聪明人老实人读后感精选

老实人
在读过傅雷的老实人之后，我深深感慨。读完《老实人》，我一直在想：为什么人人都感到痛苦与不幸？答案也许并不唯一，但我得到的解释是：世界是一个零和博弈，生活中有人谋到了好处，得到了一时的快感，同时必定有人为此付出了代价，承担了痛苦；同一个人此时受益，彼时可能就受到了伤害，此二者一正一负本应是可以相互抵消的，而人类的生活却并没有因此平静下来。人是一种古怪的动物，他与朝三暮四的猴子恰恰相反：他们得了好处，常常并不在意，觉得理所当然（更不可能想到有人为此受了害处）；而一旦他们受到伤害，他们的反应却异常强烈，觉得自己是这个世界上最不幸了人了，怨恨老天不公（同样他们也不会记起自己曾经得到的利益），于是才有了《老实人》中无数的"诅咒自己生命"的人。
其实，不应诅咒生命，而应当在生命中尽量减少不必要的争斗，人与人之间的互相欺骗、互相倾轧，其结果往往是两败俱伤--也许有的人一时占了便宜，但等待他的将会是道德的惩罚。不仅如此，当人们把心思放在如何与人为敌的同时，自己的园地却早已荒芜。平心静气地生活，做自己应该做的事，才是人类寻找幸福的出路，这也许正是伏尔泰要告诉我们的。否则，却只能应验了玛丁的断言："人天生只有两条路，不是在忧急骚动中讨生活，便是在烦闷无聊中挨日子。"
伏尔泰的黄金国是享受生活；黄金国的臣民是自愿封闭以保证他们的"纯洁和快乐"黄金国中的任何一个人很轻易的就能富可敌国。追求快乐，前提是保持纯洁，而保持纯洁其本身就是一种境界，是一种信仰！
而一旦信仰缺失，再没有可以凭籍的理想和追求，保持纯洁被视为蠢蛋，与此同时，人们永远失去了本可以获得的无穷财富，也与快乐失之交臂。他们投机取巧，似乎每天都在追逐，却又不知所终；他们成了生活的奴隶，却依然乐此不疲。在伏尔泰眼中，黄金国外面的世界就是如此，过去如此、现在如此、未来也许还是一样！
老实人读后感范文二
这是一部讽刺现实社会的作品，语言平凡而又意味深远。

其中的主角当然是一个被称为老实人的人，但依旧被邦葛罗斯称为"十全十美"的法国社会变得虽老实便还是被染上了不好的社会风气。
随着剧情的推移，邦葛罗斯起初的想法虽到最后一直没有改变，但在其骨子里早已被现实摧残得飞灰烟灭，在此等社会中，什么人格分裂、十恶不赦、偷天换日、阿谀奉承……都不足为奇。
一个本该作为一名老实人活下去的老实人说过这样儿一句话："哎呀，我杀了我的旧主人、我的朋友、我的小舅子了，我是天底下最好的人，我却杀了三个人，哎呀！"老实人曾问一名学者："你大概认为世界是十全十美的吧？"这位学者的回答是："才不呢，除了在饭桌上还算痛快、团结，其他的时间大家都在喧哗争辩、无理取闹、互相攻击，简直是一场无休止的战争。"
反观古往今来不都正如以上所说的吗？比如说鸿门宴，酒桌上不是说得很尽兴吗？不过暗地里是你斗过来，我斗过去，他想着怎么来除掉你，你想着先怎么逃出去再来干掉它，这种恶性循环周而复始，始而再来滚过一年又一年，一代又一代直至当今，依旧是"生生不息".平常为什么我们没有看见呢？为何未察觉？只因为我们经历社会的时间不够长，所行进的范围还不够大，所以看见的也就很少，自当不明白其中的真真假假。我们现在的主要消息来源，主要是通过别人说或者是记者摄像，然后转发给我们看。好东西好事情好人还是有的，呈现在我们眼前的大多也是这些，这些东西我们可以接受，可以学习，但不要被迷惑。不要把我们现在的文明想像成科幻片中，未来世界故事中那么发达、那么和谐、那么美妙，因为目前这只是空话、幻想，我们所处的现状是在向那个伟大的目标努力，想想让十几亿人、几十亿人统统成为一个品德高尚纯洁正直是多的巨大的工程，这肯定不是几代人的努力能达到的，而是几代人都不一定能够达到的，这可比修长城堆金字塔做空中花园难不见了，对于现在的我们来说简直是遥不可及只可想象。
所以了解一下现实的好处实在是大，不仅可以帮助别人，也可以免受一些小人的搔扰与迫害，一些坏人所做的坏事，我们必需去了解，但一定不要去效仿，不然的话，就可以等待着退出这个人生的游戏了。

这个故事的整个剧情也不是很长，是一部图文并茂的一部小说，但真真切切的反映了一个现实社会所必需具备的几大元素，在我看来其一是不幸、其二是痛苦、其三是失爱、其四是诺言、其五是反抗、其六是脏臭、其七是逼迫、其八是一小点清静安闲。一定还有更多，但我的阅历并不是很多，但作为一名高中生的我，对这个社会也初步的感性，对这个社会我还是个菜鸟，就学业来说我还尚且有一些不足之处需要追赶，这是现在作为一名学生该做的事。而所谓的社会学业，是我未来所要追赶实践的。但对于这些目前与将来、过去与未来作为我个人而言都喜欢，而电子产品、电子工艺游戏，我也非常喜爱，我个人喜欢全面发展，我喜欢的我感兴趣的我全要去做去了解，让自己更加快乐、充实与无悔，也为将来可能遇到的问题与麻烦旁开几条道，更好地走下去，也不会因为它们而纠结住。
现实是残酷无情的，就像刀一次次砍在你的身上，的确如此。几千万学业子争夺几所一流大学，能不让你被打得眼冒金星还往前冲？几亿人一起争夺几个好单位，能不让你失望痛苦烦恼？几十亿、十几亿人都想有一个美好幸福的生活，能不让你被挤得够呛？
现实是美好的`，如同上帝给你的伊甸园，让你健康、幸福、快乐的，的确如此，在我们的学海之中难道没有过一次进步，一次好成绩？在我们的生活中难道没有过父母的爱或亲朋友好友的支持与鼓励？难道没有努力奋斗拼搏过的那些日子？等等、等等我想你一定能找得到一些的。
世界上有白天、也有黑夜；有红色也一定有着其他的颜色；没有绝对的正义，也没有绝对的邪恶……假如不是如此，世界不就乱了套吗？我们的共同目标是让更多的人幸福，这样世界才会更加的太平与安康。如果你实在没有这个志向，作一名普普通通的人，也是对文明的进步与发展的供奉，每天平凡地做着相同的事，维持着这个社会的发展，耕种着属于自己的那块田地，不问世间的变幻、高官的跌落、富商的恶行、国家之间因为利益而产生的战争，这样儿不是很好吗？只图一个安贫自乐、清静自在，也不为这个社会拖后腿，充分地享受着一个简单、低调但充满幸福不饥饿的生活。

这正如老实人最后所组建的家庭一样，居内贡成了做糕饼的能手、巴该德管刺绣，老婆子管衣裤被褥，巴该德的修士也成了一个能干的木匠。
清晨去绿洲空间闲逛，无意间赏读了绿洲的一篇叫做《老实人与小人》的文字，让我感悟颇多。一时间像打开了话匣子，那些想说的话就一股脑的倾泻在了这里。别说，这篇文字的确实用性很强，对我们的生活很有警示和指导作用。
----题记
生活中我们把什么人归为小人呢？我想是仁者见仁，智者见智了吧？小人，单从一个小字，就让人觉得渺小了很多，气短了很多。小字衬出了这种人的心量和气度都很小，做什么事情都喜欢萎萎缩缩的在背后装神弄鬼。这种人在人前是很会装出一副大仁大义的劲儿的，可是在背后却总喜欢论人短长，用别人的短处彰显自己的长处，然后在别人遇到纰漏之时，适时地不失时机的踏上一只脚。还要说一句，我早就料到了的后知后觉！
生活中，这种人着实不少。他们在人前高谈阔论，大谈什么仁义道德，然后再不为人知的背后去做一些见不得人的勾当。其实，有时候我想他们自己也知道自己的不堪吧？！可是，天性的使然，不踩踏别人就无法登天，而自己又急于登天朝见圣颜，使得他们抓耳挠腮。最终选择要做一些不坦荡，不磊落，也不光明正大的事情。其实，这种人就是两个字---自私！由于自私，且又贪图小利，不踩获别人怎能显出她或他的独特？
所以，绿洲的这篇文字我认为，很及时，很适当。节期来临，是小人采取行动的时候。那么与其被小人算计，自己吃亏上当，何不主动出击？本来就有才学，本来就能干，何必因为你性格的耿直，直率，脸皮薄而无端让领导寒心，觉得你不会办事儿？！最起码被别人尊重人家总是开心的！这古来有之！所以，当小人研读那些为人的学问知识的时候，我们身为老实人，干嘛要坐以待毙，也学习一些人际关系学，对自己，对生活，对事业总是好的"，并益处多多呢！
老实人者，就是性格比较耿直，思维很单纯，不愿与人为恶，本性善良，宽厚之人。老实人行事，总是喜欢我就努力去做，天地自在有人心。总是喜欢我就像老黄牛一样认真努力的做事，不为别人，只是要对得起别人给的钱财。所以，老实人做事不会偷懒，更不会偷奸耍滑！其实，老实人真的很辛苦。他们所取得的成绩都是靠自己的智慧和认真努力一点点的认真卖命干出来的。在不为人知的背后，老实人的艰辛是不为人知的。因为她或他老实，所以他总是努力的做，从不计较得失。

可是，现今社会，你要努力做一个老实人，也要学习一点人际关系学的。因为社会上有多少贪图小利，不愿付出的人呢？那么你的功劳，你的坚韧，不彰显，只埋没。你不说，别人是不知道的。所以，我们可以本性善良，可以宽厚善待，但是作为老实人云还是奉劝大家，我们也应该做人策略一些。原则当然要讲，但不可执拗或者迂腐。一味的耿直任性并不见得是好事情呢。
其实当我们静下心来，不再生那些被小人抢得的功劳之气时，我们总结一下自己做人的失误之处，就会发现：小人有一处比我们做得好。那就是小人善于交际，小人也圆滑，很会在人前表演，而且有的人演技的确很好。小人的长处就是还没做，先去说，然后再寻机把老实人踏踏实实做的结果做些移花接木的事情。这样当成果出来的时候，由于小人的参与，并会在领导面前巧舌如簧。所以，那些功劳就完全归功于了小人。而老实人呢，奋斗了半天结果却是白辛苦。有时候，更让人不忍的是辛苦了半天，功劳是人家的不说，苦恼烦恼失误还要让你来背负。所以，生活中我们真的应该静下心来认真仔细的把自己哪些事情做得好，哪些做得不好，认真回顾以利来年。
小人的本事，例如巧舌如簧，会说话，会看眼色，能够迎合逢迎上峰的中心主旨，肯花心思研究领导意图，这的确是他们的本事。比如和珅，比如秦桧，比如赵高，等等之类的人很多。可是如果我们不防备，就会像纪晓岚一样吃亏，就会像岳飞一样金戈铁马终被小人误！所以，生活中，我们也要学习小人的哲学，和他迂回着来，懂得一些做人的策略，未尝不是一件立国利民，利己利家的大好事情。
做人可忠，可义，可诚信，可宽厚，可善良，但千万切记要懂得保护自己。保护自己的劳动成果，也维护自己的知识产权。老实人，别傻了吧唧的，也替社会好好保护你自己吧！你是国家和社会的脊梁呢！但要切记，唐太宗历史上只有一个，我们不一定有魏征那么幸运，但我们也要学习刘墉和和珅斗智斗勇的迂回。事情不可蛮干，对小人不可不防，但也要注意和睦相处。凡事讲求个策略吧！
曾国藩家书

《曾国藩家书》十六字箴言：“家俭则兴，人勤则健;能勤能俭，永不贫贱。”前不久，我读完此书，深深感受到了勤俭节约乃是修身立人之本。
勤俭自持，不分官宦黎庶。“余服官二十几年，不敢稍染官宦气习，饮食起居，尚守寒素家风，”曾国藩位至宰辅，不当自己俭朴，远离奢华。他在京城见到世家子弟一味奢侈腐化，挥霍无度，便不让子女来京居住。他的原配夫人一直带领子女住在乡下老家，门外不许挂“相府”、“侯府”的匾。曾国藩要求“以廉率属，以俭持家，誓不以军中一钱寄家用。”夫人在家手无余钱，亲自下厨、纺织，因一生习劳习苦，厉勤从俭，从而赢得“道德文章冠冕一代”的称誉。
勤俭自持，重在严于律已。“孙等在京，别无生计，不能备仰事之资寄回，不胜愧悚”，曾国藩常常因为没钱孝敬父母而内疚，因没钱养家而深感揪心，而当时曾国藩刚刚“蒙皇上天恩，得会试分差”，按理说应该有络绎不绝的黄金白银送过来，何至于连家里都无法接济呢?不经商、不收受贿赂，处处严于律己，以至于穷到连回乡省亲的资费都没有的地步。
勤俭自持，更好兼善他人。“家中有人做官，则待邻里不可不略松，而家用不可不守旧”，曾国藩不仅以身作则，宁穷不贪腐，还为身边人树立了榜样，立下了规矩，保持清贫。正因为在朝为官，就更要宽人严己，更要约束亲戚邻里，做到了慎微，慎独，慎权。家书箴言，放之于当世，多少领导干部倒在反腐利剑之下，皆因没有管好自己，没有管好身边人。
勤俭自持，是家兴之基，更是国强之本。自从党中央倡导节约以来，全国人民积极行动，仅“光盘”行动，每年在餐桌上节约的脂肪量可达800万吨，相当于1500万吨大豆的油脂含量，被视为微不足道的餐桌残余却能减少每年1000多万吨的大豆进口。以小见大，厉行勤俭节约，反对铺张浪费，不能止于餐桌，更不能仅仅将节俭之风兴起于一时。在建设社会主义精神文明的今天，我们党员干部有责任更注重勤俭自持，自觉践行社会主义核心价值观，作合格公民、有志青年和有为干部。
曾国藩家书读后感(二)

说起曾国藩，我们首先想到的是他在清朝的政治作风，想到的是他政治方面的成就。然而，其实他是中国近代史上一位重要的历史人物，被称为晚清第一名臣、千古完人、官场楷模。他整肃政风、倡学西洋，开启同治中兴，使即将崩溃倾倒的清王朝又延续了60多年，其功业无人可以效仿。青年时代的毛泽东就曾说过：“愚于近人，独服曾文正。”可见曾国藩影响之大。蒋也是如此，他也表明一生中独服曾国藩。蒋还把《曾国藩家书》作为黄埔军校的教材来治军育德。
曾国藩的家庭教育思想，主要体现在他写给儿子纪泽、纪鸿以及诸弟的家书中。曾国藩的家书，共有330多封，是历史上家书保存下来最多的一个。全书分为治家类、修身类、劝学类、理财类、济急类、交友类、用人类、行军类、旅行类、杂务类，共10大类。曾氏家族，向来治家极严，也很有章法。曾国藩受家风熏陶，对子弟也要求极严，并谆谆加以教诲。他的家庭教育指导思想中，有许多可取之处。诸如在教子弟读书、做学问、勤劳、俭朴、自立、有恒、修身、作官等方面，都继承和发扬了中华民族的传统美德。
“从政要学曾国藩，经商要学胡雪岩。”这是近代志士仁人脍炙人口公认的一句名言。自近代以来曾国藩就被政界人物奉为官场楷模。他熟读中国历史，对官场之道参深悟透，积淀了一整套“守穷”的官场绝学。“穷为保官之道，穷为善身之道”这是他的一个信条，这信条用之于中国官场，攻无不克，战无不胜。他写一副
他的家书讲求人生理想、精神境界和道德修养在今人看来高不可攀的。在骨肉亲情日渐淡漠、邻里亲戚形同陌路、人情冷漠物欲横流的现代社会里，认真地读读《曾国藩家书》确实有劝世化俗的价值，真是值得每个人一读，尤其对当今的富二代教育大有裨益。自古看大多数官宦之家盛不过三代，多因纨绔子弟的“文官爱财、武官怕死”丢了世袭荫泽。而曾氏家族却代代有英才，出现了像曾纪泽、曾广均、曾约农、曾宝荪、曾宪植等一批著名的外交家、诗人、教育家、科学家和高级干部。曾国藩具有高深的学问素养，毛泽东说他是一个“办事(干出事业)兼传教(留下思想学说)之人”是很准确的。他一生勤奋读书，推崇儒家学说，讲求经世致用的实用主义，成为继孔子、孟子、朱熹之后又一个“儒学大师”;他革新桐城派的文学理论，他写出的诗歌散文主持了道光、咸丰、同治三个朝代的文坛，可谓是道德文章冠冕一生的人物。

读罢《曾国藩家书》，我油然而生的除了敬佩还是敬佩!
曾国藩家书读后感(三)
“汉奸，刽子手，卖国贼”是曾国藩载入史册的评价。但是，从20世纪90年代开始，中国思想文化界出现了一个研究，评论曾国藩的热潮。同一个人物，为什么会引起截然相反的论断?曾国藩生活在中国社会翻天覆地变化的时代。我想，是激烈、尖锐、复杂的民族斗争把他推到风口浪尖的，造就了他复杂的思想和性格。他一生的活动对中国社会历史产生重大 影响的有三个方面：戎马生涯、开创实业和治学修身。溢美、苛求都不是我想说的。曾的功过还是留给思想更深刻的读者去给予论断。我想说的，是我再读他的家书之后的，关于他家书中贯穿始终的“做老实人”的言语内容。
曾国藩兄弟五人，他为老大。作为兄长，他全面负担着弟弟们读书做人，修身立世等方面的重任。他的家书中多次提到他祖父曾玉屏的治家遗训。从处世为人、从政治事、谨守家风、保养身心等方面谆谆教诲，充分体现了他作为兄长的风范。“诲弟”篇中一种是专门写给在家主持家务的澄弟，和曾国荃的。曾国藩坚持训导弟弟们读书做好人，抛开很多方面，这一点，让出国留学网感动了很久，于是不由自主的想写下来与我的同行朋友们共勉。我个人认为谁也不会有异议的。
咸丰八年正月，曾国藩给其弟曾国荃的信中说，做人还是要做个老实人。曾国藩自信自己本性是老实人，只因为世事沧桑看得多了，饱经世故，有时也多少用一点机巧权变，使自己学坏了。（呵呵，读到这里，我还是觉得这家伙多少有给自己开脱的嫌疑）看看下句，又能接受了。他又说，实际上用这些技巧权变之术总不如人家得心应手，徒然让人笑话，有什么好处呢?他反思自己，以为不如“将自家笃实的本质还我真面，复我固有”因为聪明人首先应是个老实人，一心向平实处努力。他奉劝弟弟尽早回复忠厚老实的"本性，千万不要走入技巧权变那条路，那会越走越卑下。 他认为即使别人以巧诈待你，你仍旧以淳朴厚实待他，以真诚耿实待他，久而久之，人家有意见也会消除，如果一味勾心斗角，互不相让，那么冤冤相报何时了。

千秋功过任凭说，但是，上面文字的内涵我想任何人都会为之感动的。这样的家训，这样的教导。何时能过时?何人有异议?纵观人类历史，任何一个伟人都有他独特的人格魅力，曾国藩不算伟人，但是，他的这些谆谆教诲理所当然地彰显了这个人内心深处的做人修养。一读深思，再读就不由自主的被感动，以至于还想读好多遍。直至深入此人的灵魂深处，有一个自己的量度。
做老实人，真的是亘古不变的金科玉律。我现在才越发想的深入了，因为曾国藩的家书，我想我会受此家训，思考得更长久。
曾国藩家书读后感(四)
曾国藩，湖南湘乡人，生于清代嘉庆十六年(1811年)，卒于同治十一年(1872年)，谥号文正，因称曾文正公，是中国近代史上最有影响的人物之一。
儒家讲“三立”，“立德”居第一位，然后才是“立功”、“立言”。曾国藩在修身立德方面，一向笃学力行，老而不懈，尤其注重教育子弟，认为家族兴旺不在积银两、置田产，而在出贤子弟。他在政事繁劳、军务紧张之际，总共写出了一千六百多封、近百万字的家书。其内容涉及社会生活、人际交往、家教家训等各个方面。读《曾国藩家书》，不仅让我学到了许多家教家训，而且也让我增长了不少有关治家、治学、修身、立志、从政等方面的知识。
儒家认为“孝”是治天下的根本，并由此派生出“悌”和“友”。深受理学熏陶的曾国藩将此列入修身的准则，同时作为家庭团结兴旺的凝聚力。在他看来，荣华富贵的仕宦人家好景难长，优越的家庭条件是使子孙滋生骄佚的温床，只有谨朴耕读、孝顺友爱之家才会兴旺发达，前程远大。曾国藩在给弟弟的信中写道“凡一家之中，勤敬二字能守得几分，未有不兴，若全无一分，未有不败。和字能守得几分，未有不兴，不和未有不败者。”教导弟弟们，对长辈要敬爱兼至，平辈之间要和睦相处，在晚辈面前要做出榜样，人人恪守和、勤、敬三字，树立良好的家风家教。要求子侄辈除读书之外还要室内和下田劳动，并且认为这是极好之事。兄弟情如手足，必将患难与共，同御外侮，所以必须团结和睦，互相庇护，相互扶植，休戚与共，“兄以弟得坏名为忧，弟以兄得好名为快。兄不能使弟尽道得令名是兄之罪，弟不能使兄尽道得令名是弟之罪。

”
时代不同了，今天的人们不必再拘守君臣父子之类的纲常信条，而应该还“孝友”之本来面目，赋予其崭新的意义。一个孝顺父母的人，往往也是一个胸怀四海，追求美善、笃敬事业的人，一个友爱兄弟的人，难以想象他不是襟怀坦白、肝胆相照、善于合作的人。
明清以来，科举取士的制度日趋腐朽弊陋，压抑人才，浪费青春，贻害匪浅。曾国藩参加科举还算顺利，但他却明确认识到“此中误人终身多矣”。他期望于弟弟们的，不在于科名的有无，而是孝悌为瑞，文章不朽，要真才实学，不图科举虚名。这些真知灼见，体现了他务大、务远、务实的思想作风。
他还在信中跟弟弟们讲治学修身之道，妙语连珠，感染力强，例如“师友夹持，虽懦夫亦有立志”，“为学譬如熬肉”，“用功譬如掘井”，“但取名师之益，无受损友之损”，均十分贴切深刻。
儒家提倡“修身、齐家、治国、平天下”，其中“修身”是起点，是基矗曾国藩在他给弟弟的家书中讲道“盖世人读书第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流。有识则知学问无尽，不敢以一得知足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也。有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。”这些都是有关“修身”的道理和方法，他认为人成材第一要有志，第二要有识，第三要有恒，做到言有矩，动有法，并且开列了自己修身养性的课程，每天都纠正过失，增长知识和技能，培养良好的心理素质。他不但自己这样做，而且也希望自己的弟弟们能够仿效。
满招损，谦受益，虚心使人进步，骄傲使人落后，这历来是人们的准则。凡骄傲者，总是拿自己的长处与别人的短处相比，因而沾沾自喜，不求上进。或者觉得自己怀才不遇，牢骚满腹。这些都是影响进步的因素。曾国藩在信中通过总结正反两方面的教训，谆谆告诫弟弟们力除傲气，力戒自满，对后人也同样会有深刻的教益。
立志是成材的一个最重要的因素。凡成材者，都是有志者;凡平庸者，都是无志或志短者。要在事业上取得卓越的成就，就要树立远大志向，同时还须具备坚强的性格。曾国藩自办理军务以来，既要对付强大的太平军，又受到地方实力的排斥、攻击和朝廷的不信任，但他却能从大局出发，“忍辱包羞，屈心抑志”，用一个“忍”字诀应付险恶的环境，在与太平军的战事中取得了最后的胜利，在中国近代史上创造了奇迹。

自古以来官场险恶，伴君如伴虎，为官者大都苟合取容，投机钻营，耿直不阿者可谓凤毛麟角。而曾国藩则敢于在新君即位之际力矫时弊，直言进谏，将个人得失祸福置之度外，公而忘私，国而忘家，一切升官得差之念毫不挂于意中，其精神确实难能可贵。
时代在发展，人们的思想观念也在不断更新。在市场经济条件下，我们应该继续读《曾国藩家书》，知荣明耻、惩恶扬善，努力践行社会主义荣辱观，为中国特色社会主义建设事业营造一个良好的政治、思想、经济等环境氛围，共同建设富强民-主文明和-谐的社会主义新中国!