手机的答案读后感锦集

这不是乡村题材的小说，光看小说的前面几页的判断是大大的错误了。之前也没看过电影版的手机，有缘寒假在电影频道看一下。
手机讲了严守一的`偷情故事。这些事情大多数因为手机暴露了。所以有那么一句话，近，太近了。在小说的最后一章。为了通知严守一他爷爷回家成亲，在没有手机的年代竟然要那么多人口口相传，过了两年多才回的来。
严受一奶奶快死的时候要让严守一回来，黑砖头给严守一打电话却怎么也不通。那时候严守一正把手机扔在家里，因为和沈雪吵架吵的凶，但最后还是因为沈雪偷发给伍月一条短信，伍月回了一条带威胁性质的，有伍月和严守一床照的彩信而彻底暴露了。在严守一回到家和沈雪大眼瞪小眼的时候，前妻于文娟打电话过来这才通知到严守一奶奶病了，让他回去见最后一面。严守一夺门而出。沈雪在门里痛哭。只闻其声，不见其人。恐怖片有时候就这样搞。但是严守一最后没见上奶奶。手机在该通的时候不通。不该通的时候响了。有一个问题，严守一在高速开到一百八没被抓，还有就是为什么不和奶奶通电话呢。
严守一最后觉悟了，在世界上，他是一个卑鄙的人。
昨天东北汉子借我的手机给他女朋友发了一条短信，说手机没电，有事往这儿打。24小时在线不是那么简单的事情。联系不上人也是件郁闷的事情。东北汉子对他女人感情深的，怕对方担心。但很不幸，过了一会儿我的手机也因为没电自动关机了。不过我不用和任何人解释。不仅仅是因为我还有一个手机。
沈雪去营业厅拉了严守一手机的通话记录。我还知道固话也能拉出清单。所以在用家里固话偷偷打了几个月电话之后，我放弃了。提心吊胆的感觉。一只耳朵听话筒，一只耳朵听爸妈。后来我改到去外面打公用电话，便宜又安全。就是常常需要一个借口去外面。这个借口很好找。初中毕业，我有了自己的手机，白天静音，晚上开铃声，不关机。那时候我无法理解，为什么我会听一个小时的无人接听。再往后，不用找借口打公用电话了，却要找借口打电话了。再往后，我犹豫很久却没有做的一件事情，再回到公用电话打电话，因为手机已经打不进了。
到了大学，才发现那么多的异地恋。没有手机该怎么办。手机有时候只是给我们一个保证，只要我想。就可以联系到，至少听到正在通话中，不在服务区，已关机，无人接听中的一个或几个。有时候我洗冷水会带着一瓶热水去，最后又把一瓶热水带回来。这和打了一条短信又删除还有一点点不同。在沙漠里面的最后一壶沙子，你是不知道那是一壶沙子的。一瓶热水，你知道那是一瓶热水的。这条短信，你是知道没发出去也收不到的。

我有点害怕打电话。因为我怕没话的沉默。还是发短信好，我用我的诺诺发短信。不用那么急切的要求回复，不想回还可以用没看到没收到做借口。我也想写信。但是写信会被吞信。被吞的信不像短信。没有重发的机会。你总不至于用复写纸写信。
不怕失败，怕不能重来。
《手机》
首先算是本还可以的小说，毕竟是斯蒂芬·金先生写的。但是也绝对算不上"好"，相比《宠物公墓》《撒冷镇》《死光》这些小说，它们书写和唤醒是人类内心深处原始的恐惧和想象。假如我在晚上关上灯看《宠物公墓》的时候有人在背后惊声尖叫，那么说不好便会从面前的窗户跳下去。这是人类内心不受理性控制的一方面，而《手机》则没能触碰这个深度。
其次令人好奇的.是，斯蒂芬为什么会写这部小说。准确的说，斯蒂芬为什么害怕手机?金在小说里借教授之口说到：我从来就不信任手机这玩意儿，但电脑就不，我用电脑用的很好，读后感《《手机》读后感》。(金本人也是用电脑来写作，相信他对这东西很有感情)。说明金并不排斥电子制品。那么金为什么要害怕手机呢?手机和电脑有什么区别呢?现在的手机越来越像电脑了。
稍稍思考之后，我认为应该是因为：人类只把电脑作为"工具"(可能是因为电脑的便携性还不更好.)，而手机则正在日渐成为人类身体的一个部分(！)
不是这样吗?你去哪里会不带手机呢。它就像嵌入人身体的一个芯片一样，事实上未来很可能这样。那么高水平的黑客通过它来影响人类，也就不是没有可能。
可以说这是一种有理由的担心。
电影《手机》在我看来，它更倾向于伦理剧，并且是一部带点沉重压抑的伦理剧。在经典的“冯氏调侃”背后，是隐私，谎言，怀疑，不忠……而一部手机，贯穿着这一切。手机，这一现代社会科技与文明的产物，现在几乎是人手一部，在这里，我们可以把它作为所有现代通讯工具的代表，它们快捷，方便，及时……在这一层面上，它们显示了时代的优越性，如此快速便捷的传播方式，是鸡犬相闻的农业文明时期无法企及的。然而通讯的发展也带来了一系列的弊端。记得影片反复播出了中国移动的广告语“沟通从心开始”，在我看来，这个情节极其讽刺。在看到主人公一次次删掉小情人短信然后若无其事地对妻子女友撒谎之后，我们只能汗颜，这心与心之间的距离，是近了，还是远了？故事的结局毫无意外是：分离。在这里，不难看出手机扮演的角色是隐私的载体。
“隐私”这个词在《现代汉语词典》里的解释是：“不愿告人的或不愿公开的个人的事。”隐私可以是生活中具体的行为，也可以是个人的思想状况等等。隐私权是公民以个人生活自由为内容禁止他人干涉的人格权。然而在现实生活中，我们的个人隐私却屡屡遭遇到尴尬场景。尽管片中主人公的所谓个人隐私应该受到道德上的谴责，但不可否认，那仍然是隐私，仍然带有“隐私权”所具有的对抗性——一方要隐私，另一方却想方设法地窥私，正是因为这种对抗，才出现了一幕幕婚姻悲剧。在这个过程中，手机又扮演了揭露者的角色。“与所有手机持有者共免”，影片《手机》电影海报的宣传用语由此而来，只有当你看完整部影片时才知道那个“免”字并不是一个错别字。其实我们应该知道，这一系列的悲剧，是人的原因，是人在隐瞒，在背叛，跟作为传播媒介的手机本质上没有关系。

然而手机真的无罪吗，我想不是。
一方面，或许正因为有了手机这个先进的载体，人才会学着撒谎隐瞒，并且在一次次的成功之后，谎言会肆无忌惮地张口就来，渐渐地没有一丝道德上的谴责……从令一个方面来看，手机互联网等传播媒介，让我们轻易地和远在千里之外的人交流，各种不同的思想文化思维方式冲击我们的大脑，我们很容易在不知不觉中被同化，被改变，我们很容易对现实的人和事产生厌倦，进而去追求未知。看过一个故事，丈夫和网友相恋，于是和妻子提出离婚并且和网友结婚，在新婚宴上他告诉前妻，之所以选择现在的妻子，是因为她的品貌学识是他认识的女子中最优秀的，他以前根本不知道会有这样有才情的女子。前妻冷静地问他：“如果你在网上认识了更优秀的，你准备怎么办，再离婚一次？”他顿时哑然。原来在通讯逐渐发达的今天，随之而来的，是快餐文化，是廉价的`感情，是浮躁的内心。
影片中出现过这样一段原生态的唱词：牛三斤，牛三斤，你的媳妇叫吕桂花，吕桂花叫问一问，最近你还回家吗。这段唱词在影片开始的时候出现了一次，在影片结束的时候出现了一次。唱词第一次出现的时候可以说是在交待严守一的前史，但当第二次出现的时候，就已经是严守一的一个心理轮回了，这告诉我们：原来，在人类社会里，科技的进步不一定带来人性的发展。那我们该怎么办，当然不能像冯导说的那样“与所有手机持有者共免”，因为这类传播媒介确实符合现代生活规则，我们也绝不可能回到男耕女织鸿雁传书的时代，在这里我们不讨论时代究竟是进步还是倒退这类深奥的问题，我们所要做的，应该是努力把自己从浮躁的灵魂中解救出来，在经历了传播泛滥的，层应该层叠叠的快餐文化文化泡沫之后，不丢掉真实的自己。至于应该怎么做，那又是另一个深奥的问题了。