极简欧洲史读后感书如其名聚集

《极简欧洲史》读后感
作为一名理科生，一直对历史不怎么感兴趣，但通过读《极简欧洲史》这本书，让我感觉历史还是蛮有意思。记得18年前第一次出国，到了英国、法国和德国三个国家，当时深受震撼，气势宏伟的教堂、成就非凡的大学、美轮美奂的艺术品、如诗如画的乡村都给我留下了深刻的印象，处处体现出欧洲厚重的历史和文明积淀。后来看《都铎王朝》《风中的女王》《权力的游戏》等电视剧，发现自己对于欧洲的历史知识储备太少了，欧洲为什么那么强大？欧洲为什么对世界的影响那么深远？通过读《极简欧洲史》这本书，你可以得到一些答案。
一、主要内容
全书分为上下两个部分。
第一部分只有两个章节，第一章是古典时期到中世纪的简史，主要讲述了欧洲文明的三个组成元素，
一是代表着科技和文化的古希腊罗马学术；
二是代表着政治和宗教的基督教；
三是代表着军事武力和战士文化的日耳曼蛮族。
这三个元素相互影响，相互对立和强化，首先是公元313年，君士坦丁大帝公开表态支持基督教会，罗马帝国变成基督教的天下；其次是基督教为了丰富和发展自己的教义，将古希腊和罗马的智力成果保存下来；再次是日耳曼蛮族入侵后，发现自己在科技、政治等方面落后太多，逐渐接受了基督教文明，最终这三大元素形成了欧洲文明的内核。
第二章主要讲述了自公元1400年开始的近代欧洲史。
通过古典时期三大要素的融合，掌握着先进文明的基督教成为真正的统领者，拥有了无比的权力和财富，但宗教的腐败也从很大程度上造就了黑暗的中世纪。进入近代欧洲，以文艺复兴、宗教改革、科学革命、启蒙运动、浪漫主义运动为代表，以各种方式消减了教会的权威，极大促进了科学的进步和发展，人们的思想和自由更加解放，也造就了更加灿烂的欧洲文明。
第二部分由六个章节组成，均是一些细节性的描述，从战争、民主、宗教和政治、语言、平民生活等角度对欧洲历史和文明进行了深入的剖析。

二、几点感受
（一）要重视内部控制
从单位管理的角度，内部控制主要有两大核心内容，一是相互监督和制约，二是具备完善的规章制度。从国家治理的角度看，结合本书的内容，以及我国历史的兴衰来看，也要讲求内部控制，一是要加强民主监督，加强对公权力的监督和约束。“并非所有东西都归国王所有”，是欧洲政府思维的基石，也是欧洲自由和繁荣的基石。
历史上欧洲的国王比较悲催，既受教皇的控制，又受贵族的制约，一不小心还容易被送上断头台，所以欧洲的君王大都谨慎低调。反观我国甚至整个亚洲的历史上，因权力缺乏约束而实施暴政、纵情声色的君主屡见不鲜，造成国力衰落的同时，也给人民带来巨大灾难。二是要依法治国。建立起完善的法律制度，并有效实施。从书中看，从《摩西十诫》、《查士丁尼法典》到《拿破仑法典》，欧洲的法治思想贯穿始终，现代社会的许多法律，几乎均根源于欧洲。
（二）要重视科技和创新
第三次工业革命之所以源自欧洲，很大程度上源自于欧洲对科技文明的重视一直没有间断，从古典时期希腊人的科学精神开始，到基督教保存古希腊和罗马的智力成果，再到科学革命对传统的挑战和颠覆，欧洲的科技文化一直没有间断过。目前的中美贸易摩擦也再度证明，科技和创新的极端重要性。
《极简欧洲史》读后感
这本书的是讲述从希腊文明到罗马文明再到蛮族入侵，进入中世纪，再开始新教革命，文艺复兴，科学革命，工业革命的一段发展史。 整个文明的进程层层递进， 希腊文明奠基了哲学、科学，罗马文明保存了希腊文明并举国支持基督教成为国教，而北方蛮族与东方伊斯兰的入侵让罗马帝国名存实亡，罗马帝国从此以宗教权威延续，进入长达一千年的中世纪。
中世纪主要分为农民、贵族、国王、教皇，国王与教皇不断争夺权力，如果国王胆敢公开反对教皇，教皇开除国王的宗教籍，国王的统治合法性降低，贵族就有不听命国王的可能，教皇本身没有真正的统治权，所以最终教皇与国王没有哪一家可以独大。

随着时间的不断流逝，新教开始独立，新教主张上帝在自己的心中，每个人都可以自己解读圣经，虽然同样信奉上帝，但是教皇、主教的地位高速降低，以英国为主开始真正宗教独立，此时浪漫主义开始开始拥有了自己的雏形。
不知道是宗教改革的原因，还是日心说的普世，宗教开始逐渐不再成为人们的核心，像希腊科学，以及很多古典的东西变成主流，文艺复兴兴起。
而达尔文的进化论以及牛顿的万有引力，直接打开了科学革命的魔盒，从此主流观开始从，古典是最好的到未来是最好的。
间接推动了人权主义，从而有了英国的光荣革命，法国的法国大革命（我的理解是，由于宗教的削弱，导致了王权的不稳定，所以推翻王权成为了合理的借口）
而经过一系列的改革过程，英国率先工业革命，带领欧洲成为世界的先驱。
我在阅读全书读到的主流内容如上，在此还是需要写一写自己的理解，如果我是一个生活在中世纪的农民，我除了信仰上帝，每天种田缴税，几乎无事可做。 而其实大部分人现在的生活与中世纪的农民并无区别， 我们在一个黄金的时代，万类霜天竞自由，有很多的时间去完成自己的想法抱负，有很多的爱好可以丰富自己的人生，《明朝那些事》在结尾的时候说：成功只有一个—————按照自己的方式，去度过人生， 希望大家能真正去找到自己的人生方式，在目标与体验的人生中快乐的生活下去。
《极简欧洲史》读后感
如果你是一个半吊子文科生，对欧洲历史的了解仅仅局限于高中历史课本，平日还算爱读书，但阅读范围多为社科和文学类，那么，这本书是你打开视角了解欧洲的不二之选。
首先，文字通俗易懂，绝不枯燥，讲述方式简单随意，但并不失严谨。很多处作者的幽默感都传神到你好似在大学课堂中听他娓娓道来并会心一笑，比如在阐述教皇和皇帝之间权利斗争和互相牵制角逐的`复杂关系，作者将教会比喻为一个国际组织，如果日本丰田总部需要任命一个澳大利亚分公司的负责人，这个任命需要得到澳大利亚总理的许可，厂长需要当地市长指派，那么虽然这位负责人必须听从东京总公司的指令，但对地方力量也得有所顾忌。就很形象的帮助我们理解这种关系。

其次，与编年史不同，这本书不是按照时间顺序来谋篇布局的，而是通过8个不同的主题将欧洲历史顺了8遍，虽然每个都有侧重点，但细节相互的补充，会让我们大脑中有一个更为立体的欧洲景象。
对于接受民族主义和丛林法则教育长大的我们，不免对于战争、进攻、侵占这些字眼多加关注，迫切想知道谁是赢的那一方，又不免要关注革命、改革、起义等标志性的事件，期待天翻地覆的变化。但本书更多的着眼于这事件的发展过程，聚焦于原因、环境、各种有利不利条件所造成的影响，这影响甚至是生活化的，比如欧洲语言体系的演变等，这不仅大大提高了可读性，更会教给我们一种更为灵活而全面的思维方式。
最后要提我自己很有感触的一点，即欧洲人民对于制度的信仰。从罗马式民主到法国三级会议，争取同等投票权的平民，通过不断的抗争，用持续完善的制度来保证自身的合法权益，拿破仑对于《拿破仑法典》的自豪都源自于他们坚信制度的合法性和巨大的力量，用规则来改变8和2的比例，逐渐固定为无限接近5和5的现状。反观中国历史，数次朝代更迭，付出惨烈代价，却大多都是阶级重新洗牌，争夺8的主人之战。
本书文末提出一个问题：欧洲为什么可以抢第一？在作者分析的各种原因中，我想，权力永远受限制所造就的多元化这一点，非常值得我们思考。
阅读本书是愉快的体验，我时时惊叹于古希腊罗马人的聪慧，也被后来人孜孜不倦求知的精神所感动，经过文艺复兴、宗教改革、科学革命、启蒙运动等等几千年的淬炼，以及自始至终对于自由人权的向往和守护，欧洲文明最终演变成了全人类的宝贵财富。
《极简欧洲史》读后感
《极简欧洲史》，果然是极简，但是脉络非常清晰，欧洲文明之初有三个元素：古希腊与罗马文化（这是个简单符合逻辑能以数学表达的世界），基督教的发展（这是个邪恶的世界，唯有耶稣可以拯救它），日耳曼蛮族的战士文化（打仗是好玩的事）。古希腊创造了民主政治的原型（不同于现代的代议民主），而后罗马发展出了共和。罗马帝国变成基督教的天下，教会变为罗马人的教会，基督教将希腊与罗马的知识成就保存下来，而后就是文艺复兴、宗教革命、启蒙运动到混杂了民族主义的浪漫主义。

作为西方第一个帝国，罗马帝国曾经被三次大规模侵略（日耳曼、穆斯林、北欧人），结果就是西罗马灭亡，但是罗马文化没有灭亡，日耳曼人在基督教的大旗下继承与发扬了欧洲文化（英国例外，英国人来自北欧人的后代）。
民主来自于古希腊，但是直接民主在古希腊就被质疑，其中一个伟大的哲学家，苏格拉底，还付出了生命的代价。罗马人创建了罗马共和国，它建立在全心全意为公众利益服务的共和国美德基础上，创建共和的伟大人物是布鲁图斯，而共和来自于历史纪录的第一起事件。而日耳曼人的混乱统治导致了封建社会，对个人财产权的尊重，国民大会（决定税收），直到法国把他推向极致（《人权宣言》）。而英国在光荣革命中不流血的把国王关进了笼子。
宗教在欧洲历史上非常重要，教皇与皇帝之间不停在博弈，直到后来出现了路德教与新教，基督教分裂（东正教在君士坦丁东迁的时候就分裂了）
最后截取一段人权宣言，看上去让人激动与嫉妒：
人类与生俱来的拥有自由平等的权利，并且始终如此。
这些人权包括自由、财产、安全、反抗压迫的权利。
整个主权的本源乃寄托于全民。
所谓自由，意指有权从事一起无害于他人的行为。
每一位公民都有发表言论、写文章与出版的自由，但若在法律所规定的情况下滥用了这项自由，仍应承担责任。
权力的分立未能得到确立的宪法根本不能称为宪法。
两百余年前，余音绕梁。
《极简主义》读后感1
我不太喜欢这本书，满分10分我给6分。但我还是推荐想让自己活得更轻松的朋友看看这本书，他会告诉你如何能舍弃不必要的「锚」。
天性使然，我很讨厌极多极多的实物。比如有的人喜欢家里摆满了家具，在房间的各个角落堆满纪念品，说实话那样的话我进步屋子会有一种紧张感，就好像房间内空气被那些杂物抢走了一样。也有的人喜欢空间感，在房间内布置尽量少的家具和无用的装饰品，要知道我们一天中至少八个小时会呆在自己房间，也就是你三分之一的生命，你是什么样的人，最直观的体现就是你的房间。

结合经验我觉得在阅读这本书之前已经是一个极简主义者了。
今天是我戒烟的第49天，如果不是手机打卡软提醒我，我可能都没注意到已经坚持这么久了，或者有戒烟这事。戒烟后明显的感受就是我的注意力更加集中了，一般可以持续醉心于某事2—个小时。我的慢性咽炎好了，肺活量更强了，牙变白了，嗅觉味觉更灵敏了。而且我不用将每月收入的十分之一或八分之一浪费在百害无益的烟草上。
我戒除了甜食和饮料，包含任何蛋糕，冰激凌，饼干，薯片，士力架等，可乐也被我戒了，在学校如果上累了，我会喝一杯无糖的摩卡或美式，早上醒准备写作时我会给自己端上一杯格雷伯爵或金骏眉。
我（很早前）删掉了我手机里的游戏，微博，抖音等，现在也删掉了uTube，关注的公众要也精简到了7个，分属6个不同的领域。我知道我自控力不足，只能这样做避免它们消耗我。
上学期因为工作原因晚上11点才吃晚饭，胖了20斤，今年我办了健身卡，平均每周去次。早睡早起，不赖床。
虽然17年7月号就注册了公众号（那时还叫风和浮力），但直到今年9月之前一共才写过两篇。好好经营公众号也在我今年的计划之一，每天6点醒后喝喝茶，看看书，备备或者更新一篇，写作已经成了习惯，我也享受其中，沉迷于写作时的快感，放空一切，全身心集中于里，每个标点符号就是我，我就是每个字。
电子书和平板简直救了我的命，我以前有很多纸质书，每次搬家都重的想死，一边搬书一边反思自己有书不读，活该身体受累。但现在我养成了一种习惯，有价值的书会边读边做笔记，把书读厚，然后把自己思考的精华笔记留下，把书读薄，最后就可以送人或当作二手书卖掉了。
话题回到书上，可能在阅读这本书前我已经将极简主义融入到血液里了，所以没有太多的新鲜感。但可以说作者还是很全面地分了五个方面介绍了极简主义在生活中的应用：健康，人际关系，热情，成长，奉献。
呼，当看到人际关系，热情，成长，奉献这几时太煎熬了，因为真的太鸡汤了，我真的很讨厌别人去告诉我明天会更好！别担心！一切都会好起的！我天生自带反鸡汤体质，当遇到困难时，首先想到的是尽量自己解决，而不是错过了星星又叹错过了月亮。所有的事儿动手做起就没什么难了，我们总是想的太多，做的太少。

按照我以往的习惯，我还是摘抄了几句不错的句子。比如在健康一中，作者介绍了一个很实用的管住嘴的方法，比如你想吃一块儿蛋糕，但是心里又很纠结，你就去镜子面前脱掉上衣，看看你对自己身材满意吗？看到肚子上的肥肉还想吃蛋糕吗？这样的话就将吃与痛苦联系在了一起，渐渐戒掉甜食。
还有就是提倡定期锻炼，营养配餐，不吃超市买的加工品，不要在食物上浪费太多金钱，一个月以上不穿的衣服基本就可以捐掉了等等。
极简主义的反义词就是消费主义。
简而言之，极简主义就是一种生活方式，教你如何省钱，健康，佛系的活下去。
《极简主义》读后感2
本周在“有书”跟读了英国作家弗格斯奥康耐尔写的《级简主义》，说实话，除非是工作或者学习上的硬性需要，我是一个不会主动去读所谓励志篇、方法论或者管理学类书籍的人，往情怀上说，太功利了！往实际上说，呵呵，没意思，不好看，不如升级打怪。这次跟读这本书一方面是出于对“有书”推荐书目的尊重，既然别人摇了摇小红旗，自己就屁颠屁颠地跟过来了，总不好刚到第二站就开小差吧。二来嘛，自己选读的书还没有读完，而每周读一本书写一篇读书笔记的任务到了第二时点，怎么也不能打脸，是吧。当然，开卷即有益，饭不是白吃的，路不是白走的，书自然也不是白读的，多多少少有些感受有些思考，记录下来，算是对这顿饭的消化。
要简单先计划
在这本书里，作者提出的主要理念之一就是事情其实很简单，要弄明白自己要做什么，怎么做，也就是要有目的性和计划性。用老弗的原话说就是“一个不善于做计划，必定不是一个善于管理自我的人，更别说管理一个团队了。”
计划，嗯嗯，这个我熟，我有话说。记得自己曾经是一个很讨厌“计划”的人，因为总是觉得做什么事都要有计划等同于古板，死心眼儿，影响发挥，不能随心而动，更不能放飞自我。然而造物弄人，在投身于“生产管理”和“项目管理”事业多年之后，“计划”这个词基本上已经溶化在血液中，铭刻在脑海里了。每项工作开始前“首先明确任务和目标，制定好计划，然后实施这个计划”已经成为自己的新常态，确实获益良多。关于计划在工作中的重要性，这个打住，大家都懂的，而且现在是私人时间，不谈工作，不谈管理，不谈方法论，谈点更愉快的事。

愉快的事，旅行算是一件。不知道从什么时候起我变成了一个喜欢独来独往的人。喜欢一个人逛街，吃饭，甚至是看电影。如果碰巧出差是一个人，会顿觉身轻如燕，工作的烦恼凭空减去一半。而独自一人的游走自然也就是随心随性，没有什么计划性可言了。然而有限的两次“有计划”的出游却让我改变了“计划与生活无关”的想法。一次是随团，一次是自由行。那次随团是公司放旅游假，一帮处得好的同事撇开了大团，自己组个小团“吃小灶”。出发前没什么事，就对几个目的地的风土人情、传说典故多看了不少，没想到游起来顿时觉得周围的景致生动亲切了很多，兴趣陡增，收获也大大滴，与以往的走马观花大有不同。当然还有一个必不可少的因素，一行都是志同道合的朋友，一路欢歌笑语自是不同，此所谓去哪儿不重要，跟谁一起去才重要吧。而另一次真正的“有计划”是第一次自己带孩子自由行。
那次行前颇有些紧张，为了在有限的时间内最大限度地把吃喝游住行安排妥帖，特意花了几天时间做功课，还写了路书。什么行程安排、交通信息、住宿预订、景点和餐厅推荐、费用支出计划等。结果是圆满的，于是“计划”从工作走入了生活。
简单是换个角度看问题
老弗在书中举过一个例子，大意是一个楼里的电梯太慢了，怨声载道，但已建成又不好改造了。后来业主在电梯旁边安了一个镜子，于是当那些不耐烦的纯等待被顾影自怜所替代后，那些怨怼也不知不觉地消失了。利用了人皆有之的爱美之心，这个角度换得真是不错。在自己的亲身经历中记得也有个这样的例子。以前一个工厂，二十四小时连续生产的劳动力密集形产业，生产形式多是小批量多品种且计划变更频繁，每天几百人的生产排班就是个大工程，遇上机器问题原材物料问题订单问题就需要改变生产安排，人员排班在几次打乱后很容易出现问题，比如夜班的人又给连续排到了第二天的白班，每遇此事无论是生产线长还是经理都烦恼不已。然而设备、原料、订单等问题只能通过管理相对优化，并不可能完全不发生而不改变生产安排。后来，在排班时给不同班次的人标上了不同的颜色，白班是白色，中班是黄色，夜班是蓝色，颜色跟人名一体了，这样无论怎么调换生产线变更生产班次，都不把蓝色的人名安排在第二天的白班就OK了。

第二天再排班时先按当天员工的班次变更颜色，再安排第二天的班次，至此，错误排班的事情基本没有发生过了。确实，换个角度，也许解决问题就会变得很简单。
不忘初心，快乐很简单
按照老弗的理论，“现实中没有复杂的系统”，或者说真相并不复杂，其实可以很简单，而把事情变复杂的往往是我们自己。对这个说法我深以为然。现实生活中经常是本来是做一件事A，过程中发现了B又想起了C，最后DEFG纷至沓来，而最初要做的A经常是抛在脑后不知所终了。周而复始，每天忙得要死，却又莫名其妙地完不成任务。之所以这样有时是外界干扰因素太多，在这四海八荒被各路上神们呼来喝去着实也是小仙们的无奈；有时却也是自己没搞清楚方向，迷失在仙泽里了。比如当下流行各种健身，无论是骑行还是健步走还是什么瑜珈拉丁普拉提，有的人直接就去做了，有的人却是本着工欲善其事必先利其器的精神，先置办若干先进装备，等装备齐了，热情似乎也用的差不多了，揣着蛇尾巴等待下一个虎头的到来，似乎完全忘记了当初是为什么开始。所谓不忘初心，方得始终，初心是什么？
也许就是一个简单的赤子之心。本着初心，过滤干扰，快乐很简单。
《极简主义》读后感3
苏格拉底曾站在大街上自豪地宣称，这世界有那么多我不需要的东西。而对于生活在互联网时代的我们而言，每天都被无数的商品、信息、观念、娱乐、工作等狂轰滥炸着，而所思所想也都是欲望、成功、地位等，以至于脑袋就像上紧了发条的钟，似乎总是停不下来。偶尔停下来，也会感到茫然无措，不知道该做什么。
我们好像忘记了自己只能活短短的七八十年，也忘记了反思为什么要活着，以及如何才能让生活变得更美好、更有意义。实现那么多欲望真的必要多？拥有那么多永远都派不上用场的东西真的必要吗？天天去追逐热点、潮流和不断更新的网络媒体真的必要吗？
当然没有必要。如果我们愿意彻查内心，就会发现，我们想要的东西太多，而真正需要的其实很少。我们之所以那么累，就是因为成为了“想要”的奴隶，放弃了对“需要”的觉知。假如我们能遵循“少即是多”的极简主义原则工作和生活，也许就不会感到疲劳了。如此一来，我们也有了更多的时间、精力去做人生中最重要的事——那些能让我们和他人变得更幸福、更美好的事。

物质：只拥有绝对必需之物
现在，我们似乎不再懂得过简单的生活，我们拥有过多物质财富，有过多选择、过多诱惑、过多欲望和过多食物。我们挥霍一切，毁掉一切。我们使用免洗餐具、钢笔、打火机、照相机……为了生产这些物品，水、空气和大自然都被污染了。唯有摒除这些身外物才能发现新世界，穿衣、吃饭和睡觉等基本需求才能迈向更深层的境界。不再拥有过多东西，你就能省出更多时间来关注自己的身体。一旦对自己的身体感觉良好，就能忘记肉体的存在，专注于精神发展，使生命充满意义。如此，你会感到更加幸福！
金钱：不要太穷，也不要太富
生活如此复杂，就是因为我们没有摆正金钱的位置。因为金钱是一种能量，如果把钱花在毫无价值的东西上，我们将失去能量。我们应努力理解它对生活各方面的影响，思考金钱与自然、思想、快乐、自尊、居住、环境、朋友、社会等的关系。血液在体内平缓地流动，这说明我们身体健康；金钱在生活中自由地流通，这说明我们在经济上是健康的。
今天，是我们最宝贵的财富。每一天是唯一真正属于我们的东西。我们的生命就是今天，不是昨天，也不是明天。时间是神圣的礼物，如果我们不能抓住现在的光阴，同样也无法抓住虚幻的未来。但最重要的不是拥有时间，而是不虚度光阴。让生活变得简单，可以获得更多精力，这样就能更好地面对人与事。轻装上阵，此刻就充满热情，我们因此得以欣赏周围的一切：要做的事少了，就有了更多时间来思考、梦想和享受悠闲。比如，你可以一整天待在家里阅读诗歌、烹饪、燃香、喝一杯好葡萄酒并欣赏月亮。
工作：做得越少，效率越高
值得担忧的不是未来需要做的事，而是悄悄溜走的现在。这就需要锻炼注意力和排除杂念的能力。只有此刻做的事才有意义，所以要慢慢把精力集中在“这里”和“现在”的事情上面。能够改变一段时间的质量，是非常可贵的天赋。正如我们身上每一个细胞都含有所有细胞的"基因，一段时间也是所有时间的折射。

带着格调做事会让生活变得无限丰富。所谓格调，就是：吃早餐前梳梳头发；就餐时放一点轻音乐；尽量避免使用塑料和聚乙烯制品；触摸柔软之物，嗅闻玫瑰香气……这些都自然地吸引着我们，给我们活力和快乐。当我们把周围一切变得富有格调，同时也把自己变得充满诗意。这就像清空一个塞满杂物的抽屉，或是整理一个橱柜，每一个整理和简化的想法都让我们坚信，生命中有些事是能够被我们牢牢把握的。
总体来讲，这本书虽然讲工作稍多，讲极简主义生活比较少，但是对于处于大数据和互联网时代的我们而言，依然具有不可忽视的借鉴意义。
《极简主义》读后感4
前几天在大昭寺转经的时候在大昭寺附近新开的一家书店“天堂时光”里面看到了一本名叫《极简主义》的书。当时因为时间有限，仅仅翻了几页就离开了。本想在网上下载电子版的书来看，结果却没有找到。于是趁着今天有空，我又到了这家书店，花了几个小时的时间把这本书看完了。
虽然说第一次看到这本书的时候只翻阅了几页，但是书中所讲的生活方式对我而言却产生了很强烈的共鸣。于是在回家发现网上找不到这本书的电子版之后，我就心里就一直惦记着这本书，想等到自己哪天空闲的时候，回到这家书店把这本书看完。
这本书开头首先描述了主人公佐治亚和瑞恩两个年轻人因为破裂的家庭和饱经贫穷的童年，在高中毕业之后就直接踏入社会工作。因为两个人在童年时期都饱经贫困的困扰，所以两个人工作都非常努力，都把年薪五万美金作为自己事业成功的标志（因为美国社会普遍把五万美金作为衡量一个人是否事业成功的标志。），也觉得只要当自己实现五万美金这个目标，就将获得所谓的幸福。后来，两个人经过努力，都达到了，甚至超过了年薪五万美金这个目标，但是他们却发现自己并不快乐。因为当他们实现了自己五万美金目标的时候突然发现，自己的时间都被工作所占据了。
自己在花费大量的时间在为一家自己毫不关心的工作做着自己毫不感兴趣的事情。由于现在社会大家习惯于以一个人所拥有的物质来判断一个人的价值，所以他们俩个就在这个主张消费主义的社会的影响之下，拼命的购买自己并不需要的东西来满足自己，豪华的房子和汽车，奢侈品，等等。虽然两个人不到三十岁就已经年薪达到六位数（美元），但是由于花费过大，两个人仍然是入不敷出，靠信用卡借贷度日。这样逐渐就形成了一种恶性循环——工作内容枯燥乏味，压力过大导致他们心情沮丧，然后，为了快乐起来就拼命的消费，用物质来换快感。结果过度的消费又会带来大量的负债，负债又会带来压力等等，一直这样无休无止的循环下去。

到了一定的年龄，每个人都会或多或少的去思考的一个话题就是“生命的意义”，佐治亚和瑞恩也不例外。他们发现自己的生活中充斥着太多多余的东西，这些多余的东西侵蚀着他们的时间，以至于他们不能把时间用到真正重要的地方。于是他们决定避繁就简，把生活中不必要的东西要么捐出去，要么卖出去，要么干脆丢掉，在家里只留下自己的必需品。在他们排除繁杂之后，他们发现了生活中最重要的五件事情：健康，人际关系，热情，成长，奉献。
一、健康
健康毋庸置疑是生活中最重要的一个部分。健康是我们做一切事情的前提，所以我们应该重视我们的健康，抽时间锻炼身体，养成良好的饮食习惯，改变不健康的生活习惯：比如抽烟，嗜酒，熬夜。
二、人际关系
人际关系对人类而言的重要性也是不言而喻的。人是一种社会动物，所以我们不同于其他动物的一个最明显的区别在于，人类拥有语言。就是因为人类的社会性以及人类的这种迫切的想要和彼此沟通的欲望，所以不同的文明，尽管文化不同，但几乎都发展出了自己的语言。作者将人际关系分为三类：首要，次要，和外围。首要关系包括“配偶，直系亲属和密友”。次要关系包括“好友，老板，精心挑选的几个同事”。剩下的人就属于外围。在这三类人际关系中，作者又把他们分为对你有“正面，负面，中性”影响的人。积极的关系帮你成长，消极的关系会消耗你。
三、热情
如果你所做的工作并不是你所热衷的，你就不会从这份工作上得到快乐。如果生命只是为了一份养家糊口的工资来日复一日，年复一年的重复去做自己不喜欢去做的事情，那样的人生不会有任何意义。当然，不是所有人都知道自己的热情所在，我记得前一段时间在Tedtalk上看到一个视频，演讲者恰巧在谈论你如何去找到自己的热情所在。他说，你只需要问自己一个问题：“你不能不做的事情是什么？”（What is the things that you can’t not do？）。另外，找到自己的热情所在不仅能让自己更加快乐，而且人们在做自己热衷的事情的时候，会表现的更加优秀。这很符合常理，如果你对一件事情毫无兴趣，甚至是深恶痛绝，你怎么可能把这件事情做好。我突然想到了去年在XX外资银行的工作经历。

领导欺负猥亵女员工不说，甚至在我在银行门口和潜在客户攀谈一番，没成成功让客户进银行之后，他这样对我说：“你跟他说那么多干什么？先骗进来再说。”有一句话说得好，员工所体验到的企业价值完全来自于他的直属领导。如果这样的人都能做这个企业的领导，这家企业根本就不值得我去为之效力。在这样的企业呆久了，除了学会怎么骗人之外，我实在想不到还能学到什么其他的本领。在离开那家银行，从新回到教育行业之后，我才发现我对教育行业的热情。俗话说得好，没有失去过就不懂的珍惜。而且我觉得，相对于骗人而言，我对于教育是更热衷的，所以我觉得我做教育会比去骗人更优秀。
四、成长
阅读使人成长，经历使人成长。人最怕的不是最终一事无成，而是一辈子什么都没有尝试过。在XX银行，在前领导的压迫下，我们团队集体举报了前领导猥亵下属等一系列不法行为。大领导虽然很明事理，走正常流程调查之后，前领导被人事部门开除了。但是新分给我的领导就说什么，你看你们，把人家的工作都弄没了，你看人家多可怜，有什么深仇大恨的。在她的眼里，按照正常流程举报坏人反而成了小人，最终把我们之前团队的人基本上都排挤走了，可能也是她本身心里就有鬼，怕自己跟我们上一个领导的下场一样。这件事情教会了我很多，我曾三番四次想辞职，不想在这样的企业浪费时间，周围的人都劝我不要走，劝我留一年，攒一年工作经验再走。我很后悔听了他们的话，虽然我知道他们是为我好。但是我也很感谢这份经历，它让我看清了表面光鲜艳丽的银行，其实里面每个人过的都很苦逼（围城）。
也让我学会了看人，有些人表面和和气气和你假装的关系很好，但是你跟她讲的每一句话，在关键时候她都会变了味儿的传到领导那里，变成她用来排挤你取得个人利益的武器。这份经历也让我明白了，什么样的企业才是我愿意努力和其一起成长的。
五、奉献书中的作者有一个目标：让自己成长起来，然后去影响身边的人。一个一味索取的人是不会快乐的，一个懂得给予的人才是真正快乐的。

看完这本书之后，突然想起第一次去上海的时候带了很多衣服，结果两年之后，有一半以上的衣服我连一次甚至都没穿过。还有买了很多书，虽然都有看过，但是最后运回家的时候实在是费了一番功夫。这次来西藏我就决定要采取极简主义的方法，只带了两套衣服供换洗，一些日常用品，这次连书我都一本没带，也不打算在西藏买书，这次为了一切做到最简，连看书我都只看电子书。当抛弃了那些无用的占据着我们空间和时间的物品之后，我们才能腾出时间给生活中真正重要的事情。去除繁芜，方见生命中孰轻孰重。
《极简主义》读后感5
《极简主义》这本书是美国的乔舒亚和瑞安所著，俩人放弃高薪主管工作，扔掉家中90%物品，21天过上极简生活，成为美国极简主义的先锋。书中，他们分享了自己的工作、生活经历和极简主义的生活理念。穿越物质的海洋，他们找到生命中真正重要的五种价值“健康、人际关系、热情、成长和奉献。”《洛杉矶周报》曾对此书发表评论：“这本书教我们如何终结被物质占领的命运。”
生活在一个物质极度发达的今天，通过疯狂的占有物质真的能让人过上幸福的生活吗？《道德经》中提到："五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。"过度的感官享受会让人心神不宁，不利于得到身心自由的生活。
正如此书中所言，“我们所承受的几乎所有压力都完全源于自身。幸福源于内部，源自内心，源自充满意义的生活。”著名作家周国平曾说过“人生最好的境界是丰富的安静。安静，是因为摆脱了外界虚名浮利的诱惑，丰富，是因为拥有了内在精神世界的宝藏。”
作者提倡健康的生活方式，健康包括“情绪健康、心理健康、精神健康和财务健康”，拥有健康是拥有幸福人生的基石，合理的饮食和休息、适当的运动，戒除对身体有害之物，都有利于保持身心健康的生命状态。
书中提到有意义的人际关系包含八个主要元素：“爱、信任、诚实、关怀、支持、专注、可靠和理解”。在当今快节奏的生活中，我们应该多花些时间和精力给予身边重要的人以关注和支持，我们可以放下手机，陪父母去医院检查身体；为心爱的人准备一顿烛光晚餐；陪孩子一同在周末郊游；给许久未联系的挚友打通问候电话……“予人玫瑰，手有余香。爱出者爱返，福往者福来”，我们自己的生命也终将在这些美好的关系中得到滋养。

用更少的东西过上更有意义的生活，通过舍弃生活中多余的东西，我们得以超越物质，将自己的热情和精力投入到自己的兴趣点和有意义的事物上，关注个人的成长，并以有意义的方式为他人和社会奉献。我想这些都是作者想要传达给读者的一种生活方式和理念。
极简主义不是简单的丢弃东西，也不是拮据度日，而是最大限度的利用自己有限的时间和精力，做更有意义的事情，从而获得真正的快乐和幸福，它是一种更理性的、更自由的生活方式。
大道至简，愿我们都能从作者的分享中领悟到些许生活的智慧和启发。
《极简主义》读后感6
《极简主义》这本书是被它的书名所吸引。很多事情做不好，工作太累也许是想得太复杂了。有没有一种方法，可以让复杂的问题简单化。书中的内容虽不如期待的那样好，但还是有一些启发。
作者在书中提到了七种理念。
第一个理念：事情其实很简单。在我们解决问题的时候，要试图找出最简单的方法。只问简单的问题，只寻求简单的答案。这也是极简主义的核心思想，也就是人们常说的，将复杂问题简单化。
第二个理念：弄明白自己要做什么。如果不知道自己想做什么，需要的是什么，完成起来是非常困难的。在工作中，还要真正理解想要做的事情，而且还要搞清楚是否也是其他人希望做的。有很多时候，我们都在忙忙碌碌，却忘了自己真正的目标是什么。所以，我们要时刻弄清楚自己的目标是什么，工作如此，人生亦如此。
第三个理念：任何事情都有连续性。明白这一点后，我们要列出计划，把计划尽量做得详细，能够清楚自己的意图。文中提到，在完成一个项目时，我们要分解成若干细节工作，加快工作进度。其实，生活中也是这样，很多事情都是环环相扣。有的时候，会感慨，一步错，步步错。
第四个理念：如果不去做，永远都做不完。也就是说不能只做思想的巨人，而做行动的矮子。万事开头难，而不去做，事情将永远完不成，当事情越积越多，只能更糟糕。对此，自己也是深有同感。逢山开路，遇水架桥，只有开始，事情才没有那么难。

第五个理念：事情的结果往往和预期不一样。也就像我们经常说的计划赶不上变化，所以安排事情要留有余地，做好应急预案。
第六个理念：明确界定事情的结果。有两个结果，要么完成，要么不完成，所以在过程中，要细化目标，关注趋势。
第七个理念：学会从他人的角度看问题。无论是在工作还是生活中，这一条都是非常适用的，很多时候，问题看起来很复杂，无法解决，可能是执拗于自己的想法，要学会换位思考。
《极简主义》读后感7
原本以为是一本倡导极简生活的指南书，结果是写怎么工作的。难免失望了
如果你有幸以色列科学家艾利高德拉特的演讲，那么你一定知道他所说的“科学家最基本的信条”这句话。按照他的理论，“现实中没有复杂的系统”，或者说“真相不可能复杂”。因此，我们所述的关于常识的第一个理念就是避免复杂，追求简单。
成功的项目可以用一个词语来概括，那就是让“利益相关者”开心：你要明确的告诉利益相关者他们将会得到些什么。很显然，要造就开心的利益相关者，首先要知道他们想要什么。最简单的方法就是直接去问他们，而不要假定自己很了解；也不要认为所有的利益相关者想要的东西都是一样的，更不要简单地认为所有的利益相关者同等重要。把所有的利益相关者列个名单，然后把他们的获利条件写下来，分析一下现有的项目是否能够满足所有股东的获利条件。
这是我遇到的一件事情。某跨国公司对年轻中层干部的年终考核目标标准是这样的：“在一年的工作中是否提升了经营管理质量，并减少了上级对其工作审核和复审的必要。”
这个考核标准有什么问题？问题就在于没人知道这个标准的具体含义。以这个标准去考核干部，又会有什么效果呢？最有可能的结果就是，被考核人认为自己即使遵循正确的方向去行动从而完成任务或项目也没多大用处。年底时，他的上司根本不会以正确的工作目标标准进行考核。按照上述标准考核时，员工获得满分的机会又有多少呢？非常低，因为这种考核标准可以有无数种解释方法。

所以，如果你有这方面问题，比如说你的目标是模糊的，像“很好地完成这些项目”“让消费者接受良好的服务”“为野生动物提供更好的生存环境”，你最好学会解决它。
《极简主义》读后感8
这本书是结合具体实例，以作者自身经历来表达作者的思想。极简主义是通往健康生活的一种方式，身心健康、财务健康、精神健康。其实仔细想想，在通往财务自由之路上，需要做的事情与极简主义做的事情基本一致。只是财务自由更侧重于金钱，而极简主义更侧重于生活。
作者的思想，生活态度通过书籍来表达出来，所以不同的作者会有不同的想法，也会有相同的地方。而作为读者，需要做的便是独立思考，结合自身实际来调整自我。想看这本书或这类型的书，并行动了，说明你想了解相关的内容，想自我改变，那么书的作用便是帮你提供一种思路，就像我们在学习知识或模仿他人一样，你所学到的，其实也是自己愿意接受的。如果从这个角度来看待事物的话，不仅本书，每一本书都是有益的。如果从本书的角度来看的话，这本书只是作者的生活经验阐述，如果将作者和我进行对比，有些生活习惯其实是一样的，而我是出于天性，而作者是后来想改变自己的生活，所以这本书对于我来说，没有什么意义。而且作者的思想作为一个系统来看的话，可以更加精简一些，有些话没有必要反复地说，会显得很累赘，也许作者是想表达的更清楚些吧，毕竟作者在书中也说了，已经删减掉很多内容了。
在阅读了相关书籍之后，发现一个有趣的情况：国外的书籍最后都会谈到奉献，个人对社会的价值，而在思想和行动的过程中，更注重做好自我，如在亲密关系中，处理分歧、矛盾时，先自我反思，改变自我，然后通过自我的行为影响他人。这是很好的自我与社会关系的处理方式。
《极简主义》读后感9
Minimalism越来越受到年轻人的青睐，越来越丰富的物质生活，让我们暴露在琳琅满目的物品和信息中，不知道如何选择，或者根本不假思索买买买，但现实生活中，一个人实际需要的东西很有限，而且人有选择倾向性，有些东西用习惯了就还是习惯性地选择，多余的可能只会在角落里落灰。

本书中，两位作者也是面临各种纷杂的物质选择从而让自己过得不堪重负，痛定思痛，于是决定断舍离，只留下精简的必需品，并且降低物品的标准，更加追求实用性，从这一过程，总结出了五个核心的价值分享给我们，让我们着力于这五点，过上简单快乐幸福的日子。
这五个核心价值观点分别是：健康，人际关系，热情，成长，奉献。
第一，健康，作者主要谈论了饮食和锻炼和睡眠三个方面。饮食是通过改变自己的饮食结构来调整，提倡的主要食物是水、绿色饮品、新鲜蔬果汁、蔬菜、水果、豆类、鱼类、有机食物。锻炼，是选择让自己能坚持的锻炼项目，有人适合跑步，有人适合游泳，有人适合骑单车等，凡是能让自己动起来的运动都比待着不动有用。睡眠，保证自己每天有足量的睡觉时间，并且调节睡眠质量。
第二，人际关系。主要维护首要人际关系，1、亲密关系，主要是爱人，伴侣，配偶；2、密友，一般不超过5个；3、直系血亲，主要是父母，儿女以及其他近亲。与人相处最重要是，改变自己，而不是改变他人，通过改变自己，从而去影响他人。人与人最好的关系是共性和差异性的良性组合。我们通过爱，信任，诚实，关怀，支持，专注，可靠，理解这8个核心元素能够维持有意义的人际关系，在人际关系有问题的时候，可以通过T.A.R.A的四个关键词来处理。Tolerate，容忍；Accept，接受；Respect，尊重；Appreciate，欣赏，这四个阶段来改善人际关系。
第三，热情。职业和事业有其局限性，并不能让我们全情投入，而使命可以。通过寻找自己的兴趣点，从而找到自己的使命。首先，我们要移除身份，地位，不确定性，金钱枷锁对我们的束缚，进而解放自我，把自己抽离出来。其次，认真观察和回顾自己平常做什么事情感到兴奋，激动，让自己激动，兴奋感维持时间最长的事情很可能就是自己的兴趣所在。最后，将热情变成使命的最好方法，便是模仿。
第四，成长。只有通过积极有益的自我改变，并且持之以恒，才能感受到自我的成长。自我的持续成长，才能感受人生的价值和意义感。将大量的满足感与某一改变联系起来，这种变化就成了必须做的事。

第五，奉献。给予，帮助他人成长，可以让我们超越自己，获得更大的人生意义和价值。
如何去践行这五大价值呢？对于每一个行为，我们可以问自己以下问题，这一行为可以改善我人生的哪一方面？如果无法改变，我可以如何改变使其对五个领域有帮助？
极简主义的意义在于，是让我们摆脱生活的冗余，更加专注于最基本的事物工具。
成功=快乐 持续进步。
《极简主义》读后感10
细读《极简主义》这本书，其实重点在讲“活出生命真意”——如何让人生过得更有意义，“极简主义”是达到这个目的的一个工具。
什么需要“极简”？“极简”到什么程度？大概对于每个人的标准都不一样。因为什么是生命中重要的事，对每个人而言，都有自己的标准。
作者强调的是通过“极简”，轻装上阵，摆脱生活中多余的事物。“极简”只是形式，“极简”背后更为重要的是沉下心来进行深度思考，重新发现生命的意义，什么是重要的，什么是多余的。让我们在有限的生命里，去做更多的更有意义的事。
本书的核心目的是：引导读者发现更有意义的人生，不断实现个人成长，有意义地为他人奉献。“极简主义”的好处包括：取回浪费的时间、摆脱多余的物质、找到自己的使命、享受快乐和自由、多创造而少消耗。
本书主要是讲如何从五个维度去发现和构建生命的意义，也被作者称为“五大价值”，分别为“健康”、“热情”、“人际关系”、“成长”和“奉献”。
“健康”、“热情”、“人际关系”这三者是基础，而“成长”和“奉献”就是我们生命的意义所在——实现个人成长，为他人做出贡献。“成长”是我们生命内在的意义，而“奉献”是在“成长”基础上更为高级的生命外在的意义。
先说说“成长”，如果生命每天都只是在重复，日复一日，那生命又有何意义呢？那不就是在混吃等死吗？这不就是在浪费生命吗？
我们多数的改变，都是通过每天在小的方面逐渐改善积累而成的。每天哪怕有一点点有意义的改变，只要我们持续行动，我们就没有停下“成长”的脚步，正是“成长”让我们感到充满了生机和活力，体会到自我满足与成就感。

我们的“成长”来自三个基础方面：改善“健康”状况、发展“人际关系”、追求自己的“热情”兴趣。
“奉献”是指为他人做出的贡献，增添的价值。“奉献”能给人带来深层次的、持久的满足感，与之相比，我们自己吃顿美食、看场电影的满足感显得很微不足道。
是“成长”引向了“奉献”，而且可以构成良性循环：我们越是成长，就越能帮助其他人成长；而越是帮助他人成长，自己就越能获得更多成长。“奉献”还与三个基础层面相互影响：提升精神“健康”、享受“热情”、促进“人际关系”。
书中第一页“你真的快乐吗？”，作者试图通过这一问来引发大家思考生命的意义。
作者直接提出“我们所积累的物质财富不会让我们快乐”，这一观点看似和我们的常识“有钱才快乐”、“贫穷不快乐”相违背。但从现实来看，有钱未必快乐，没钱也可以很快乐，钱和快乐不能直接划上等号。长期以来，人们忙着赚钱、积累财富，已经习惯了把赚钱当作了人生意义，“幸福”指数却没提高。当赚了很多之后，往往还想着赚更多，背负上很多压力和负担。却没停下来想想为什么赚钱？赚钱是为了什么？除了赚钱还有什么是生命中更重要的事？
我们物质欲望的满足会带来快乐，但这种快感会快速消退，并且边际效应会递减。真正的快乐源自我们的内心，我们的成长，我们为他人、为社会做出的贡献。
作者认为“快乐”不是重点，有意义的生活才是重点。我们要在短期行为中找到长期价值，有长期价值的短期行为才是有意义的。
“幸福”肯定是快乐的，但“快乐”不见得幸福。不要等到最后去享受成果带来的快乐，你在追求幸福的奋斗过程本身才是最快乐的。所以说：“幸福都是奋斗出来的！奋斗过程本身最幸福”。
极简主义，就是将注意力集中在生活的五个基本领域。在生活中许多方面彻底接受极简主义，就能专注于最为重要的事物。因此，过有意义的生活和极简主义是齐头并进的，作为工具，极简主义能够帮我们将精力集中在重要的事物上，它清理生活中的杂乱，便更能专注于目标明确的生活。

五百年来谁著史读后感 篇1
读《五百年来谁著史》，比较之前读过的《金融的逻辑》，陈志武只看到“官民对立”，而看不到韩毓海说的“官吏对立”，所以他才会说政府有钱不如民间富有，但他的一些说法和建言，恰恰不会让底层小民富有，反而是助长了地方势力和利益集团。这一点上，可以看出新左派的理解和建言更具有针对性和可行性。
《五百年来谁著史》是从金融与历史角度讲述明清500年兴亡的大事件，以史为鉴，重估新中国体制问题，韩毓海说，宋、明、清之体制，官常有升迁、有调防，而吏却是永不升迁、无调防，这势必造成久居地方的“吏”，成为最大的地方势力和利益集团。中国的体制问题是“官”管不了“吏”，而不是“官民对立”。
又读《从历史看时代转移》，许倬云分析王安石变法失败原因，谈到宋朝的政治，他说：“宋朝的文官人员分为两类，一类是‘官’，另一类是‘吏’。“官”是读儒家经典长大的，接受一般的通识教育，并没有专业训练；而‘吏’则是无法当官的人，大都由父子相承，这些人有专业的经验却没有了解全盘的运作，并长期霸占在某些特定机构中，为了自己的利益而拒绝改变。因此，就在“官”没有专业，而“吏”拒绝改变的情形下，使得这个政府根本无法进行变法。
韩毓海在《五百年来谁著史》说到：“倘若说500年来中国体制中没有好东西，中国革命形成的体制是一团漆黑，非要拆了故宫建白宫，从孙中山到毛泽东一律打倒，乃至非要刨了祖坟而后快，这是不懂自己的历史，这也就是割断自己的历史。”
历史学家许倬云纵观东西方历史，也有感概，他说：中国的情形相当特殊。许多问题不能单纯的归咎于文化的特性，毋宁说是历史背景的总和划下历史的特殊轨迹。
五百年来谁著史读后感 篇2
《五百年来誰著史》是北大新锐学者韩毓海的思想讲义著作，出版以来一方面广受热捧，一方面又备受争议。作者从金融与历史的角度讲述了明清500年兴亡史。有人认为，作者通过本书下看基层组织，上看财政金融，外看世界大势，重新审视世界格局中的明清兴衰，有力印证了近500年来世界史的消长，其核心取决于“国家能力”的强弱，这一结论为当下中国的发展提供了深刻的启示。也有人认为，经济是民生之本，货币对经济有作用，但这是导致近代中国落后的一个原因，而不是全部。甚至有人认为，“韩教授一会儿用技术性分析取代历史现象的定性分析，一会儿又用简单论断来代替必需的数据分析，用这样的‘学术工作努力’来横扫一个学术领域，就难避‘无事实求是之心，有哗众取宠之意’的嫌疑。韩教授在本书绪言里说‘这当然不能算是史学，连历史研究也可能谈不上’，大概是为了谦虚，却不失为自知之明。

”
我想，韩毓海是国内鲜见的大知识分子，在思想文化界拥有广泛的影响力。本书行文有意针对时下热点话题，把视野引向基层，引向世界，引向大历史，可见作者意在让普通民众也能看清国际金融动态，以及中国的应对和走向。这个出发点是值得我们肯定的。作者的观点也许失之偏颇，但是起码能给社会学界和历史学界提供一些思考和借鉴的问题。
我对历史研究很少，对金融更是知之甚少，所有的历史与金融学知识，都无非是教科书上给的那一点儿，而且随着时间的推移，越发地模糊不清。看到本书，首先是眼前一亮，接着就深感其大气磅礴，汪洋恣肆，的确是别开生面之佳作。对于别人的评论，或褒或贬，我都不敢妄加议论。我只是从侧面谈一下我个人的一些感触。
首先，我认为，人是需要学一些历史的。历史其实就是一个宝库，有许多我们需要或者能够用得上的东西深藏其中，取之不尽用之不竭。不管你做什么学问，不管你从事什么行业，只要你从历史中去寻找，从历史中去挖掘，或者用历史来印证，都会得到你需要的东西。当然，历史是一个多棱镜，从不同的角度去看得到的影像不同。历史还是一个万花筒，不同的人在不同的时间看到的影像也不同。但是，不可否认，正是因为这种不同，历史才值得人们去研究。
同时，我认为，这本书给我最大的一个启发就是，人需要有一些金融或者经济的常识。现代社会是经济社会，也是商业社会，没有一定的经济头脑或者商业头脑，从小处来说，经营不好自己的生活，从大处来说，经营不好自己的事业。对于一个企业负责人来说，懂金融懂经济的意义更大。构建一个企业的经济框架或者从金融的角度来经营一个企业，不懂这些知识是不行的。我是一个文科出身的人，虽然学过一年的工商管理，但是，对于经济学金融学，还是兴趣不大。看来以后得加强自己这方面的修养了。
还有，我认为，做学问，一定要敢于标新立异，不怕别人的热潮冷风。跟在别人后面人云亦云，人们听不到你的声音。说一些不同的观点，喊出自己的声音，才会引起大家的注意。不过，这种标新立异一定要建立在自己扎实的研究基础上，不能胡言乱语。同时，在现代社会，做学问不能做书斋学问，要和现实联系在一起，才会引起大众的兴趣。象牙塔的学问也是需要的，不过，这种学问需要耐得住寂寞抗得过清贫的人。你能做到吗？

五百年来谁著史？千万年来谁著史？提出这个问题，本身就有一种舍我其谁的责任感。这种责任感，不是对小我或者家国的责任感，而是对世界对社会对历史的责任感。作为一个知识分子，我想，这是最为难能可贵的一种品质了。
五百年来谁著史读后感 篇3
在历史长河中，中国一直是世界文明的引领者，也是世界经济的中心。包括西方古典经济学的奠基人亚当·斯密在内的十八世纪欧洲主流经济学家都曾认为：中国代表着一条自然、健康的经济发展和国民财富积累道路，这条道路可以通过分工的扩大、市场的发展、贸易的增加，推动形成一个健康、自然形态的世界经济体系。
但近代百余年来，中国经济却落后于西方国家。韩毓海先生的《五百年来谁着史》一书使我对中国与世界政治经济的发展与互动有了初步了解。作者“以中国为本位”观察和描述了近500年来世界历史的变迁，他没有进行简单的史实堆砌与观点呈列，而是分为“漫长的16世纪”和“漫长的19世纪”两个阶段加以解读，紧紧抓住“国家能力”这一点，从社会组织、财政金融两个层面对中西方500年间政治经济的发展变化，尤其是国家能力的形成加以比较、分析、思考。作者认为，“近代欧美文明之所以兴盛的核心原因是，军事强权与金融强权基础上逐步形成的经济霸权以至于文明霸权”。
“在中华文明中，究竟是做一个‘大人’还是‘小人’，并不是由权势、地位和财富来决定的，更不是由性别和族裔来决定，而是由胸怀、担当和视野来决定”，有目共睹，改革开放以后，中国经济快速发展，迅速成为了一个经济强国，世界大势，浩浩荡荡，无论有多少险阻，人类始终在前进。回眸历史，横看东西，实现中华民族的伟大复兴，要的是真正的大国崛起，而非一时表象的“大国乍起”。百姓安居乐业，人民生活幸福，才有底气说崛起，才有底气谈复兴，而当今的中国正在一条健康的道路上，实现着可持续发展，并得到世界的尊重。
五百年来谁著史读后感 篇4
“富家不用买良田，书中自有千锺粟；安居不用架高堂，书中自有黄金屋；出门莫恨无人随，书中车马多如簇；娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉；男儿若遂平生志。六经勤向窗前读。”古人的话语向我们透露出读书是改变自身境遇的一条绝佳出路，用现代的话来讲即知识改变命运。

近来，我认真阅读了《五百年来谁著史》一书。原本打算从网上搜一下浏览浏览，然而在看了几段之后便感到这是一本需要把它捧在手上详细阅读的书，于是便到书店买来详读。记得以前读过一篇关于读书方法的文章，其中提到了“狼莽牛猫”四种读书方法，《五百年来谁著史》就是这样一本需要我们像猫吃东西一样，一点一点细细的咀嚼、品味其中的奥妙与精彩的书。作者在书中所引用的资料之丰富、看问题的角度之新颖、分析问题之透彻，极大地拓展了我的认知外延。
从奴隶社会到封建社会几千年的历史长河中，中国的发展一直处于世界遥遥领先的地位。我们曾经拥有2200万平方公里的.辽阔疆域、拥有闻名世界的四大发明、拥有世界上最庞大的远洋船队……然而，为什么到了近代发展慢了下来？为什么列强架几尊大炮便可随意要挟我们？为什么我们的国家坠入了屈辱苦难的深渊？以前，我们总是归因于资本主义列强的船坚炮利和中国封建政府的腐朽无能。久而久之思维形成了一种固定的模式，问题有了标准答案，我们对近代挨打落后的原因便不再深入研究思考。
然而，一位学者通过大量的史实和近年来史学界的最新研究成果，从另一个角度对问题的深层次原因进行了分析。“500年来中华民族衰落的根本原因，就在于在货币金融上受制于西方垄断。”作者通过大量的论证告诉我们，由于中国近代一直没有建立起自己的独立的货币金融体系，且在白银储备非常短缺的情况下错误地实行了银本位制，从而使将国家的金融经济命脉为外国资本主义所把持；同时，明清两朝实行“无为而治”的“文化大一统”，中央政权对边疆、少数民族等仅满足于文化上的认同，而不是军事和经济上的强力控制；国家对散布在基层城乡的亿万小农缺乏强有力的控制和组织能力。因此，在历史的发展中，一直处于领先低位的泱泱大国，在近代西方资本主义列强的枪炮之下，走向分崩离析的局面。
对于新中国革命和建设过程，作者同样从金融货币体系和国家能力这个新颖的角度，再次验证了正是由于中国共产党把中国亿万农民发动起来、组织起来，才取得了革命的胜利；正是由于新中国独立自主搞建设，在列强封锁的环境下建立起独立的金融经济体系，才取得了建国初期经济建设的重大成就，而这对改革开放以来中国经济的腾飞起了重要作用。

五百年来谁著史？近代以来，主导世界价值标准的是西方列强，而中华民族如今却在全球化的浪潮下，“拼命”地屈就西方确立的贸易标准、人权标准、全球化标准。作者在揭露西方依靠资本主义的血腥掠夺与侵略，取得标准的制定权。作者预示：未来能够主导世界价值标准的，应该是中国传统文化中的“大同”理想，中华文化的顽强的生命力和广博的包容力才是未来一系列全球问题解决的关键所在。
读罢全书，伏案沉思，历史的发展轨迹清晰的在脑海浮现。500年来中国一步步走向衰弱，再一步步艰难地走向着伟大的繁荣复兴，除了制度原因外，作者又为我们开了一扇新的窗户，迎面扑来一丝与过去不一样的清新空气，我们不能不为之精神一震。中华民族走向复兴，需要做的事还很多，需要走的路还比较长，我们需要更多的人士能够像韩毓海一样多角度的分析社会历史发展过程，只有这样我们才能不断引领社会发展潮流，并最终走在时代前列。
五百年来谁著史读后感 篇5
引言：我们从哪里来？又要到哪里去？这是对历史的追问，历史会无声地昭示着未来。
《五百年来谁著史》是一本从金融与历史角度讲述明清500年兴亡的大著作。作者下看基层组织，上看财政金融，外看世界大势，重新审视了世界格局中的明清兴衰，有力印证了：近500年来世界史的消长，其核心取决于“国家能力”的强弱。同时，作者还探讨了：为什么白银能成为明朝的合法货币？为什么说明清亡于“货币战争”？为什么中国票号资本被西方金融资本击溃？究竟有没有中国道路、中国模式？等一系列大问题，并藉此重估新中国的体制问题。
《五百年来谁著史》的作者是韩毓海老师，山东日照人，现在是北京大学教授，任教于北京大学中文系，并曾任纽约大学教授，东京大学教养部特任教授，著有《二十世纪的中国学术与社会文学卷》、《天下：江山走笔》等。韩毓海师还曾担任多部电视剧编剧，其中有表现钱学森、邓稼先等老一辈科学家的《我亲爱的祖国》等。
《五百年来谁著史》的副标题叫“1500年以来的中国与世界”，借自历史学家L·S·斯塔夫里阿诺斯的《全球通史——1500年以后的世界》。斯塔夫里阿诺斯在1971年出版的《全球通史》中说，他“研究的是全球而不是某一国家或地区的历史；关注的是整个人类，而不是局限于西方或非西方人”。韩毓海的这本书只是在形式上模仿了阿诺斯，而在内容上还是以一个国家——中国为中心，具有浓重的“中国问题意识”，他意在“以中国为本位”去观察和描述最近500年的历史，最终目的是为了探讨深处大转折时代的当代中国的世界观。

这是一种将中国史与世界史融合的宏大叙事，改变了以往史学著作“中国史是中国史”、“世界史是世界史”的状况。作者的兴趣不仅仅在于诠释中国，而在于解析当代中国道路的来路和去向。和通常对“中国模式”的分析不同，本书放弃并批判了通常人们所采用的“现代化”理论，这种分析理论兴起于上世纪五六十年代，它暗含着一个逻辑，现代化有一个可以遵循的模式，发达国家遵循了这种模式就发达了，发展中国家之所以落后是因为没有遵循这种模式，后者要想发展必须从制度上效仿前者，改变本国的政治体制、经济结构和教育系统。韩毓海认为这种分析理论，如今在非洲和拉美遭遇重挫，我们必须寻找新的解释。整体来看，韩毓海借鉴了“世界体系理论”，重新解释了近500年来中国的兴衰史，指出在世界殖民史中，中国兴衰的关键在于国家能力的强弱，也即社会组织能力的强弱，对基层的组织程度和跟基层的联系紧密程度。
所以，韩毓海的书会选择以1500年作为分界点，而不是其它年份。韩毓海以世界体系的眼光看近代世界史，认为近500年来世界只发生了两件事情：一是欧美资本主义霸权的形成并横扫世界，二是占人类https://simgs.baihewenku.com/upload/1/4人口的中华民族在逐渐衰落之后走向伟大复兴。因此，对“五百年来谁著史”的回答，答案并非只有西方资本主义，还应该包括中国道路。中国在以自己的教训和经验探索新的发展道路，一种不同于西方资本主义国家的中国道路。
而在解释近代以来，西强东弱的现象时，在韩毓海看来，西方之所以兴起而中国之所以衰落，并非在于西方采用了资本主义制度，中国的资本主义萌芽没有得到好的发育，而是因为西方建立了“军事—金融—国家”相结合的特殊组织形式，以“军商合一、军政合一、资本和国家合一”的体制培育了较高的国家能力；而中国在明清时期的社会组织能力比较孱弱，因此尽管经济上并不落后，但国家能力非常低下。社会组织能力孱弱的表现为，皇权无法直达基层百姓；货币供应委之于国外的货币市场，逐步丧失了财政金融上的自主权；豪民与外贸商人勾结，市场垄断和土地兼并加剧，小生产者和小农流离失所，最终税收无着落，财政崩溃，无以养兵，军队不堪一击。

五百年来谁著史读后感 篇6
在人类历史上，中国持续千年的领先于世界，是无数外国人心往神驰的伟大国度。然而一个鸦片战争却将这个东方巨人迅速瓦解，从此陷入苦难的深渊。我常常在想，是英国人的船坚炮利和科技文明战胜了古老的中国吗？是所谓的闭关锁国，盲目自大，重农抑商而导致中华的积贫积弱吗？对历史的种种迷惑，在读完韩毓海所著的《500年来谁著史》后，我有了新的认识。
遥想500多年前，郑和率领着2万多人组成的船队，开始环绕世界的大航海。当中国国力空前强盛、称霸海洋的时代，航海不是探险、不是掠夺，而是一种“以德治海”的中国式海洋观。明清两朝均以和平的方式，推进着贸易和市场的跨国化，当时无论是政治、经济、军事，还是科技、文化上，中国都遥遥领先于世界，并以和平的方式开创了一个世界经济的伟大时代。可是，中国主导的世界怎么就走向了瓦解呢？
作者认为，货币金融问题是近500年来中国最为关键的问题。财政铸币权是关乎国家财政和国家主权的核心问题，关系到一个王朝的兴亡。中国命运的大转折就发生在1567年前后，简单的说，中国是一个包括铜和白银在内的贵金属产量很低的国家，这造成了严重的货币短缺，进而威胁国家经济。也是从那个时期开始，西方殖民者通过驱使奴隶在美洲进行白银开采，逐渐控制了作为货币的白银，这才通过与东方的贸易，积累起大量的资本，从而节约了自身发展所需的经济和环境成本，并为西方的崛起奠定了基础。
那么中国为什么没有形成独立自主的财政货币体系和金融体制，没有完成向现代国家体制的转换呢？根本原因是封建势力的变本加厉所导致的国家能力的持续下降。鸦片战争之后，国家金融体系崩溃与军事失败接踵而至，使中国社会结构从内部持续解体，国家完全无财政之独立，根本没有资本投资于国防和军事自卫建设，以至于在鸦片战争中，区区7000长途奔袭的海盗就把一个帝国一举击溃。
中华民族饱受帝国主义的侵略，在帝国主义争霸的国际环境中，中国人反复认识到一个残酷的真理：金融问题永远与战争相联系，金融安全永远与国家安全相联系。新中国的伟大功绩就在于他第一次形成了立足基层、组织严密的社会动员机制，并在此基础上建立起严格的国家预算体系、税收体系，确立了人民币的货币独立性和权威性，调动社会财富，集中力量办大事，在新中国成立后30年就建立起完善的国防、工业和交通体系，并开始农田水利建设，从而形成新中国独立自主的国民经济体系。

我们今天可以理直气壮地向世界宣告，中国的崛起是和平崛起。我们通过运转有效地国家行政机制，高效的投资于国家和未来的发展，反过来又为社会就业提供门径。市场经济和社会主义的结合，也是传统中国和现代中国的优秀成分的结合，社会主义市场经济是我们走向成功、走向复兴的关键。这不是简单地口号，而是历史的结论。
今天我们所倡导的和谐社会当然不是无为而治，不是一团和气，更不是妥协退让。和谐是以协调生产与贸易，金融与武力，生态与软实力为互动的体系，是以协调中国的东西南北为互动的战略结构，是以协调世界格局为我有利的天下胸怀。
历史不仅仅是过去，他也指示着现在，昭示着未来。如果把中国持续千年的领先与今天的重新崛起联系起来考虑，那么我们在19世纪后约100年的落伍不过是一个偶然的插曲。我们有着如此伟大的先人，继承着如此博大精深的文明，秉承着父辈勤劳勇敢的优秀品质，那我们就没有理由怀疑自己的能力。青年一代是这个时代的脊梁，我们必须坚定信念，必须有所担当，必须肩负起中华民族走向伟大复兴的历史使命，让中华民族再次闪耀东方！