文章之中。
在《读第五才子书法》中，金圣叹说：“大凡读书，先要晓得作书之人是何心胸。如《史记》，须是太史公一肚皮宿怨发挥出来。所以他于《游侠》、《货殖传》特地着精神。乃至其余诸记传中，凡遇挥金杀人之事，他便啧啧赏叹不置。一部《史记》，只是‘缓急人所时有’六个字，是他一生著书旨意。”柳宗元的传记散文中，《李赤传》中的李赤，本来是一个正常人，但一旦被奇怪的事情迷惑，就居然把人世间当作污浊的地方，而把厕所当作是“帝居清都”，以此讽刺颠倒黑白，善恶不分的社会。《捕蛇者说》中作者自述目的是“以俟夫观人风者得焉”;《梓人传》是“梓人之道类于相，故书而藏之”;这些文章的主旨观点，都从不同角度反映出柳宗元强烈地要求革新政治的愿望。而《谪龙说》一文，多数学者认为是柳宗元在被贬之后因受到欺压，内心郁闷而作。如卞孝萱先生曾经说过，“柳宗元以龙女自喻”，“柳在谪所，受到侵辱、狎侮，乃作此篇”。
而《河间传》，宋代以来学者观点各异，有观点认为此文意在影射唐宪宗，宋人胡寅在其著作《致堂读史管见》卷二四《唐纪・宪宗》中提到：“子厚至托讽淫妇人有始无卒者，以诋宪宗。二人者，既失身匪人，不知创艾，乃以笔墨语言，深自文饰，上及君父，以成小人之过，则其免于大戮，已为深幸，摈废没齿，非不幸也。”亦有认为意指唐代的公主往事，清人何焯所作《义门读书记》卷三七《河东集下・河间传》中记述：“‘河间命邑臣告其夫召魂祝诅’，《汉书》：皇太后、皇后、公主，所食曰邑。此云邑臣，岂其公主耶?”[由上述种种观点可以得出，柳宗元的一些传记散文有讽刺现实之意，只有“深自文饰”，或为传奇，或为寓言，寓实于虚，虚实相间，以求保全自身。

(二)传奇兴盛，热衷奇文
传奇类作品自唐朝中期之后变得空前兴盛，柳宗元和与他同时期的.韩愈都乐于创作以“幻设为文”的传记散文。此情景鲁迅在《唐宋传奇集・序例》中曾经提过：“惟自大历以至大中中，作者云蒸，郁术文苑，沈既济、许尧佐擢秀于前，蒋防、元稹振采于后，而李公佐、白行简、陈鸿、沈亚之辈，则其卓异也。”[4] 韩愈曾作《毛颖传》，一时引起众多批评，但柳宗元态度与众不同，在《读韩愈所著后题》中，柳宗元肯定了韩愈文章的创新，同时批评时文的庸俗和剽窃成风。面对世人对这种创作方式以及对韩愈文章的批驳，柳宗元这样辩护：“且世人笑之也，不以其俳乎?而俳又非圣人之所弃者。《诗》曰：‘善戏谑兮，不为虐兮。’《太史公书》有《滑稽列传》，皆取乎有益于世者也。故学者终日讨说答问，呻吟习复，应对进退，掬溜播洒，则罢惫而废乱，故有‘息焉游焉’之说。
不学操缦，不能安玄。有所拘者，有所纵也”，“大羹玄酒，体节之荐，味之至者，而又设以奇异小虫、水草、楂梨、橘柚，苦咸酸辛，虽蜇吻裂鼻，缩舌涩齿，而咸有笃好之者。文王之昌蒲菹，屈到之芰，曾皙之羊枣，然后尽天下之奇味以足于口，独文异乎?韩子之为也，亦将弛焉而不为虐欤?息焉游焉而有所纵欤?尽六艺之奇味以足其口欤?”《毛颖传》这类文章，虽如同“楂梨”、“昌蒲”般“酸辛”“裂鼻”，却是别有一番滋味，认为艺术形式应该不拘一格。柳宗元对《毛颖传》的辩护，亦可认为是对传记散文这一创新的文体的一种辩护。
(三)博采众长，有所创新
柳宗元曾在《答韦中立论师道书》一文中自述：“本之《书》以求其质，本之《诗》以求其恒，本之《礼》以求其宜，本之《春秋》以求其断，本之《易》以求其动：此吾所以取道之原也。参之谷梁氏以厉其气，参之《孟》，《苟》以畅其支，参之《庄》，《老》以肆其端，参之《国语》以博其趣，参之《离骚》以致其幽，参之太史公以著其洁：此吾所以旁推交通，而以为之文也。”这就说明他认为《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》是写作的典范，也是学习写文章的基础和首要取法对象。诸子百家之文，同时包括《国语》、《离骚》也都应该认真研究，广泛涉猎，这样才能触类旁通，使文章条理明晰，文章语言有气势，思路严密，内涵丰富。《童区寄传》里传神的细节描写，凝炼个性的语言和激烈的冲突，塑造出的栩栩如生的形象，颇有《史记》里传记写法的风范。

韩愈在《柳子厚墓志铭》中这样论断：“其文学辞章，必不能自力，以致必传于后，如今无疑也。”在那个文化先进，兼容并蓄的年代，多才的柳宗元的文学思想无疑是走在时代前沿，并善于创新的，但无奈命运多舛，虽有造福百姓，改革天下的大志却难以实现，只能以文托志。也正如韩愈所言，这些奇传异文在后世有了越来越强大的生命力。
放鹧鸪词
，是一首七言诗，作者是唐代诗人柳宗元，这首诗托鸟言怀，表现诗人被流放的不幸遭遇和冲破牢笼、展翅高飞、经世济国的雄心，下面是此诗的原文以及翻译赏析，欢迎大家品读参考~！
【原文】：
放鹧鸪词
作者：柳宗元
楚越有鸟甘且腴，嘲嘲自名为鹧鸪。
徇媒得食不复虑，机械潜发罹罝罦。
羽毛摧折触笼籞，烟火煽赫惊庖厨。
鼎前芍药调五味，膳夫攘腕左右视。
齐王不忍觳觫牛，简子亦放邯郸鸠。
二子得意犹念此，况我万里为孤囚。
破笼展翅当远去，同类相呼莫相顾。
放鹧鸪词
注音：
chǔ yuè yǒu niǎo gān qiě yú ，cháo cháo zì míng wéi zhè gū 。
xùn méi dé shí bú fù lǜ ，jī xiè qián fā lí jū fú 。
yǔ máo cuī shé chù lóng yù ，yān huǒ shān hè jīng páo chú 。
dǐng qián sháo yào diào wǔ wèi ，shàn fū rǎng wàn zuǒ yòu shì 。
qí wáng bú rěn hú sù niú ，jiǎn zǐ yì fàng hán dān jiū 。
èr zǐ dé yì yóu niàn cǐ ，kuàng wǒ wàn lǐ wéi gū qiú 。
pò lóng zhǎn chì dāng yuǎn qù ，tóng lèi xiàng hū mò xiàng gù 。

放鹧鸪词
翻译：
南方有鸟甘又肥，嘲嘲鸣叫是鹧鸪。
利用小鸟将它诱，猎人撒网将它捕。
笼中乱窜羽毛落，大火烹饪惊庖厨。
锅中加料调五味，厨师挽袖左右觑。
齐王不忍牛发抖，简子也放邯郸鸠。
二君尚且不忍心，况我被贬万里囚。
冲破牢笼展翅去，同类诱叫不回头。
放鹧鸪词
字词解释：
①楚越：泛指南方。楚，周代诸侯国，战国时为七雄之一，在今湖北、湖南一带。越，周代诸侯国，在今浙江一带。腴：（yú）肥。嘲嘲（zhāo 招）鸟鸣声。
②徇媒：（xùn méi）利用活鸟做诱饵。用作诱捕他鸟的活鸟。罹：遭遇。罝罦（jūfú）：捕鸟的网。
③籞（yù）：竹子做的笼子。赫（hè 喝）：火红色。
④膳（shàn）夫：掌管王家饮食的人，这里是指厨师。攘（rǎng）：撩起、挽起。
⑤“齐王”句：语出《孟子·齐桓晋文之事》：“王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，……王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫’”。觳觫（hú sù），因恐惧而发抖。“简子”句：语出《列子》，邯郸之民献鸠于简子，简子厚赏之，客问其故。简子曰：“正旦放生，示有恩也。”
⑥二子：也作“二君”，指齐王和简子。
放鹧鸪词
背景：
本诗作于元和三年（公元808年）。
放鹧鸪词
赏析：
柳宗元的诗歌中，以物自喻、托物言志者不少。如《南中荣橘柚》、《红蕉》、《跂乌词》、《笼鹰词》、《闻黄鹂》、《放鹧鸪词》等等。或托言禽鸟，或寄情花树，来自况身世遭遇，讽刺社会现实，表达雄心壮志。《放鹧鸪词》是较为典型的一首。苏东坡曾说柳宗元的诗歌“外枯而中膏，似淡而实美”（《东坡题跋》卷二），能做到“寄至味于淡泊”（《书黄子思诗集后》）。本诗正是这样的一首好诗。
中唐诗人李益、李涉都曾以“鹧鸪”为题材写诗。“湘江斑竹枝，锦翅鹧鸪飞。处处相云合，郎从何处归。”（李益《鹧鸪词》）李涉诗云“湘江烟水深，沙岸隔枫林。何处鹧鸪飞，日斜斑竹阴。二女虚垂泪，三闾枉自沉。唯有鹧鸪啼，独伤行客心。”两首诗中都用了湘江、斑竹、鹧鸪等形象来烘托气氛，为表现主题服务。李益的诗表现的是一位愁情女子对远方情郎的思念；李涉的诗也只是由鹧鸪的啼叫触动自己羁旅的愁怀。可见“鹧鸪”多用来表达愁苦之情的。柳宗元的《放鹧鸪词》却是托鸟言怀，表现自己被流放僻远之州的不幸遭遇和冲破牢笼，展翅高飞、经世济国的雄心。

鹧鸪，产于我国南部地区，形似雌雉，体大如鸠，其鸣为“钩輈格磔”，俗以为极是“行不得也哥哥”，故古人常借其声以抒写逐客流人之情。作者正是抓住了这一点来构思落墨，以鸟自喻而抒发感情的。
全诗以鸟为线索，写了“有鸟、捕鸟、煮鸟、吃鸟、感鸟”。
诗歌一开头就告诉我们南方有一种鸟叫鹧鸪，又大又肥。这大又肥的鸟，谁不想把它网住，煮了来美美的吃一顿？猎人利用一只鸟来逗它诱它，用捕鸟的网将它捉住了，任它怎样冲撞，除了撞断了几根羽毛外，还被拔了毛加了一些香料给煮了，吃了。这正好是诗人自我处境的写照。永贞革新，柳宗元本一心革新政治，举利除弊，没想到保守派得势，把他连同其他几个革新派贬到偏远的地方（“八司马”事件）。柳宗元迁谪永州后，也曾多方相求，向京兆尹许孟容、淮南节度使李吉甫写信，陈述苦衷，表示希望朝廷重用，甚至还给勾结宦官镇压永贞革新的严绶、永贞革新的政敌武元衡、迫害柳宗元岳父杨凭的主谋李夷简等人投诗献文，以求提携，可是“羽毛摧折触笼籞，烟火煽赫惊庖厨”，最后“鼎前芍药调五味”，成了别人的盘中餐，一切的努力都是徒劳。虽然他在《南中荣橘柚》中说“橘柚怀贞质，受命此炎方”，倒不如说是这一只被人网住，拔了毛，煮了吃的鹧鸪，仕途险恶，命运多劫。
紧接诗人发表感慨。“齐王”以下几句是引用了两个典故并自己与对比，感叹自己身为迁谪万里孤囚，怎忍心吃这鹧鸪？真是同病相怜！齐王“以牛易羊”是不忍看到牛因恐惧而发抖的样子；简子正旦放鸠，示有恩也，此两人都在得意之时，尚且有此善心，何况“我”是他乡囚呢？（柳宗元曾作过《囚山赋》一文，将永州的山看作囚禁自己的牢墙）应当冲破牢笼，展翅高飞远去，不管那作诱饵的野雉怎么叫，千万不要回头。表达诗人不甘“窜身楚南极，山水穷险艰”（《构法华寺西亭》）的囚徒生活与“虽万受摈弃，不更乎其内”（《答周君巢饵药久寿书》）的经国济民的雄心大志。
诗人以鸟自喻，托鸟言情。鸟被捕、被煮、被吃，这是残酷的.现实，是诗人遭贬永州的形象反映。可作者的用意并不在此，而是在于诗人不愿做别人餐桌上的美味佳肴，当属展翅远去。只不过诗用平缓的语言来表达而已。就在诗歌平缓的语调背后，蕴涵着诗人一颗不平静的心，一颗愤慨的心，一颗匡世治国、经国济民的雄心与抱负，这是形成“外枯中膏，似淡而实美”的艺术风格的重要原因，真个是“初如食橄榄。

柳宗元文学作品
：
柳宗元一生留下600多篇诗文作品，文的成就大于诗。其骈文有近百篇，古文大致为六类。
（一）论说：包括哲学、政论等文及以议论为主的杂文。笔锋犀利，论证精确。《天说》为哲学表作。（《封建论》、《断刑论》为长篇和中篇政论代表作。《晋文公问守原议》、《桐叶封弟辩》、《伊尹五就桀赞》等为短篇政论代表。）其哲学思想中具有朴素的唯物论成分。其政治思想主要表现为重“势”的进步社会历史观和儒家的民本思想。但也受佛教影响，尤是政治失意时，往往向佛教寻找精神上的解脱。
（二）寓言：继承并发展了《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《列子》、《战国策》传统，多用来讽刺、抨击当时社会的丑恶现象。推陈出新，造意奇特，善用各种动物拟人化的艺术形象寄寓哲理或表达政见。（代表作有《三戒》（《临江之麋》、《黔之驴》、《永某氏之鼠》）、《传》、《罴说》等篇。）嬉笑怒骂，因物肖形，表现了高度的幽默讽刺艺术。
（三）传记：继承了《史记》、《汉书》传统，又有所创新，（代表作有《段太尉逸事状》、《梓人传》、《河间传》、《捕蛇者说》等），有些作品在真人真事基础上有夸张虚构，似寓言又似小说（如《宋清传》、《种树郭橐驼传》）。
（四）山水游记：最为脍炙人口，均写于被贬后，以永州之作更胜。（典范之作为《始得西山宴游记》、《钴潭记》、《钴潭西小丘记》、《至小丘西小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》）作品中既有借美好景物寄寓自己的遭遇和怨愤；也有作者幽静心境的描写，表现在极度苦闷中转而追求精神的寄托。至于直接刻画山水景色，则或峭拔峻洁，或清邃奇丽，以精巧的语言再现自然美。
（五）诗词骚赋：独具特色（代表作《惩咎赋》、《闵生赋》、《梦归赋》、《囚山赋》等，均用《离骚》、《九章》体式。或直抒胸臆，或借古自伤，或寓言寄讽，幽思苦语，深得屈骚精髓。《天对》、《晋问》两巨篇，则为另一种类型，形式仿照《天问》、《七发》，造语奇特深奥。此外，柳集中也有不少有关佛教的碑、铭、记、序、诗歌等作品，对禅宗、天台宗、律宗等学说有所涉及。）柳诗现存140多首，均为贬谪后所作。前人把他与王维、孟浩然、韦应物并称王孟韦柳。其部分五古思想内容近于陶渊明诗，语言朴素自然，风格淡雅而意味深长。另外一些五古则受谢灵运影响，造语精妙，间杂玄理，连制题也学谢诗。但柳诗能于清丽中蕴藏幽怨，同中有异。柳诗还有以慷慨悲健见长的律诗。（如《登柳州城楼寄漳汀封连四州》为唐代七律名篇，《江雪》《渔翁》《溪居》在唐人绝句中也是不可多得之作）。

（六）作品集：刘禹锡始编柳集《河东先生集》。宋代注本较多，韩醇《诂训柳先生文集》为现存柳集最早本子。明蒋之翘辑注有《柳河东集》。事迹见韩愈《柳子厚墓志铭》、新、旧《唐书》本传、文安礼《柳先生年谱》。
柳宗元个人
：
柳宗元（公元773年—公元819年），字子厚，汉族，河东（现在山西运城永济一带）人，唐宋八大家之一，唐代文学家、哲学家、散文家和思想家世称“柳河东” “河东先生”，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。柳宗元与韩愈并称为“韩柳 ”，与刘禹锡并称“刘柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。
柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。骈文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所寄托，有《河东先生集》，代表作有《溪居》、《江雪》、《渔翁》
柳宗元（公元773年—公元819年），字子厚，汉族，河东（现在山西芮城、运城一带）人，唐宋八大家之一，唐代文学家、哲学家、散文家和思想家世称“柳河东” “河东先生”，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。柳宗元与韩愈并称为“韩柳”，与刘禹锡并称“刘柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。
柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。骈文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所寄托，有《河东先生集》，代表作有《溪居》、《江雪》、《渔翁》。
柳宗元的事故
柳宗元被贬到柳州去当刺史，他倒是很平静的。这不能不归功于他在永州（今湖南零陵）的经历。
柳宗元是河东（今山西运城）人，所以人们也称他柳河东。他从小就非常聪明，能写一手好文章。十三岁的时候，他写过一篇文章呈给唐德宗，唐德宗看了非常欣赏，大家都传着看，都认为了不起。他在二十一岁的时候考上进士，在京城做官。后来因为支持王叔文改革的关系，王叔文倒了台，柳宗元受了牵连，跟刘禹锡一样发配到边远地方去当刺史。
公元８０５年，柳宗元到永州当刺史，心情一直不好。怎么样才能使心情舒畅一些呢?他在公务完成后，就到附近的山野去游玩。有一次他到冉溪，果然景色宜人。他非常喜欢，就在那里安了家。但是，给这个地方取个什么名字呢?他想来想去，还是取了个“愚”字：溪称为愚溪，丘称为愚丘，泉称为愚泉，沟称为愚沟。他觉得他是因为“愚”而被贬官的，所以得用这个“愚”来命名。他终究没有让自己高兴起来。

柳宗元还游了小石潭，听到流水的声音，就像身上佩带的玉环碰撞发出的丁当响声，真叫人高兴啊!他看到潭中的小鱼，大约有一百条左右，就好像在空中游动，阳光照着，影子落在石上，一动也不动。有时突然游得好远，就好像跟柳宗元逗着乐似的。美景叫他流连忘返，他应该是很高兴的了，可是一想到自己被贬，他又很痛苦。
但是，柳宗元毕竟心里关切着百姓，常常到民间去考察百姓的生活。永州出产一种很毒的蛇，把它风干制成药，可以医治许多疾病。他特地访问了一个姓蒋的以捕蛇作为职业的农民。那个姓蒋的农民说：“我的祖父因为捕毒蛇，稍不小心被毒死了；我的父亲也是这样死的；我捕毒蛇已经有十二年了，差一点死去的次数也有好多次了……”
他说着说着，脸色变得悲哀起来。柳宗元看他痛苦的样子，非常同情，就说：“你既然怨恨捕蛇，那么我去跟当官的说一说，更换这个捕蛇差役，恢复原来的赋税，怎么样?”
不料那个姓蒋的慌忙摇着手，更加悲伤了，他说：“您千万别这样!我虽然苦，但是比我的邻居要好多了。我只要捕到蛇，还能太太平平过日子。我的邻居们天天有死亡的危险啊!我就算因为捕毒蛇死了，也要比我的邻居们死得晚一些……”
柳宗元听了非常有触动，写了一篇名为《捕蛇者说》的文章。他由衷地说：“官府的赋税对人民的毒害原来比毒蛇还厉害啊!”
柳宗元对当时社会的腐败有了更深刻的认识。他除了写游记外，还采用寓言的形式写了不少作品进行讽刺。他的《临江之麋（麋，鹿的一种）》，写一只麋得到主人的宠爱，狗怕主人，所以只能跟麋玩但不敢吃它。三年后，麋外出，见到其他的狗还以为是同伴，结果被狗吃了。柳宗元借这个寓言讽刺那些依仗权贵得意忘形的小人。在永州，他还写了不少其他寓言，有的讽刺贪官污吏，有的讽刺剥削人民的封建地主。他的寓言，大家都很爱看，流传很广。
就这样，柳宗元在永州呆了十年。
公元８１５年，柳宗元又回到长安。他当时还想为朝廷做点事。可是他怎么也看不惯那样官僚只顾升官发财，拍马奉承的`坏风气。不久又被排挤，贬到更远的柳州(今广西栉州)。

柳宗元已经养成了习惯，常常到民间走走，了解一些情况，为老百姓做一些好事。一次，他看到几个凶横的家伙抓住一个中年汉子，后面，这个中年汉子的妻子和儿女在悲惨地哭哭闹闹。一打听，原来这个中年汉子欠了债，到期还不出，债主就把他抓去当奴隶。柳宗元实在看不过去，就下令全带到官府去。经过审问，柳宗元才知道这是柳州的一种陋习，有许多奴隶和奴婢就是这样失去自由的。柳宗元非常心痛，他决心要改变这种情况。他下令，所有的奴隶或奴婢一律可以由亲人或朋友按原来所借的债还清赎回；要是因为贫困一时没有能力赎回，可以为债主打工，等工钱和债务相当的时候，就应该解除债务关系。柳州的贫苦人民听到这个消息，都高兴得奔走相告。
可是不久柳宗元就发现没有根本解决问题，因为有些奴隶或奴婢，已经失去劳动能力，他们没有办法打工，又怎么能赎回自己呢?看到这种情况，柳宗元心里非常悲痛。他拿出自己的俸禄，送到债主家里，把赎回的奴隶和奴婢送回他们的家中。柳宗元在柳州废除了人身典押的陋习，对附近的州县也有深远的影响。柳宗元还引导人民发展生产、兴办学校。柳州人民怎么能不爱戴他呢!人们都亲切地称他“柳柳州”。
公元819年，柳宗元在柳州病重去世。
在唐代，柳宗元还跟韩愈一起倡导了古文运动，对改变当时只注意形式不重视内容的文风起到了积极的作用。他写了不少寓言、传记、政论散文，还写了许多诗歌。有一首诗是我们熟悉的，其实也是他为人的象征：千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
柳宗元的文学作品：
柳宗元一生留下600多篇诗文作品，文的成就大于诗。其骈文有近百篇，古文大致为六类。
（一）论说：包括哲学、政论等文及以议论为主的杂文。笔锋犀利，论证精确。《天说》为哲学论文x表作。（《封建论》、《断刑论》为长篇和中篇政论代表作。《晋文公问守原议》、《桐叶封弟辩》、《伊尹五就桀赞》等为短篇政论代表。）其哲学思想中具有朴素的唯物论成分。其政治思想主要表现为重“势”的进步社会历史观和儒家的民本思想。但也受佛教影响，尤是政治失意时，往往向佛教寻找精神上的解脱。

（二）寓言：继承并发展了《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《列子》、《战国策》传统，多用来讽刺、抨击当时社会的丑恶现象。推陈出新，造意奇特，善用各种动物拟人化的艺术形象寄寓哲理或表达政见。（代表作有《三戒》（《临江之麋》、《黔之驴》、《永某氏之鼠》）、《传》、《罴说》等篇。）嬉笑怒骂，因物肖形，表现了高度的幽默讽刺艺术。
（三）传记：继承了《史记》、《汉书》传统，又有所创新，（代表作有《段太尉逸事状》、《梓人传》、《河间传》、《捕蛇者说》等），有些作品在真人真事基础上有夸张虚构，似寓言又似小说（如《宋清传》、《种树郭橐驼传》）。
（四）山水游记：最为脍炙人口，均写于被贬后，以永州之作更胜。（典范之作为《始得西山宴游记》、《钴潭记》、《钴潭西小丘记》、《至小丘西小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》）作品中既有借美好景物寄寓自己的遭遇和怨愤；也有作者幽静心境的描写，表现在极度苦闷中转而追求精神的寄托。至于直接刻画山水景色，则或峭拔峻洁，或清邃奇丽，以精巧的语言再现自然美。
（五）诗词骚赋：独具特色（代表作《惩咎赋》、《闵生赋》、《梦归赋》、《囚山赋》等，均用《离骚》、《九章》体式。或直抒胸臆，或借古自伤，或寓言寄讽，幽思苦语，深得屈骚精髓。《天对》、《晋问》两巨篇，则为另一种类型，形式仿照《天问》、《七发》，造语奇特深奥。此外，柳集中也有不少有关佛教的碑、铭、记、序、诗歌等作品，对禅宗、天台宗、律宗等学说有所涉及。）柳诗现存140多首，均为贬谪后所作。前人把他与王维、孟浩然、韦应物并称王孟韦柳。其部分五古思想内容近于陶渊明诗，语言朴素自然，风格淡雅而意味深长。另外一些五古则受谢灵运影响，造语精妙，间杂玄理，连制题也学谢诗。但柳诗能于清丽中蕴藏幽怨，同中有异。柳诗还有以慷慨悲健见长的律诗。（如《登柳州城楼寄漳汀封连四州》为唐代七律名篇，《江雪》《渔翁》《溪居》在唐人绝句中也是不可多得之作）。
（六）作品集：刘禹锡始编柳集《河东先生集》。宋代注本较多，韩醇《诂训柳先生文集》为现存柳集最早本子。明蒋之翘辑注有《柳河东集》。事迹见韩愈《柳子厚墓志铭》、新、旧《唐书》本传、文安礼《柳先生年谱》。

人物评价：
苏轼：“所贵乎枯谈者，谓其外枯而中膏，似淡而实美，渊明、子厚之流是也。”
欧阳修：“天于生子厚，禀予独艰哉。超凌骤拔擢，过盛辄伤摧。苦其危虑心，常使鸣心哀。投以空旷地，纵横放天才。山穷与水险，上下极沿洄。故其于文章，出语多崔嵬。”
严羽：“唐人惟子厚深得骚学。”
毛泽东：“柳宗元是一位唯物主义哲学家，见之于他的《天说》，这篇哲学论著提出了‘天与人交相胜’的论点反对天命论。刘禹锡发展了这种唯物主义。”