不以无过为贵的读后感汇合

【篇一：《真实的高贵》
清明假期，我读了一篇好文章，是美国著名小说家海明威的作品——《真实的高贵》。
什么是真实的高贵呢？是穿着漂亮的衣服就高贵吗？还是带著名贵的首饰就算高贵呢？是当了大官儿就很高贵吗？还是当了公司的总经理就很高贵呢？
我品味了一遍又一遍《真实的高贵》这篇文章，终于明白了：“优于别人，并不高贵，真实的高贵应该是优于过去的自己。”
最幸福的人的生活也是一团纠缠在一起的麻线，所以我们不要轻易伤心，痛苦，要勇于重新站起来，因为丧亲之痛会和幸福祝愿会彼此相接。我们还小，还在父母的关心下成长，没有经历过酸甜苦辣，但是，读了这篇文章，今后，无论遇到任何的困难与挫折，我都会勇于面对，因为，我相信，明天的我一定会优于今天的我。
“在人生或者职业的各种事物中，性格的作用比智力大的多，头脑的作用不如心情，天资不如由判断力所节制着的自制、耐心和律。”我对这句话是这样理解的：在各种事物中，只要你想做，就能做的很好，但是如果你不用功，再聪明也没有用。自制、耐心和规律是很重要的。
我也喜欢海明威的其他作品，比如《老人与海》等。
你们也来看看《真实的高贵》吧！
【篇二：真实的高贵读后感】
读过《老人与海》，才知道，海明威的作品中是不能没有海的，因为海的博大和空旷给他的孤独释放了更大的空间。海明威喜欢画画和音乐，他曾说“我从画家身上学到的东西同从作家身上学到的东西一样”，所以他写的海洋，如画家纸板上的线条，简明而又轮廓清晰。他总是能做到用最缩约的字眼让我们切实体会到背后隐藏的感情。正如，他让我们在海上做自己的领航员，我们就该明白接下来会有事情发生，不是么？
海明威一生都是个不断往前超越，不断挑战的斗士，就像在茫茫大海中与自然无畏搏击的水手，无休无止却乐此不彼。在战争爆发的.时候，内心的热血促使这位战士义无反顾地走在最前线。在那过后，这位英雄带着战争留给他的伤痕回到他热爱的写作上。在成功之前的那段度月，牧歌式的梦想和刻苦的训练，使这位英雄在老年怀念过去时心头交织着甜蜜和痛苦。正是这些经历让他充分地明白，“真实的自我”是处于清醒而哀痛，清醒而伤心的境地。海明威用一种哲学的语气告予世人——欢乐和痛苦并存于人生中，而在不幸中，人往往更能找到真实的自我。

海明威这一生做过很多事情——从小热爱户外运动和音乐，长大后，由见习记者转变成战地记者，之后，开始为写作呕心沥血，也拿过很多文人学士渴望的荣耀，他的足迹遍及世界上很多地方，这期间还躬身经历几次婚姻。在大海中遨游的海明威，听过浪花欢腾雀跃的歌声，也尝过如泪水般咸味苦涩的雨水，对于生活，他自然也有他独到的见解。然而，事情也并没有这么简单，他接下来对全世界的的表态让我们再次见证了英雄的不凡风采。真正的英雄不管处在任何境地，总是会肩扛自己的责任，走在世人的前头。海明威就是这样的英雄，只身一人前往未来，孤单却不孤独。
遗憾的是，英雄并不是救世主，他甚至在最重要的时候救不了自己——
我们的英雄也在悔恨——四十年代的到来，海明威做了很多热爱他的人不能理解的事情，奚落和同情伴随而来。为了让自己重新找回艺术上的能量，他不断地深入到过去的记忆里去。这个时期的海明威是最为痛苦的，创作的热情和生理的衰退像梦靥一般无时无刻地折磨着这个无奈的迟暮作家。然而，壮士虽暮年，壮心犹存，正如他自己所推崇的“有判断力所节制着的自制。耐心和规律”，海明威没有忘记自己傲骨里流淌的精神血液——“真正的高贵应该是优于过去的自己”——他执着地追求着更完美的新面貌。于是，煎熬、煎熬、煎熬……最后是毁灭，正如取自中国佛经中的一句成语“凤凰涅槃，浴火重生”，这个铁铮铮的汉子再不认为自己是他所认为的海明威时，用一种残忍的方式去印证自己的追求。
有人曾说，海明威这头老狮子是担心自己被打败，所以毁灭了自己。不管这是不是他的初衷，让我们带着这些可能，再次记下那些被时间洗涤却永不磨灭的字句，缅怀离开我们的英雄，沉痛着也庆幸着——他真实地来到过世上，走的时候，还留给我们一个高贵的海明威。
【篇三：读《真实的高贵》有感
高贵，几乎是所有人所希望的。谁不想离开低层次，走上高贵的生活？但什么是高贵，人人有自己的理解，所以也就有了不同的所谓高贵的生活。
摆脱贫困，一个人可以成为某万富翁，摆脱四处碰壁，一个人可以权倾某方，摆脱默默无闻，一个人可以名声显赫。但这就是高贵吗？这样的人，可以是高贵的，但也可以是低贱的。

岁月有限，我们不能在生活的岁月中亲眼看尽人生的枯荣沉浮。但只要有心，都可以翻阅无尽的记载，看看真实的高贵。
有的人死了，却依然活着，有的人活着，却早已死去。生与死、贫与富、穷与达如此等等，可以与高贵、也可以与低贱伴随永远。
什么是真正的高贵？海明威说，“优于别人，并不高贵，真正的高贵应该是优于过去的自己！”因为如果以贫富、穷达类似标准衡量高贵与否，那么，由于一切都是相对的，任何一个人可以既是高贵的，又是贫贱的。
海明威所说的，不是形象的物，而是一种抽象的神。这是人类区别于无神的植物、无神的动物、无神的一切物质的神。
这个神，不是所谓的意识、思想、主义，而是从人类所有意识、思想、主义中抽离出来的一种精神，这就是一个人不断地“优于过去的自己”。
人的心之力，体之力，都是有限的，但在有限的岁月中把这种种力不断地释放，能在优于昨天之自我的过程中，更多地回报于生养自我的这个世界，自然能被许之以高贵。
高贵，不是自封的，不是假扮的，也不是固定的。
中国人喜欢讲“人皆可以为尧舜”，尧舜之所以高贵，不是因为其财富、地位、名声，而是因为他们不断地改进自我，并带给人民幸福。
人难以达到尧舜的天资、碰上尧舜的机遇，但如能不断地优于过去的自己，就必然在高贵的道路上攀登。所以，高贵，是不分种族、信仰、地位、愚智的。
能持续不断地优于过去的自己，这个人就属于高贵的群体。
【篇四：《真实的高贵》读后感】
看完这篇优美的散文，总为作者努力超越自己的执著而感动——开始我并不知道是海明威写的。但知道这篇散文的作者是海明威以后，心情突然变得沉重了——我自觉地将这篇散文和作者最后的结局联系在一起，这也是我读小说《老人与海》时的感受。
“我始终相信。开始在内心生活得更严肃的人，也会在外表上开始生活得更朴素。在一个奢华浪费的年代。我希望能向世界表明。人类真正需要的东西是非常之微少的。”
难道这就是他在获得诺贝尔文学奖之后倒在自己枪下结束自己62岁生命的原因？我仍然不明白，在论地位是一位享誉世界的大师级人物；论荣誉是诺贝尔文学奖的获得者；论金钱，版税在他成名前就已使他成了富翁；论爱情，几乎每个女人都喜欢他，都愿意嫁给他。在他的国家，他有充分的自由。他爱到哪就到哪旅游，哪怕是敌对的国家。他曾经说过：“人生最大的满足不是对自己的婚姻、地位、爱情、收入和家庭生活的满足，而是对自己的不满足。”这又让我费解，难道世界上真有对自己的一切都满足的人吗？难道他是因为自己的成功而结束生命的吗？

我想人生最大的满足应该是来自对目标的追求，但人一旦在自己所从事的领域达到颠峰时，就会有一种接踵而至的空前的寂寞——发现成功后的自己再也无法超越已经获得的成功了，这种寂寞所带来的迷茫和绝望会把你送进天堂——
尼采在超人哲学的太阳曝晒下成为疯子；
海子把“面朝大海，春暖花开”的愿望碾碎在火车轮下；
——“优于别人。并不高贵，真正的高贵应该是优于过去的自己。”海明威如是说，可他已经无法再超越自己了，所以他选择了最后的放弃。
——他们战胜了生命的极限，却湮没在成功的背叛中！
《论治安策》
西汉通过分封，在一定程度上加强了中央集权，但是也存在异姓王，乃至同姓王反叛的潜在危险，贾谊的这篇长赋通过对历史和现实的真切分析，提出君主现在的主要工作就是要未雨绸缪，通过削弱王侯的权利达到稳定政局的效果。
在贾谊看来，治理国家就如同屠夫宰牛，一方面用仁义去安抚百姓，另一方面在适当的时候也要运用武力手段进行强有力的控制，这才能使国家安定，人民富足。
贾谊的建议虽然是从为维护封建王权出发而做出的，但是对现在我国的政治体制改革也有一定的借鉴，我们要维护社会的安定秩序，保证人民的安定团结，一方面要多推出惠民利民政策，但是当国家主权问题受到威胁时，我们又要毫不畏惧侵略者的狼子野心。
《论贵粟疏》读后感
农业乃民生之本，晁错认为，汉代人口众多，但粮食积累却不如虞舜时代，主要原因就是“谷贱伤农”，君主重视金银商业却忽视了对农业的发展，粮价很低，同时赋税很重，这就在一定程度上使人们背井离乡放弃农业生产，所以他建议提高粮价，君主要倡导农业的重要性，使人民安居乐业。
两千年前的这篇文章虽然有其偏颇之处，但是，我们可以看到的是农业作为关系国计民生的大事情，是任何一个时代，都不能忽视的，现在我国正处在经济转型的关键阶段，如何保民生，关键一点就是要保证粮食供给，而这又需要对农业发展的合理规划，这篇疏不可不谓是对当下时局的一个有利借鉴。

《上皇帝书》读后感
俗话说江山易，守江山难，那么在徐乐看来，对于国家的危险，主要在于“土崩”和“瓦解”两类情况，“土崩”就是广大农民揭竿为旗进行的大规模起义，而“瓦解”就是诸侯王进行的叛乱，在他看来“土崩”是最需要重视的，农民虽无良马强卒，但是他们往往是在被逼无奈的情况下做出的愤然之举，所以会有很强的斗争性，也就从一个侧面建议君主要体恤民生。从文中我们可以看到，人民的力量是无穷的。
无论是古代还是现代，顺民者兴，逆民者亡，我们现在最重要的就是要做到将民众的利益放到首要位置，做到群众利益无小事，切实去为人民办实事，只有这样，社会才能和谐发展，政局才会安定，徐乐的.这篇文章在封建社会不以王权是从，把民生问题提到了一定的高度，有其先进的一面。
《桃花源记》读后感
封建社会人们渴望安定富足的生活，但是连年的战乱让人民这点最基本的愿望也不能达到，陶渊明的这篇短文，虽说真实性有待商榷，但是他笔下的人物个个生活怡然自得，幸福美满，周围景色秀美醉人，确是在一定程度上表达了作者对这种生活的向往之情，也在侧面对但是的社会现实进行了抨击。
时至今日，我们虽然没有了战乱的纷扰，但“桃花源”的这种生活却看似离我们还很遥远，我们讲求和谐社会，但是纵观现在的社会，不平等的现象还存在，官员权力寻租的情况屡见不鲜，国家虽然在制度上保证了民生，但是在某些方面却不能得到很好的贯彻，所以要达到陶渊明的理想社会状态，我们的路还很长。
《论说》读后感
论说文自古就有，但是什么是论说文，怎样写出优秀的论说文，刘勰给出了答案。在他看来，所谓“论”的意思就是道理，就是对各种说法加以综合研究，从而深入地探讨某一道理，而“说”是喜悦的意思，通过阐述是对方接受自己的意见，但是不可过分，过分追求对方的喜悦便是虚假。
刘勰以历史上众多人的论说文出发为我们的写作提供了良好的指导方针。在我看来，《论说》的中心观点对现代议
《叙事》读后感
文章中的叙事手法十分重要，因为这是让读者通晓文章中心思想的一扇窗户，在刘知几看来，文章最重要的是要“尚简”，用简单的话语表达深刻的思想。

在他看来过多的修饰铺垫反而不利于文章意旨的凸显，而简单的笔法如“省句”和“省字”两类则能将意思更好地表达出来。这对我们现在的文章创作也有一定的借鉴价值，在我看来，叙事并不需要长篇大论，要从细节入手，抓关键，看主流，把几个重要的地方把握好就行，没有必要去刻意追求文辞的华美，有时候那些华而不实的东西，最终会将一篇好的文章的主旨淹没而无法表现。
人要靠记忆来慰藉，要靠倾诉来释然，要靠平静来概括，要靠回首来彻悟。
悲怆的残阳微弱的呼吸着，无意感染了那一个午后的黄昏，带着些许的惆怅，带着些许的悔悟，带着些许的淡然，福贵讲述了自己的一生。
枯草衰杨，曾为歌舞场。“曾经”像一部经典被缩成了记忆。年少的福贵是富少，有着刘村人所不能及的生活，享受着他人所不能享的尊宠。人往往在满足和拥有中堕落，福贵也变得焦
烟花柳巷太柔情，而金牌赌场才是富少挥手洒金的地方。福贵比钟爱他的妻子还要钟爱于赌场，天下人熙熙攘攘皆为利，而金钱就是利的实体。赌场上的输赢就像梦一般若真若幻，福贵不知道他正在输掉自己的人生。叹息之余，我感叹人生换位的易，福贵不再是富少了，他的前半生充满了奇幻。当他把家财输地一无所有之时，父亲并没有大打出手，相反他的父亲很平静。其实，人表面的平静是虚伪的，人内心的惊涛骇浪才是真实，福贵父亲的死恰恰给了我们这样的启示。
人一旦被上帝关注，那么他得到的不是垂青，就是遗弃。那一抹悲伤的气氛还未退却，又增加了一份妻离之痛，家珍之父罗鼓声张的接走了女儿，带着福贵未出生的孩子。福贵木讷了，哑然了，没有说一句话。男人一旦犯错就难以让人原谅，男人一旦倾家荡产就少了拥有时的霸气，福贵看着妻子走了，默默耕种着租来的五亩地，他要养活一家人。人往往在容易活的时候不安分地活，而在难以活下去的时候又要竭力地活下去，福贵学会了耕地，看着年迈的老母蹒跚在旁福贵心中也许很痛;看着伶俐的女儿凤霞，福贵也许在狠狠地咒骂自己。我一直认为：亲情是人内心中无形的线，看着亲人为自己所累时，人的自责会达到前所未有的高度，福贵也如此。福贵的人生轨迹从圆滑优美的弧线变的曲曲折折、颠簸不平了，而他在一直竭力的想要好好的活。此时的福贵叫“富贵”，带有点讽刺性的悲凉，但此时的福贵很真实，很认真的在活着。

人一旦真实得活着，那不真实也变的真实了。正如余华自己说的：“以笑的方式哭，在死亡的伴随下活着。”只要活着就有希望，是他带给我们最重要的信息，坚持活着，再苦再难也要活着，因为只要活着就有希望。
《活着》像一支古老的歌谣，在向我们讲述着一个生命中脆弱与顽强、欢喜与哀伤的真相，让我们懂得卑微生命中蕴藏着些微的却如金子般闪亮的光芒，让我们懂得人性的温情能够一步步把无边的苦难变成继续前进的力量。
其实，自己的生活别人难以懂，别人的生活自己也不会刻意去懂，在这个时代中，我们都要好好地活着，无需惧怕死亡和时代的局限，只需真实的活在当下。

不以无过为贵的读后感汇合