邻居的课文读后感选录

老舍《邻居们》读后感1
看完老舍先生的名著《四世同堂》，仿佛看到了一个个鲜活的人物仿佛在眼前跳动，漫长的八年，发生在小羊圈的人们身上、一切北平人身上、一切中国人民身上的困苦屈辱不幸死亡反抗斗争，使我更深切地了解了中华民族的那段历史，那些从历史教科书上获取的比较抽象空泛的认识，仿佛有了血肉，而激发出无比的职责感、爱国心老舍先生笔下的他们让人读后对于他们的行为不禁咬牙切齿，而对于他们的死却又无法觉得痛快。书中没有绝对的善与恶，无法用只言片语来决定他们。他们因日本人的到来而生，又因日本人的到来而死。这些汉奸们即使到了临死仍执迷不悟。如果说汉奸是那个时代所造就的，那么我想招弟、野求更是当时的牺牲品吧!作为大赤包的女儿，她注定是不幸的。生活在一个极其虚伪、极其自私，不知荣辱的小人家中，就算她的本性如何善良、纯洁，正所谓“近朱者赤，近墨者黑”，她变了，变成了一个只会享乐，没有思想，不懂正义、使命、。
国的女人!在妈妈的引导们鬼魂的日。中，她堕落了，她不在懂得。惜自我甚至引以为荣!在妈妈的惨死和爸爸的落魄中，她不在是那个纯洁的善良的少女了，《四世同堂》开始于抗日战争之前那个黎明前最黑暗的时光，结束于抗日战争胜利的美丽时刻，而期间人们经历的便是那
个最黑暗，最痛苦，最磨练自我的时光，其中一个关键词自然是被中国人民深恶痛绝的日本鬼。，他们所做的种种令人发指的事以及他们近乎变态的心理，使每一个描述他们的作家不得不咬切恨齿、紧缩双眉，但使我钦佩的是，老舍先生并没有用十分激烈的语言去深批日本人，一方面他用一种冷幽默表面上轻描淡写、若有若无，蜻蜓点水般描述，但就是这么几滴水，已足以揭示出他们令人恶心的心态，透过这些文字，我的.脑海里浮现出的是老舍先生轻蔑的眼神和淡淡地冷笑;另一方面，作者也没有全盘否定日本人民，这从书中小羊胡同1号门的一位日本老妇的言行举止便可看出。可见，对于日本人，作者还是很理智的。战争结束了，没有胜利的喜悦，更多的是悲壮。然而，《四世同堂》并不是一个杯具。人们一向疑问老舍先生为什么要给大家一个不是结尾的结尾，人们诧异于故事的戛然而止却不知结局。

教师心语
老舍的这一篇小说令所有的读者都认为这是一篇让人感动的小说。
老舍《邻居们》读后感2
今天，我看了老舍的这篇短篇小说《邻居们》，紧凑的故事情节，人物的刻画都给我了留下了深刻的印象，通过邻居间一连串的小事件，完美的表现出社会间文明与野蛮的碰撞，发人省醒。
小说围绕着两个事件展开的，小孩子偷葡萄和信件事件，前者是故事发生的“引子”。本来小孩子顽皮是一件很正常的事情，但是由于两家人不同的身份地位，价值观，而产生了摩擦。文章的以开始后，作者利用寥寥几段对话烘托出人物的形象。首先是杨太太，她礼貌性的提醒，遭到了明太太泼辣的回答，这也与前文作者交代的她比所有人都“高明”形成了照应，形象栩栩如生，很有戏剧感。她与杨太太的的对话中，句句带刺，听不出一点歉意，完全是蛮不讲理。 “我并不许他们吃，拿着玩。”“ 我说的也是你们的葡萄呀，酸的；我只许他们拿着玩。你们的葡萄泄气，才结那么一点！ ”他的最后一句““偷了你们的，是不是？你们顶好搬家呀，别在这儿住哇。我们的孩子就是爱拿葡萄玩。”她霸道、市侩、泼辣的形象跃然纸上，这样“高高在上”的样子更是让第一次沟通中断，为后文“信件事件”设下了铺垫。
接下来的信件事件讲故事带向了高潮。文明人杨先生想通过信件来重新沟通，但是遭遇了明太太的退信，接着戏剧般的来又来了一份错信……故事跌宕起伏，产生了戏剧性的误会。作为旧文化，旧思想的代表杨先生，因为听到明先生打明太太以及收到一份寄错的信后产生一系列的心里描写。“他不希望明先生悔过，只教明混蛋看看读书人是怎样的客气与和蔼，是君子就够了。”而明先生打明太太真正的原因却是因为明太太退回去的是一封有关私运了一些货物信件。他们之间的关系并没有缓和，而是愈演愈烈。在自家花草遭到破坏后，杨先生毅然决然的用砖头砸破了邻居家的窗户。杨先生的阿Q精神，迂腐与明先生的骄纵、狂妄形成了鲜明的对比，这是新旧文化的碰撞，是文明之间冲突。本以为事情的发展会变得一发不可收拾，但我们都想错了。所有恩怨随着杨先生的“以暴制暴”戛然而止，“世界上仿佛很平安，人类似乎有了相互的了解。

”这是极大地讽刺，文明的沟通没有取得任何效果，反而这种野蛮方式换来了意想不到的效果，这样的结尾意味深长。
通过文章中发生的小事反映出大的文化问题，社会问题，这是老舍小说的魅力所在。文明是社会发展的标志，我们新时代的文明人要摈弃陋习，做个和谐人。
“没想到11年前我的一个小小的倡议，竟得到成千上万人的热烈响应，并且拉开了青岛市市北区每年一次的‘邻居节’序幕。”今年21岁的大学生孙睿涵对记者说。“从2004年到2015年，市北区19个街道一共举行了4700多场邻里互助活动、80多万人次参与、200多家单位响应。可以说，在这个拥有104万人口的老城区，‘守望相助’的邻里关系已经生根发芽、处处开花。”山东省青岛市市北区区委书记惠新安说，“邻居节产生于百姓需求，兴盛于百姓需求，只要老百姓喜欢，我们就会一年一年地办下去。”用邻里相恤，化解邻里关系日趋淡漠。
一个小小的“邻居节”，受到了热情的网络赞誉；一个不大的公共情感沟通，掘出了如此丰厚的集体正能量。“小活动受到大拥戴”，都市人对温情、信任、人情味，仍有望穿秋水的期盼。平时的“温情饥渴”、“信任饥渴”，依旧浓重。不容忽视。
《社会心态蓝皮书：中国社会心态研究报告（2014）》显示，“社会信任总水平回升”。但各种不信任情绪、情感冷漠，仍然较多，“逢人只说三分话，未可交付一片心”仍有市场。毕竟，信任的提升，心叶的打开，需要时间，需要循序渐进的滋润。心理和情感发展，更有“知易行难”的特点。而人们对饱满的.信任和温暖，又总有失落感，所以，“邻居节”来了，人们才有“久旱逢甘霖”的感觉，达到了心理学者所谓的“通心”效果，“内心通达”。
这才是生命的本然，走出钢筋水泥的束缚，“让陌生的邻居熟悉起来，让疏远的邻居亲近起来，让寂静的楼道热闹起来，”让老邻居、老情感、不设防情绪，得到激情释放，人际关系像阳光一样无限明媚，人际信任像花朵一样灿烂光华，甚至很多公共事务，都不用签署协议，而只需要达成“君子口头协议”就能办好，微笑成为公共表情，我们的内在舒畅了，获得感增加了，交易成本、发展成本降低了，反而提高了发展效率、发展质量。我们所谓的公共治理现代化，更包括“人”的现代化、君子之风。这才是更有意义、更有价值的发展，就像今天的“邻居节”。

辉煌的“政绩工程”、大马路、地标性建筑，当然是一种辉煌发展。公民内在的心理的愉悦、浓郁的人情味等等，也是公共发展的重要构成。我们注重物质发展，也为公众营造“春天般的氛围”，这同样是一种重要的发展政绩。从远景发展来说，这种“心灵的发展”的重要性，比单纯的物质发展，更有快乐效应。
我们在尽享邻居节带来的“通心”效应的同时，更要把这种“敞开胸怀”、“快乐发展”，做大，做强：解开防御的铠甲，释放饱满的信任；摒弃偏见和固质，力行豁达、包容与协调。任何事情多往好处想，少钻牛角尖儿。
并且通过公共政策的引导、公共活动的开展，温暖氛围的营造，比如“趣味运动会”、“成人儿童节”、“修身养德活动”、评选好人和道德标兵等。将“通心”的功效、信任、快乐，置放在重要位置，让社会更加温暖、和谐。
老舍《邻居们》读后感1
看完老舍先生的名著《四世同堂》，仿佛看到了一个个鲜活的人物仿佛在眼前跳动，漫长的八年，发生在小羊圈的人们身上、一切北平人身上、一切中国人民身上的困苦屈辱不幸死亡反抗斗争，使我更深切地了解了中华民族的那段历史，那些从历史教科书上获取的比较抽象空泛的认识，仿佛有了血肉，而激发出无比的职责感、爱国心老舍先生笔下的他们让人读后对于他们的行为不禁咬牙切齿，而对于他们的死却又无法觉得痛快。书中没有绝对的善与恶，无法用只言片语来决定他们。他们因日本人的到来而生，又因日本人的到来而死。这些汉奸们即使到了临死仍执迷不悟。如果说汉奸是那个时代所造就的，那么我想招弟、野求更是当时的牺牲品吧!作为大赤包的女儿，她注定是不幸的。生活在一个极其虚伪、极其自私，不知荣辱的小人家中，就算她的本性如何善良、纯洁，正所谓“近朱者赤，近墨者黑”，她变了，变成了一个只会享乐，没有思想，不懂正义、使命、。
国的女人!在妈妈的引导们鬼魂的日。中，她堕落了，她不在懂得。惜自我甚至引以为荣!在妈妈的惨死和爸爸的落魄中，她不在是那个纯洁的善良的少女了，《四世同堂》开始于抗日战争之前那个黎明前最黑暗的时光，结束于抗日战争胜利的美丽时刻，而期间人们经历的便是那

个最黑暗，最痛苦，最磨练自我的时光，其中一个关键词自然是被中国人民深恶痛绝的日本鬼。，他们所做的种种令人发指的事以及他们近乎变态的心理，使每一个描述他们的作家不得不咬切恨齿、紧缩双眉，但使我钦佩的是，老舍先生并没有用十分激烈的语言去深批日本人，一方面他用一种冷幽默表面上轻描淡写、若有若无，蜻蜓点水般描述，但就是这么几滴水，已足以揭示出他们令人恶心的心态，透过这些文字，我的脑海里浮现出的是老舍先生轻蔑的眼神和淡淡地冷笑;另一方面，作者也没有全盘否定日本人民，这从书中小羊胡同1号门的一位日本老妇的言行举止便可看出。可见，对于日本人，作者还是很理智的。战争结束了，没有胜利的喜悦，更多的是悲壮。然而，《四世同堂》并不是一个杯具。人们一向疑问老舍先生为什么要给大家一个不是结尾的结尾，人们诧异于故事的戛然而止却不知结局。
教师心语
老舍的这一篇小说令所有的读者都认为这是一篇让人感动的小说。
老舍《邻居们》读后感2
今天，我了老舍的这篇短篇小说《邻居们》，紧凑的故事情节，人物的刻画都给我了留下了深刻的印象，通过邻居间一连串的小事件，完美的表现出社会间文明与野蛮的碰撞，发人省醒。
小说围绕着两个事件展开的，小孩子偷葡萄和信件事件，前者是故事发生的“引子”。本来小孩子顽皮是一件很正常的事情，但是由于两家人不同的身份地位，价值观，而产生了摩擦。文章的以开始后，作者利用寥寥几段对话烘托出人物的`形象。首先是杨太太，她礼貌性的提醒，遭到了明太太泼辣的回答，这也与前文作者交代的她比所有人都“高明”形成了照应，形象栩栩如生，很有戏剧感。她与杨太太的的对话中，句句带刺，听不出一点歉意，完全是蛮不讲理。 “我并不许他们吃，拿着玩。”“ 我说的也是你们的葡萄呀，酸的；我只许他们拿着玩。你们的葡萄泄气，才结那么一点！ ”他的最后一句““偷了你们的，是不是？你们顶好搬家呀，别在这儿住哇。我们的孩子就是爱拿葡萄玩。”她霸道、市侩、泼辣的形象跃然纸上，这样“高高在上”的样子更是让第一次沟通中断，为后文“信件事件”设下了铺垫。

接下来的信件事件讲故事带向了高潮。文明人杨先生想通过信件来重新沟通，但是遭遇了明太太的退信，接着戏剧般的来又来了一份错信……故事跌宕起伏，产生了戏剧性的误会。作为旧文化，旧思想的代表杨先生，因为听到明先生打明太太以及收到一份寄错的信后产生一系列的心里描写。“他不希望明先生悔过，只教明混蛋看看读书人是怎样的客气与和蔼，是君子就够了。”而明先生打明太太真正的原因却是因为明太太退回去的是一封有关私运了一些货物信件。他们之间的关系并没有缓和，而是愈演愈烈。在自家花草遭到破坏后，杨先生毅然决然的用砖头砸破了邻居家的窗户。杨先生的阿Q精神，迂腐与明先生的骄纵、狂妄形成了鲜明的对比，这是新旧文化的碰撞，是文明之间冲突。本以为事情的发展会变得一发不可收拾，但我们都想错了。所有恩怨随着杨先生的“以暴制暴”戛然而止，“世界上仿佛很平安，人类似乎有了相互的了解。
”这是极大地讽刺，文明的沟通没有取得任何效果，反而这种野蛮方式换来了意想不到的效果，这样的结尾意味深长。
通过文章中发生的小事反映出大的文化问题，社会问题，这是老舍小说的魅力所在。文明是社会发展的标志，我们新时代的文明人要摈弃陋习，做个和谐人。