口述读后感100字左右聚集

篇一：四十自述
记得我第一次讲到“白话”诗歌 ，对胡适这个大人物 还没有深入的了解，只是凭借自己对于现代诗歌的偏爱 自我 性的解读了那首《两只蝴蝶》，殊不知，这首看似简单易懂的诗歌对于中国母语的进步与发展有着划时代的意义！
虽然这本传记仅仅记录 了胡适从童年到青年的人生历程，但第六章“逼上梁山--文学革命的开始”给了我很大的启发，一个想要改变国人语言现状的伟大设想是多么需要充足的勇气和非凡的实力，外加坚定的信 念和不屈服的意志啊，而胡适，他做到了！
这首先源于他扎实敦厚的文学底蕴，从他的童年时代我们就不难看出，读万卷书对于一个人 的文学素养和精神变革起到了至关重要的作用，这必须要提起他的母亲，虽然是一个农村妇女，不仅恪守着丈夫胡铁花 对于胡适的最终“遗愿”，但更多的成为了胡适教育 方面的引导者，而胡适，也正是目睹了母亲坎坷的一生，承载着母亲的无限期待，才激励着他在人生轨迹上不断的走向巅峰，不断的突破自我，并且走向了世界的舞台，当然我认为这也离不开他父亲文学造诣的“遗传”，还有他不同常人的天资禀赋！
我不想过多涉及胡适在政治方面的作为，历史自有它判断的标尺，谁对谁错可能再过一百年才会有相应的印证。
在我看来，胡适虽然饱受中国传统文化的熏陶，在儒家经典和诗词 歌赋中汲取营养，但他的眼界是开阔的，思想是非凡的，他没有局限于眼前的这些经典书籍，而是把文学领域拓宽到社会甚至国家层面，他所思考的是不仅仅是老庄的哲思，诗歌的韵脚，小说的通俗，他所关注的是更广阔的生命 群体，是当下国人语言文化的退缩与改革的问题，这样深刻的远见性，相信不是凡夫俗子所能拥有的！他能够从深远的经典文化中抽身，在别人看来根本没有可能改变的情况 下，却毅然决然的提出了“文言”已经不适合当下历史发展的浪潮，并且大胆有力的指出“今日所需，乃是一种可读，可听，可歌，可讲，可记的言语。要读书不须口译，演说不须笔译，要施诸讲坛舞台而皆可，诵之村妪妇孺皆可懂。不如此者，非活的语言也，决不能成为吾国之国语也，决不能产生第一流的文学也”的深刻言论，可见，他的文学改革的思想是极具超越性又与时俱进的！

当然，胡适应该感谢 和他一起留学 的朋友，正是他们的不解和批判，才成就了孤立的伟人，才让他更加坚定的走上了文学改革的道路，写了《尝试集》，并且在众多友人极力反驳的情况下，踽踽独行，用“白话”创作诗歌，也正是因为他对“白话”的坚守，才有了我们今天的母语现状，不然，我们可能依然操着文白夹杂的口音习惯，继续在死文字，半死文字，活文字的怪圈里原地踏步呢吧！
胡适的才华是公认的，他为国民文化做出的贡献更是不可磨灭的，现在的年轻人可能没有谁会去特别关注这个看似被时代逐渐淹没的伟人，他们或许根本不愿去了解母语的华丽又艰难的变迁，即便是有点文学爱好的人，也多数沉浸在悬疑小说，言情酸腐，或是什么语言艺术 ，心理技巧，怎么变成有钱人之类的畅销书堆中，我不知道这是时代发展的需要还是文化的萎缩倒退，我也不知道是不是自己应该跟上当下流行的思想脚步，或是应该继续保持一点对物质功利浮华之外的深度思考？
篇二：四十自述读后感
胡适一直推崇传记文学，他不仅亲力亲为，为我们留下了一笔关于他和他的时代的宝贵的口述史
我也想写点自己的事情。我当然不能和这些人物相提并论，以求名垂青史，让别人那自己的什么个别文字当作史料研究来研究去。我只是想回忆一下自己还记得的一些岁月，毕竟已经快过完了人生的第二个十年。下面这段文字是2005年冬天刚来北京时闲来无事，拜糊了几个字，是关于自己大学时光的。那个冬天的晚上，拿着同学刚买的笔记本电脑敲到凌晨一两点，想想确实有点符合适之先生的想法。在此不怕献丑，以凑凑这个草根文化日益兴旺的热闹。在接下来的时间里，我将尝试将这几百个两年前的文字续接下去。
这就相当于一个引子吧。
篇三：四十自述读后感
胡适先生的《四十自述》（第一册）最初是由上海亚东图书馆于民国二十二年（1933年）印刷发行的，我读的这本是上海书店于1987年根据亚东图书馆1939年第五版的影印本。正因为是影印本，完全保存了旧有的全书风貌——钱玄同题名的黄色封面，繁体字竖排。捧读在手，仿佛时光倒流。

胡适先生是近代新文化运动的重要领袖和著名学者，《四十自述》是先生四十岁（1931年）时写的自传，叙述自己从出生到上海读书的这一阶段的人生经历。通过作者对自己童年以及青少年时期
《四十自述》是一部可读性很强的传记，让我隽永回味。实际上，近代学人大多文字优美且又十分有味道。我在网络上看到有网友在追慕近代学人时这样评价，“传统私塾教育虽然有种种弊端，不过在国文基础方面似乎比现在的
我以前对胡适先生了解不多，读完《四十自述》，我萌发了到网上找胡适其它的文字来读的想法。发现有个专门的.“胡适读书会”，一群人共同研读胡适先生的着作，而后交流心得体会。这和一般的读书会不太一样，一般的读书会往往是针对某一着作，而不是系统的研读一个人的思想，我觉得这样的组织方式很好，大家可以共同研读感兴趣的书，针对性强，交流后往往有更多的收获。以后有时间和机会我也要组织这样的活动。
以下文字摘自胡适读书会，基本上表达了我想要说的话。但为了能更好地表达我的感想，我对内容做了修改。
胡适先生《四十自述》，不但是认识传主的主要资料，也是了解那个时代的重要文献，同时还是传记文学的名篇。在传统将断未断、中西思想交汇、社会有一定自由度的时代，他们那一批人就像流星雨一样，瞬间照亮暗夜，今天，我们只能通过他们的文字，回想那炫目的光华了。
《四十自述》是胡适先生在20世纪30年代写的，前六篇发表在《新月》，叙述了胡适母亲的订婚、自己的家乡求学、上海求学，直到考取了官费出洋留学的经历。作者本来计划从四十年中挑出比较有趣味的题目，写成小说式的文字，这一计划得到了徐志摩的热情赞许，但是胡适是一个“受史学训练深于文字训练的人，写完了第一篇，写到了自己的幼年生活，就不知不觉地抛弃了小说的体裁，挥刀了严谨的历史叙述的老路上去了。”
因为是胡适自己的亲历历史，过往的种种，生命中的重要人物仿佛过电影一样一幕幕掠过：父亲所做的四言韵文，母亲隐忍的泪水、清晨的床边教诲，胡适上海求学的学业有成就和桀骜不羁，退学之后的放浪形骸……自传往往是拉近传主与读者距离的最好媒介。

胡适先生不是忽然之间成为胡适先生的，他的家庭，他的教育背景，他的早年经历，加上他的天资和努力，成就了“再造文明”学人的不平凡。我喜欢看名人的八卦故事，以此鼓励自己：他们也是平常人，也许有一天，我也会做出不平凡的事情。《四十自述》讲的都是平凡事，亲切、平实、情感真挚、笔调淡定，从从容容的叙述中表现了一个时代的紧张和激变。如果想了解胡适之所以为胡适，了解他青年时期的一些心路历程，《四十自述》是一定要读的。哪怕是为了享受汉语的阅读美感，《四十自述》也不会让你失望，胡适先生散文写作的特质在这篇自传中表现得淋漓尽致，感情充沛却不过分，文字平实却耐琢磨，可以说是白话文的典范之作。同时，想要了解当时的中国社会，读《四十自述》也是很有裨益的。
【篇一：冰心自述读后感】
因为急着要借书，所以忙赶着把积压的、没怎么翻过的、舍得还掉的书匆匆过一遍。有些书就是这样的鸡肋，只有到将还的时候才生出读它的紧迫感。
上次听老六念冰心老家宅中的对联，“海阔天空气象，风光霁月襟怀”，便把读老人家史的热情蔓延到了冰心的身上。不过翻了李辉编的《冰心自述》，发现韩寒以前有过的“批语”——冰心的文采很差——确实有一定道理，和那些让我惊叹的现代的语言高手相比，她的回忆文字有些直白，感情抒发有时又过于单调，更不要说思想问题，到了建国后的文字，“和劳动人民打成一片”的结果就是，文章写得像“申论”！
但毕竟是关于往日生活的回首，因而融进了太多时代的背影和亲情的墨迹，还是有很多细节引人下泪。
关上最后一页，首先从脑海里跳出来的是这个场景：冰心的舅舅随冰心一家从福建搬至北京铁狮子一带生活，一日生了疾病不治而死。从小冰心和几个弟弟就受小舅舅的影响看书识字，情同一家人，伤痛可想而知。父亲远在外地，靠几个孩子打理舅舅的身后事。找来棺木找人布置，弟弟跟冰心说了一句，“把棺材开一个口，这样舅舅就不会觉得里边憋闷了”，他不知道人死之后呼吸也没有了，还一心惦记着舅舅在里边躺着的感受。这样幼稚的语言不明所以地揉着心肠，在生命离去的悲哀无力中，它的真实和质朴胜过任何煽情。

冰心写回忆文字是受一个美国朋友的启发才动笔的，这位朋友说，“写下你的生活，可以让我们对产生这种生活的时代有更清晰的了解”。冰心也说，“很多旧事，刻在心版上；今天干脆写下来，便不用从心版上去搜索”。关于儿时记忆，家乡的点滴，对大海的情怀，传奇的学生经历，以及父母的面孔，在几十年后的梳理描写中，有淡淡的时光的味道。而手拿纸笔写就他们时，“只剩下我自己一个了”，冰心晚年极其长寿，百岁老人与猫做伴，看报、听广播、接待访客，心底一定有很大的孤独感吧。然而这就是生命的无奈。
我记得小时候，家里有一本《家长》，封面是非常非常老的冰心照片，长久以来，她都作为一个符号被定在官方的文学正史上，如今我才知道她的《寄小读者》是在美国卫斯理女校读书时一封一封写的，而她在五四期间声名鹊起的源头是因为向《晨报》投了篇控诉家长制的`虚构小小说，之后因为落了很多医学的课才转入了从未梦想过但更擅长的文学系。很多日后所谓声名的造就，其实和偶然很大的关联。
【篇二：冰心自述读后感】
冰心，是我年幼时心仪的作家，也是我们中国促进会的老领导，对她的身世，我一直存有一种好奇，近日，偶然在书店看到《冰心自述》，立马拿下，旋即开读。
冰心，从小到大，读的都是女校，中学是贝满女子中学，大学是协和女子大学，研究生是美国的威尔斯利学院。解放前，中国有不少女校，解放后，提倡男女同校，女校几乎绝迹，上海市三女中是硕果仅存的几所，改革开放后，女校作为一种教育改革，似乎又有复苏的势头。男女是同校好？还是分校好？恐怕各自都能列举无数的理由，但分校的存在，至少能让人们多了一种选择，或许，这就是它的价值所在。
书中有两个章节，是专门写她的丈夫吴文藻的。从1923年，在开往美国的杰克逊号邮船上阴差阳错地相识，1925年，在康乃尔大学补习法文期间的私定终身，1929年在燕京大学完婚，接着是抗战，内战，解放后的历次政治运动，夫妻俩不离不弃，携手走过，直至1985年，吴文藻先生离世。将近一个甲子的相处，一个是感性的作家，一个是理性的学问家，梅贻琦校长曾用“书呆子怎配得交际花？”来形容两人的性格差异。有意思的是，吴文藻在他9000多字的自传里，只有两处提到冰心，一处是何时相识，一处是何时结婚，其余全无，而在吴文藻去世时，冰心也因为身体原因，未去见最后一面，这一点，我深感意外，要换作我，哪怕坐轮椅，哪怕爬，也要爬去，看上最后一眼，作最后的告别。

吴文藻先生去世之后，不开追悼会，不搞遗体告别仪式，我是很赞同的。人死之后，面目狰狞，一脸土色，那副惨样，还邀别人来参观，浪费别人时间不说，还有损自己的良好形象，实在献丑，大可不必。至于盖棺论定的悼词，也都是身后之事，说好说坏，随它去好了，反正你也听不到。文藻先生的骨灰是撒海的，这个，我有点顾虑，不知为何，我对大海有一种莫名的恐惧，无边，无底，不如埋于树下来得踏实，“落红不是无情物，化作春泥更护花”，当树参天，我也就获得了另一种重生。
冰心先生受五四运动的影响甚深，崇尚个性，向往自由，然而，解放后，也一样被驯得服服帖帖，老老实实，歌功颂德的话没少说，当然，其间，也有抗争。我曾在好几个地方读到过冰心先生的一次著名的“发作”，近来，终于在贾植芳的《我的人生档案》中找到了出处。据贾文记述，1979年，贾刚解放，去京，造访冰心，冰心先生大发牢骚，口无遮拦，她说，“我现在是什么也不怕了。开除公职，我现在早已退休了；开除出党，我不是党员；离婚，你问问他（吴文藻）愿不愿意；坐监狱，我现在已经八十岁了，监狱里还没去过，倒可以增加人生阅历；杀头，死了以后还是烈士。”这通酣畅淋漓、振聋发聩话，在思想刚开始解禁的当时，出自一个弱女子之口，实在让人叹服，似乎也是先生长期压抑、受尽屈辱之后的一次总爆发。
集子里的文章，大多写于上个世纪70、80年代，其中也有几篇写于30年代，总的感觉，先生30年代的文字要明显好于70、80年代的文字，年岁增大，创作力下降，可能是一个原因，历次政治运动的折磨，伤了元气，恐怕也是一个重要的原因。在他们那代作家中，这种现象并非个例，茅盾，巴金，曹雨，……，哪个不是如此，这不仅是个人的人生悲剧，也是我们这个民族的集体悲哀。
读了《米粒的自述》,我知道了每一粒米都来之不易,每一粒米都是一滴血汗。就像我们学过的"“锄禾日当午,汗滴禾下土,谁知盘中餐 ,粒粒皆辛苦。”我们要节约每一粒粮食。
可是,昨天早上我走进厨房,看见垃圾篓里有一块白花花的馒头,我就问妈妈:“这是谁扔的?”

“你爸扔的吧!”
“那馒头都硬了,不能吃了。”爸爸解释说。
“你一点都不知道节约粮食,农民伯伯种粮食多辛苦呀!馒头硬了我们可以把它再蒸蒸不就软了吗?如果真不想吃,可以喂我的娃娃鱼嘛,也不能扔了呀!”我大声说。
“儿子说的对,爸爸错了,以后我们互相监督。”
“好的,我们一起努力吧!”我高兴地说。
我觉得在平时的生活中,我们除了要节约粮食,还要节约用水、用电。在我们家不管谁洗澡,不用水时,都会用大盆接着或把淋浴关掉,大盆里的水用来洗衣服、冲厕所,每次洗完衣服的水用来拖地;最近爸爸做饭,也不做那么多了,每次我们都把饭、菜吃得干干净净,如果有剩的,就拿去喂邦邦家的鸡;还有家里不用电时要随手关灯,在公共场所也是一样哦!
希望我们每个人都学会节约,节约最光荣。