阿木历的故事全部读后感集合

世界上有一种开心是永远买不来的，它要求你比较年轻，而且比较傻。可惜啊，人风霜雨雪了以后固然不能再年轻，经过万事陈年后，再想变得傻一点也比较困难。
所以那种开心，只有一瞬。
就在这一瞬的开心之下，阿木很奇怪地突然就落在了主人阿幕的鼻子上。阿幕刚吃饱午饭正腆着肚子在晒太阳，这个小家伙出现后他也只是看了看它，对它说一句“那么你叫阿木，跟着我吧。”然后继续晒着太阳，安安静静，微微地笑。
所以它总是安静地停在一旁，微微笑着，很多年很多年，宛如当年晒着太阳的主人一般。
也随着主人少年当歌，仰天长啸，也随着主人凄凄艾艾，独自流泪。悲欢离合，便这样一直随着主人经历着……
但阿木也就是这样了，安安静静，微微笑着，停在一边。看着主人靠近幸福看着主人远离幸福。直到它蓦然回首，惊诧于主人这一生的一个个路口原来就像自己一般安然地停在不经意的一个个瞬间，它依旧也只是安静地微微地笑着停在一边，望着主人一脸的无奈，懊悔抑或庆幸，悲伤惆怅抑或满心欢喜，仿佛一个看客。然后一个人的一生便真的如戏剧般呈现在它眼里，刻在它的脑海中。
人生如戏……然后它就看着主人一幕幕地演到了戏的结尾。那一瞬间，它忽然感到一阵前所未有的不安，但它也不明白这不安的缘由。很久很久以后，它才明白，这种不安，叫做思念。于是它便很怀念和主人一起的日子。回忆里的一幕幕就像一场电影一般，总是让它很感动。但电影到最后终于还是要结束，每到这时，它的心就会紧紧地缩一下接着一股淡淡的忧伤便会积淤在心口，而后它就很难过。它希望这种感动能一直延续下去，它希望一直陪着阿幕。它开始许愿，诚恳地，日复一日，还是安安静静地，一幅微微的笑……
终于，天使被它所感动。
“你真的想回到主人身边么”
它不说话，只是安安静静地微笑着，回忆着……
“我可以让你回到你的主人身边，但是……”天使叹一口气：“也许是另一种方式，你还是坚持么？”
它依旧不说话，还是微笑着，开始憧憬着……
“那么，你将经历人世，生老病死，悲欢离合，勾心斗角以及那一度的开心，有限的开心。你愿意？”
沉默……以及微笑。
“那好，无怨无悔。第18个年头，你会实现你的愿望……”

天使消失，世上从此多了一个叫做阿木的男孩。安安静静地，总是微微笑着的一个男孩。
他等待着，经历着。时间漫长，以致它甚至忘记了自己来到人世的"初衷，单纯地认为只是一个叫做阿木的孩子。
第18个年头，阿木一如往常地吃饱午饭后，腆着肚子晒太阳，他也很奇怪这样的习惯是何时就有的，仿佛天生就是这样了。不过他并没有深究，既然这样确实很舒服，他也就不在意别的什么了，他就是这么简单的一个人。接着一个黑白相间的男巫麻线人偶就突然落在他的鼻子上，他看了看这个人偶，忽然一阵亲切和感动，“那么你叫阿幕，跟着我吧。”于是他很高兴地继续晒着太阳，安安静静地，微微笑着。
炒米，在中国的很多民族中都有这种美味，大多是用糯米制作。唯有蒙古炒米独具特色，是用糜子制作的，蒙古语为“蒙古勒.巴达”，过去一直是蒙古人民的主食之一，日常生活中“不可一日无茶，也不可一日无米”。
北方发达的畜牧业，带来了丰富的奶食品，历阅中华食谱大全，与奶食品绝佳搭配的粮食食品也只有炒米了。这也是几千年来炒米仍然为蒙古人民及北方各民族所钟爱的原因之一。碗里抓上一把炒米，倒上香喷喷的奶茶，佐以黄油、嚼口、奶皮子、奶豆腐、干肉、手抓肉、红(白)糖，甜酸适中，香咸可口，营养丰富，味道绝佳。即使干嚼，也是越嚼越香，味道浓厚，满室飘香。蒙古谚语有这样一句话：“穿暖皮子、吃饱糜子”，糜子即炒米。
蒙古炒米的制作工艺也十分讲究，每年夏季，草原上草畜繁荣时就要准备做炒米了。蒙古包外面，用三块石头支起一口铁锅，用干牛粪生火，以笆片做屏障，一个简单的小作坊就完工了。当然宰一只肥壮的羯羊庆祝一下也是必不可少的仪式。
首先，需将干净的糜子倒入锅中淘洗后，再加适量清水，旺火煮至米粒膨胀，出锅晾凉，使米粒散开备用。
选干净细沙适量，置锅内翻炒，沙子炒红后放入适量的晾好的糜子，用一木制的耙子来回翻炒，待水分完全炒干快速出锅，用铁筛子过筛，米沙分离，继续炒下一锅。炒好的糜子用石碾子脱皮，除去麸糠，筛掉碎米即可食用。这样炒制的炒米呈黄色，看似坚硬实则酥脆，黄而不焦，炒香味浓郁。
由糜子制成的炒米，膳食纤维与维生素异常丰富，每100克碳水化合物达到82.3克，蛋白质13.9克，钙、磷、铁、锌的含量均高于大米，而脂肪含量仅有1.6克，钠的含量几乎为0克，低脂高钙，富含微量元素。膳食纤维的最大功效是可以促进人体肠胃蠕动，促进消化，保护肠道，对健康很有益处，加之在其制作过程中糖的含量变得很低，很适用于肥胖症、心脑血管病、糖尿病、高血脂、口角炎、舌炎、唇炎、脸缘炎、近视等患者食用，能起到很好的预防效果和食疗作用，这也是炒米在蒙古族人民饮食习俗中长盛不衰的原因之一。中医和传统蒙医都认为炒米可以醒脾开胃、除烦渴、利小便，具有类似于炒麦芽的功效。

蒙古民族的历史是一部征战史，也是一部迁徙史，炒米也因其耐存储、易携带、食用方便的特点，一直是他们的`军备主粮和生活必备食品。
蒙古炒米的食用历史，据史书记载，早在汉代就已经出现了，至宋末元初，由于畜牧业有了很大的发展，蒙古族人民已经广泛的食用炒米了。《蒙古秘史》记载了这样一个故事，1217年，印度国的麻哈冒德等三名商人，带着花剌子模国出产的织锦料子、棉织品、日用百货到蒙古地区做买卖，得到成吉思汗的亲自接见，并以厚礼相待，还让他们住在干净的白毡房里。一天成吉思汗把亲信朵歹喊进大帐，说道：“我们不能总靠打仗增加自己的财富，也不能靠别的国家的商队把东西运进来，我们要有自己的商队，要同别的国家通商，朵歹，你可是我们蒙古人的第一个商人，这样伟大的事业就从你这里开始吧!”。成吉思汗从属下选派450名懂得西方风俗习惯的穆斯林，由麻哈冒德做引导去花剌子模国做生意。他们带了很多金银财宝来到花剌子模国的讹达剌城，守城将军海尔罕觊觎商队的财宝，派兵屠杀了商队，除朵歹侥幸逃脱，其余全部遇难。
这一事件注定要给花剌子模国和欧洲带来深重灾难。成吉思汗闻讯大怒，决心剿灭花剌子模，惩罚凶犯。经过一段时间的准备，1219年，成吉思汗率领20万大军带着炒米和干肉西征。先头部队很快兵临讹达剌城下，花剌子模援兵从后面包围了蒙古军队，军队缺水少粮，成吉思汗命将士掘井取水，依靠仅有的一点炒米度过了生命的难关，直到后续部队赶来，一举攻克了讹达剌城，活捉海尔罕，并让其饮用金银水而死。可见炒米在当时军事上的重要作用。
战国时吕不韦著的《吕氏春秋·本味篇》中写道：“饭之美者，玄山之禾，不周之粟，阳山之糜”。“阳山”即今天的河套地区，“糜”即《诗经》中的“稷”，北方人说的“稷”，粘为黍，粳为糜。在晋北、陕北、内蒙古一带都有种植。吕不韦认为河套的糜米，同“玄山之禾，不周之粟”一样，都是当时最好的食品。蒙古族人民的传统粮食大多以糜子、白面为主，糜子则主要用来制作风味独特的炒米，不但味道香浓、食储方便，而且耐饥，深受人们喜爱。
按《后汉书 乌桓传》的说法推算，蒙古族的先民东胡族起码在公元200年起就食用炒米了。波斯历史学家拉施特的《史集》一书中记载着这样一个故事：“蒙古部落被其他部落战败，遭到残酷屠杀，他们逃到周围都是山林中间有良好草原的地方，草原当中生长着茂盛的糜子，他们在这里用糜子造成食物，生息繁衍，代代相传”。南宋赵珙奉撰写的《蒙鞑备录》里写道：“他们国土的一些地方生长着糜子，用以制作炒米食用”。蒙古族大文豪、大学者仁钦从蒙古语名词学术语形式的角度研究证实，蒙古人早在数千年前就种植粮食作物了，特别是给糜子起了个相当温馨的名字，叫做“蒙古米(mongol am——蒙古勒 阿木)”也叫“蒙古勒 巴达”，炒米又叫“胡日森 巴达”。

纵观历史，可见蒙古炒米的食用，始于公元前后而盛于宋元，繁荣至近代。当代由于蒙古民族游牧生活的结束和食品丰富多样化，传统炒米开始走向衰落，现今很多生在城市里的人已经不知道炒米为何物了。据本人亲自调查，如今的蒙古国只有靠近中国的少数蒙古族还少量食用炒米外，其他人已经不知道炒米是什么食物了，这一承载着一个民族千年历史的重要食品开始渐渐淡出历史的舞台。
近些年，草原畜牧业几经波折，逐渐繁荣，奶食品也越来越丰富，作为奶食品的绝佳搭档，传统炒米仍然依其独特、尊贵的特性，开始引得人民所喜爱，加之人们对食品安全的呼声越来越高，原料绿色、工艺传统、无任何添加剂的传统炒米又开始走上人们的餐桌，不过已经不是蒙古人民的主粮了。现如今，人们生活节奏加快，时间变得越来越紧迫，对快餐食品的需求越来越多，传统炒米因其食用方便、美味营养，作为一种高档、绿色、营养、健康的快餐食品，必将以崭新的面貌继续在中华饮食文化的大家庭里占有最宝贵的一席之地!(来源：巴林右旗工商联，原创作者为——赤峰金哈达粮业有限公司总经理韩金龙)