陋室铭里的马读后感聚集

篇一：
鲜花总比绿叶更早地萎谢，张扬总比内敛更早地凋零。
题记
窗外，凄凉地风拂过大地，一缕残红落水，剩下的是秋风间的矜持，这不禁让我想起了案前未成合上的旧书，想起了那篇给我以启迪的《陋室铭》。
感于刘禹锡当年的风骨，奋笔写下了这洁身自好的《陋室铭》，但真正令我感动的和深思的不是他所表现的精神，更多的，在于那“山不在高，有仙则名;水不在深，有龙则灵。”的深蕴。不知怎地流连的残红绿叶似与《陋室铭》有着无法言喻的契合。
沉稳的内在永大于张扬的外表，渲染出的浮华远不及纯真的朴实。
鲜花艳极了整个春夏，却无法摆脱秋风中的凋零，因为他曾经有的.张扬，给人以叹惋和遗憾“林花谢了春红，太匆匆。”而绿叶却永远矜持着自己的色彩，因为内敛，纵然飘落也只会引起人的怜思。
山不在高，给人以仙境之感而非那终年覆雪的高山，更用一种绿荫掩映下的山的感觉。
水不在深，给人以灵气之感的，而非那纵深千里的大海，更有一湾碧绿的青潭的感觉。
做人亦不可太过的浮华与张扬。
人们常常惊羡于歌星的风流雅韵，流光溢彩;崇拜于政坛人物的一言九鼎，叱咤风云。却不知他们张扬的背后往往更易感受到那份灵魂的空虚。于是，他们也需要离开喧嚣的凡尘，去进入刘禹锡的陋室，在朴质的自然检点自己的虚浮。
而作为刘禹锡，作为活在今天如同刘禹锡一般的人们，却无需承受这份检点。因为我们不需要张扬，不需要浮华，不需要再镜头之下故弄玄虚，在众人面前详装大度，我们活在陋室之中，从而需要拥有更真实的的自己：无需如政坛人物品味离休后“门前冷落车马稀”的失落和苦涩。因为在陋室前谈笑的鸿儒并不巴结权利无需品尝有朝一日被社会零落的酸楚和悲哀，因为我们没有“福分”更不愿去享受那耀眼的光辉和荣耀。
可以调素琴，阅金经。拥有充实，可以纵横驰骋，可以言所欲言，可以开怀大笑，一切都因为生活生活在“陋室”充满自由。
融入银河，就安谧的和明月为伴照亮长天：没入草莽，就微笑着同清风合力染绿大地，于是“山不在高，有仙则名;水不在深，有龙则灵。”一切变得与刘禹锡的陋室极为相似，一切仿佛都照应了刘禹锡的思想刘禹锡的灵魂。

再现那缕残红与绿叶，我蓦然间感受到鲜花要比绿叶更早地凋零，活在刘禹锡的陋室中也许要比活在繁杂的尘世更充实，更有意义。
读罢《陋室铭》我倒愿意做那片绿叶，过那“永不凋零”的人生。
篇二：
黄叶飘飘的金秋时节，爸爸妈妈带我来到了为纪念刘禹锡而建的公园——禹锡园
一进入禹锡园，我第一眼就看到了高高的刘禹锡雕像。他一手抚摸着胡子，一手握着笔，眼睛凝视着远方，那样子像是刚刚写完一首豪诗正在细细的品味呢!刘禹锡身后的古典建筑令人耳目一新。这些建筑典雅雄伟，非常好看。爸爸拿出相机“咔嚓咔嚓”照了好几张相呢。他说，这些建筑都是按照唐代风格建筑的。
穿过这些建筑群，我看到了一座座牌坊。有荥阳坊、洛阳坊、汝阳坊……我仔细的数了数一共十二座牌坊。爸爸说;“这一座座牌坊都是刘禹锡生前居住过的地方，每一个都代表了刘禹锡的一段人生经历。”
顺着牌坊，踏着石子铺成的小路我们继续往前走，顿时感到空气特别清新，原来这里有一个很大的人工湖。远远看去，湖中有一个小岛，小岛是用玻璃砌成的，在太阳的照耀下闪着金光，非常好看，我给他起了个很好听的名字叫“水晶岛”走进湖边，湖水清澈见底，成群的小鱼在水里游来游去，小鱼的颜色可真多呀，红色的、黄色的、灰色的、紫檀色的，还有些说也说不出见也没见过的颜色;小鱼在芦苇间穿梭，好像在追赶着做游戏;也好像是在跳舞，那场面真是太美了!
沿着湖边我们继续走，不时发现一些奇形怪状的大石头，这些石头造型奇特，多姿多彩，有些像小鹿有些像大象、有些像树叶、有些像云朵、还有些像展翅欲飞的雄鹰，看了，让人产生无限的遐想。还有些石头上刻着刘禹锡的著名诗词，使游览的人们好像沐浴在古典诗词的海洋里，令人陶醉。我不禁想起了一首上三年级的时候学过的一首诗;
湖光秋月两相和，
潭面无风镜未磨。
遥望洞庭山水翠，
白银盘里一青螺。
我和爸爸一边走一边看，刘禹锡公园的美景真是太多了，小桥、流水、亭子、小树林、广场、长廊……真是太美了。
不知不觉，夕阳西下，该回家了，可是我还是有一点恋恋不舍，应为在这个公园不仅可以欣赏美景，还能学到很多诗歌，下次我真的还想来!

《陋室铭》读后感（3篇）1
陋室不陋，只因其主人德馨也。此观点大抵多数人都已认同。然余以为刘公之高尚非自吹可定。二十三年的无人问津，大概让刘公长了不少愤世嫉俗的心眼。被贬之后还要遭人踢打，换谁谁都受不了，又无法改变现状，怀才不遇，虎落平阳啊！可叹可悲。
余以为，刘公之被贬，何其幸哉！陋室一铭名天下，从此文名万古传。刘公乃中国古典哲学大师之一也，何故如此斤斤计较呢，人家整你就整你吧，还要写什么铭文以明心志。无丝竹之乱耳姑且可以说明清廉、不贪图享乐；无案牍之劳形则有点不作为了。这是吃不到葡萄说葡萄酸吧！给他个宰相干兴许就不会有此一说了。想当年孔子周游列国，游说诸侯，终因思想太前卫而不被列国统治者所采纳，心灰灰焉，于是退而讲学授徒，后人才有了“孔子弟子三千，七十二贤”的说法。孔子也因此名声大震，成了中国文化史上第一人了。“失之东隅，收之桑榆。”看来真个是“塞翁失马，焉知非福”啊！
列位看官，刘公要写陋室铭我也没办法，咱没有穿越时空的能耐呀，阻止不了。就是觉得那句“往来无白丁”让人看了有些生气。没文化的普通百姓就不屑来往啦，像刘公这等地主出身的贵族哪个不是吸百姓血榨百姓汗的主啊，吃水还不忘挖井人呢！连他们的衣食父母都要鄙视，其人格品德果真非同小可呀！没老百姓，喝西北风去吧！饿着肚子去调素琴、阅金经吧！等到肚子唱空城计了您就知道什么叫德馨了。
唉！跟死人我叫什么劲儿啊，幸亏我不敢自称品德高尚，要不对刘公这番质疑就砸自己的脚咯！俗话不是说了吗？所谓“金无足赤，人无完人。”以上言辞纯属个人对文中的一些不敢苟同之处发点牢骚而已，上课时可不敢这样放肆。被某些领导听了岂不上纲上线，师德师风就有大问题了。
《陋室铭》读后感（3篇）2
《陋室铭》是唐代诗人刘禹锡的一首名篇。虽然只有短短的八十一字，却谱写出一首陋室颂歌，一直流传至今。全文表达了诗人高尚的品质，字里行间都渗透出诗人独特的人格魅力。每次反复读诵的时候，都能感到意味深长。
”斯是陋室，惟吾德馨“。这是全文中我最为欣赏的一句话。作者虽然居住的环境简陋不堪，但却十分重视内心的品德修养。”苔痕上阶绿，草色入帘青“。我们难以想像当一个人的生活环境窘迫，但生活的信念和意志丝却毫不动摇，并能保持一种从容的心境。对于我们现代人而言，这确实是值得我们效仿和学习的。

我们今天生活在一个物质文明发达，竞争激烈的社会环境里。当今世界又有太多的诱惑，因而人产生了太多的"欲望，而当欲望无法得到满足的时候，心灵变得开始扭曲。所以在这样的情况下，又有多少人会回归到心灵的平静，去重视品德的修养呢？也许我们可以用金钱买到我们所需要的一切物质，我们也可以追求生活中我们所需要的一切，但我想今天我们所追求的仅仅就是这些吗？我想这个问题值得我们每一个人去深思。
从刘禹锡的这篇文章里，我能感受到古人生活的一种境界。”谈笑有鸿儒，往来无白丁“，”无丝竹之乱耳，无案牍之劳形“，”可以调素琴，阅金经“。这种淡泊、优雅的生活情怀，真的让人充满了向往。而这样的生活，引用孔子的话：“何陋之有“呢？
《陋室铭》读后感（3篇）3
金钱，一个诱人的字眼！为了得到它：有些人失了自己的自尊,有些搞得妻离子散，有些人把亲人变成了仇人，读《陋室铭》有感450字。可知，金钱的可怕。
自从学了《陋室铭》，让我懂得了“淡泊名利”的含义。金钱并不是一切，生命比金钱重要，家人比金钱更重要。自古以来，那些成就伟大事业的人无不是淡泊名利的人。在他们成功的背后，就是拥有这种优秀的品质。并不是所有人却因财富而手足相残。
难道你就愿意把这短暂的一生用在追求荣华富贵的道路上，最终沾得满身铜臭味，以致身心疲惫吗？只有不贪慕虚荣，不奢求，安贫乐道，生活中才会有舒适的心情，读后感《读《陋室铭》有感450字》。如书中所讲，尽管只有“陋室”，但是“谈笑有鸿儒，可以调素琴，阅金经”，“无私竹之乱耳，无案牍之劳形”。这种闲雅之治，正是金钱所难买的。
曾经听过这样一段话：钱可以买到“房子”，却买不到“家”；钱可以买“娱乐”，却买不到“快乐”；钱可以买到“伙伴”，却得不到一个真心的“朋友”。都说“金钱不是万能的，但是没有钱是万万不能的”。又有谁知道，买得到的东西却并不能陪得了你一世。
只有淡泊名利，才能有心安理得的快乐。
所以，我要学习这种崇高的精神——淡泊名利。
《陋室铭》读后感一
一个具有浩然正气的人必是一个言行一致、表里如一、光明正大的人，常养浩然之正气对加强个人修养、推动社会和谐具有重要意义。 养浩然之正气，做中华民族优良传统的传承者。

《陋室铭》，真正令我感动的和深思的不是他所表现的精神，更多的，在于那“山不在高，有仙则名;水不在深，有龙则灵。”的深蕴。不知怎地流连的残红绿叶似与《陋室铭》有着无法言喻的契合。
沉稳的内在永大于张扬的外表，渲染出的浮华远不及纯真的朴实。
鲜花艳极了整个春夏，却无法摆脱秋风中的凋零，因为他曾经有的张扬，给人以叹惋和遗憾“林花谢了春红，太匆匆。”而绿叶却永远矜持着自己的色彩，因为内敛，纵然飘落也只会引起人的怜思。
山不在高，望望给人以仙境之感而非那终年覆雪的高山，更用一种绿荫掩映下的山DD仙山。
水不在深，往往给人以灵气之感的，而非那纵深千里的大海，更有一湾碧绿的"青潭DD灵潭。
做人亦不可太过的浮华与张扬。
人们常常惊羡于歌星的风流雅韵，流光溢彩;崇拜于政坛人物的一言九鼎，叱咤风云。却不知他们张扬的背后往往更易感受到那份灵魂的空虚。于是，他们也需要离开喧嚣的凡尘，去进入刘禹锡的陋室，在朴质的自然检点自己的虚浮。
而作为刘禹锡，作为活在今天如同刘禹锡一般的人们，却无需承受这份检点。因为我们不需要张扬，不需要浮华，不需要再镜头之下故弄玄虚，在众人面前详装大度，我们活在陋室之中，从而需要拥有更真实的的自己：无需如政坛人物品味离休后“门前冷落车马稀”的失落和苦涩。因为在陋室前谈笑的鸿儒并不巴结权利无需品尝有朝一日被社会零落的酸楚和悲哀，因为我们没有“福分”更不愿去享受那耀眼的光辉和荣耀。
可以调素琴，阅金经。拥有充实，可以纵横驰骋，可以言所欲言，可以开怀大笑，一切都因为生活生活在“陋室”充满自由。
融入银河，就安谧的和明月为伴照亮长天：没入草莽，就微笑着同清风合力染绿大地，于是“山不在高，有仙则名;水不在深，有龙则灵。”一切变得与刘禹锡的陋室极为相似，一切仿佛都照应了刘禹锡的思想刘禹锡的灵魂。
再现那缕残红与绿叶，我蓦然间感受到鲜花要比绿叶更早地凋零，活在刘禹锡的陋室中也许要比活在繁杂的尘世更充实，更有意义。
陋室铭读后感二
《陋室铭》中诗人把陋室写得如此优美，一方面表现出诗人的豁达大度，气量恢宏，另一方面也是对当时官府的抗议和控诉。

我国历代的名人贤士都对个人品格德操的完善与修养很注重，这样的例子不胜枚举，如晋朝陶渊明人生态度十分达观，无穷达之念，无贵贱之忧，无生死之虑， “不为五斗米折腰”的品格被后人广为传颂，“穷则独善其身，达则兼济天下”，“居庙堂之高，则忧其民;处江湖之远，则忧其君”，就是他们的写照。
住房是人类生存的基本条件。当今世界，老百姓住房条件的好与差，也是衡量一个国家经济发展水平和改善民生的一把尺子。人们不会忘记，在抗战时期，国难当头，人民生活在水生火热之中，哪有蹲身之处?即使是大学教授也难以安身。当时华罗庚和闻一多在西南联大任教，两家合住一间16平方米的房子，只是中间用一块木板隔开。他们夜以继日工作，在教学、科研两方面都取得举世瞩目的成就。就在这个时期，华罗庚先生写出了《堆垒素数论》和《数论导引》两本专著及十几篇论文，让他成为数论学领域的新星。
一个国家的发展，一个民族的振兴，离不开国民的共同奋斗。第二次大战后，德国的城市几乎变成一片废墟，当时有两个美国记者到柏林区采访。他们走到一个地洞里，采访一家工人，看到此景此情，一记者说：“我看德国没有希望了。”另一名记者却不同意这种看法，他说“我看德国人还是有希望的。”“何以见得”?前一位记者问。另一名记者说：“刚才你没有看到，住在地洞里的工人，还中了一盆兰花，这就是德国的希望所在。”
人总是要有点精神的，在人生的道路上，不可能一帆风顺，有时会遇到挫折或处于逆境，就应该有一种“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”的抗争精神。只有这样，才能维护自己的尊严。 附原文 陋室铭
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有?