金钱对婚姻的影响读后感集合

结婚那天，新郎从一个红色的方便袋里掏出了几扎百元大钞，坐在堂屋椅子上的新娘立即站了起来，笑着接过钞票，并迅速数了起来，自己数了一遍，不放心，递给她哥又数了一遍，他哥数完后点点头说：“没错，是6万块，不过不知道有没有假钱，小妹，把我妈昨天从邻居家借来的验钞机搬过来。”
这是我前不久参加一乡下亲戚结婚庆典时的亲目所睹，这也是乡下婚礼中最为人关注的一幕。据知情人讲，新郎家经济条件很差，这6万块的彩礼钱3万是从亲戚邻居家凑的，还有三万是在信用社贷的款。
这一幕深深的印在我的脑海里。思来想去，总觉得这结婚有点变了质，好像压根就不是结婚，而是在做一笔交易。难怪乡下人常说：有钱就有媳妇，没钱，就等着打光棍吧。
最近网络窜红的“划车女”视频，让我感受更深。
相亲时，女孩开门见山地问男孩每月赚多少钱，男孩据实相告说不到8000元。“啊，那你还没我爸挣得多呢！”女孩投来了鄙视的目光，接着问：“那你有房吗？”男孩想了想后谎称自己有80平方米的住房。“唉，还没我家一半大呢！”女孩鄙夷的神态越来越明显。接下来又问男孩开什么车，男孩顺手指了指窗外借来的那辆红色比亚迪。“房小、钱少、车破，怪不得到现在还打光棍。”
行笔至此，我不禁要问：当今部分女孩子的出嫁，到底是嫁人还是嫁钱？
当然，没有钱是不行的。但一切都向“钱”看，唯“钱”是从，唯利是图，连男女结婚这种再纯真不过的情感问题都靠金钱来维系并充满铜臭气，不能不说这是人间的一大不幸。
结婚、彩礼，这两个名词自古以来几乎成了一对孪生兄弟。在人们的记忆中，从一块布料、一床棉被到一台缝纫机、一辆自行车再到一辆轿车、一座房子；从几块钱到现在的成千上万甚至是几十万上百万。这些变化，深深地烙上了民族的、传统的、地域的以及时代的印记。这普遍性当中，有打肿脸充胖子的，有相互攀比的，有着意摆阔的……但无论怎样，情感这个神圣而伟大的东西，不能因为“钱”字而受到玷污。一旦爱情与婚姻都成了金钱的俘虏，悲剧将不可避免。

我以前的一个同事，她以前的老公，做人质量很差，无所不为，但她就是看中了他，看中他“能挣钱”，跟这有钱老公成双入对，看起来非常恩爱。现在男人坐牢了，没钱了，她立即提出离婚，再婚的条件还是有钱没钱，她如今的结局是什么样呢？丈夫坐牢，女儿单亲，离婚几年了还是孤身一人。
以前跟她聊过，用她话说：“没钱，到菜场你连一棵葱都买不来，我只知道，有钱了，我女儿才能上好的学校，才能接受好的教育，有钱了，吃穿才能不成问题，有钱了我才能住得上好房子，现在这年头是笑贫不笑娼的年代，穷人，有谁看得起，谁不把你踩在脚底，没钱，你生存都生存不了，还能谈得上什么？”
她的话听起来好像也有道理，据说，她现在银行还有一笔数目可观的存款，事实是，她有钱，但她日子并没过好，过得也不幸福，女儿上了好学校，但成绩并不好，她这个“有钱人”并没有多少人瞧得起她。
我的另一个同事，她找对象时，比较注重人品，他们的婚姻是以感情为基础，现在，家庭过得非常幸福。
以前，听她老公聊起她时说：“我老婆找对象看的是人品，我们谈恋爱一年多，从没谈过钱，那时，我是要什么没什么，穷光蛋一个，一般人是看不上的，在周围人不可思议的目光中，她毅然绝然的`和我走到了一起。别人说她笨，找个穷小子，其实她是最聪明的人，她抓住了我的心，我会倾尽全力让她在经济上、感情上得到满足，让她过得幸福就是我的责任。”
众多的事实证明，一个品德高尚的男人定是一个有责任心的男人。一个有责任心的男人会把自己在社会中的每一个角色扮演好。对老婆，他知道让她过上好日子是他的责任；对子女，他知道教育好子女是他的责任；对双方父母，他知道处理好老人的养老问题是他的责任；在工作中，他知道把方方面面的关系协调好，他知道工作是家庭的经济保障，干好工作是他的责任。
钱是人挣来的，本质很好的人，他是知道怎么去挣钱的，且“君子利财，取之有道”，又怎么会没有钱用呢？眼睛睁得大大的，整天只盯着钱的人，是过不好日子的。婚姻中附加的东西越多，就越不稳定。建立在金钱上的婚姻只能是朝不保夕，甚至是昙花一现。

篇一：傲慢与偏见
我不经意间看到《傲慢与偏见》的电影海报，就去下载下来看，看完电影之后，我感触很多。我就打算认真的阅读下这篇由简·奥斯丁所写的《傲慢与偏见》，这是简·奥斯丁的代表作。当我认真的阅读一遍之后，觉得自己应该更加细细品味书中主人公的感情，畅游于书中可以洗涤心灵的思想之泉。
《傲慢与偏见》的创作背景，它是简·奥斯汀最早完成的作品，她在1796年开始动笔，原本取名为《最初的印象》，1797年8月完成。她父亲看后很感动，特意拿给汤玛·卡士德尔，请他出版，但对方一口回绝，使得他们十分失望。后来，她重写了《最初的印象》并改名为“傲慢与偏见”于1813年1月出版。
《傲慢与偏见》可以说是英国著名女作家简·奥斯丁的代表作，作品描写傲慢的单身青年达西与偏见的二小姐伊丽莎白、富裕的单身贵族彬格莱与贤淑的大小姐简之间的感情纠葛为主线。以及穿插了在伊丽莎白身边缔结的多个幸福或不幸的婚姻，揭示了作者对那个时代妇女的理想和期望。也引出了另一群人的爱情和勇气的故事。
《傲慢与偏见》的开头是以这样一句话开头的，“凡是有财产的单身汉，必定需要娶位太太，这已经成了一条举世公认的真理。”简·奥斯丁将她的哲理通过爱情这个人人都知道的事物来表达。如果说这本书是讲爱情故事，可是我们看不到什么甜言蜜语的句子。我们看完《巴黎圣母院》，也许会被卡西莫多那种要于爱斯美拉达的那种生死相随的爱情所感动，但是我们看完《傲慢与偏见》，你会觉得简·奥斯丁把这边书写的很理智很贴近现实，简·奥斯丁写的不是爱情，而且婚姻。
在当时的那个年代，婚姻的先决条件是男方有可观的家产，女方则要有丰厚的嫁妆时，他们婚姻幸福也就被世人认为理所当然。这样可以看出婚姻要建立在物资基础上。在这种现象中，还有那么一些人勇敢的追求爱情，追求自己的幸福，这点令我很感动。
看完小说，我发现小说一直在传递三种观点。
一、美满的婚姻是要在爱情的基础上。

“没有爱情的婚姻是不会幸福的”，这是简·奥斯丁一直强调的重点。小说很多例子可以体现出这个重点。被母亲娇纵完全不知廉耻为何物的丽迪亚被风浪流子韦翰的外表所迷惑，不顾一切的与他私奔，虽勉强结了婚但婚后并不幸福；风流的韦翰对丽迪亚的爱情很快的淡了，常常跑到城里寻欢乐，两人挥霍无度，连生活都难以维持，可以看出这个婚姻只有一时的迷恋没有永久的爱情，结局自然不是很美好。
伊丽莎白的好友夏绿蒂从小受到的家庭教育是注重门第、讲究地位。在这样的熏陶下她与班纳特家的财产继承人柯林斯结了婚。柯林斯不仅为人做作、举止粗俗，唯一可取的便是溜须拍马之功。但他可以继承班纳特家的财产，且自己有一份田地和一份牧师的俸禄。仅仅为了这些，当柯林斯向伊丽莎白求婚失败后的三天中，夏绿蒂一直借看望好友伊丽莎白为由，与柯林斯朝夕相对，终于在第三天使柯林斯向她求婚。她成了柯太太，却不惜失掉伊丽莎白多年的友情。其实她也有不得已的地方，没有丰厚的嫁妆意味着没有幸福的婚姻，年龄颇大的夏绿蒂只有把握住这次对她而言难得的机会。起码，她将来的生活有了着落，可以成为班家大宅未来的女主人。于是，她与认识不到三天的柯林斯结了婚。婚后，她不断忍受着丈夫令人生厌的怪异行为，她唯一的安慰是使她的新家有条不紊，并在
世人面前构建一个美满的.家庭。可见，纯粹建立在经济基础上的婚姻也毫无真正的幸福而言。
班纳特家的大女儿简美丽善良、温柔娴静、却性格拘谨，她爱宾利却不露痕迹；而宾利先生遇事缺乏主见，拿不准简究竟是否爱她，加上宾利的妹妹不想让没有什么财产和社会地位的简成为她们的嫂嫂，他们的婚姻受到很多面的阻碍，但是他们相互喜爱彼此，最后他们终于克服了障碍幸福的在一起了。但
伊丽莎白的婚姻更说明了这个观点。在《傲慢与偏见》中，伊丽莎白的两次拒绝别人的求婚充分地证明了她理性的婚姻态度：“没有爱情的婚姻是不行的”。首先她拒绝了未来庄园与财产的继承人和有一份牧师工作的柯林斯先生。让自己被母亲骂说是“固执的傻丫头，不知好歹”，而柯林斯先生认为伊丽莎白和那些高贵的女性一样，使用欲擒故纵的方式来获取他的爱慕。就是因为她知道自己需要的是什么，她追求的并不是财富，而是一个与自己能在心灵上相互慰藉的伴侣，这在当时得需要多大的勇气呵。第二次，她拒绝了年收入为一万英镑的绅士达西的第一次求婚。因为达西那时候求婚是非常傲慢。当伊丽莎白拒绝达西求婚时，达西说了一句话：“要是我耍一点手段，把我内心的矛盾掩饰起来，一味地恭维你，使你相信我无论在理智方面、思想方面以及其他各方面，都是对你怀着无条件的纯洁的爱，那么也许你就不会有这些苛刻的责骂了。

可惜无论是什么样的伪装，我都痛恨。”对于这样子的表白，伊丽莎白自然是不能接受，并不客气的表示对这种傲慢的愤怒：“照人情事理说来，感激之心是应该有的，要是我果真觉得感激，我现在就得向你表示谢意；可惜我没有这种感觉我从不稀罕你的抬举，何况抬举我也十分勉强”。傲慢、孤傲的达西沒有为了讨好伊丽莎白，而改变他的性情。聪慧、善良的伊丽莎白也没有为了依附权贵而阿谀奉承，卖力讨好，双方都勇于表现了很真实的自己，表现出了最真实的一面。
在达西求婚被拒绝后的第二年，伊丽莎白随舅父母来到达西的庄园，与他再次相遇。她发现达西变了，不仅对人彬彬有礼，在当地很受人们尊敬，而且对他妹妹非常爱护。她对达西的偏见渐渐消除，却并不知这些改变都是为了她。就在这时发生的另外一件事情，使得伊利沙白对达西的认可更深了一步。达西得知伊利沙白的小妹莉迪亚随身负累累赌债的威克姆私奔了的消息以后，不仅替魏克翰还清赌债，还给了他一笔巨款，让他与莉迪亚完婚。自此以后，伊丽莎白往日对达西的种种偏见统统化为真诚之爱。
二、个性吸引成就美满婚姻
简·奥斯汀在强调婚姻的基础是爱情的同时，也强调了个性对婚姻的影响。个性上的偏见和个性上的缺点会影响着一个人对幸福的追求，这也行就是小说从《第一次印象》改为《傲慢与偏见》的原因。这点我们可以从班纳特夫妇以及伊丽莎白与达西的婚姻中看到。
班纳特夫妇是简·奥斯汀在《傲慢与偏见》中描述的唯一的一对老夫妇。“班纳特先生是个古怪的人，一方面乖觉诙谐、好挖苦人；另一方面又不苟言笑、变幻莫测，他太太积二三十年
我们在看伊丽莎白和达西先生的婚姻，达西先生的傲慢和伊丽莎白对他的偏见是小说的主干线，两个人性格上的冲突是小说的主要线路。伊丽莎白是全书中最出众的人物，与姊妹们相比，她最大方；与势利眼的宾利小姐们比，她又有人格的尊严、精神上的优越；在她所处的那个充满愚人的世界中，她是唯一有理性的人。她的理智、活泼、爱打趣，善于对人冷眼旁观并直看穿其心思，让达西先生不自主的爱上她。而达西先生的出场就引起全场人的注意，因为他身材魁伟，眉清目秀，举止高贵，同时年收入是一万英镑的绅士，但是因为达西先生趾高气昂、不苟言笑、爱挑剔人，虽然受过良好的教育，举止却不受人欢迎。两人初次见面，就以达西先生傲慢的拒绝与伊丽莎白共舞让伊丽莎白对他产生了偏见，在加上韦翰在从中造谣中伤达西先生，这让伊丽莎白对达西先生的偏见越来越深了。不过伊丽莎白的个性深深的吸引着达西先生，让达西先生不顾众人的反对向伊丽莎白求婚。

在被伊丽莎白拒绝求婚之后，他仍然爱着这位女孩，为了她改掉自己的缺点。在一年后，伊丽莎白再次见到达西先生，发现他变了，伊丽莎白就消除了对达西先生的偏见，更情不自禁的爱上了达西先生，虽然他们的性格在外人看来是很难想象他们会结婚的，但是在伊丽莎白看来：“这样的结合对双方都有好处，她天性随和，活泼开朗，可以把他陶冶的性情温和，举止随和；而他断事精明，见多人广，阅历深厚，她一定能够在这方面获益匪浅”。故事的结局真是他们幸福的在一起了。
三、财产是婚姻的保障
《傲慢与偏见》中不免会体现出简·奥斯汀对婚姻的观念，她不回避的写出了金钱对婚姻的重要性，书中的夏绿蒂的婚姻就是典型的案例。在小说中，夏绿蒂是个受过良好教育、头脑聪明、处事得体，颇得女主伊丽莎白赞赏的女子。但是她经济非常的拮据，若不结婚，她就只能寄居在哥哥家中做个老处女姑娘。她明明知道柯林斯先生并不爱她，因为他刚刚向伊丽莎白求婚被拒绝；而她对这种为人作作的人没有什么感情，但是他家境殷实，而且马上就能等到班纳特家的财产，所以她就鼓励柯林斯先生接近并接受他的求婚。之后，她向伊丽莎白坦言：“你知道，我这个人不浪漫，我只求有个舒服的家；考虑到柯林斯先生的性格、社会关系和社会地位；我相信，跟他结婚我会获得幸福，也会享受到别的伴侣们所炫耀的那种幸福”。
简·奥斯丁没有让伊丽莎白与夏绿蒂决裂，尽管伊丽莎白认为夏绿蒂是一位丢了自己的脸，被人看轻的朋友。但是因为夏绿蒂的选择完全符合当时的婚姻道德和标准。
我们在看小说的女主人公伊丽莎白，她坚持要有爱情的婚姻才是幸福的，但是她没有说排斥富裕的物资生活。当她第一次看到彭伯里气象万千的美景时，她也满怀感触，不禁觉得：“在彭伯里当个主妇也不错”。当她参观达西先生的大厦时，她也会情不自禁的感慨：“我差一点就做了这儿的主妇呢！这些房间也许早就让我走熟了！我非但不必以一个陌生人的身份来参观，而且可以当作自己的住宅来享用”。如果不是后来她想到了达西先生的为人，伊丽莎白可是会真的要后悔当初拒绝达西先生的求婚了。当后来她接受了达西的求婚，姐姐简追问她是什么时候开始爱上达西时？她也老实说：“应该是从看到他那美丽的花园算起”。小说结局是伊丽莎白过上了舒舒服服、风雅有趣的生活。如若没有经济作后盾，可不容易办到。可见，财富成为了美满婚姻生活的重要保障。

可以这么说，在《傲慢与偏见》中，女主人公在获得爱情的同时也获得了财产这也就是简·奥斯丁心目中的美满婚姻。
既赢得爱情又赢得财产的婚姻在现实生活中是难得的，尤其对于那些家世并不显赫，没有财产继承权的女性。即便她们美丽聪慧，受过良好教育，但在选择婚姻上十分被动。在《傲慢与偏见》中，她赋予了女主角伊丽莎白美丽的外表，聪明的头脑以及圆满的婚姻不就是告诉世人：优秀的女子应该得到最美好的婚姻！
这是一本非常值得阅读的书籍，用最普通的生活，最普通的题材，来让这本小说变得丰富又有内涵，成为精典之作。简·奥斯丁的《傲慢与偏见》真实地反映了当时英国乡村的社会现状，又深刻地批判了中产阶级庸俗的婚姻观，同时也真切地展示了纯真爱情的曲折动人。
篇二：傲慢与偏见
读了奥斯汀的《傲慢与偏见》让我知道了原来在遥远的欧洲不仅有罗密欧与朱丽叶那样悲壮的爱情，像莎翁那样的古典哥特式的美，原来也有市井家，回归生活的美。简单，精致，如同“两寸牙雕”，却窥视出了整个社会。
弗兰克奥康纳说：“我认为简。奥斯汀是英国文学史上最伟大的技巧局将一样，她在文学方面炉火纯青，就像莫扎特在音乐方面的完美无缺一样。”《傲慢与偏见》的语言如同掠过竹林的风，带给我竹林般的清凉，泉水般的清澈，让人可以随时随地的沉浸其中。那细腻的语言，缜密的思维，为我拉开了英国田园风光的帷幕，不经意间勾勒出了一个浪漫纯美的童话，却又那么的贴近生活。
这是一部描写爱情与婚姻的小说。小说围绕班奈特太太如何把五个女儿嫁出去的主题展开。书中一共写了四队青年男女的结合，作者一一加以比较，批判，爱憎分明的阐述了自己的爱情与婚姻观。富有傲慢的达西和睿智具有反叛精神的伊丽莎白，温柔体贴的简和有权有势的宾利，以及莉迪亚和威克姆，夏洛蒂与柯林斯。
贝内特夫妇五个女儿待字闺中，没有子嗣，依照当时的法律，他们死后家产须由远房内侄柯林斯继承，因此把五个女儿嫁到有钱人家，成了贝内特太太最大的心愿。于是在这样的背景下展开了整个故事的架构。虽然作者在作品中没有重大的社会矛盾，但她以女性特有的细致入微的观察力，真实的描绘了她周围世界的小天地，尤其是绅士淑女间的婚姻和爱情

风波。其实小说中的班奈特太太是当时社会大多数人的缩影，爱情对她们来说是不可靠的奢侈品，她们只看重物质，看重权势。所以当富有单身的宾利来到内瑟菲尔德庄园，便成了众人注目的焦点和谈论的话题，以及小说中对军官们到来，小镇人民细微的表情和言语的描写，将当时社会风气展现的淋漓尽致。
然而作者奥斯汀是一个具有批判精神的女性，于是她塑造了一个追求纯粹的爱情，多少有些藐视权贵的伊丽莎白。虽然小说写于19世纪初叶，但是她所阐述的爱情观与婚姻观放在当下中国却也依旧是那么热点的问题。看到社会中充斥着的拜金主义，炫富事件，小三，包养等心中竟升起一种荒凉，但这也并非真爱的缺失，而是社会问题。我个人认为这种狂热的拜金主义是因为社会制度的不够完善，本来在一个市场经济国家，对金的崇拜，对物质的追求是很正常的事，然而在中国却显得有些病态了，因为在中国没钱你便无法在这个社会生存下去，在“生存”这把悬于头顶的大刀压迫下，拜金现象自然变得严重，人间的真善美也在死亡的威胁下大大贬值。而在国外，特别是欧洲，因为社会保障制度的完善，哪怕你没钱，你还可以生存，所以在国外对艺术，对学术的追求热情远高于中国，同样在那样一个安逸的社会里，爱情观也让现代中国青年向往。
在我看来婚姻的奠基本来就应该是爱情，如同伊丽莎白所追求的一样。面包与玫瑰的选择，若二者不可得兼，取玫瑰而舍面包也。这种选择或许是因为我还没有面临生活的压力，但是追求爱，追求美的确是发自内心的呼吁。
但这只是个人的做出的选择罢了，在经济学中的一个重要基本假设
那便是人的欲望是无限的，而资源是有限的，所以人们总是在不停的面临选择，而我只是出于个人偏好更侧重精神，愿意承受更大的机会成本而已。同样，有些人更侧重于物质，这只是一个选择，没有对错可言。然人毕竟是社会性动物，当大部分人做出了同样的选择，那这个选择便成了一种风气，久而久之，便成了一种习俗。之所以将题目设为“两寸牙雕”，不仅是因为《傲慢与偏见》的精巧细致，更是因为通过这个“牙雕”窥见了当时的风气，抛开爱情不谈，还有其他的一些感慨。

首先让我感慨的是当时人们对法律的敬畏和遵守因为整个故事的构架便是在依据当时法律贝内特夫妇死后财产由远房内侄继承这个源动力的作用下进行的，可见当时法治发展的水平。
其次是平等，“傲慢与偏见”这个书名便是在平等的观念下产生的，达西因为在交际舞会上不肯与他
人跳舞，让伊丽莎白认为他十分傲慢，以至于产生了偏见。要认识和结交朋友都必须与他人一同跳舞，随时更改舞伴，尽兴而为，虽然这个平等具有局限性，但这些应该便是现在欧洲国家自由，平等，法治等观念的雏形。这些从两寸牙雕中观察出的细末，让我回眼中国的当下，期待能发现更多的进步雏形。
篇三：傲慢与偏见读后感
爱情与婚姻是人类恒久不变的话题，在《傲慢与偏见》里，简·奥斯汀用她理智而诙谐的笔调为我们讲述了五个婚姻故事，阐释了婚姻的真谛：爱情。婚姻应建立在爱情的基础上，而以金钱或者外貌、情欲为目的的婚姻是难以幸福的。而且爱情的建立，必须经过双方深入的了解，抛除虚荣心与偏见，客观的认识对方的品格，只有优秀的品格才能获取爱情。
Love and marriage is a constant topic among human, In Pride And Prejudice, Jane Austen told a story about five marriages for us in her rational and humorous writing tone, which explains the truth of marriage: love. Marriage should be based on love, while it can’t have access to happiness when just based on money or appearance. And a deeper knowledge is needed when we start our affection .

Exclude vanity and prejudice, and think about each other"s moral character objectively, and we can know someone better and more exact---- only good moral character deserves real love.
书中的两对恋人，伊丽莎白和达西，以及简与宾利，他们的婚姻虽然也不排除相貌与家世的考虑，但主要是建立在爱情的基础上。尤其伊丽莎白和达西的爱情故事最为人津津乐道。他们由相互厌恶到最终相爱并且结为连理，此番曲折中，他们逐渐相互了解，解除偏见，抛弃毫无意义的所谓体面，最终认识到并且爱慕上对方的美德。而伊丽莎白对达西的求爱先拒绝后答应，更是展现了她对无爱婚姻的蔑视。相反，伊丽莎白的朋友，夏洛特，她认为自己既不美，又没有钱，出于经济方面的考虑，选择了与愚蠢而又肤浅的柯林斯结合，过上有保障但没有乐趣的婚姻生活。同样，伊丽莎白的妹妹以及父亲的婚姻也是不幸的，他们在美貌的皮相面前昏了头，忽略了对方的品德，导致终生遗憾。
The two pairs lovers in the book, Elizabeth and Darcy, Jane and Bingley, mainly based their marriage on love and excellent moral character, though thinking about looks and family background to small extent. Elizabeth and Darcy"s love story is most relished especially. During twisting journey from they hated each other to finally fell in love and got married, Elizabeth and Darcy gradually got to know each other, removed prejudice, and discard meaningless so-called face.

Eventually they realized and fell in love with the virtues of each other in readers’ expectation and wishes. Furthermore that Elizabeth refused Darcy"s courtship before accepting, still further show her defiance of marriages without love. On the contrary, Charlotte, Elizabeth"s friend, who thinks she is not beautiful besides having no money, chose to combine with stupid and shallow Collins out of economic considerations, and lived a ensured but dull marriage life.
Similarly, Elizabeth"s sister, Lydia, as well as her father"s marriage is unfortunate, for they were confused by the beauty of appearance, while ignoring the moral character. They would be bound to regret for their choice all their life .
总而言之，在婚姻面前，我们必须向爱情看齐；在爱情面前，我们必须以人的品德为准；在品德面前，我们必须客观公正。
All in all, we must be for love alignment in the face of marriage; and we must will be subject to moral character in the face of love; and we must be objective and fair in the face of judging the moral character.

钱氏家训读后感 篇1
钱学森老人走了，带着世人的敬仰与眷恋，留下了盖世的德行与事功。察其一生，“仰不愧于天，俯不怍于人”，真可谓后辈子孙修德立事的不朽楷模。从钱老离开的那一刻，确切地讲是很久以来，人们就在探索他成功人生的经验，以资借鉴。于是《钱氏家训》，这则在钱氏家族流传千载的先祖遗诲，引起了人们的关注。于是乎赶快找来，怀好奇之心，揣恭敬之意，连夜捧读。
这真是一篇无价的宝典，毫不逊于我此前所读的《朱子家训》、《颜氏家训》。这篇小文汇集了作者，也就是钱家先祖后唐时期吴越国王钱镠奉行一生的处世经验。从此，这个家训连同他的十条遗嘱，在钱家代代相传，成为人才代出的不竭动力。宋代以来，特别是明清两朝，钱家出了众多的政治家、文学家和著名学者。当代，更有诸多大家名流光灿各界，除钱学森外，还有钱其琛、钱正英、钱学森、钱伟长、钱三强、钱钟书、钱复、钱穆，等等等等。即便在全球各地，也不乏钱家翘楚。据统计，当代仅科学院院士以上的钱氏名人就有一百多位，遍布于世界五十多个国家和地区。钱家人走到哪里，先祖的家训都是必备的至宝。
我们没有理由不去研究这个家训，从中汲取营养，修养自己、教化后人。基于这样的目的，我不揣浅陋，把《钱氏家训》作了个注解翻译。为方便阅读，按照家训本有的个人、家庭、社会、国家四部分，分四篇发布，与博友共享，也请方家雅正。
钱氏家训读后感 篇2
我国科学巨匠钱学森的去世，令人哀悼，同时令人想起钱氏家族历代英才辈出。宋代以来，钱氏家族出了众多的政治家、文学家和学者。如宋末元初画家钱选，明代学者钱德洪、画家钱谷，明末清初钱谦益，清代藏书家钱曾、学者钱塘、文字训诂学家钱大昭、画家钱杜、篆刻家钱松，近现代植物学家钱崇澍，以及为共和国做出卓越贡献的钱学森、钱伟长、钱三强、钱钟书、钱其琛等，他们都为中华民族的伟大复兴事业作出了重要贡献。
钱氏之所以代代人才辈出，是因为钱氏家族代代传承着“钱氏家训”。据说，在钱氏家族，当新生儿诞生时，总要将全家人召集一起，释读先祖留下的“钱氏家训”。“钱氏家训”的内容涵盖个人、家庭、社会、国家四个方面，体现了中国儒家的优良传统，是中国家庭教育的集大成。这个古今传承的“钱氏家训”，永远是钱氏后人连绵不断的行为准则；他们的先祖，永远是钱氏后人传道不止的行为导师。

“钱氏家训”，对于我们搞好家庭教育具有重要的启发意义。比如，在个人方面，要“持躬不可不谨严，临财不可不廉介，处事不可不决断，存心不可不宽厚”，“能改过则天地不怒，能安分则鬼神无权”。在家庭方面，“子孙虽愚，诗书须读”，“勤俭为本，自必丰亨，忠厚传家，乃能长久”。在社会方面，要“信交朋友，惠普乡邻。恤寡矜孤，敬老怀幼。救灾周急，排难解纷”，“私见尽要铲除，公益概行提倡。不见利而起谋，不见才而生嫉。”在国家方面，要“执法如山，守身如玉，爱民如子，去蠹如仇”，“本节用则国富；进贤使能则国强；兴学育才则国盛；交邻有道则国安”，等等，这些都是我们家庭教育的宝贵财富。
钱氏家训读后感 篇3
读《钱氏家训》，仿佛嚼着菜根，满口余香。这是尘世浮华中的清凉散，在喧嚣中给你内心增加一些定力。浮世的吵嚷与变迁，变化之迅疾，使得很多人在忙碌中难得静下来检点一下自己，难得拿一个来对比反观内心。不妨试试《钱氏家训》，这是一本集儒家思想大综合的心灵智慧宝典，解密钱氏家族人才为井喷的智慧之书。
这样一本书，和我曾经读过的《道德经》、《菜根谭》等，非常相似的一本书。都是以原文为主线，延伸原文，点出立意，再由故事或阐述要义为主。《钱氏家训》这本主要写钱氏家族用其训诫严格要求自己的一本书，令我们叹为观止的是，世世代代，钱氏望族坚守训诫的定力。又想起记得牢牢的那句“修和无人见，存心有天知！”深深被钱氏这些人物的德行敬佩。我们熟知的钱学森、钱玄同、钱钟书、钱穆、钱永健，他们个人修养，以及为国家所奉献的，真可谓是楷模。本书用4大章分别写《钱氏家训》；由个人到家庭、社会、国家。本书灌入了儒家思想，也出了多名钱氏大儒。这些钱氏大儒，以严格按照家训来做人、做事。
很多浮躁的人，也许认为有些腐儒，或者说和他们追求的背道而驰，行为不端的人，甚者更会认为是傻。但是就是因这样执着可爱的严以律己的家训，成就了钱氏那么多位享誉今天的名人。这不单是家庭教育读本，也该是学校教育读本，更应该是社会读本！个人认为，能唤醒那些病态（思想不健康）中的人，所以说，本书好像一剂药，是尘世浮华中的清凉散。

本书稍显遗憾的是：文中内容句式上有些重复。但是不算影响阅读者对《钱氏家训》良好评价。
钱氏家训读后感 篇4
从五代至今钱家的辉煌历史不胜枚举，井喷式的人才涌现的背后让人不得不去深挖钱氏家族的教育精髓。《钱氏家训》就是钱氏人才辈出的真正根源，《钱氏家训》是钱家先祖吴越国王钱镠留给钱氏子孙的宝贵精神遗产，它记录了钱氏家族对后人的要求，是一本每个人都应该拿来认真研读的励志书，是一本每个家族都值得拥有的教育书，是每个人用来作为终身约束和反省自身的.精神财富。这本《钱氏家训》是编者在对《钱氏家训》深入领会的基础上加以提炼，道出其渊源，讲解其内涵，并通过钱氏家族的杰出人物的真实故事和引用中国的国学经典及许多名人的至理名言对《钱氏家训》进行解读，使钱氏家族的训言更加清晰的深入人心。所以个人感觉这本《钱氏家训》若命名为《钱氏家训》之解读或者更加贴切合理。
全书按照《钱氏家训》的原文分为个人篇、家庭篇、社会篇和国家篇四个篇章。从个人修养到家国天下，道出了人之一生需要修炼的一切思想和行为修养。个人篇强调要尊礼、善思、慎独、自省，做一个身正心明的君子；家庭篇强调要亲爱、守序、勤俭、忠厚，道出了钱氏家族对子女教育的重视；社会篇强调要知信、利民、广助、公益，亲君子而远小人，体现了钱氏家族心怀大爱；国家篇提出要爱民、惠民、谋天下和万事，钱氏先人之站位之高让人不得不为之树指称赞。
难怪钱家历代人才辈出，先人之智慧涵盖了人生中所有优秀品质和素养，钱家的先人拥有深远的思想，非凡的见识，宏大的胸怀，更最重要的是注重对后人的教育和对良好家风的传承，是我们这些现代人不能及的。这本《钱氏家训》的编者把书定义在为每个家庭提供教子成长的训言，所以在很多方面都广泛归到育儿的主题上，提出《钱氏家训》是每一个家庭在教育子女时必须借鉴的一本书。事实上我感觉《钱氏家训》是每个人修德和修身所必需的一本书，不仅仅对孩子成长的训言，也是对每个人的人生的训言，父母需先修己身方能影响和带动子女，钱氏家族就是一个标杆。钱氏家风流传万世，其中智慧需后人细品。

钱氏家训读后感 篇5
家训，是一个大家族为了维持必要的德行礼法而拟定的用来约束家族中人的行为规范，在中国历史上对个人的修身、齐家发挥着重要的作用。家训起于远古，兴于汉初，其中众多名言警句在如今依旧对我们的素质教育起着不可估量的作用。
钱氏作为我国可以媲美天下第一家族孔氏的大家族代代人材辈出，究其原因，钱氏家训在其中所起到的作用的确不容小觑。这本《钱氏家训》包含了个人篇、家族篇、社会篇、国家篇四大方面，通过49句名言警句把钱氏一族忠孝传家，爱国恤民，化家为国的理念传递出来，仔细研读，必能获益良多。
以书中家族一篇为例，钱氏家训要求钱氏子孙必须要做到尊卑有序，孝敬长辈，兄友弟恭，在家族内部建立良好的规则，大家都按规则办事。族中的孩子必须认真读书，把祖辈的精神传承下去。孩子长大成人，男子娶妻当娶淑女，女子嫁人要嫁佳婿，要以对方的人品、性格、有没有爱情作为嫁娶的先决条件，而不是拜金主义，把婚姻金钱化。钱氏提畅为人要慷慨，有能力的富足家庭有责任帮助族内的贫苦家庭，要开义塾与公田，要时间惦记周济亲友。钱氏了孙为人要忠厚诚肯，不能弄虚作假，要做到勤俭为本，杜绝奢侈浪费。
书中对《钱氏家训》的每一条名言都有详细的解释，其中引经据典，以古论今，几番议论，把道理说得非常通透，让人很信服。书中举出了很多钱氏子孙遵循家训的行为，让人感动又钦佩。他们的很多做法与精神非常值得我们总结和学习，只要从中汲取营养，自身的综合素质就会有所提高。
感觉现在大多数家长在对孩子的教育上过于功利了。小时候拼命抠孩子的分数，为的是上个好学校。上了好学校为了以后能出国。出了国为了孩子能进个好公司或者自己开公司。在孩子成长的道路上，有多少家长为了教育孩子的德行而拼命付出过呢？大概这方面的投入还到不了学习投入上的五分之一。其实纵观中国古往今来的成功者，无不是有大抱负，胸怀祖国，胸怀天下的人。一个真正的成功者是可以给国家，给社会，给人民带来帮助和利益的人，而不仅仅是一个空洞的有钱人。真正的成功者需要的是德才兼备，而不仅仅是有赚钱的头脑。