《音乐星球》秦读后感锦集

阅读之美作文1
一盏茶，一缕香，一捧古卷细思量，如豆的灯光下，书香晕染，茶香缭绕，心香飘逸……
在人类的生活中，生活的节奏异常的快了，凌乱的不应该是我们内心的步伐，在这个浅阅读流行的时代，我们应该守住内心的深度。
在中国每年每人平均读0.33本，而在外国每年每人读30多本。现在我们中国人的阅读量真是太少了，书读多了是一种修养，是一种另类的人生哲理。
假如一个人每天只知道学习不去读书，那么人生又有什么意义呢？雷锋叔叔曾说过“时间是挤出来的。”不论每天有多么的忙，无论学习是多么的紧张，我们就应该读书。读书深似香茗，需要细细品尝，不能囫囵吞枣，读书常常使我在风静人定的夜晚思念故人真是低头思故乡哪。在金风袅袅的黄昏想起那“帘卷西风，人如黄花婉”的婉约，在浩浩黄河边想起那“大江东去浪淘尽”的豪放。读书，是一种更贴近心灵的阅读。
是啊，人们常说“书中自有黄金屋”我认为在我们现实生活中可以理解。但是在古代有些欠妥。
在这个微世界中，我更多的不是深入人心，而是细细品尝书中的乐趣。
听老人常说，为什么全世界最聪明的人是犹太人，是因为犹太人都喜欢读书，而不是他们天生的聪明，从小犹太人1—3岁的时候，母亲用蜂蜜滴在了书上，让自己的孩子舔一下，这样让小犹太人认为书是填的，从而使孩子们从小就喜欢读书的乐趣。
在我小时候我认为书籍是枯燥无味的，不喜欢读，但慢慢长大后突然认为书是那么的让人解困。
我认为书籍可以让一个歪门邪道的人走上正道，心静下来，回头想一想之前干的那些错事，书读多了可以让人更有修养、素质，更有生活之趣。
阅读使我看淡红尘，走遍天下书为侣，书是人一生中最好的朋友，读书破万卷，下笔如有神，书是永无上镜的。
我们这个时代，是想让后世回望的时候，能寻找到一些不灭的惊魂，那就让文学的泡沫，让市场的包装淡去一些吧，它们只会有风中飘逸，还不如拿起一本好书来看看。

一直认为，读书只是让你逗乐罢了，而现在才了解到了书中的酸甜苦辣。
喜欢阅读的人不会因为小事而伤了和气，也会在一个花花世界中放慢脚步，静下心来，喜欢阅读吧。
让我们踏着青春的惬意，感受落木萧萧的壮美，会喜欢在雪夜神游，感受万树梨花的凉意。
阅读，让我们在忙碌中拥有一份闲情，在快节奏中暂停脚步，让心灵拥有纯净如水般的温暖和感动。深阅读的幽远和和闲适，似水般流淌着对生命的感悟，似云般拂掠着尘世的感动。
阅读之美作文2
清溪上方月儿如弯钩，夜里万籁俱寂，飞驰而来的春风席卷着桃花的香。树下人影错落，煮一茗清茶，携一卷书，纸页间飘出淡淡墨香。畅游在浩瀚书海，我将记忆轻启，遇见优美的文字，感受阅读的美好。
阅读之美，在于它优美的词藻，深刻的寓意；在于坐在房间却能够到书中描绘之地游走一番。一篇朱自清先生的《桨声灯影里的秦淮河》，令我沉醉其中。抛开外面喧嚣的世界，留一份宁静在书房。细细品读书页上的字字句句，好似能够穿过窗外朦胧的灯影，来到桨声灯影里的秦淮河。小船、灯影、人儿、月色、歌声、桨声……深绿的河水倒映着岸上点点灯光，河水上船只悠悠游过，晚风习习，吹散心中忧愁。视野逐渐回到书页上，我依然独坐在房间里，却好像真的去到了秦淮河，好像心中的忧愁真的被秦淮河的晚风吹散。而朱自清先生赋予这景致对于道德和人性的理性的思考，意味隽永，引人深思，又令我想起诗人杜牧的《泊秦淮》。“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”……
去年暑假，我终于能够如愿以偿，携一卷《桨声灯影里的秦淮河》，远赴与秦淮河之约。秦淮河既是古城金陵的起源，又是南京文化的摇篮。盛夏之夜，秦淮河游人如织。登上画舫，聆听晚风在耳边低语，周围古色古香的建筑倚水而立，秦淮河的柔波如一双纤细的手，推着画舫缓缓前进。我半眯着眼，看永不熄灭的华灯闪烁在河岸，真是“华灯映水，画舫凌波”！我忽然感到时光倒流，恍若隔世，仿佛回到1923年的夏夜，看到朱自清先生眼中的秦淮河。我默默地想着，当年的朱自清先生也曾与我一样，陶醉在这秦淮河如诗似画的景致中。思绪倒退回眼前，我再次轻启书页，又嗅到书的芬芳。阅读之美，也许就是在于，你亲自来到书中描绘之地，能够看到作者看到的景致，感到恍若隔世。

在今后的人生道路上，我也将携一卷书，品尝世间百味，遇见人生百态，沉浸如画美景，思考深刻寓意，感受阅读之美。
阅读之美作文3
人生有味是清欢，阅读的清明淡雅，让我们的心灵受到净化和感悟！
在阅读中，我体会到中国古代文化的精髓和诗词的美妙，那种感觉如鱼得水，快乐自由。在阅读中，我拥有了短暂的享受，也品味到了一份感动和快乐。
仰望苍穹，浩瀚的宇宙中无数的星球，尘埃汇聚着，它们就是宇宙的内涵，就是宇宙的精华。我们每一个个体如同宇宙一样，我们也有内涵，那是我们阅读时所得到的。
对于《安徒生童话》这本书大家很熟悉吧，安徒生的童话体现了丹麦文学中的明主传统和现实主义倾向。在阅读中我们体会到了穷苦人的悲惨生活，统治阶级和剥削者的残暴、贪婪、虚伪、愚蠢。如《皇帝的新装》这本书中，体现出皇帝的昏庸无能和朝臣们的阿谀逢迎的丑态。
阅读是什么？阅读就是找一本唐诗宋词，寻觅一处安静的地方，轻轻的诵读着，笑容绽放于脸上，体会着李白“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的自信旷达；范仲淹“先天下之忧而忧，后天之之乐而乐”的爱国情怀；文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的铮铮铁骨。在一次次的吟诵中陶醉着，品味着……
阅读似茶，需细品，需在风静人定的夏夜想起那“留得残荷听雨声”的闲情；需在风袅袅的黄昏想起那“帘卷西风，人比黄花瘦”的婉约；需在好好江水边想起那“大江东去浪淘尽”的豪放。
阅读是作者内心的交流，不经意间的行文中，可见作者的扬眉微笑。不经意的思考间，可见自己的寂寂心声，喜爱阅读，喜欢在字里行间感受作者的心意，喜欢看作者笔下流淌的情思。
喜欢阅读的人，会喜欢在夏夜说心，感受蛙声一片的欣喜；会喜欢在秋天登高，感受落木萧萧的壮美；阅读，让我们在忙碌中有一份闲情，在快节奏中暂停脚步，让心灵拥有纯净如水般的温暖和感动。
天空深邃悠远，是因为它有飘逸的云儿和飞翔的小鸟；大海广阔无边，是因为它有跳动的浪花和畅游的鱼儿，草原葱绿美丽，是因为它有茁壮的小草和驰骋的骏马；我快乐的穿梭于大地，是因为我有“阅读”的行囊，在阅读中完成自己的心灵之旅，在融入到快节奏的生活中，让我更喜欢那散发着淡淡馨香的阅读更喜欢在深层次的阅读中净化自己的心灵。

阅读之美作文4
吾辈皆知，阅读，乃喧嚣中灵魂的净化，乃浮华中心灵的沉淀。流量时代，则更当以恬静之心，品阅读之美。
品阅读之美，当无车马喧。毕淑敏曾在《我喜欢辽阔的地方》中写，真正的阅读，可以发生在喧嚣的人海，也可以坐落在冷峻的沙漠。为何？只因“心远地自偏”。外界，喧嚣，浮躁，这一切的一切，无非是别人的生活，与心无旁骛的读者，似乎格格不入。忽视外界的嘈杂，将自己置身书中，学着余秋雨的样子倒一壶清茶，点一抹沉香，置一盆绿植，不知不觉中，时间悄悄的逝去了，而你，沉浸在与作者的对话中无法自拔。你会发现，周围的一切，都仿佛，置身事外，只记得，阅读时的种种美好，只记得，那个无人打扰的世界，只知，你心更加充实。
品阅读之美，当博学笃志。你可知，你读的是什么？是脍炙人口的故事，还是动人心弦的美文？亦或，是发人深省的论文，是息息相关的新闻？或跟随先人遗迹穿越历史，或以国际视野仰观天下，凡此种种，皆是阅读。博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。流星划过夜空，黎明带来白昼，俯仰之间，纸质书籍取代了竹简，又逐渐被电子书取代，听书、广播也发展为在线视频，人们的视野，随之不断拓宽，连古人都知晓的，博学笃志，新时代的人们，又岂能固步自封、局限性的阅读？
品阅读之美，当回归生活。自古便有墨子既仰望星空又脚踏实地，一味盲目地阅读、沉浸在别人的世界中是万万不可的，只有回归生活、联系生活，才得以真正感受那一分美好。林清玄曾颇爱东坡诗中那句“人间有味是清欢”，并把它当作座右铭——那是他曾心心念念向往的生活啊！他效仿着，闲暇时登山悟禅，拜访名人，忙碌之余不忘读书采茶提笔作诗，当《人间有味是清欢》《人生最美是清欢》系列散文集相继问世时，他的成功被人们发掘。讲阅读联系生活，成就了林清玄，也成就了，更好的苏轼。
阅读是永恒的，即使载体不断更新。仰望，星河璀璨，人造卫星也熠熠闪烁独一无二的光。低头，脚踏实地的人满怀恬静之心，细细地，品味着，阅读之美。

阅读之美作文5
世界上并不缺少美，只是缺少发现美的眼睛。——题记
当你拿起一朵花，你会觉得这花可真美；当你看到一条漂亮的裙子，你会觉得这条裙子可真美；当你看到壮丽的风景，你会觉得这风景可真美……当你捧起一本书时，你感到那一种微妙的美了吗？
也许你感到阅读枯燥极了，看着自己并不感兴趣的内容，那感觉可难受极了，阅读之美是很微妙的，需要你仔细体会。
阅读之美在于它带给你的充实感。生活总有空虚的时候，如果你空虚，可以阅读，它会提供给你精神营养。读笛福的《鲁滨孙漂流记》，体会主人公探索精神带给你的震撼；看曹雪芹《红楼梦》，感叹宝黛之间那一段凄美的爱情；读鲁迅《朝花夕拾》，反思旧社会那无比的黑暗。书早已潜移默化地影响了你。那文字，慢慢填充你的思想，使你不再空虚，觉得生活无比充实。
阅读之美在于它给你无形的财富。你以为读了《格列佛游记》，只看到一场奇幻的旅行吗？不是，它带给你的还有无形的财富：为你揭示了社会的黑暗，给你塑造一个个鲜活的人物，让你更深刻地明白现在的生活有多么不易，经历了多少黑暗，才有今天的生活。这不就是无形的财富吗？拥有书，就代表你拥有了财富，仔细阅读之后，这财富就真正属于你。
阅读之美在于它能改变你错乱的一生。都说“浪子回头金不换”，我认为读书能让人明白道理，改变自己人生的方向。书不能决定你的一生，但它会改变你的性情。如果你是一个叛逆的人，看了朱自清《背影》，会感恩自己的父母；如果你是一个不懂节俭的人，看了李绅那“粒粒皆辛苦”的苦吟，也会为之触动……读书可以改变人的品质性格，进而改变人的一生。
阅读之美相信你感受到了，我们不为满足自己的欲望而读，读好书，好读书，愿你再捧一本书，能细细品味阅读之美。
阅读之美作文6
阅读，是一件美好的事情，每阅读一本书，就像发现了一个未知的世界。正如那两句俗语“读万卷书，行万里路”。和“书读百遍，其义自见”。

当你去欣赏一篇美妙的散文，它可以随时带你走进风景秀丽的田园风光，或是感受异域风情，或是欣赏春花秋月，无论远古还是未来，都仿佛身临其境。若能读到励志之作，从中吸取足够的坚强与毅力，也可以把自己培养成一位生活中的强者，适应瞬息万变的世界，若是有幸读到几首唐诗，品得几阕宋词，更能让人心旷神怡。
闲暇之余，读几本好书，不仅能修身养性，陶冶情操，更可以开阔视野学到丰富的知识。《十万个为什么》告诉我们各种各样的科学常识和科学真理；《世界未解之谜》展现了地球上至今的谜团，需要以后的我们来解决；《红楼梦》让我们看清了古代腐败的封建社会和人们悲惨的生活；而《西游记》却向我们展现了作者丰富的想象力以及对未来美好生活的向往和寄托。
阅读还告诉我们许多人生哲理和深刻的含义。《皇帝的新装》中神圣威严的皇帝，为了满足自己的虚荣心，斥巨资“做”了一件根本不存在的新衣服，最后竟赤裸着身子上街游行，出了丑，还傲气地走完。这表现了人类自身的贪婪，他在饱餐后会比饱餐前更加饥肠辘辘，所以，我们要学会克制自己。《丑小鸭》中那只小时候丑陋的“鸭子”，长大后却变成了美丽的白天鹅。这告诉我们，不要灰心，生活的前奏有可能是悲惨的，但在悲惨的生活中，你还能不放弃，并执着地努力，那结局一定是美好的。
阅读如同黑暗中发现一盏明灯；如同沙漠中寻到一片绿洲；如同寒冬里找到一轮暖阳，这就是阅读的魅力。在现在这霓虹灯包裹着的，被喧嚣所覆盖的城市中，如果你还能时刻手捧书本，陶醉其中的话，你一定会成为一个真正优雅，并且有风度的人。正如孟德斯鸠所说：“喜爱读书，就等于把生活中寂寞无聊的时光换成巨大享受的时刻。”阅读，的确是一件美好的事情。
阅读之美作文7
我想我是喜欢阅读。喜欢在某个午后的绿荫下，手捧一本书，独处一处，不闻身外浮华。欣赏秋水文字，品莲花一般的诗情，看不羁的放逐。
阅读之美，美在落梅风骨，秋水文章里。白落梅那绸缎一般细腻的文字滑过心头，如春水一般滋润我干涸的心。我总觉得她是一个相信因果的女子。她觉得张继的《枫林夜泊》是一种简洁的禅意；她觉得人生在世应该做一个洗尽铅华的女子；她觉得应好好度过一生，读懂人生这本书，不应留下遗憾。在她那里，我懂得享受生活才是一种乐趣。

阅读之美，美在莲花一般的诗情里。总觉得不管什么人有没有到达江南水乡，总觉得有一种难以断绝的归属感。在那里，我遇见当时才女的林徽因，我喜欢林微因那纯真动人的文字。我从她的书中听到新燕在檐下的呢喃，我看到那一树一树的`花开，我感受到四月暖风最柔人的气息。我不知她是一个多么热爱生活的女子，才可以写出如此暖人的诗篇。或许正因她是这份纯真，才激起当时世人对她的热爱。在她执著那里，我懂得原本生活充满了美丽与温暖，并不如想像中的如此糟糕。
阅读之美，美在彻底的肆意放逐。我喜欢三毛的放逐。三毛的一生平淡而曲折的，三毛与丈夫荷西曾相偎相依，那怕在撒哈拉沙漠里过着清贫的生活也不曾抱怨。丈夫去世后的她，竟得了抑郁症！后来她好像消失了音讯，隐隐可以得知她去了各处，走了丈夫未走完的路。我喜欢这样的她，喜欢她对感情的执著和对自己的放逐。
想必阅读是美的，美在书中人物的千姿百态；美在他们的离合悲欢。记忆轻浅，在老去的时光里，恐怕只有阅读方可留下一段最美的光阴。
如果可以，我愿意带上一本书，在那姹紫嫣红的春光，喝着一杯赏心悦目的清茶，邀你共赏这书的千态。
阅读之美作文8
紫色的窗幔，漂浮着如梦的轻盈。有着紫色流苏的台灯，摇曳着柔柔的橘红色的光。在灯与光的交映中，我卷缩在摇椅里，安静的读泰戈尔的诗集。
读书，一直是我的最爱。
小时候，我喜欢独自一人，悄悄的躲在池塘边的榕树底下，静静的阅读。风，轻轻的，周遭静静的。任凭暗暗的，淡淡的墨痕熏香了童年的秋千和一池绽放的白莲。
长大后，常常走进拥挤的书店，藏在一个角落里，翻阅书刊。心里总想着有一个属于自己阅读的房间。
新房装修时，和外子商量。靠近那一片桦树林的房间一定要做书房，累了可以眺望树林和远山。十几平方的房间，只安置了一张摇椅，一个占了书房三分之二的书柜。
不工作的时候，躲进书房。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。放下全身心，关掉手机，在舒缓的音乐里，让漂浮在空中的心，平稳而幸福的降落。窗台上的吊兰安静的绽放，一任思绪天马行空，驰骋万里。穿越商时的晚来风，唐时的明月。心，时而忧伤，时而欢喜。麻木的心又开始了原始的感知，感性。恍惚之中，率性的自己策马独行，踏着挽歌迎着飒飒的秋风，惊落一地的胭脂红。

书海的香比梅花的暗香减二分，比兰花的幽香增三分，犹如云雾里的山茶，甘甜，醇香。在若有若无，隐隐约约书香里，彰显了几许落寞。正是这种无法用言语形容的美丽，让爱阅读的人倾情与她。在人生的低谷时，我轻轻的阅读，学会了·像海鸟那样勇敢的避过低谷。不骄不躁，不愠不怒，一如阅读时的那般的安静。
夜未央，万籁俱静。阅读之美熠熠闪烁，像是邂逅了一场感情的宴席。黑夜的寂静，阅读让你听到了自己内心的汹涌，如喷薄的日出。你一边读着相思，一边偷偷地设想偶遇的情景。让思念泛滥成灾，漫过长长的黑夜。爱，像雨后的池塘里溢出的雨水。然后，在花香里，在书香里，恬静的做着一个有你，有我的梦儿。
喜欢阅读，喜欢阅读时的那一份安静。
喜欢阅读，就如喜欢你一般。
阅读之美作文9
人这一生中，何物必不可少？食物、水源、金钱，还有阅读。
阅，展望大千世界，读，领会书中奥秘。阅与读的结合，便是通过书籍，去放眼这美丽的人生吧。
书是精神食粮，可以抚慰你受伤的心灵；书是一剂良药，可以医治你的愚蠢。人之初，性本善，可是不去认识生活，又怎能分清善与恶呢？只有读书。
记得我读的第一本名著，便是一本拼音插图版的《水浒传》。虽然懵懂的我当时并不明白武松为何要杀西门庆，花荣和吴用为何自缢而亡，不过，我开始从书中结识不一样的朋友。我敬佩那豪放的鲁智深，敬佩那勇敢的武二郎。书的种子，便从此在我的心中生了根、发了芽。
从此，我便爱上了读书。我也开始幻想着将来能和孙悟空一起斩妖除魔，幻想着能和郭靖一起华山论剑。书的枝条上长出了绿叶，它们渐渐成为我生活的重要部分。
平时看书已经不再能满足我了，不管是何时、何地，我都会随身带上一本书。有一次，我半夜忽然醒来，没了困意，便毫不犹豫地拿起一本书看了起来。书之美，袭入我心。书已然融入了我的生活，成为我不可分割的一部分。那一片片绿叶旁，结出了一朵朵花苞，让人流连忘返。

初中生活一开始，我便感到了学习的紧张，课余时间也少了许多，但我仍然坚持每天看书。书籍是人类进步的阶梯，书籍是人类通向成功的桥梁。我没有放弃它，而是一直把它进行下去。我顺着阶梯一步一步向上爬，顺着桥梁一步一步向前进。书，绽放出最美的花朵。
试想一下，随身带上一本书，走到小河边，吹着迎面而来的微风，阅读；走进山中，坐在幽静的山谷，听着潺潺的水声，阅读；走进公园，找一处僻静的地方，倚着参天的大树，阅读；躺在广阔草坪之上，伴着声声鸟鸣，阅读那本挚爱的书……
多么惬意、多么美妙。
在书和现实这两个世界最美的地方放松心情，想想都舒畅。
阅读之美作文10
一盏茶，一缕香，一捧古卷细思量。如豆的灯光下，书香晕染，茶香缭绕，心香氤氲……
生活的节奏快了，我们内心的步伐不应该凌乱，在这个浅阅读流行的时代，我们应该守住内心的深度。
也曾在浅阅读的潮流里随性，当面对那一幅幅装帧精美的图集时，仍不住叹息，怀念那蝉鸣蛙声里的往昔流年。浅阅读的简单轻松、实用有趣，吸引着人们忙碌的心，让人们在浅浅的阅读中完成一次眼睛的？游，再融入快节奏的生活中。而我更喜欢那散发着淡淡馨香的深阅读，更喜欢在深层次的阅读中净化自己的心灵。
深阅读似香茗，需要细细品尝，常常让我在风静人定的夏夜想起那“留得残荷听雨声”的闲情；在金风袅袅的黄昏想起那“帘卷西风，人比黄花瘦”的婉约；在浩浩江水边想起那“大江东去浪淘尽”的豪放。深阅读，是一种更贴近心灵的阅读。手里捧一卷书，在幽幽荷香中，温一壶月光下酒，从字里行间聆听那来自远古的清音。一直认为，阅读是与作者内心的交流。不经意的行文间，可见作者的扬眉微笑；不经意的思考间，可见自己的寂寂心柳。喜爱深阅读，喜欢在字里行间感受作者的心意，喜欢看作者笔下流淌的情思。浅阅读可能是仅仅与作者有个会面，近未深交，便已走远，未免让人遗憾。深阅读则让我们获得更多，很多人怀念过去在书店读书的日子，世界仿佛只剩下了书，只剩下了自己和作者的喁喁私语，只剩下了自己的会心微笑，在小小的书店里，人人都可以有一个大大的内心世界。

喜欢深阅读的人，会喜欢在春天踏青，感受风乎舞雩的惬意；会喜欢在夏夜谈心，感受蛙声一片的欣喜；会喜欢在秋天登高，感受落木萧萧的壮美；会喜欢在雪夜神游，感受万树梨花的凉意。深阅读，让人们在忙碌中拥有一份闲情，在快节奏中暂停脚步，让心灵拥有纯净如水般的温暖和感动，深阅读的幽远与闲适，似水般流淌着对生命的感悟，似云般拂掠着尘世的感动。
老子道德经读后感 篇1
作为充分体现中国古代朴素辩证法神韵的《道德经》，用不多的字数，阐述了道家对宇宙本原和基本存在方式，事物的产生、发展、变化的规律及社会观、人生观的基本思想。虽然文章大部分用近乎诗体的语言，有些晦涩难懂，但用“博大精深”来形容它丝毫也但是分。
我对《道德经》的理解主要是讲求“无为”，“尊重规律”。
第一段“道可道，十分道，名可名，十分名。”是说作为世界本源的道是能够用语言来形容的，但并不是永恒的。“名可名，十分名。”说的是能够称呼的名不是恒常的名。“无名天地之始，有名万物之母。”是说天地刚刚呈现时是没有名的，万事万物逐渐出现时才有了各自的名（但并不永恒）。“故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。”意思是之所以经常在没有欲求时来探究它的奥妙，有的时候探究它的倪端。“此两者，同出而异名。”是说有和无这两方面都同出于道却有不一样的名称。“同谓之玄”都同样能够被认为深远微妙，难以把握。“玄之又玄，众妙之门。”那里指的是这种玄而又玄的道是一切奥妙的门径。
这一段作为《道德经》的起始，详细阐述了老对规律的理解。在《道德经》里，道指的就是规律。而道家思想对规律的最根本的见解就是“规律是自然的，变化的，不为人所控制的。”对待规律的根本态度是“充分尊重规律，然后才是利用规律。”这是一种十分朴素的辩证思想。全面体现了我国古代人民对大自然的探索与思考，而这种探索与思考不是盲目的，是十分有计划、有科学根据的，它不仅仅对中国传统文化思想产生了深远的影响，其影响也远远超出了中国的范围。

老认为坚持按规律办事，一切都会顺利，而违背规律会得到大自然的惩罚。在第三十九章中，他是这样阐述的：“昔之得一者”古来大凡按规律办事的人，“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以天下正。”这句话承接上句举了很多例证明尊重规律的好处。上天尊重规律能够清澈，大地尊重规律能够安宁，神灵尊重规律能够带来安宁，河流尊重规律能够水满，自然界万事万物尊重规律就能够生生不息，君侯大王尊重规律就能够得到天下。“其致之”推而言之。“天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐发；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正，将恐蹶。”说的是天空不清澈就可能会爆裂，大地不安宁就可能会塌陷，神明不显灵就可能会消失，河流没有水就可能枯竭，万事万物不能生长就可能灭亡，君王不能统治天下就可能颠覆。
“故贵以贱为本，高以下为基。”所以富贵以穷贱作为根本，高贵以低下作为基础。“是以侯王自谓孤、寡、不X，此非以贱为本邪非乎？”这局是举例说明上方一句，意思是所以说侯王都用孤、寡、不X这类贬义词自称。这难道不是以贱为根本吗？难道不是吗？“故致数舆与舆。世故不欲如玉如石。”这是对上方的申论与例证的总结，说的是所以最高的荣誉就是没有荣誉，于是不要要求像美玉那样美丽，像石头那样坚硬。
由此可见，以老位代表人物的道家学派对规律是十分尊重的，这在几千年前的中国是很难能可贵的，这种辩证法虽然很不健全，但却具有十分强的科学性，这对此刻我们的唯物论十分有帮忙，为之后人们对唯物论的更深一步的研究奠定了一个十分坚实且广泛的基础。而且，从这一段中，我们也能够体会到老对无为的崇拜。
在现实和一些文艺作品中，我们常常会看到云游四方的道人，他们虚幻而飘渺，空灵且高傲。从他们身上我们看到的是飘逸，感受到的都是那种无为。
老说：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗，不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不智。”所以说圣人的治理方法是让人谦虚，让人博学，减弱人的志向，增强人的体魄，让百姓没有知识和欲望，所以智者也不敢滋事妄为，以自然无为的态度治理天下便没有做不好的事。

关于无为在《道德经》第七篇里举了一个例。“天长地久。天地所以长久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。”意思是说天长地久，天地之所以能长久，是因为它们不为自我而生息，自然而然的存在，所以才能长久。所以说圣人把自我置于后，反而受到推崇，把自我置之度外，反而保全了自身。这不正是由于圣人不自私吗？所以才能构成就了他自我。
无为是一种心境、一种修养，是辩证的。站在老的角度，向社会推广无为，有助于国家的稳定，但如果站在历史发展的高度，片面的无为是无助于人类的进步的，所以对于当代的青年人理解古代老的无为论就应以辩证的方法，一分为二的看待，“则其善者而从之，其不善者而改之。”
对待竞争，我们要敢于去迎接挑战，对待失败和不平等我们要报以一种平常心，用适宜的方法去改变或适应，而不去盲目的争鱼死网破。这样有助于保全自我和取得最终的成功，只有厚积才会勃发。同样，“无为”用在当代待人处世上就是要对人宽容。“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，物欲则刚。”
《道德经》是一部中国古代朴素辩证法的启蒙巨著，拉开了从古至今几千年来人类对自然规律进行探索的序幕。辩证的去看待它，取其精华，弃其糟粕，对我们人生的指导是大有裨益的。
老子道德经读后感 篇2
老子《道德经》，蕴含了丰富的人生哲理。千百年来，上至帝王将相，下至黎民百姓，无不从这部人类礼貌史上的智慧宝典中汲取治国安民、修身养性、立人处世的精髓。
当今社会科学发达，社会经济高速发展，人们的物质财富越来越殷实，而精神财富却越来越贫乏，道德沦丧的现象日益严重。“堂堂正正做人，踏踏踏实实工作”的呼声日益强烈。物欲横流的现实生活中，如何去应对金钱、地位、美色的诱-惑呢?我们同样能够在《道德经》这部圣典中找出答案，那就是要求我们在日常生活、工作和家庭中注重守静处世，清静自省，尽心本职!

既然我们个体十分渺小，力量十分微弱，人生十分短暂，我们何不端正心态呢?静心、净心、尽心就是人们的三个不一样心态层面。静心：静安人生坐标;净心：净处人生方向;尽心：尽展人生作为。
静心，静安人生坐标。
老子以“清静为天下正”，“清静无为”为修道之本。《道德经》十六章云：“致虚极，守静笃。”强调了致虚守静的修养。“致虚”就是要消除心灵的蔽障和理清混乱的心智活动，而后才能“守静”，透过“静”的工夫，深蓄厚养洞察力，才会“知常”，逢凶化吉。
老子之后，庄子强调少私寡欲，以静养神，这是道教静中养生的思想理念。
“静心”，才能“知其雄，守其雌”、“知其白，守其黑”、“知其荣，守其辱”;静心，才不受名利得失困扰，不因进退去留而影响;静心，才守得住清贫，耐得住寂寞。
总之，静心是安心工作之本。人们的心境到达虚静的状态，才会时刻持续谦虚谨慎、不骄不躁的作风，才会在社会中、生活中、工作中出实招、办实事、求实效。
净心，净处人生方向。
“净者，不污也”，天地万物之间，洁净不染，就是“不染”。“不染”的含义很广泛，老子《道德经》十二章云：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”。意思是说五彩缤纷的世界使人眼花缭乱，各种各样的声音使人震耳欲聋，美味佳肴使人馋涎欲滴，纵横驰骋的心灵使人心态若狂，拥有贵重难得的货物使人心惊胆寒。就从视、听、味、嗅、触、物六方面形象勾划了人们因贪婪而染色、染音、染味、染心、染身所导致的严重后果。故后人云：六根清净、一尘不染。意在教人约束，收敛人们的贪欲之心。
再看老子《道德经》十三章：“宠辱若惊，贵大患若身。”我们能够看出“宠辱若惊”的根源就在于“为吾有身”，“为吾有身”就在于人的心性不能清净如水，清澈透明，把个人看得太重，把自我的名利、地位看得太重。如果恬淡处世，致虚守静而见素抱朴，少私寡欲，何来“贵大患若身”呢?

由此，净心能使自我自觉地坚持自我反省，能时刻检束自我的贪欲之心、遏制自我的非份之想。净心是持续清醒认识的源泉。
尽心，尽展人生作为。
人们常说：读史而明鉴，读典可明智，明智则生慧。道祖老子在《道德经》之十七章说“道，常无为而无不为”，老子的无为思想并不是说消极而无所作为，这是对老子《道德经》的误解，老子本意是在教人遵道而行，不妄为，而有作为。只有“不妄为”才能更好地有所大作为，也就是说“不妄为”是有所作为的保证。什么是“有为”呢?尽心扮好社会主角，干好本职工作，担起家庭职责，就是“有作为”。是的，在世欲纷争的当今社会中，如能尽心安心于本职的话，那他的心态肯定是时常处于静心、净心的状态，没有进入静心、净心的心境，他是收敛不了他那不安份的心的。即神不外驰，心不外思，由是说：静心、净心是尽心干好一切工作的前提和先决条件。
中华民族历来重视道德的教化作用，提倡“百行德为先”，崇尚“身正为师，德高为范”。各行各业，各村各户都在努力提高群体的道德水准。具体来说，就是将“静心、净心、尽心”三心衍化为“六心”教育：忠心献给祖国，爱心献给社会，热心献给群众，关心献给同事，孝心献给父母，信心留给自我。在现代经济社会下，重读和阐释圣典《道德经》，让人们能致虚守静、净化心灵，从而尽心尽职，有利于社会稳定，有利于工作团结，有利于家庭和睦!
老子道德经读后感 篇3
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”意思是，祸是造成福的前提，而福又内含祸的因素。也就是说，好事和坏事是能够互相转化的，在必须的条件下，福就会变成祸，祸也能变成福。老子说的这句名言，是很有道理的。
老子是中国，也是全世界最早具有辩证法思想的哲学家之一。关于老子其人、其书及其“道论”历来有争论。根据司马迁在《史记》一书中给他写的一个简单的传记来看，他是春秋时著名的思想家、道家学派的创始人。老子，姓李名耳，字聃，楚国苦县(今河南鹿邑县)厉乡曲仁里人。“老子”是人们对他的称呼，“老”是年高德重的意思，“子”是古代对男子的美称。他的生卒年月不详。

老子做过周朝的“守藏室史”(相当于此刻的国家图书馆馆长或历史博物馆馆长)，所以他谙于掌故，熟于礼制，不仅仅有丰富的历史知识，并有广泛的自然科学知识。
公元前520年，周王室发生争夺王位的内战，这年4月，周景王卒，大夫刘耿立王子猛为悼王。王子朝杀悼王自立。晋人攻王子朝，立王子匄为敬王。这次内战达5年之久，公元前516年，王子朝失败，席卷周室典籍，逃奔楚国;老子所掌握的图书亦被带走。于是，老子遂被罢免而归居。形势的变化，使老子的地位发生变化，使他的思想起了大转变，由守礼转向反礼。
老子由于身受奴隶主贵族当权者的迫害，为了避免祸害，不得不“自隐无名”，流落四方，之后，他西行去秦国。经过函谷关(今河南灵宝县西南)时，关令尹喜明白老子将远走隐去，便请老子留言。于是老子写下了5000字的《老子》。相传老子出关时，骑着青牛飘然而去。
老子的思想主张，大都保存在《老子》一书中。《老子》共81章，分上下两篇，共5000多字。因为它所讲的是道与德的问题，之后人们又称它为《老子道德经》。此刻我们所见到的《老子》一书，并不是老子的原著，因有战国时人增益的文字，但其中的主要思想却是属于老子的。
《老子》一书，文词简短，艰深难懂，因此后人作了许多注解。最通行的有西汉时道学家河上公(姓名不详)注，三国时魏国哲学家王弼注，还有清朝时魏源的《老子本义》，等等。下方我们就透过《老子》这本书，来了解老子的哲学和政治思想。
“道”是天地万物的本源。老子是我国第一个力图从自然本身来解释世界，而不求助于超自然的主宰——天帝的意志的.哲学家。在老子之前，人们以为宇宙间的万物都有神在统治着，最高的神就是天，又称天帝。这种观念，到了社会大变革的春秋时期才开始了变化。老子就是较早的从哲学方面有意识地、明确地否认天帝的思想家。他在《周易》的基础上，进一步阐明“道”是天地万物的本源。老子“道论”的中心思想是：“道即自然，自然即道”。他说，“道”是万物之母：“道可道，十分道。名可名，十分名。无，名天地之始。

有，名万物之母。”(《第一章》)这就是说，作为宇宙的本源就是道，它是永远存在的。道的运行是自由的、必然的，即按其自身的规律而运行。天地万物都是由它产生的，它是宇宙的母体。
老子认为，道产生了天地，德是道的性能，天地生养着万物，万物各成其形，各备其用。所以万物没有不尊道而贵德的。道的尊崇，德的贵重，不是有谁给它爵位，而是自然而然的。所以道产生天地，德畜养万物，长育万物，成熟万物，覆盖万物。他说：“道生之，德畜之，物形之，器成之。”
是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之爵，而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，盖之覆之。”(《第五十一章》)这样，老子遂把自然创造的根源归于自然本身，从而摧毁了一切超自然的主宰，一切宗教和唯心论的基础。因此，老子的天道自然观，在当时有很大的进步好处，它打倒了宗教的天帝，否认了鬼神的威灵。当然，老子的“道论”刚从传统的宗教解放出来，还未能完全摆脱宗教的影响;他的自然决定论，使人完全听命于自然，轻视了人对自然界的反作用。之后有的哲学家把它发展为定命论，为害颇大。
老子道德经读后感 篇4
开篇之前我认为就应先提一个成语——紫气东来。传说老子当年西游函谷关，关令尹喜望见有紫气浮关，便出关相迎，果见一道骨仙风的老者驾青牛翩跹而来，尹喜见这老者长须如雪，有圣人之象。于是留老子于关内，并请他作一篇文章再行西游。老子不好推辞，便著《道德经》以警后人。
《道德经》只有五千余字，后人分其八十一章。虽然字数不多，却是章章锦绣，字字珠玑。可谓旷世奇书。个中道理自然“玄之又玄”，故而让很多人望“道”兴叹。这也不奇，毕竟此书森罗万象，其中涵盖宇宙观、人生观、价值观的辩证方法，包括治国之道、处世哲学、人性修养、军事哲学、养生之道的智慧。
中外许多人都曾给《道德经》写过书评，还有人曾为其写书。例如鲁迅，他曾说：“不读《道德经》一书，不知中国文化，不知人生真谛。”再比如说日本的鲁川芳郎，他认为此书有一种独特的魅力，它给世俗世界压迫下疲惫的人们一种神奇的力量。的确，《道德经》一书告诉我们就应怎样释然的对待事物，怎样体悟万物的阴阳两面，也就是我们常说的“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。以一个乐观的人生观、世界观看待天下万物。

我读此书的第一感觉就是一个字——深！能够说，此书中的每一个字都足以让我们用一生去诠释！《道德经》一书只有五千余字，而“道”字却出现了八十多次，那么究竟什么是道呢？老子在第一章曾提到：道可道，十分道。名可名，十分名。故道不可说，这便让我更难以理解此书了，然而，他又在后几章多次为道注解，即使如此，“道”在我脑海里还是很模糊的，毕竟老子是在多方面为道注解的。其中包括宇宙的构成，为人处世，军事治国。老子的这些注解，反而让我对“道”的理解更加不易了。也罢，古今中外，又有多少人能悟道呢？已悟道意的大抵是高僧大儒。而这样就失了老子著书之意。书中多次提到水，第八章开章就是“上善若水”，我们在生活中也经常接触这个成语，而这个成语是什么意思呢？就我个人而言，水是至阴至柔的，而道也就是这样的，善利万物而不争，孕育了我们却不求回报，是故“居善地，心善渊，于善仁，言善信，政善治，事善能，动善时，夫唯不争，故天尤”。
我们学习的就就应是象水一样的品行道德——无为而无所不为，不争而不所不得。处众人之所恶，而得万物之尊崇。所以那先悟得无为大道的高僧大儒才会被我们所尊崇！于是我便从水中悟得一些道性。
水是至柔之物。千军万马难敌一张巧嘴，刀剑锋芒难劈至柔之水。我们明白水是柔的，柔到了极致！我们能够用刀枪炮弹摧毁一些坚硬的事物，例如建筑物，铜墙铁壁。然而你能用刀剑劈开水么？你能用炮弹把水炸一个窟窿么？我们不能！这些强硬的物质只能在水中隐于无形，是故“天下之至柔驰骋天下之至坚”，水与道是没有形体的，你难以捉摸而又触手可及。身边都是道，因为道是“无”。我们明白宇宙是一个无限的空间！这个无限的空间孕育了无数星球，而我们的地球只是这其中一点不起眼的颗粒，只是因其中有生命而独特。我们并不能因为这一点儿自居，应为宇宙中可能会有无数个更高的生命体！他们的科技可能是我们难以想象的！道就是就象是玄牝，所谓的玄牝即女性生殖器，而我们永远都只是她的孩子。永远不能超越她！就应她本就没有形体，只是一种“柔”的表现形式，我们就应学习道和水的柔，只有这样我们的道路才会更平坦，我们的为人处世才会更圆滑。

有些人常认为只有“有”才是能够被我们所利用的。然而实际并非如此，万事万物都不能够独立在“有”之上，只有透过必须的形体才能显示出“有”的价值。而这种无形的形体就是“无”，之所以会“有”是因为“无”。上方曾提到我们宇宙中的星球都是从无中演化而来的。“无”其实就是指空间。比方说我们所住的房子，他之所以有房子的用处是因为其中是空的，能住人，所以有房子的作用。如果房子是一个实体，他就没有任何价值了。再比方说一个糖果盒，因为里面是空的，能够装糖果，也就实现了他“有”的价值。“有”与“无”这两个概念不仅仅适用于物质与空间。还适用于我们的心理，我们常对父母说，给我们一些空间。如果其他人过多的涉及我们的空间，我们就会觉的心理十分的窄，透但是气，十分的闷。宇宙之所以为宇宙，是因为其有足够大的空间，能把万物都放在其中，而如果人有这么大的空间，我们就会自由！
（那里所提到的自由，是绝对的自由）但是，这是不可能的，我们不可能与无形的“道”成相同阶级，或高之。所以我们内心总告诉我们，该做什么、不该做什么。这是因为我们内心的空间是有限空间，而宇宙是一个很大的概念，是无限的！我们不可能与其持平，只能不停的追求！追求“无”。追求一个现实与虚拟“
有”与“无”并作的境界。只有这样，才可能到达相对自由，身理心理都会得到放松。
无形的道，至柔的水，都是先驱与我们共同学习的对象，永远都不会停止。
老子的辨证观可谓是玄妙无比，最有名的就是阴与阳了。阴阳能够引申出很多相对的概念，比如正与负，对与错。为什么太极图中的阴阳会是旋涡形的呢？为什么不是由一条线将其分割呢？为什么黑颜色中会有一点白，白颜色中有一点黑呢？我认为这样的设计就是“福祸相倚”和“物极必反”的最好体现。白色中有一点黑，黑色中有一点白是因为世事都有相对面。“塞翁失马”就是一个最好的例子。而当黑将要超越白，白将要超越黑的时候，就会成其相反的颜色，循环往复。而有其他物质肆意破坏就会浑浊。就象人类，万物循环往复是其道之根本。而人类却施加干预——破坏树林、大肆捕杀。这样只会打乱正常的秩序，最后人类也会在这团浑浊的气流的中沉没。然后又恢复正常。古人说过不能涸泽而渔，伐木而猎。翻译成现代也就是不能破坏生态平衡。我们就应正确的、不干预的攫取利益。

同时认清福祸的相互转换，不能因为一时的成功而高兴的忘了本象，可能灾难正潜伏在明天，也不能因为一时的失败而气馁，可能幸运就藏在你身后。
读道德经后我总结三十六个字。为无为，无不为，骋至柔，克至坚，习水性，与人善，明阴阳，晓情理，知可止，利于本，有无生，悟道德。
道德经不愧是我们中华礼貌的瑰宝，其中妙理，还得是你亲自去读才可，每个人读“道”，都可得不一样道。
老子道德经读后感 篇5
林语堂曾说：“我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初必须会大笑，然后笑他自我竟然会这样笑，最后会觉得此刻很需要这种学说。至少，这会是大多数人初读老子的反应，我自我就是如此。”我想这也是每一个人读《道德经》的感受了吧。
其实每个民族都会有智者，会站在人群前面，站在天地之间把他所能看到的世界告诉给他的每一个人。告诉后人，这个世界是什么样的，我们要怎样样才能活得更好，更长久，如何才能不被别人，被自我灭亡。而老子便是这样貌的一位智者。
老子将一切归咎于“道”，他认为道是宇宙的本体，世间万物都是由道衍生而成的，故有：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立不改，周行不殆，能够为天下母。吾不知其名，字之曰‘道’”。于是我们后人再次基础上理解的“道”便是——道是混沌是无极，由此生出鸿蒙之气，内含阴阳，再生而为天地人三才，进而构成世间万物。但是老子又说了“道可道，十分道;名可名，十分名。”意思就是说道是不能用语言所说出来的。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这就是天道关系。
“道”生万物，但是“道”亦为虚幻。在恍惚虚幻中，它含万物之影象;有含形色之实体;其实老子的“道”，就是事物发展变化的客观规律。它先于天地而生，周而复始。这天，科学技术如此发达，科学家们也证实了自然界的发展是有规律的，它存在于互不相同的形形色色的事物之中。此是此，彼是彼，任何事物都按其固有的轨迹运行。人们能够用必须的方法去认识它、体验它、并按照客观规律改造它。由此观之，老子在《道德经》中就已经揭示了宇宙的起初和自然的本源，这比之西方近现代的理论学说早了两千多年。

老子的“道”，寓意精深，无法企及。使得我们只能用仰望的目光触及他深刻的思想。而老子所提倡的“徳”也被为后世奉行为处世哲学。
“道”是事物固有的规律，是神秘难测而又隐蔽在事物内部的东西，是不可理喻的东西，是不可及的。而“德”则是“道之功”、“道之用”，是人们认知事物和改造事物的一种人为行为，是能够理解理解的，是人们可及的。
“德”不是我们通常以为的道德或德行，而是修道之人必备的世界观、人生态度以及为人处世之方法。他讲究“圣人无心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，得善。信者吾信之，不信者吾亦信之，得信。”“上善若水”“夫唯啬是谓早服，早服谓之重积德。”
老子在自然界万事万物中最赞美水，认为水之德是最近于圣人之德的。而理想中的“圣人”，是道的体现者。五行之体，水为最微，处于最末。善居道者，为其微，不为其著;处众之后，却常德众之先。以不争而争，以无私而私。这就是水的最显著特性。水滋润万物却无取于万物，并且甘心停留在最低洼、最潮湿的地方。宁处别人之所恶也不去与人争利，所以别人也没有什么怨尤。水有其种种美德堪比圣人，堪谓之“道”。但是在现实社会中，人人都往高处走，难免竞争，有竞争就有争斗，有争斗自然就有流血牺牲。水比人明智，甘居下位，滋润万物而不居功自傲，清净无为而又无所不为。“上善若水”，就是一种开朗乐观的人生态度。一种修德的必备境界，一种养身之术。我们心中有德，必然愈加崇敬自然和生命，我们离道就更近一层，更能体会到人生的终极哲理。
老子云“天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗”、“圣人常无心，以百姓心为心”。一言道破天下之事，看破人生之理。世上本无善恶贵贱，人与人本无争斗之意，天地万物本和谐融洽。但由于世人皆需追逐自我所需，觅求自我生存发展之本，于是不断于天地之间人世之中苦心经营、算计不已，一切仁义与邪恶也相反而成。天地本无成人与害人之心，但却造就人际错综复杂，世间本无圣人之现，但却成就社会等级。一切本自然，但却一切又进入繁杂之社会，天地万物、圣人百姓本自然相处，无私无公、无善无恶;却人与人终究摆脱不了关系往来，免不了融于社会，因此一切纷争痛苦皆至。一切人之所想，一切人之欲，一切人之愿，一切人之求，但所有种种皆需要人自我内省不已，都需要自我能够达物达人进而才能达己。

当然每本书都有瑕疵，《道德经》也不例外，他最大的弊病在于过于虚幻，有种避世的消极状态，在现代竞争激烈的社会里，这种消极状态断然是不行的。但是只要我们采撷其长，也会有不少的收获。
读罢此书，掩卷暇思，不禁叹服古代人民对自然崇高的敬意，对人生透彻的洞悉。这样如玑似玉的文字，清新畅怀的生活方式，高屋建瓴的理论，虽不尽善尽美，也无可颠覆了。
又云：“上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。”层次不一样，领悟的道就有区别。道法自然，道亘古不变，看的就是不一样人不一样心境的理解。读此罢，书受益良多，无以为馈，愿共享此书之精华。
老子道德经读后感 篇6
今天终于把道德经读了100遍，终于摆脱了被债主催的感觉。让我们尽全力写一篇博客。
但是刚看的时候看多了晕倒了；越读越经文，感觉每天的失落。被古老师逼着写博客让我想起了读研时的趣事。
当时我们戏剧专业一共3个导师，每个导师有1~2个研究生，一共4个人。所以所有的课都直接去老师家。有时候上课讨论名剧的课文，有时候老师放CD。看碟片当然很开心。没想到，老师拿遥控器的时候，愣了一下。“我们来分析一下这段！”顿时懵了。毕竟看碟的时候，看剧是感性的，需要的是共鸣效果；突然大脑要切换到理论分析和逻辑思维，处于空白状态，就要搜索大脑的每一个角落去回忆可用的情节，寻找可用的理论框架。再看完碟片，感觉有点抖索。我时不时用眼角看看老师要不要拿遥控器。我看剧的时候也尝试调动一些脑细胞做一些分析，但是后者基本上很难做到。老师停顿的时候，我们四个人总是不知所措，不喜欢看。
读《道德经》写博也很难。读圣经的时候，随着次数的增加，越来越像小和尚念经一样漫不经心。按照照顾老师的理论，不需要动脑，总结事情写博一定要动脑。当你在两者之间切换时，你会情不自禁地感到失落。
我们挤一点“牙膏”:

在人生的初始阶段，因为我们的身体和生活条件在“不断增加”，我们的精力会更多甚至完全投入到外在的东西上，比如“为了学习”，比如追求名利。在那个阶段，我们满怀雄心壮志，意气风发，痛斥方遒，相信人定胜天，相信人定胜天，相信“我能行”。但是当我们的身体、事业、生活的其他方面都在慢慢衰退，也就是“日薄西山”的时候，大家就会转向内心，也就是“求道”。具体的道虽然多种多样，但可能是儒、道、佛、基督、心理学、瑜伽、其他灵魂的鸡汤，也可能是大法。看到我不行，人的终结就是神的开始，道的开始。
老子道德经读后感 篇7
《道德经》强调尊重自然规律，顺应潮流。“人遵法，地遵法，天遵法，路遵法。”道即法，法源于自然。人只有遵循自然规律才能有所作为。违反自然规律必然要受到惩罚。工业发展造成的环境污染直到今天才被认识到。教育也是如此。只有遵循教育规律，孩子的成长规律，顺其自然，因材施教，才能有效。《道德经》说：“教学无字，无为之利，天下所希冀。”教育不是让老师多教学生，而是让学生自己去学习，去体验，收益会更大。
《道德经》用简单的辩证方法论审视世界和生活，多次强调“做而不犹豫，生而无有，行而不依靠，行而不生”。一个人做事要脚踏实地，不求华丽的辞藻；有所作为，不能居功自傲，应该谦虚谨慎，正确对待自己。正确对待自己是最难的，所以说“知人者智，知友者智”。很多人犯错，往往是因为缺乏自知之明，带着一点点成绩得意忘形；如果你遇到一点挫折，你就会失去信心。
《道德经》用辩证思维审视人生的不幸与福报。所谓“不幸靠幸福，幸福靠不幸”。因此，人们应该为和平时期的危险做好准备。事情顺利的时候要想到自己会遇到的各种挑战，读完觉得困难的时候要想到美好的未来。《道德经》也告诉人们，有一件事是可以通过犯错来避免的，那就是我们常说的“知足常乐”。“罪大恶极
《道德经》最后一章说：“信仰不美好，善言不可信；好人不辩，辩者不善；知者不知，知者不知。天道，利而不害；圣人之道，勿争也。”真实的话不华丽，华丽的话不真实；好人不善于辩论。人们不一定善良；真正有知识的人不炫耀，自以为什么都懂的人不一定有知识；自然法则是让万物受益，而不是伤害；高尚的人的准则是默默工作，不与人竞争。我觉得应该以此为座右铭：不要听华丽的词藻和美丽的奉承；不炫耀，好好学习；努力工作，谦虚谨慎，为人民做力所能及的贡献。

老子道德经读后感 篇8
“没什么，世界的开始”
生命从何而来？父亲的精子和母亲的卵子都是没有“生命”的东西，就像我们身体里的任何细胞一样。即使它们有其特殊性，但只有结合起来才能形成一个特殊的东西。比如泥与火结合形成陶器，形状和质地都变了，但本质不变，还是无生命的。从精卵结合到婴儿，生命从何而来？
人生是什么？如果生命是健康身体的组合，那么如果有科学家无缝组合的健康器官，这样的“人”会有生命吗？如果是，讨论“灵”和“魂”有什么意义？如果不是，灵魂会在肉体死后死去吗？如果灵魂永生，他们会去哪里？
“出名，不是很出名”
语言和名字不能互相附加。我觉得在某种程度上是科学的。贤者的言论在他所处的时代和生活背景下是可行的。但无论是自然还是社会，还是每一个个体，都在变化。比如孔子重视“礼”，是因为人的心在周末不老，道德相反。《红楼梦》年，在一个家教严格的大家庭里，是对年轻人自由思想的扼杀。鲁迅的反传统文化是，外国不得不迫使中国人面对战争，面对生存困境。在生活如此艰难的战争时代，普通人是不可能懂礼仪，谈音乐的。在这个世界上，随着经济、科技和网络的发展，人们想要有更多的钱，无休止地追求美、物质和权力，这违背了自然规律。
世间万物，到了巅峰都会衰落。如果人的物质欲望得不到抑制，一定程度上肯定会阻碍人的思想或精神。所以近代说要复兴国学，因为国学有中庸之道，有敬畏自然之心。比如，人们应该遵守这样的规则，严冬过后，春天一定会到来，严冬自然会持续几千年。所以，人在“知”之后，要采取平和的生活方式，日复一日地探索宇宙中生命的真谛。
“所以，总没有，我想看它的精彩；经常，我想看。”
就像我的第一个问题，世界上还有很多未解之谜。现实中似乎没有什么线索，要找“没有”。而“无”是神秘的，要从“有”开始仔细考察线索。送东西也有办法，但生活也有办法。正所谓“两者出异名”，“道为一”，所以“无”也是可观的。

老子道德经读后感 篇9
人到中年，经历渐长，有过一些沉浮后，偶尔会感觉迷茫——关于所追求的事物的意义的自我否定。物质财富与健康、家庭孰轻孰重？职业理想与职位高低是否挂钩？社会关系与个人能力有必然联系？你更需要他人的认可还是自我的肯定……..？哈哈哈，难道这就是传说中的中年危机？或许正是。但这些都是“思想问题”，现实中的阿Q仍然该加班加班，该努力努力，该乐呵乐呵。或许，中年危机绝大多数其实正是“思想”危机，“精神”危机；思想决定行为，思想问题不解决，行为迟早出问题。于是乎，阿Q把目光看向了中华传统文化，闲了读点国学经典，包括《三字经》、《弟子规》之类被看作儿童启蒙教材的传统书籍。
这一看不打紧，就感觉自已特别没文化，也感叹咱们的教育的确存在太大的问题。之所以没文化，因为阿Q不懂规矩，不明事理，最起码的《弟子规》里我们看作教孩子的基本道德要求都做得极差。“首孝悌、次谨信、范爱众、而亲仁、有余力、则学文”，这18字总纲，直接说明了咱们传统教育的核心价值观是“以德为先”。咱们现代的教育别看门类林立，学科繁多，但几乎都是在教人们“怎么做事”，对于学生“怎么做人”的教育实在欠缺太多，这毛病越高等的学校越严重。幼儿园和小学是最重视“德育”的，这个阶段的孩子们升学压力小，学习任务“相对轻”，所以有时间和精力教他们“做人的道理”；初中就差多了，学生的课本增加了，老师的任务也重了，如果考不上高中，孩子的人生就“折损”在15岁了，“德育”当然只能退居二线了；到了高中，还用说吗？文山题海，只有两个字——冲啊！
“德育”可能只在部份责任心很强的班主任手里能有些体现了；大学？中国的大学听说是“放养”的，“德育”多半只能靠学生“自悟”了。所以当下社会，高学历低素质的人不少；事做的倍儿好，人做的倍儿差的也不少。
说的远了。前些日子，阿Q很认真的学习了《道德经》，受用良多，不但帮助阿Q梳理了很多“思想”问题，也让阿Q进一步理解了“管理”。

老子的《道德经》，虽不像《周易》被称为“群经之首”，但仍然是中华文化中最重要的经典之一。《道德经》以天道讲王道，而王道即是最高的管理学，所以有人称其为“帝王管理手册”是有道理的。阿Q愚人也，用不着学王道，但结合企业管理有些感悟。
《道德经》第17章曰：“太上，下知有之；其次，亲誉之；其次，畏之；其下，侮之。信不足焉，有不信。犹呵，其贵言也。功成事遂，百姓谓我自然”。
这段话是说给管理者听的。不但提出了管理的四个层次，还指出了最好的管理效果。
“太上，下知有之”。管理的最高层次，员工只是知道有这个领导而已，其它的不知道，也不用知道。为什么呢？企业建立了完善的管理制度，并有效运行，企业的运转已经完全由制度和规则来支撑，不需要领导英明神武，不需要树典型立榜样。记得任正非说过：“我对于华为可有可无，我不在，华为照样正常运转，因为我们已经建立了一套完善的制度，使企业不用依靠某一个人来运行”。类似的话，马云也说过，阿里巴巴也做到了，否则马云不会这么早退休。当然，绝大多数企业跟华为、阿里比不了，我们从上面的话里可以悟到的是：企业领导者应该尽量建立建全企业管理制度，以制度支撑企业的有效运转。哈哈，制度管人嘛，这谁不知道啊！知道不重要，重要是做到！做到才算牛。
“其次，亲誉之”。这是第二个层次，也很难得。依靠领导的英明神武，虽然这样的领导很有凝聚力，员工都喜欢他，都赞誉他，但如果他不在了呢？往往企业会遭到重大的挫折。大多数发展不错的企业都有这么一个好领导、好老板，但这些企业中的很大一部份都没能保持太长时间的活力，主要原因之一便是好领导、好老板不在了。其实，既然都这么好了，为何不能进一步上升到“下知有之”的境界呢？是不是“格局”还有点不够呢？
“其次，畏之”。这个层次就差一些了。员工怕你！领导是靠威严或霸道维持企业的运行，这样的企业只可能保持表面的团结或美好，其实是没有什么凝聚力的。受到一些外部压力往往就会崩溃。咱们从员工的角度想想：你会长期跟一个你惧怕的人在一起工作吗？其实这句话要告诫管理者的是：不能靠威严或霸道来管理。一个企业应该形成和谐的文化氛围，对员工的关怀应该体现在管理细节中。企业的福利发放，对员工的人文关怀，都关系着这种文化的建立。这些事情是要实在去做的，而非说说而已。那些随时说着“以情留人”的企业，往往人留不住，情也没有。

“其下，侮之”。最low的管理，员工都“侮辱”你了，这领导当的也够差的。这样的企业，完蛋只是时间问题，员工之所以还能“侮辱”你，而没辞职，或许只是因为你工资还拖着没给呢。
“信不足焉，有不信”。说的是管理者应该有信誉，言出必践，政出必行。“老板说话不算数，所以员工才会不相信你”。因此，管理者在抱怨“总有刁民想害朕”的时候，是否应该先想想自已是否在管理中有失信于民的问题？该章短减数句，却有一句专门提到“信”的问题，足以表明管理者和企业的信誉是何等的重要！如何才能做到“信足”呢？阿Q的理解是：谨言慎行，不轻诺，若诺必践；缓发文，制定制度应多斟酌，成熟再发；“万乘之主，不可以身轻于天下”，身为管理者，一人之言系百人之利害，“君无戏言”4字可是沉甸甸的！
“犹呵，其贵言也。功成事遂，百姓谓我自然”。管理者如果做到了“下知有之”的境界，企业制度完善，且得以有效运行，建立了良好的企业文化，这种状态下企业自然欣欣向荣。这时，管理者无需刷存在感，完全可以悠闲的钓钓鱼、写写字；即便企业谈下了大业务，实现了大目标，员工们也会认为是他们自已的努力使然，而不知道“老板”在其中起了什么作用。这句话是对最好的管理效果的描述。哈哈，这个要求有点高啊，不在意“存在感”的领导不多，善于“大包大揽”的领导却不少；其实这也是人性之“恶”的体现，自私、贪婪、占有欲，压抑了利他、分享。这一点即便是王候将相也难以做到，因此历史上才有不少开创盛世却晚节不保的“明君良臣”。所以，这样的管理效果，是一种理想境界，我们从中可以学习的是：“为而不争”的哲学思想。
其实在中国的传统哲学里，管理没有现代这么多“门类”，只有两个字——“和谐”，这里面有很深的辩证思想。拿生产性企业做个例子，企业要做大做强，光靠市场拼杀不行，内部团队需要强大，得能生产出好产品，得控制好生产成本，得有强大的技术研发力量；而这些除了管理制度的支撑外，还需要有良好的企业文化做纽带和润滑剂。当员工在企业工作的很开心时，恭喜你，你的企业一定会越来越好。

说到读《道德经》，可能很多人会说你消极避世啦、没有上进心啦，其实说这些话的人多半没看过《道德经》，对没了解的东西却能“直言不讳”的评价，只能说太过主观和自我了。其实《道德经》的核心思想并非“无为”，而是顺应自然，“无为而为”；书里大量借用自然物性来讲为人为君的道理，如“水性”、“母性”、“天地之性”等；所谓“无为”，只是作为“为”的方式而存在，最终要达到的境界是“为而不争”！这是老子主张的“王道”的境界。
人到中年，更应该注重“内功”的修炼！年轻时不懂的道理、不想的问题，此时却往往成了限制你的天花板。如何突破，往往不在掌握更多的“知识”上，而在悟得更多的“智慧”中。现代社会，各种人生哲学、价值体系琳琅满足，这些都可称之为“道”，因此当下社会“悟道”太容易了，你只要买几本书读完，道理你都明白了；如何“行道”，才是我们人生修行的核心内容。因此老子也感叹“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，弗笑不足以为道”！
希望阿Q不要做“道理都懂，却行事荒唐”的人。
老子道德经读后感 篇10
智者见微。应该说，真正影响我们命运的，常常是我们视而不见的细微。古训曰：“司命者，微名也。”现代社会管理学认为，心态决定命运，细节决定成败。
以一例示之，此前在商场购买儿童床，品牌货，价格为国内之最。然而，送货比约定迟了五天，商家解释说“我们也不想这样”。安装时最主要横板发错货，厂家说没关系只需要再送过来。妻子发现床柱有轻微裂痕，安装师傅解释说：“安装完就看不见了”。
听完解释，我笑了，叫妻子不要再寻找其他瑕龇，最后检查一下有无安全问题即可。不是我不想要好货，而是我明白有些人每天忙着找理由解释，又或指责别人的不是；另一些人则忙于表现能力和超越自我，两者截然不同的命运，其实早已注定。因此，妻子与之争论的结果也已然可以预料。
老子道德经读后感 篇11

韩恒恒；在这个微信和QQ连接你我的时代，每个人的朋友圈可能都有网名为“好的像水一样”的朋友，或者是个人签名上写着“圣人之道不争，夫之不争，天下不争”和“知止可以平安，夫之不盈，所以可以新组建”的同事。这一盛况显示了老子思想对中华民族的巨大影响。两千多年前，百家争鸣，提出了自己的治国理念和为人民服务的方针。时至今日，这些理念依然是我们民族的瑰宝。
老子说“水若善，水对万物无不良”，核心点是利生利民，而忽略名利权势。老子说：“天道利而不害贤者之道，为之奋斗。如果不违法，那就是什么都不做。老子还说：“拿世界无所事事是不够的，拿世界有所作为也是不够的。”管理者不应该违法闹事。如果管理者经常胆大妄为，不断制造事端来彰显自己的权力，企业就很难管理。老子说：“无为而治。”管理者要顺应自然规律，实事求是地寻求切实可行的方法，这样就不会有治愈的方法。
“文道勤中士和他干的”。老子还强调，抓法可以用来指导实践，而不是光说不练。
对于企业来说，产品质量是开拓市场的关键因素之一。比如，马鞍山钢铁股份有限公司通过不懈努力，克服了汽车覆盖件个性化需求多、汽车覆盖件更新周期短、汽车覆盖件表面要求极高、生产难度大、汽车生产线自动化、钢板质量稳定性要求极高、汽车生产流程长、技术难点多、读书笔记集成度高等五大核心难点。现在作为国内主流的汽车面板供应商，逐渐开拓了市场，获得了更多的用户群体，赢得了更好的口碑。在公司生产线和冷轧产品的升级过程中，我们建立了相对完整的设备体系，以推进设备精益管理为重点，通过加强基础管理和专业培训，实现了设备由修到控、由修到管的转变，保证了设备的稳定和精益运行，为硅钢、家电板、汽车外板等高端产品的质量稳定提供了有力保障。
白天无所事事，难以入眠！如果不能在工作中贡献自己的力量，那就是空虚痛苦。我们遵循规律，实事求是，克服困难，创新，创造效率。有工作就有责任，有责任就要承担。“无为”是指导我们工作的方式，“无为”是鞭策我们实现目标。

幼儿文学作品读后感1
假期，我看了几本儿童文学，黑柳彻子的《窗边的小豆豆》、露西的《绿山墙的安妮》，曹文轩的《草房子》等，感到一种莫名的感动，也有很多的感触。原来我很少看儿童文学，现在想想那真是一种遗憾！作为一名小学老师，如果不看儿童文学那更是一种遗憾！
儿童文学不仅仅适合于孩子看，同时也适合于家长和老师看。儿童文学写的多是孩子之间的事，作为孩子的教育者——家长和老师看了以后，就会知道现在的孩子在想些什么，他们需要什么，他们在做些什么，就会对孩子的需求有真切的了解。这样，我们才能走近我们的孩子，乃至走进他们的世界，和他们成为真正的朋友。这样才有可能做一个良师、益友。
不仅如此，老师同样可以从儿童文学中得到陶冶，受到熏陶。那善良、聪明勤奋的安妮，那傲气十足但又敢做敢当的杜小康，那令人无可奈何但本性善良的秦大奶奶。故事中的每一个人都使我感动、有的甚至让我流泪，因为每个人都有可爱的一面，哪怕是不受大家欢迎的天生不生一根头发的秃鹤。
有个儿童文学作家不无自豪地说儿童文学默默承担着人类熟悉而不察的美德善行的传播——公理与正义、光明与黑暗、爱与牺牲、勇敢与谦让。事实上，在孩子非常纯真的年代，我们给孩子什么，将来就会收获什么。
因此，多读一些儿童文学，你会发现自己受益匪浅。我愿意和学生一起走进儿童文学，就当自己回到了童年时代，和我的学生一起成长！
幼儿文学作品读后感2
合上了《冰心儿童文学全集》，其中的一篇文章《书给了我快乐和益处》让我印象深刻，它让我产生了同样的想法——书能给我们快乐和益处。这篇文章是冰心奶奶写她小时候看了一些书，产生了许多想法，也使她获得快乐。
书确实给了我们快乐和益处。在无聊的时候，拿一本书读，便会觉得十分有趣，心情也会随着书中情节的发展而变化。我们也常常会从书中得到一些收获。看书的时候，也许我们会被书中人物的精神感动，从而让自己也学习他们的品质。

书是很重要的，它是知识的海洋。因为在我们所学的知识中，有很多都是从书上学到的啊！读了书，我们知道了刘备三顾茅庐的故事；读了书，我们了解了唐僧取经路上的重重艰难；读了书，我们来明白了要助人为乐的道理……书给了我们这么多有益的东西，我们应该要多读书啊！书不但开阔我们的视野，而且会使我们产生一些想法——我们要热爱祖国，要勤奋地学习，要向自己的目标努力迈进……
看书，我们始终不能松懈。记得有一阶段我们的作业比较多，我也抽不出空去看书，结果我发现那段时间我写作文时没有什么思路。唉，无论有多忙，我们也要经常看书啊！因为，书能够给我们一些写作的思路，也只有书，才能让我们积累一些好词好句。
我们的生活中却少不了书，所以我们要多读书，让我们获取更多的快乐和益处！
幼儿文学作品读后感3
这学期我读完了《冰心儿童文学全集》，让我感受最深的是《好妈妈》这篇文章。
我是一位活泼可爱的小女孩，十分爱干净，可我不喜欢自己打理家务，而是让我妈妈做。一天，我去一位好朋友家时看见她家很干净，而我家却乱七八糟的，便又想让妈妈把家里打扫干净一些。
当我读了《冰心儿童文学全集》中《好妈妈》后，我才知道那一次我错了，很是愧疚。《好妈妈》里有一位小女孩和我一样，把什么家务事情交给她的妈妈做，她妈妈做的不合她意时，她便责骂她的妈妈，还每一次把她家和隔壁家比谁家干净。有一次，她问隔壁家的永瑛姐姐这才得知，她的爸爸妈妈从来不干家务时，家里烧饭、洗衣、照顾弟妹、打扫卫生等事情都由她亲自去做，父母从未做过一次，而那位小女孩很是惭愧，跑回家去帮助她妈妈做家务，并开始自告奋勇的做家务活，经常和她妈妈说：“这个家她会打理好的。”
我现在已经是五年级的学生，不能再过“饭来张口，一来伸手”的懒惰的生活了。应该注意培育家庭和社会责任感，尊老爱幼，学会感恩，养成良好的生活习惯。
阅读冰心奶奶的《儿童文学全集》让我学到了很多知识和道理，使我懂得了有些事情应该帮助妈妈做，而不是妈妈帮我做，要好好学习将来为祖国做贡献。

幼儿文学作品读后感4
作为一名小学生的我迎来了第一个寒假，这个假期老师推荐我们读了四本书，我选择第一本读的就是《小王子》，它令我受益匪浅、回味无穷。
小王子，一个天真烂漫，好奇心很强的小男孩。他做每一件事情都那么一丝不苟，抱着认真的态度。小王子居住的星球也很有趣呢，只有一个屋子那么大。上面有一朵玫瑰花骄傲又美丽，小王子很爱她，可她过于傲慢，爱慕虚荣，小王子只能离开了她，离开了这个星球，一段奇妙的旅行就此拉开了帷幕······
小王子先后遇到的很多人，有国王，有酒鬼，有商人，有点灯人，还有一个自称是地理学家的老先生。通过点灯人的故事，我觉得做人应该尽职尽责，尽忠职守，不能没有责任心。
这本书中还有一个十分重要的人物，那就是小狐狸。当小王子最难过的时候，狐狸就来到了他的身边，并且给予了他许多安慰和鼓励，而且小王子还在狐狸的要求下驯化了它。虽然它最后还是离开了小王子，但它还是留给了我很深的印象。
即使这本书的内容是有趣的，可最后还是以悲剧收场。小王子无法忍受思念孤独的煎熬，就用毒液结束了自己的生命，最终，他静静地离开了······
这是本充满哲理的书，还充满了忧郁和淡淡的哀伤，小王子他多么天真、可爱，可又多么纯洁、真诚读起来真是让人回味无穷！我十分欣赏这本书！
幼儿文学作品读后感5
在我广泛的兴趣爱好中，我最喜欢读书了。我最近读完了一本《世界十大儿童文学名著》。
这本书包含了十个故事，它们分别是《格列佛游记》、《吹牛大王历险记》、《木偶奇遇记》、《绿野仙踪》、《丛林奇事》、《彼得。潘》、《柳林风声》、《小王子》。
其中给我印象最深的是《丛林记事》。它是在英国作家吉卜林的笔下诞生的。这个故事讲述了一只名叫莫里格的小狼崽子，它在独自外出散步的时候，碰到了一个猎人，猎人看它可怜把它带回了家。谁知，随着莫里格慢慢长大，最后长成了一个小孩子。它懂狼语，更明白人类的语言。它常常在外和狼群一起玩耍。狼王退役后，狼群推举莫里格为新一届的狼王。可是好景不长有一年，一群毒蛇前来侵略。莫里格带领狼群殊死抵抗，经过三天三夜的顽强拼搏，终于打败了蛇群。可是，它们赖以生存的家园也毁于一旦。莫里格只好带领狼群转移到了另一个地方建设新家园。

莫里格带领狼群，靠着沉着冷静、机智勇敢打败了蛇群。同样，我们在学习中也会经常碰到类似的困难，我们要像莫里格和狼群一样，不怕困难，发挥自己的聪明才智，去把困难击败。
高尔基说过，“书是人类进步的阶梯”。在此，我呼吁大家多读书，读好书。多读书不仅可以帮助我们开阔眼界，还可以积累到许多的好词好句，更能从书中明白很多道理，得到很多快乐。同学们，读书，从我们自己开始！
幼儿文学作品读后感6
暑假里，我读了《儿童文学》这本书，其中有一篇《翟志刚：母亲托起我的航天之梦》深深吸引了我，我被翟志刚追求理想的伟大精神所感动，也被翟志刚的妈妈无私的母爱而感动。
翟志刚叔叔小时候的家境很贫困，家里全靠母亲一人工作维持家里的生计。母亲上街卖瓜子赚钱养家，翟志刚很体贴母亲，从小学会了做家务，还帮助母亲上街卖瓜子，他看到母亲很辛苦就决定辍学在家，母亲坚决支持儿子读书，翟志刚刻苦勤奋，学习迎头赶上。后来他以优异的`成绩考取了空军学院，成了一名光荣的飞行员。在学校里，翟志刚训练很艰苦，成绩名列前茅，他从一千多名航天员中脱颖而出，成为中国第一代航天员。2008年9月25日是一个激动人心的日子，翟志刚手持鲜艳的五星红旗，在美丽的宇宙里向人们挥手致意，他把中国人的足迹留在了茫茫太空。
看完故事，我想翟志刚真了不起，他虽然家境贫寒，但是他有不屈不挠的精神，追求自己当宇航员的理想，为了实现理想他刻苦学习，坚持不懈，不管是学习文化知识，还是学习航天本领，都是那么认真，最终取得了成功。他的成功离不开母亲的支持，在困难时，母亲鼓励他，给他精神上的启迪；在母亲生病时，她也不影响儿子的训练，默默支持儿子的航天之梦，这是多么伟大的母亲啊！
翟志刚，你是母亲的骄傲，更是我们中国人的骄傲。
幼儿文学作品读后感7
寒假里，我把《秘密花园》这本书又读了一遍。这本书写得很好，告诉了我很多道理。

主人公玛丽是一个生活在印度的英国小女孩，她从小缺少父母关爱，个性倔强，脾气古怪，待人专横霸道。一场霍乱夺去了她父母的生命，她只得前往英国的一座古老庄园投奔姑父。庄园里充满了神秘的气氛：一百件一直上锁的房间、一座10年从不让人进去的花园、深夜里不时传来的号哭声，玛丽决定偷偷弄明白这一切。
她发现被埋掉的花园钥匙和被隐藏起来的园门，也发现了半夜哭泣的小男孩，她的表哥克林。玛丽、克林和一个乡村男孩狄肯一起，唤醒了沉睡10年的古老花园。
这本书让我体会到，做人要乐观，只有乐观，才会使我们战胜困难，拥有健康。
人生有很多不如意的事，我们应该学习玛丽，遇到挫折微笑面对。因为，决定一个人心情的，不是环境，而在于心境！
书中克拉文老爷在妻子去世后，埋掉了花园的钥匙，想忘掉妻子，减轻思念，却使他论为悲痛的阶下囚。快乐是人生之本，人没有快乐，就如行尸走肉。没有快乐，也就没有了成功的喜悦；没有了失败的泪水；没有了失去后的珍惜；没有了一切的情感。花园是在快乐中诞生，在悲剧中尘封，又是在快乐中开启，这是一个多么戏剧性的转变啊。
读完这本书，我懂得了，要乐观！心境决定心情！
幼儿文学作品读后感8
一本好书就是一轮太阳，一千本好书就是一千轮太阳，灿烂千阳照耀着我们成长的方向。俗话说：“书中自有黄金屋。”果真不假，当你饱读经书后，你将学会很多知识，懂得许多做人的道理，成为一个品德高尚，文笔出众的人。
一次，我坐在沙发上漫不经心地翻着妈妈带回来的《儿童文学》，一篇文章把我迷住了，这是在写一个小女孩——悉妮，因先天性耳聋听不见声音，也不会说话，但她并没有因为自己的残疾而认为自己已经是没有用的人了，她依靠助听器和爸爸妈妈的辅导学习，凭着自己顽强的毅力，永不放弃的精神，慢慢地她学会了发音，慢慢地她实现了自己跟正常人一样发音说话的梦想。这其中，她受把无数的委曲，流下了不少泪水。就如有一次她爸爸妈妈教她CI这个音时，她学了半天还是没学会，爸爸妈妈不理解，以为悉妮偷懒不专心，便拿起把鞭子使劲地抽打她，悉妮只有默默地流下了伤心的泪水。其实她是天性发不出CI这着音的呀！她常常因为这事挨父母的打骂和批评，在外还经常遭到同龄孩子的歧视，但她仍然努力在逆境中锻炼自己，努力地追求着听见声音，发音标准的梦想。

读了这篇文章，我明白了只有坚持不懈，才能胜利，只不实干才能摆脱不幸。从此，我立志在学习中遇到再大的困难都要想方设法去克服，勇往直前，永不放弃。而我也渐渐地喜欢上了《儿童文学》。
幼儿文学作品读后感9
儿童，在玩耍时有欢乐的笑脸，爽朗而清脆的笑声沁人心脾；儿童，有童年的美好时光，有大人们想不到的奇思妙想；儿童，会用灵巧的双手创造自己的未来，让自己成为祖国希望的花朵；儿童，会团结起来努力做一件事，他们热情，他们好问，他们顽皮……
在《冰心儿童文学全集散文卷》这本书中，有许多道理深刻的好文章，有的是描写大自然优美景色的、有的是鲺给小朋友们的游记……其中我最喜欢《我参加了一次动人的会见》这篇散文。这篇文章中说到了电影《小白兔》，这是中国第一部童话电影，它告诉我们，不管做什么事，都不能骄傲自满，要谦虚诚恳。绝不能学电影中的小白兔骄傲自满缺点，而是要学习它知错就改的精神。
那部电影里的小演员们，个个都是非常活泼可爱的好演员，在拍戏过程中，遇到了许多困难，经过导演的指点启发和自己的努力，克服了拍戏时碰到的一个个难关，把一个个小动物鲜活的形象搬上银屏，并呈现在观众面前。这种精神多么难能可贵啊！可是在平常生活中，有些人取得一点点成绩就自满，再不努力；而有些人遇到一点点困难，就气馁，就放弃，前功尽弃。这样的结果，最终只能是失败。
电影中，小白兔的骄傲自满、脱离群众行为是要受到批评的，但它知错就改的精神也是值得肯定的。我们既要学习小白兔知错就改品质，又要学习那些小演员们遇到困难不气馁、不服输，坚韧不拨，直到取得成功的精神。把自己培养成为对社会能作出贡献的有用人才。
幼儿文学作品读后感10
我喜欢读经典作品，家里藏有不少经典作品，特别是中华经典，我常常看它们。《冰心儿童文学新作奖典藏作品》就是我经常看的一本，我每一次看都被那精彩的故事深深地吸引着，每次都有收获。如《牡蛎人家》这个故事告我要坚强；《缺根筋的父亲》让我感觉到了爸爸的粗心和父爱的伟大；《婴儿服》让我明白了不可以利用别人的善良来骗取别人的友谊……

读着这些文章，想着其中的道理，对我成长影响很大。
记得有一次，妈妈骑车载我去上学。突然“砰”的一声车倒了，我脚碰破了流出血来，真得很疼！我想哭可我没哭出来，换以前我肯定大哭一场。当妈妈问我疼不疼，我还说不疼。因为我《牡蛎人家》中学会了坚强和忍耐。
又有一次，中午我把水杯忘在别的教室里了，如何取回我的水杯呢？我急得像热锅上的蚂蚁——团团转。突然想到了让那班的小朋友帮我拿的办法，我的水杯也顺利取回了。我学会了可以友善的利用周围的人和事。
前不久，同学生日。我送她一个音乐水晶球，她很喜欢。可后来另一个同学告诉我，说她把我送的水晶球给摔破了。去问了她，果真如此。但我没有生气，做人要大度。
我从《冰心儿童文学新作奖典藏作品》中学会了坚强，看到了成功，感受到了喜悦，懂得了爱与恨……它给我指出了成功的大道，指明了前进的方向，我要诵读更多的经典作品，尤其是中华经典作品，让我用努力和拼搏去谱写自已的辉煌人生吧！