一带一路主旨讲话读后感集锦

电影《四个春天》这部纪录片，通过独特的视角讲述了一个平凡而又感人的故事，下面是电影《四个春天》
电影《四个春天》观后感1
不想说这部纪录片好还是不好，不同生长环境、生活方式不一样的人去看，一定是有不一样的感受的。
总体来说，这部影片其实没有什么故事情节，几乎就是以一种记录的方式去记录这个家庭的两位老人的生活的点点滴滴，很朴实，非常的真实，给人一种很平凡的幸福感、很真实的满足感。整场看下来，除了”姐姐“那个地方之外，我没有什么会觉得压抑的地方，甚至很多地方会觉得很搞笑。本来我以为自己会看哭的，但其实自己并没有哭，反而觉得很温暖、还带着一点乐观的搞笑。
对于很多人来说，可能会看得一脸懵逼，不懂这部影片在讲什么，会觉得”没有意思“。一来，方言TA们是听不大懂的，二来，有很多的东西估计大多数人也是不懂的。（就像”姐姐“的葬礼，并不是火化，而是要土葬，在入土之前，还要做一定期限的法事，选好入葬的地点，之后由人抬着棺材前往入葬地点，等等等等，我便不细说了）其实很多东西，并不是迷信，只是一种习俗罢了。三来，它本身就没有什么故事线，只是一幕幕的场景，看自己能不能
我觉得，不能说影片我们带来了什么，而是看过之后，我们会有怎样的思考和感悟。
女主人公每一天都是乐呵呵的，就算手受了一点伤也不懊恼，依旧那么乐呵呵的。两位老人整天就这么念叨着，相互念叨着，着实挺令人羡慕的。我觉得老人家其实就像小孩子一样，喜欢念叨、喜欢闹，很多人都嫌烦，但其实他（她）们就是想多说一说话而已。反正我们都会有老的一天，到时候我们也不希望找不到人说话吧！
两位老人在学习用微信的这一段，就感觉像刚刚谈恋爱的小情侣一样，只要在一起讲讲话，就很开心了。相互犯傻，相互逗笑。
说实话，当我们老的时候，有一个人能够相互依靠，真的很美好。
或许是因为初中在这里生活了三年的原因，当我听着屏幕里传来的熟悉的独山话时，便忍不住笑了起来，甚至想和别人讲一下独山话，很久了，很久都没有讲过那里的话了，倍感亲切！熟悉的天空，熟悉的山和雾，熟悉的田野，熟悉的家常菜，熟悉的很多很多

或许是因为姑妈的性格和影片中的女主人公的很像吧，总是能让我想起姑妈。从来都没有和姑妈说过一声谢谢，面对面说的话会有一些难为情吧！但我从心底感谢我的姑妈，很感谢她这么多年来对我的喜爱和照顾！姑妈她也是整天会乐呵呵的，也喜欢念叨，有时候我感觉就像小孩子一样
最后的最后呢，希望每一个人都可以快快乐乐的回家过年啦！
不常回家的要多回家看看喔，或许我们成长的步伐很难追得上父母老去的速度，但是陪伴，是比较简单的。
电影《四个春天》观后感2
纪录片《四个春天》1月4日在全国上映。当晚，我找到一家电影院去看。开演前，影院前台的屏幕上显示，120个座位，还余票102张。然而两个小时之后，我确信看到了一部最好的关于家庭的纪录片。
一部影片好看与否，有一个简单的标准，就是看看观众离场的速度。当天，所有的观众都留在座位上，一直看完片尾曲才离开。尽管只有18个人。
这部片子不是拍给所有人看的，它是拍给那些试图走进父母，离家再近一点的人看的。
电视广告里，家的场景总是这样的。父亲穿着雪白的衬衣，大红羊毛衫，带着金丝眼镜，母亲满头银发，面容慈祥。过年了，儿子开着大七座MPV，带着貌美如花的妻子，提着包装精美的礼盒，一双漂亮的儿女扑进爷爷奶奶的怀中，一家人整整齐齐坐在沙发上，满脸幸福的看着电视里的春晚。
然而，这不是我们熟悉的样子。我们的父母衣着普通，相貌普通，他们身处某个三四线小城市，或者不知名的小山村。回去一趟，需要跋山涉水，舟车劳顿，需要安排请假，耗费心力的计划。回家的情景，也没有那样激动人心，通常一声“妈，我们回来了”，就代表了全部。
就算是回家，这个被称为“家”的小地方，不管你曾经多么熟悉，年幼时知道它的每一处角落，此刻都会觉得有些陌生，就像面前的父母，感觉贴近而又遥远，无论你认为自己是多么挂念他们，无论他们多少次出现在你电话的那一端。

因为他们长久地存在于我们的记忆里，而不是身边。
在我们的印象中，家庭，父母，好像永远是同一种形态，同一个样子。但真实的情况是，从当初离开的那一刻起，一切都在悄然改变。这么多年，我们有了自己的想法和志趣，有了新的家庭结构和重心，他们则离开原先的位置，退居到另外一边。那些细微的变化爬上他们的额头，缠绕他们的腰背，也横亘在我们之间。
有一个问题是，在离开我们的漫长岁月里，他们都在做什么，又是怎么度过的？
《四个春天》的好处在于，它用大量真实的细节，告诉了我们一些答案。
每个人都可以拍这样的电影。它的成本只有1500元。作者用便携摄像机记录了一个家庭的四个春节。其间有相逢，有欢聚，也有亲人离去的变故。大部分镜头记录的是两位老人的日常，他们一起干活，养花，准备年饭，拉琴，歌唱，互相打趣，一起悲伤，痛哭，怀念故人，彼此搀扶，照顾，步履蹒跚。他们的生活平淡无奇，日子像流水一样悄悄走过，儿女们在过年时会回来聚上几天，除此以外，就是房顶的腊梅花落了又开，屋檐下的燕子去了又来。
设想一下，如果我们也在父母家中装一部摄影机，将它与自己的画面同步，我们会看到些什么？
当你心乱意乱的堵在路上时，他们可能刚烧好了一盆热水，准备给对方洗洗头。
当你和客户推杯换盏时，他们可能摆好了药粒，正用放大镜仔细研究这种新药的说明书。
当你在单位熬夜加班时，他们可能正动作生疏地操作电脑，一遍遍地看你之前拍摄的视频。
当你还在纠结春节要不要回家时，他们已经打扫好了房间，备好了所有物品，在你的床前摆好了新拖鞋。
生活是一条绵延千里的线，线的两端，同时进行。你用片刻的时间想起她，她用全部的时间记挂你。你用一年中三五天的时间和他们在一起，他们用一整年的时间，等待这一次相聚。
如果你有家在远方的父母，如果你曾历尽艰辛去抢一张回家的车票，如果你也隔三差五打个电话，如果总是你先说再见，如果你嘲笑过他们发的垃圾信息，如果你向他们屏蔽了自己的朋友圈，如果你曾拒绝带上他们为你准备的东西，如果你上车时看到过他们被风吹散的白发……

去看看这部电影吧，它会点破你心头的情绪，说出你想说的话。之后你就会明白：
这世界每天有很多次相遇。只有与家人相聚，才是久别重逢。
电影《四个春天》观后感3
这是今年我看过的最精彩的一部纪录片，想要推荐给大家。如果用一句话来介绍的话，这部影片里藏着许许多多平凡的中国家庭为什么能够走过坎坷的内在的力量。1月4日全国上映，还请大家不要错过。
这部纪录片的视角很独特，镜头下是一个平凡的小镇上的一个平凡的中国家庭，记录的也是那种简简单单、普普通通的日子，但是看完之后，却带给人一种内在的力量。这个冬天是有点寒冷，希望这部影片能带给你一些温暖。
他们所住的屋子，也勾起了我许多的回忆。那是一种典型的，以前的那种装修风格，有些潦草，有些不修边幅。看上去就是请镇上的手艺人来做的，远远没有我们现在的这样的精致。屋子里有许多的东西都是老物件，有搪瓷做的容器，有打农药用的喷雾器，有缝纫机等等
这些东西，在我小的时候，也是家家户户都要用的。
记忆中最深刻的是喷雾器，每次大人们打完农药，我和我表弟就把它拿到水边去清洗干净，一打开，就是一股刺鼻的农药味，小时候闻起来还挺香的。洗干净后，我俩就在喷雾器了灌满水，然后背着它到处去洒水，尤其喜欢背着阳光洒水，只有这样才能看见彩虹。
每次看到这样的纪录片，心中总是会有一种魔幻的感觉。我们日常的生活是一个样子，在电视上或是网络上看到的有钱人的生活是另一个样子，而我们平时接触不到的，在较为偏远的地方生活又是另一个样子。虽说生活的样子不一样，但是，生活中同样是有着欢乐，也有着痛苦。
最后，我想说说在开头我所提到的那种“力量”，第一，我认为是亲情，是亲友之间的相互帮助，相互扶持。第二，我认为是乐观，是中国人隐藏在内心深处的，一种沉默的，隐秘的乐观。
“生活是苦难的，我又划着我的断桨出发了。”
电影《四个春天》观后感4

这是一部需要在电影院里，和最亲密的人，才能深刻感受到主旨的影片，影厅最好不要太大，人也不要过多。
看完《四个春天》，走出电影院，我问小柔，整部电影中哪个场景最让你感动？小柔说记不清了。我笑了：刚看完就记不清啦？小柔说，就是啊，很多地方让我都哭了。
我没有哭，但我理解她的感受。《四个春天》就是这样一部纪录片电影，用平实到近乎白描的手法，展现了黔桂交界的一户五口之家的最为平常的生活，导演陆庆屹，就是这五口之家的老幺，他的父母，哥哥，姐姐，就是电影的主要角色。
与其说是电影，实际上说它是家庭生活记录片更合适，整个电影从开始到上映的五年间，除了后期的制作，从开始的摄像到后来的剪辑，都是陆庆屹一人完成的，2个小时的电影，原始的素材超过250小时，剧本，当然是不存在的，因为一开始，他也并没有想到手中的这些纯山寨的视频会成为金马奖的最佳纪录片，而仅仅是想记录父母和家庭生活最为本真的样子。
父亲陆运坤，是全县唯一的一名全国优秀教师，教了37年的中学物理，退休十余年了，老人沉默寡言，却有很强的好奇心，会吹笛子，拉二胡，弹手风琴，最新的玩具是电子琴，还会自己用电脑软件进行剪辑和刻录光盘，平时挂在嘴边上的一句话是“这个好玩”；老爷子偶尔会面对大山唱些苏联歌曲和当地民歌，平时就是笑笑，不说话.
母亲李桂贤的性格就截然不同了，不仅有一双笑眼，而且爱说爱唱爱絮叨，也是操持家务的主力，无论是在绣鞋面，还是在打理院子的水塘，经常能听见她的哼唱，用导演自己的话说，有时母亲在踩缝纫机的时候，虽然嘴上没有动静，但你能看到她的脚板一直在打着节奏，心里肯定是在唱了。
大姐陆庆伟，遗传了妈妈的性格，外向开朗，最早离家到东北上学，并定居在沈阳；二哥陆庆松，性格更像父亲，沉默寡言，也是10岁就离开山区，一直在北京学音乐，目前在清华大学任教；作为导演的老幺，从小是乡里乡亲中的“问题少年”，打架逃课，让父母一直头疼不已，高一未念完，就成了北漂，学油画、踢足球、图书编辑、广告设计……拍纪录片之前，干的是平面摄影师。

家乡之于导演，和很多淘气的孩子一样，一直是想要挣脱逃离的泥淖，直到离开多年之后再回去，带着画板和镜头的陆庆屹突然发现，那个自己一直想要逃离的地方，才是他魂牵梦绕的所在，用他自己的话说，当自己不再较劲了，美好自然就浮现了出来，于是，他有了拍一部纪录片的想法，想要记录下父母生活了一辈子的地方。
片名叫《四个春天》，而实际上并不止于春节那段时间，而是以春节为节点，叙述了一家人2013-2016年的生活，每年都会变化，无论这变化是好是坏，是喜是忧，是苦是甜。作为纪录片，整部电影很少有字幕，仅在家庭重要事件的时候简单列出时间、地点，也没有旁白，片尾的小提琴配乐是二哥陆庆松编曲和演奏的，除了几个叶上露水、春燕还巢的简单过场外，几乎没有任何修凿的痕迹，更没有所谓的铺垫、隐喻，或者说，即便有，也处理得非常巧妙，和日常生活的片段融为一体。
儿女不在身边的大部分日子里，两位老人的生活并未缺乏半点生趣，在镜头中他们上山采药、天台栽花、伴琴而舞、共同持家，算不上繁华的小镇街道上，两人带着斗笠，背着篓筐，走在天气多变的山区和山林之中，倒有几分宫崎骏动画的意味。妈妈身体更硬朗一些，嗓门大，自然是主事的一方，经常说走这里，踩那里，小心脚下；老爹的表情则一直带着几分喜感，攀山砍竹子的时候，踩了多年的运动鞋坏了，鞋底几乎掉了下来，他就随手拿几根绊草集成绳子绑了起来，绑好了还略有几分得意，下山的路上脚步反而更显轻快。
回到家里，母亲一直不是缝缝补补就是出出进进的忙碌，老爷子则要么坐在电脑前听听山歌，要么自己拉个胡琴或是吹个笛子，兴致来了，还会和老伴合奏，自得其乐；妈妈在处理采回的药材时，父亲就在屋里做饭，做好了就端出来，慢慢的喂正在干活的母亲，其乐融融的样子；老两口尝试微信的语音功能，母亲不知何故，被父亲误发的微信逗得乐不可支，话都说不清楚，场面透着满溢出屏幕的幸福。
既然是春天，春节的场面是必不可少的了，年年的礼花都有不一样的意味，但对子女迎来送往的两种心情是都不会变的。2013年春节前的几天，母亲在准备年夜饭，贴春联，收拾家务，一边做，一边哼着小调，等待着即将归家的孩子们。父亲陆运坤在院子里用一个油桶改装成的烤炉在做腊肠，用竹管向桶里吹气送风的间歇，还会从旁白拿起一本书阅读，翻书的时候还会摘掉沾满油烟的帆布手套，以防把书弄脏。一会儿母亲走过来，又像是自言自语的说：“不知道陆松的身份证丢了，能不能买上回家的票……” 第二天，二哥按时到家，母亲才放下心来。

大姐回家的气氛就活泼多了，边吃饭边讲段子，逗得母亲嘎嘎的乐，自己也乐，父亲则是抿嘴笑。从家庭录像上更能看出大姐“逗逼”的作风，即便是在给爷爷上坟，也不忘比出V字的手势，调侃爸爸戴了赵本山的帽子，甚至连语气都没有肃穆，好像是去郊游，开心到不行。真的到了野外郊游的时候，则是彻底放飞了自我，在大姐的感染下，一家人似乎都不知道何谓忧愁，去探望94岁生病住院的二伯，可能是为了让二伯宽心吧，带着病床上的老人一起唱山歌，唱的老爷子心率飙到116，唱完还问他是不是舒服多了……
还是那句话，快乐终究是一时的，痛苦则是长久的。大姐突然就病倒了，而且是晚期肺癌。短短的几个月，疾病就让大姐变得形容憔悴，甚至起身都困难，皮肤失去光泽，脚面如同柴草，干枯易折。妈妈一遍为她洗脚一遍流泪，老父亲则是愁眉紧锁。吸着氧气的二姐断断续续的对妈妈说：其实我一直都想好好报答你的…….俯下身去的妈妈安慰女儿说，不要想那么多，压力太大了……
很快大姐还是走了，妈妈守灵守了两天一夜，终于在长椅上坐着睡着了，半张着嘴，呼吸着冷冽的空气，刚刚入冬的夜里，回荡着村民唱的丧歌，凄苦异常。在录制送殡的过程中，抬棺的陆庆屹晕倒了，母亲问他，你是继续录，还是拿花圈？小弟坚持录制完，以自己的方式送姐姐最后一程。下棺之后，儿子抱着母亲的遗像回到老宅，在大姐生前的屋子门口跪下，说了一句，妈，咱到家了，忍了一路的二哥再也控制不住自己，跪倒在地，抱着外甥嚎啕大哭……
此后每年过年，老妈妈都会给二姐留一幅碗筷，每次有人离家，也都会去二姐的房间道别。等孩子们都走了，二老又会再去一趟大姐的"坟前，扫墓之后，两人各自面对着大山和旷野，长久的沉默。
生离，和死别一样，让人不忍面对。每次送站，尽管儿子都已过了不惑之年，父亲都要亲自送到车站，再默默的回来。一次，导演收到妈妈发的短信，“以后干脆不要回家过年了，刚下下楼叫你吃面，才想起来你已经走了”，身壮如牛的七尺男儿，从送站口一直哭到了车上。

生活是要继续的，干的事情也是要继续的。这是妈妈对儿子临行的叮嘱，也是两位老人的实践。第四个春天，父亲从网上定了蜂箱，开始养蜂，组装好之后不住的感叹：真好看。母亲也一如既往的缝缝补补，里外忙碌，两人依然如常的上山砍竹，采药，心情好的时候还会唱两句，到了女儿的坟前，依然还是会哭，但已经不再沉默，而是向女儿回想和讲述自己年轻时的故事，如同她在身边，静静的听。
拍完最后一个春天后，导演本来想继续拍，但又担心姐姐去世之后，父亲的身体会有意外，看不到这部影片，就开始了剪辑工作，这个春天，夙愿达成。
电影《四个春天》观后感5
电影开头一幕幕琐事扑面而来，我还想这是什么电影呀，这内容也太过于真实了吧，和我看过的电影都不一样呀。影片中的房屋，大山，过年习俗和我贵州老家里几乎一模一样，艺术加工痕迹很少，就和我们普通人回家拿手机拍摄记录家庭琐事一般。但是豆瓣评分很高，耐心地看着，当然还有熟悉的贵州口音，很亲切！
没想到后面越看越有味道。完全被老头子圈粉，老头子一大把年纪，会吹箫，拉二胡，拉小提琴，修板凳，熏香肠腊肉，还会唱歌，最重要的是集这么多优点于一身的帅老头还是个物理老师，物理渣渣实名羡慕。文理兼具，样样精通，那个年代的知识分子才是真正的知识分子，并且到老还不忘继续学习，现在拍摄，唱歌软件，微信也样样不落。这是我们年轻人学习的榜样呀。
我来说说老头老太太的爱情，影片中没有一句我爱你，但是处处透露着我爱你。相伴五十个多年，经常两个人一个唱歌一个跳舞，一起做饭，一起登山，一起笑一起玩。电影里有一个镜头很美，同一个画面里，左边老太太在蹬缝纫机做衣服，老头在电脑前唱歌，一副特别和谐的画面。我最喜欢他们两个每年过年一起上山登山去，要么去采蕨菜，要么采药材，在路上两人还唱起了年代久远的歌曲，老太太还跳起了舞。贵州独山县，就是一个很普通的小县城，父辈能如此开放有爱，不是和物质有关，而且和人的精神有关，我们在物质极大丰富的年代里，应该多去培养一些兴趣爱好，有情怀的人才是最可爱的，一辈子都不会寂寞。

关于儿女，四个春天，其实是记录了四个春节，也体现当地过年习俗，烟花炮仗少不了，亲戚来家做客少不了，年夜饭，春晚，当然最重要的是儿女回来一起过年，也只有过年时远在他乡工作的儿女才会回到这个老窝里，记录父母的日常。拍摄记录是一个很好的回忆方式，万物更迭，物是人非，只有记录下来才能保存良久。四个春天，看着父母一点点衰老，感叹时光易逝，要更加珍惜眼前人，多回家孝敬父母，长辈，多给父母打个电话，关心关心他们，因为他们正在以我们可见的速度衰弱。
里面最遗憾的是姐姐的去世，姐姐是72年的，还在东北读过大学，看起来很年轻漂亮，但是很惊讶突然走了，电影里没交代什么原因，我最伤感的是看到白发人送黑发人，老头老太太的悲伤神情，他们拗动的嘴脸，是他们最痛苦的体现。生离死别没办法避免，不过我们每个人都应该爱惜生命，保护自己的健康，在活着的几十年，应该为社会，他人，自己做出自己的贡献，体现自己的价值，这样才不辜负这么一趟人间之路。
电影的拍摄方法很新颖，我是第一次看到这种很形式的，被平实的内容，温情的家人情感所打动。我羡慕老头老太太的生活，那也是我未来所期待的幸福生活，平淡朴实无华但是充满着温馨的爱的生活。我觉得如此温馨的一个原因，还在于老头老太太心态很好，同时很幽默，经常会相互逗趣，哈哈大笑。他们的相处之道，也是我们学习之处！
电影《四个春天》观后感6
电影《四个春天》是一部纪录片，导演陆庆屹是一位45岁的北漂大叔，并非科班出身，他拍摄视频初衷，并没有想到影片能在院线公映，他只是想通过影像的方式来记录父母生活的美好。
或许生活总是会有这样的不可预料，你没有怀着一种目的性的心态去做这件事，而事情发展到最后，却出现了意外的惊喜。比如我写公众号文章，其实是源于我之前看一个作者的公众号，文章下面有一条读者留言，说自己也有写公众号的习惯，而自己现在的女朋友，就曾经是自己公众号的读者。我一想，这都能行？那我也行。当然，我并不是为了找个女朋友才坚持写东西的，只是我一直有记

说回电影，纪录片和其他类型的影视作品有个很大的不同，我觉得是真实，他并不需要演员去刻意的演绎，做真实的自己就好。其实，仔细了解下，就知道《四个春天》能够获得公映，并非那么的偶然。首先，陆庆屹的一家人，都有用影像记录自己生活的习惯，他们会把自己人生的某个时刻用影像的方式记录下来，这就保证了他们家庭中的每个人都不会有面对镜头的局促感，镜头是他们生活的一部分。其次，陆庆屹并没有什么野心，而打算把视频剪成电影的想法，他的家人也并不知情，他只是想给父母一个惊喜，或者说一份礼物，这样在拍摄的过程中，家人面对镜头就不会有心理负担，他们的一言一行全部是日常生活的真情流露。
影片的第三个春天，姐姐不幸确诊为肺癌，不久便去世了。这个情节，也让影院的里观众哭成一片，大家期待的是年复一年的美好，可是生活总是不经意传来噩耗，我们作为普通人只能承受和面对，然后走下去。姐姐的葬礼上，陆庆屹并没有给爸妈过多的镜头，母亲坐在一张长椅上睡着了；当父亲看到外孙抱着自己女儿的遗像回到家时，作为父亲，终于抑制不住眼泪，仰天哭出了声。
有句话说“你不知道明天和意外哪一个先来”，以此劝诫人们珍惜自己眼前的一切，其实，这是一个生活态度的问题，我们经常说这样的话，“等我有钱了，我就……”，“等我有时间了，我就……”为什么要等呢？如果你想，那就趁现在。是，我们现在能力有限，可能想得很美好，但是做不到，但是我觉得，我们一步做不到，可以分几步来做，我们一次没成功，可以有下一次。也就是说，关于生活这件事，你不能靠等，而是要靠做。一件事，没开始做之前，我们可能想有一万个问题，但是当我们开始做的时候，发现我们面对的是另外一万个问题，这跟我们之前想的一万个问题并不一样，这就是想跟做的差别。
影片中的父亲，可以用温暖纯良四个字来形容，其实在拍摄电影之前，陆庆屹就有两篇文章《我爸》《我妈》在豆瓣上广泛传播，这两篇文章的广泛传播其实也很大程度上进一步促进了《四个春天》的拍摄。我一直记得影片中父亲最喜欢说的两个词“安逸”、“好玩得很”，安逸，说明父亲经常能感受到生活的美好，或者他能从生活中发现美好；好玩得很，说明父亲人老心不老，始终有一颗童心。

影片中的母亲，用陆庆屹自己的话说叫做彪悍，其中在《我妈》那篇文章中，陆庆屹写到自己的母亲看望姐姐的时候，带了好多家乡的土特产，堪称一个流动的杂货铺，你可以脑补下是个怎么样的场景。影片中母亲使用缝纫机的场景，我觉得特别亲切，因为这让我想起我十岁以前我妈用缝纫机绣花的场景，我妈在绣花，我在床上自己玩玩具，还经常自言自语，有时候玩累了，就躺在床上，听着缝纫机的“哒哒哒……”声睡着了。
其实，我们每个人的生活都可以这样美好的，只是我们很少去观察和体悟，在终日的忙忙碌碌中，我们逐渐丧失了对生活的感受力。《四个春天》通过镜头的方式让我们重新审视自己的生活，重新理解生活，重新拾起生活中的那些美好。
一、书籍简介
《五猖会》是现代文学家鲁迅于1926年创作的一篇回忆性散文，此文匠心独运，开篇就为参加赛会蓄势，先写童年看赛会，然后写《陶庵梦忆》里的热闹赛会，接着写自己见过的比较隆盛的赛会，这些都在为写五猖会做铺垫。然而，接着转写父亲要求“我”背书，“我”失望、郁闷之极，最后终于背书成功，得以去看五猖会，而作者并没写五猖会的盛况；表达了作者强烈谴责封建强权教育对孩子天性的扼杀。
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二、作者简介
鲁迅（1881~1936），中国现代文学的奠基者。原名周树人，字豫山、豫亭，后改名为豫才，浙江绍兴人。1918年5月，首次以“鲁迅”作笔名，发表了中国文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。他的著作以小说、杂文为主，代表作有：小说集《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》；散文集《朝花夕拾》；文学论著《中国小说史略》；散文诗集《野草》；杂文集《坟》、《热风集》、《华盖集》等18部。毛泽东主席评价他是伟大的无产阶级的文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将，也被称为“民族魂”。

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三、内容简介
《五猖会》记述的是作者儿时盼望观看迎神赛会的急切、兴奋的情绪，而这种少年的欢快心情却因被父亲强迫背诵《鉴略》而冲淡，从而展示了旧式教育对于儿童天性的压制。
“五猖会”既是大人们祈福的节日，也是孩子们率性玩乐的日子，但作者并没有感到高兴，这种沉重感深刻地压在作者的记忆中，表达了作者对强制教育对童心摧残的谴责。
鲁迅去看五猖会的心情，早被“背书的事冲得荡然无存，开船以后的一切活动于他全然无味了。
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四、《五猖会》读后感30篇
第1篇：《五猖会》读后感200字
在我看来“五猖会”就好像现在的儿童节一样，是孩子们一年之中最最期盼的节日了。至于期盼的程度，哈！就是有一种恨不得把时间调快急迫感，它是一年之中最美好的一天的那种心情。
封建社会的家长制度却异常的丑陋，鲁迅先生也抨击了这一点。封建的家长们利用孩子热烈的向往节日的急切心情，就要他们在临行前加上许许多多的附加条件，如背熟课文等等。而文章的深刻含义就不了了之了。这样做，不仅在学业上无任何作用，还严重影响了孩子们的心情，磨灭了孩子们那可贵的童真。
世间的父母们啊！你们“恨铁不成钢”的心情，我相信孩子们都能够理解，可教育的方式不只一种。你们的一个小小的错误往往就会成为我们人生路上的最大的一块绊脚石啊！
第2篇：《五猖会》读后感300字

《五猖会》一文记叙了鲁迅儿时看五猖庙会的事。五猖会是难逢的盛大庙会，鲁迅笑着，跳着，兴奋的不得了。但在出发之前，父亲却让他背诵一字不懂的《鉴略》。两句一行，大约读了二三十行。父亲要求他读熟，背不出来就不准去看庙会。一盆冷水把鲁迅的兴致全浇灭了。待他读熟了，在父亲面前梦似的背完了，大家高高兴兴陪他出门。
最后，鲁迅回忆到：“我却并没有他们那么高兴。开船以后，水路中的风景，盒子里的点心，以及到了东关的五猖会的热闹，对于我似乎都没有什么大意思，直到现在，别的完全忘却，不留一点痕迹，只有背诵《鉴略》这一段，却还分明如昨日事。我至今一想起，还诧异我的父亲何以要在那时候叫我来背书。”
鲁迅通过记述此事，让我们看到了父亲对儿童心理的无知和隔膜，含蓄地批判了封建思想习俗的不合理性。
第3篇：《五猖会》读后感400字
文章借“我”与父亲就看会与背书问题起的一场微妙的“冲突”，暴露了封建社会的教育问题，指出了强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残。
文章中“我”十分向往参加观看五猖会，还兴高采烈地叫工人们快搬东西，然而父亲却让“我”必须背完《鉴略》后再去，“这就似乎从头上浇了一盆冷水。但是有什么法子呢？自然是读着，读着，强记着。”终于，到了太阳升的老高时，“我”不负众望，梦似的背了出来，获得了父亲的允许。然而，“我”却并没有他那么高兴。开船以后，水路中的风景，盒子里的点心，以及到了关东的五猖会的热闹，对于我都没有什么大意思。只是一想起，“还诧异父亲何以要在那时候叫我来背书”。
事实上，文章所叙之事非常简单，一次千呼万唤而来的庙会会被父亲的不理解的束缚搅合的索然无味，表现了家长与儿童在心理上的隔阂。在这种封建的“吃人”的传统教育下，培养出来的孩子只能是病态的。鲁迅长大后成为了文学家、革命家，他希望通过学术上的改革，使以后的孩子免受封建教育的荼毒。

然而，当今的学生教育也不尽如人意。家长们总是过高的“望子成龙”、“望女成风”，给孩子过大的压力。同时大部分家长过于注重试卷成绩，还给孩子们安排各种补习班。但我认为，孩子的学习应以兴趣为主，不能强给硬塞。还有部分家长要注意自己的教育方式，不要给学生太大压力，以避免更多的教育问题的发生。
第4篇：《五猖会》读后感600字
我今天读了鲁迅先生的《五猖会》。
《五猖会》讲的是“我们”想去看五猖会，但父亲却叫“我”背书，说背完后才可去观看。“我”背完书之后很诧异父亲的做法，至于“五猖会”到底是什么，似乎对“我”没有什么大意思了。
本文中五猖会起源于明初，五猖又称“五通”、“五圣”。据传，五圣庙是明太祖为安抚战役亡魂而立，后被奉为财神。《明史》记载皇家祭祀有“阵前阵后神诋五猖”之说。如此世代相传，便衍成香火极盛的五猖神庙会。届时四乡百姓云集，祈求五猖神主驱鬼驱邪，消凶化吉。
或许，“迎神会”（五猖会）本身并不如鲁迅在童年时因不得见而想象得那般热闹，但由于长妈妈（鲁迅家的保姆）的爽朗和朴实的影响，那个原本是咫尺距离但绝壁森然的世界不可避免地和他亲切起来了，这样，就算是家里放鞭炮，听在他耳朵里，也是比外面的更好听些。至此，我们可以清楚看出，在对童年生活追溯时，鲁迅的文本语言中总是清晰地显示出一个“家里”和“外面”的二元结构。简单一些说，文章的题目已经显示出这些属性来，比如，“百草园”对应“三味书屋”，“长妈妈”对应“山海经”。直到《五猖会》，鲁迅也一如这样把两个世界清晰区分开来。从而，他的童年或者说整个时代完全呈现出一种对话的味道。
这是一个高明的写法，这意味着，鲁迅的文学创作在很早时候就体现出“复调小说”形态。复调小说理论和对话原则正是二十世纪文化理论最重要的发现之一。根据复调小说的一个原则，即“小说的复杂性位于小说言语与其众多的称述者之间”，那么，鲁迅的短篇小说就在相当大的程度上体现出“复杂性”。这个“复杂性”就是通过叙述中的二元结构来体现的。但，单就五猖会的语境来说，鲁迅仍然在用对话的形式逐渐揭示自己和礼教的决裂过程，因此，五猖会的格调仍然是怀旧的，甚至可以说是抒情的。

第5篇：《五猖会》读后感800字
每个人的童年都有愉快的回忆，鲁迅也有，就像赤练蛇、百草园、《山海经》、三味书屋。每个人的童年也都有不开心的回忆，鲁迅也一样，那就是五猖会。
五猖会是一个带有浓重迷信色彩的盛会，场面隆重，却是处处与礼数相悖，鲁迅期待了那么久，却从没好好地看一场。也许，从未得到的，才是记忆中最美好的，是童年这场梦中最真实的记忆。
其实，鲁迅心中从未失去对五猖会的期望——“我常存着这样的一个希望：这一次所见的赛会，比前一次繁盛些。可是结果总是一个‘差不多’。”这让我想起了我的每一个春游秋游，每一年似乎都是同样的倒带。每一次去之前都会抱有很大的期望，希望这次能稍微不一样些，但每一次都差不多，一整年级去郊区的某个角落，做一些所谓的素质练习，每次都觉得很无聊，每次都累到不行，但下一次被通知到要出去的时候，心里还是很期待，期待能有一点点的不一样，尽管知道期待换来的只是失望，可我们依然会期待，依然不愿放弃这一点点的希望。
或许，到后来的鲁迅心里都过不去那个坎，那个突然被叫去背书的坎，那本到后来也不懂的《鉴略》。当时荒废了心情去背《鉴略》，后来却是忘了《鉴略》也找不回那时的期待。“我却并没有他们那么高兴。开船以后，水路中的风景，盒子里的点心，以及到了东关的五猖会的热闹，对于我似乎都没有什么大意思。”每一个家长都使出浑身解数想让孩子学习，无论是过去还是现在，有的是以奖励为诱惑，还有的干脆是加以威胁，就像是鲁迅的父亲。但他忘了一点，再小的孩子，也是有感情的，也不是任家长摆布的玩偶。家长再厉害的画笔，也画不出孩子心中的那一道彩虹。所有人都在祝贺鲁迅背书成功，只有鲁迅才明白心里的感受。我懂得那种突然被泼冷水的感觉，是彻底的绝望，然后在绝望中寻找希望。鲁迅战胜了这绝望，却再也找不回这些磨灭的童真。
每一个孩子心中都有一份童真，这份童真是由一块块以期待为梦的积木堆成，浩浩荡荡虚无缥缈，在现实肆虐的那一刻轰然倒塌，大梦一场烟尘喧嚣，那些年少时的意气，再也无从寻找。这是每个人都要经历的，从满怀童真到通晓世故，那是一种旁人无法体会的切肤之痛。也就是因为这样，这份童真就显得格外珍贵，也正因为这样，才会让每一个人在有生之年，竭尽全力地去守护那份童真，守护那份不再重来的美好。

第6篇：《五猖会》读后感
当我合上书，慢慢闭上眼睛，突然看到了绍兴蒙蒙的雨雾，迷人的节日，漂浮的小船，神奇的五猖会，厚厚的书本，困惑的童年。
在绍兴，有一种祈福的节日，叫做“五猖会”。儿时的鲁迅，那样期待和渴望观赏五猖会，可正要出发时，却突然被父亲喊回去读“苦书”。从兴奋，到扫兴，流露着伤感和困惑。
还我自由！哪一个孩子没有过这样的呐喊呢？不被理解的心灵，多么像一只笼中的鸟儿啊。自由是什么？是想干什么就干什么，是无拘无束我行我素，还是疯狂、胡闹和无礼？其实，作为一个单纯的孩子，自由，只是孩子的权利和本性。自由对孩子来说是多么重要啊！夺去孩子的自由，无异于剪去小鸟的双翼，拔去野狼的獠牙，砍去大熊的利爪。于是，小鸟失去了天空，野狼失去了威严，大熊失去了凛义，孩子失去了单纯。还我自由！这怎会不是每个孩子呐喊过最多的话语呢？
没错，被链条锁住，不分昼夜干活的矿工奴隶们，他们是怎么想的呢？被钢笼囚禁，麻木地撞牢笼的麻雀们，它们是怎么想的呢？甚至是被人提在手中，动弹不得的甲鱼，它们又是怎么想的呢？
只有一个简单的词汇――自由！
谁又何尝不是呢？当我本该在外沐浴阳光挥洒诗情，却被关在家里学习时，当我望着洒进房间的阳光时，当我听见楼下嬉闹时，当我对一沓厚厚的书置之不理时，又怎能不疯狂地渴慕自由啊！我知道父母有苦衷，都口口声声说为我们好，但你们真正理解过我们吗？请尊重我们，还我们自由！
多么希望，眼前不再是书本，而是一张五猖会戏门票啊！
还我自由！这怎会不是最铿锵、最有力、最亢奋的咆哮啊！
第7篇：《五猖会》读后感
《五猖会》是鲁迅先生《朝花夕拾》中的一篇，写“我”童年时正要高高兴兴去看五猖会，父亲却在此时让“我”背书，还说背不会就不能去看五猖会。当“我”终于背会了书时，对五猖会早已感到毫无兴味了，到后来一想到五猖会，就会想到父亲让“我”背书的事。

鲁迅先生写道：“我至今还诧异，我的父亲何以要在那时候要我背书。”读到这里，我想，也许他的父亲是想让他能把这些文字记牢，或者是让他知道付出努力后达到目标才会真正快乐。父亲肯定是为了鲁迅好，但孩子心里却只装着快乐，哪里能体会得到父亲的良苦用心？
我又想到现在，想到我的父母，为了让自己的儿女在学习上取得进步而费尽心思。为了让我不至于贪玩荒废学业，把我送到了最好的学校，给我买学习资料从不嫌花钱多。
记得上小学六年级时，有一次我从学校回到家，一看表，唉呀！我最喜欢的《喜洋洋与灰太狼》已经开始了。我正准备打开电视，没想到半路杀出个“程咬金”，爸爸迈着不快不慢的步子走了过来，面无表情地把电视关掉，转过身来问我：“作业写完了没有？我给你布置的习题做了没有？再有几天都该升学考试了，你还放不下电视。学习去！”这些话犹如大冬天浇在头上的冰水。我气呼呼地想：就算学习再怎么重要，也不能不让我放松一下呀，更何况这还是大结局呢。我心中既无奈又愤恨，迈着沉重的步子去写作业了。等作业写完时，喜洋洋和灰太狼早和我说再见了。但我也为自己没有因为看电视而耽误学习而感到庆幸和自豪。
有时回头想想，父母何尝不想让我们快乐？但他们知道，现在过多的快乐将会为将来的痛苦埋下种子，所以才会在我们玩得正高兴时，或者正准备高高兴兴地玩时，当头一棒，一声喝令，把我们所有的快乐统统赶走。我想，鲁迅的父亲也是这样吧。
第8篇：《五猖会》读后感
《五猖会》为鲁迅先生的《朝花夕拾》中第五篇，给我留下了深刻的印象，它透露了另一种意义。
主要记叙“我”对儿时急切盼望观看迎赛神节的急切心情及父亲逼“我”背诵诗经时“我”的痛苦感受《五猖会》记叙了迎神赛会的习俗，揭露了封建教育制度对儿童的摧残。《五猖会》通过记述儿时盼望观看迎神赛会的急切、兴奋的心情，和被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴而痛苦感受的强烈对比揭示了新民主主义代表的新生力量和现实封建体制下思想余毒之间的矛盾。

鲁迅先生字里行间透漏出对旧社会封建体制的强烈不满。因为小孩子对于文言文难以理解意思，而且很难被，就算背过了也是记不长远的，况且，只背古文，这不是有费孩子们的脑细胞吗？用我自己的话说，这简直是一种摧残！对孩子天赋的扼杀。《五猖会》指出愚昧的封建教育对孩子天性的压抑与摧残，相比之下我们现在有个和谐民主的国家，对儿童的爱护和教育都有了一个很好的环境，所以我们要倍加珍惜，努力学习才不会辜负国家对我们的期望。
第9篇：《五猖会》读后感
因为东关离县城远，大清早大家就起来。前夜预定好的大船，已经泊在河埠头，船椅、饭菜、茶炊，点心盒子，都陆续搬下去了。儿时的鲁迅笑着跳着，催他们搬得快些。忽然，工人脸色变得很谨肃了，小鲁迅四面一看，父亲就站在他身后。父亲叫他把书拿来，他忐忑着，拿着书来到父亲面前。父亲教他读，“两句一行，大约读了二三十行。”背出来就让他去看会，否则不准去。这犹如一盆冷水浇在了鲁迅的头上，他读着，强记着。
太阳升得很高了，鲁迅才有把握走进了父亲的书房，梦似的就背完了。父亲这才答应让他去。大家同时活动起来。工人们把他抱起来，仿佛在祝贺他的成功一般，但鲁迅却并没有他们那么高兴，开船后，水路中的风景，盒子里的点心，以及到了东关的五猖会的热闹，这一切对他都失去了意义。
这篇文章描述了儿时父子之间一场微妙的冲突，“我”对五猖会的热切盼望和父亲的阻难，表现了父亲对儿童心理的无知和隔膜，含蓄地批判了封建思想习俗的不合理。鲁迅说出了孩子在父母毫不顾及孩子心理时的无奈和厌烦。
在封建统治的社会中，鲁迅生在一个县城里的家境小康的读书人家，遭逢社会变革和家庭的日渐败落。鲁迅被包围在这种黑暗封建的家庭风习和社会现状。
鲁迅的童年，许多来自儿童的玩性，天生的稚气都被抹杀了。
我们一定要珍惜我们现在的解放社会与美好的家庭。
第10篇：《五猖会》读后感

鲁迅小时候遇到了一个难逢的盛大的庙会—五猖会，他笑着跳着，兴奋的不得了。正要出发时，父亲却命令他背书，背不出，就不准去。这犹如一盆冷水泼在了他的心里。待他读熟了，在父亲面前梦似的背完了，父亲才准他去看会。多年以后鲁迅先生仍然十分疑惑不解：为何父亲偏偏要在那时让他去背书?
我对鲁迅父亲的做法有一些理解，自古以来，无数家长“望子成龙，望女成凤。”希望孩子少玩多学甚至一直学习，而孩子们则希望多玩少学。所以鲁迅先生的父亲，就利用五猖会做为条件，让鲁迅背书，为了去玩，为了看会，鲁迅只能完成父亲的要求。这样，鲁迅学习了，达到了父亲的要求，而他也去看会了，自己的目的也达到了。这表面上看来，是一举两得，鲁迅父亲的做法是正确的。但是……
孩子们有自己的兴趣，他们的兴趣也许和家长的期待不一样，这时，有些家长就开始使用“家长”的权利，不许孩子做这个，不许孩子做那个。孩子们只能在梦中，实现自己的梦想。
孩子的性格不同，他们未来的天地也不同。
第11篇：《五猖会》读后感
我对鲁迅先生的文章很感兴趣，因为他的文章中有许多有趣可爱的地方，比如本文中的墨猴和隐鼠，文笔十分简练，墨猴的动态却尽显眼前，好像它就刚舐尽了砚上的余墨似的。隐鼠也十分乖巧，缘腿而上，一直爬到膝踝。隐鼠的活泼可爱就为下文鲁迅得知它被猫吃去了的愤怒而且悲哀作了铺垫，为他的仇猫作了很好的解释。鲁迅先生仇猫，他在文中清楚地列举了三个原因。一，猫的性情颇与人们的幸灾乐祸、慢慢折磨弱者的坏脾气相同。二，它总有一副媚态。三，它吃了鲁迅的可爱的小小的隐鼠。文字精练，论点论据俱全，立场鲜明，一目了然。我们写文章也要这样，要立场鲜明，观点明确，论据充分。
鲁迅先生的儿子写了一篇文章，他说现在青年的一代，如果你去问他们鲁迅是谁?他们就会说横眉冷对千夫指呀，俯首甘为孺子牛呀。这太片面，不是真实的鲁迅。新中国成立后，鲁迅的革命性开始逾越他的文学家和思想家的身份而得到了特别的强调。其实鲁迅是个根本的文学家，他的作品的文学价值是很高的。我们应该全面地学习他的文章，多关注其中的文学精髓。鲁迅先生那精练的文笔，有趣的传说和风趣的语言将带领我走近鲁迅，走进他的心灵。

第12篇：《五猖会》读后感
《五猖会》是《朝花夕拾》中的一篇批判教育制度和封建家长制度的叙事散文。作者叙事触及时事，抨击北洋军阀及其走狗鼓吹封建教育和封建礼教的丑恶行径，并插入精彩议论，使往事的回忆充满了战斗性。文章的主题是通过儿时的作者对迎神赛会的热切向往，以及他正欲到东关看五猖会而被背书一事弄得毫无情趣的内容表现出来的。
全篇虽然只写了一件事，但是这件事写的集中、单纯而又丰富。作者善于运用气氛渲染、铺陈对比的手法，来加强文章的感染力。那种孩童对迎神赛会的向往、期待、失望和失望情绪的多方面展示；那种由于以往屡次的失望沮丧才引发的此次的莫大的期望；正在手足舞蹈、欢呼雀跃之时却迎来父亲的一声断喝：去拿你的书！宛如兜头一盆冷水，作者正是通过这些环境气氛的层层渲染，以及我的情绪对比，激发人们对孩子的同情和对封建教育制度的憎恶，进而引起人们对儿童教育的严正关注。
第13篇：《五猖会》读后感
一次千呼万唤而来的赛会却被父亲的不理解和专职搅得索然无味，从开始的急切兴奋、到后来的扫兴痛苦。相信所有的人都为此而感到惋惜，遗憾，气愤。
中国人人皆知的文学大家-鲁迅就是生活在这样一个被人压迫，得不到自由的环境的人，在那种思想封建的环境中，他儿童的玩兴，天真的稚气，可爱的童心都慢慢的，如一块冰在滚烫的热水中逐渐痛苦的溶化掉般慢慢的被扼杀了，如此残酷的环境扼杀的不仅是童心，看了这篇文章，我不禁想起了鲁迅的《风筝》和张爱玲的《弟弟》中原来那些活泼敏感，天真乐观的孩子，因为冷酷的环境变得麻木，变得怪异，让人感到寒冷的悲哀。
说实话，以前我很少看鲁迅的文章，进一步说是我不大喜欢他的文字风格，其中一些在我看来怪辟陌生的词汇使我和鲁迅想表达的思想产生了隔阂，以致我不能正确的理解文章的内容，尽管我曾经试图去细枝末节，一字一节地去研究它，可结果却是令人失望的一无所获，可这时我片面的想法，现在的语文课本上愈来愈频繁的出现鲁迅这个熟悉而又陌生的词眼，渐渐的我开始喜欢他的风格，朴实的笔触中隐隐透出几分风扬，含着对黑暗社会的批判，用委婉的方式诉说着一个个令人愤慨的故事，他那娴熟的笔触，夹叙夹议的风格，字里行间透露的讽刺，都是值得我学习的。

第14篇：《五猖会》读后感
《五猖会》揭示文章主旨的句子是篇末最后一段“我至今一想起，还诧异我的父亲何以要在那时候叫我来背书。”表现了父亲对儿童的不理解，对教育不了解。当年辛辛苦苦死记硬背下来的二三十行文字，如今只记得前4句，证明当年强制性的背诵没有效果。如果把背诵的内容换一下，换为儿童容易理解的内容，和五猖会有关的内容，先背诵一些，心里有了印象，等会看五猖会的时候，可以和看到的内容比较比较，这样是不是就可以了呢？应该也不行，因为这句话强调的是，“父亲何以在那时候”叫我来背书，换句话说，父亲错在教“我”背诵的时机没有选对，导致“我”本来及其盼望的，“笑着、跳着、催着”的五猖会，“没有什么大意思”。
文章写我背书一段，按照时间顺序，细腻生动地描写了我的心理。“忽然工人的脸色很谨肃了。”通过写工人的神态，表现父亲的严肃。“我知道有些蹊跷，四面一看，父亲就站在我背后。”父亲还没有出场讲话，在“我”心中的威严，“我”对父亲的敬畏，如在眼前，这个细节很生活化，中国传统的严父形象都是如此吧。“去拿你的书来，父亲慢慢地说。”因为我当时只有一本书，这个指令非常明确，“我忐忑着，拿了书来了。”“忐忑”直接描写心理，不敢争辩，立马执行，书拿来了。待父亲要我背出二三十行，“背不出，就不准去看会。”“我似乎从头上浇了一盆冷水。”运用比喻的修辞手法，生动形象地写出“我”听了父亲的话，从头到脚都凉透了。“但是，有什么法子呢？”反问句，体现了“我”的无奈，只得读着，读着，强记着……“应用的物件已经搬完，家中由忙乱转成静肃了。
朝阳照着西墙，天气晴朗，母亲、工人、长妈妈都无法营救，只默默地静候着我读熟，而且背出来。”在这样的背景下“我似乎头里要伸出许多铁钳，将什么生于太荒之流夹住；也听得自己积极诵读的声音发着抖，仿佛深秋的蟋蟀，在夜中鸣叫似的。”这是通过写想象、幻想写心理，“头里伸出铁钳，夹住句子”，只有爱幻想的孩子才能写出这样不合逻辑，却合乎情理的话吧，可怜的娃呀！下一句把“我”读书的声音，比作深秋的蟋蟀在夜里鸣叫。我从小到大，对蟋蟀的鸣叫未曾留意，想来应该是悲惨的吧。“我”梦似的背完，大家都很高兴，“我”却失去了观看五猖会的兴趣，对比的写法，表现孩子的心理需要细心呵护，可惜父亲不懂！

希望我能接近孩子心理吧，不要如文中的父亲。
第15篇：《五猖会》读后感
掩卷三思，唏嘘不已读完鲁迅的《朝花夕拾》，不禁让我抚书轻叹，鲁迅不愧为一代伟大的文学家、思想家、革命家，他笔锋如刀，言语幽默而辛辣，分析精辟；一针见血，他对当时社会不公现象的批判让当政者如“骨鲠在喉”既吐不出也咽不下。在《狗、猫、鼠》中的一段让我叹服“禽猛兽以较弱的动物为饵,不妨说是凶残的罢，但它们从来就没有竖过“公理”、“正义”的旗子使牺牲者直到被吃的时候为止，还是一味佩服赞叹它们。”结合现实世界，这段话难道还不值得人们深思吗？充满童真又让人身同感受的《五猖会》中，最后一句话，让我沉思和玩味。书中写到“我至今，还诧异我的父亲何以要在那时候叫我来背书”。有学者说鲁迅用最后一句话作为文章的画龙点睛，表现出父亲对儿童心理的无知和隔膜，含蓄地批判封建思想习俗的不合理。但这种不合理，不是依然发生在我们当代学生身上吗？
那我们应不应该像鲁迅那样对这些不合理，发出我们内心不满的呐喊呢？但我不会，这是得益于中华文化的博大精深，一句简单的“虎毒不吃儿”可证明一切。也许我们会像鲁迅一样对父亲的严厉和冷漠不理解，但几千年以来“学而优士”是中国的传统思想。
如果不是父亲的严厉，也许鲁迅不会成为一代文学家，也许只是一个不学无术的富家子弟，或像祥子一样是只卖力气的人。和鲁迅童年相比也许我们更不幸，在日新月异的高分数下，在提倡赢在起跑线上的口号下，又有谁不把好的成绩，好的文凭作为踏入社会的王牌呢？在先进科技信息高速发展的年代，又有谁愿意去想没有好文凭的后果呢？也许父亲的冷漠和严厉正是他们仅为人之父的责任。鲁迅的《朝花夕拾》的确有着许多让我们借鉴、学习和深思的地方。
第16篇：《五猖会》读后感
童年是每个人难以忘怀的时光。童年的孩子总是保持着旺盛的精力去发现新奇，去围观，凑热闹。童年本该是无忧无虑，可惜并非如此。

鲁迅先生的散文集《朝花夕拾》中的《五猖会》记叙了我在去看赛会之前的情景。他的片刻童年不仅让我沉思：同样是孩子生活条件相差如此之大。阅读着文字，我不禁拿自己的童年与鲁迅先生做了对比。
在文章开头，我读到，那个时代的孩子总是盼望着过节过年，盼望着迎赛神会。我不由心头一震，为什么总盼望着过节过年迎赛神会呢?也许只有过节，他们才可以脱下那满是口袋的衣服;也许只有过年，他们才可以沾沾荤腥，打小小的牙祭;也许只有迎神赛会，他们才可以进城，看见新奇的东西，买用烂泥，彩色纸，竹签，鸡毛做的哨子。而童年的我呢?别说有补丁的衣服，稍微过时，稍有些旧，一概不要;别说沾沾荤腥，那天没有荤菜我是不会乐意的;玩具成箱的放着，什么新奇玩什么。我无法想象那个时代的孩子的童年是什么样的情形，只能怀着复杂的心情读下去。
小鲁迅即将要去东关看庙会，他十分高兴。我的心情也跟着快活起来，心中为小鲁迅高兴，面对无聊的日子，终于有些乐子可寻。可是峰回路转，父亲竟然小鲁迅背完书再去。我心里一沉，这招我小时侯也领教过。
来看看小鲁迅读的都是些什么，粤自盘古，生于太荒;首先御世，肇开混茫……读到这儿，我头脑里浮现了一个老书生，捧着被视若神明的无稽之谈摇头晃脑的吟诵着，显得十分迂腐，无力，与童年的孩子的朝气格格不入。这种无病乱呻吟的文言读起来真是痛苦至极，至少我是这么认为的。父亲对小鲁迅的教育方法是错误的。首先只关注文章本身，没有真正理解文章的意思，一味的死记硬背。正如作者在书中所说：读《鉴略》可以知道从古到今的大概，那当然很好，然而我一字都不懂，粤自盘古就是粤自盘古，读下去，记住它我现在只能记得前四句了，别的都忘却了。我一直以为现代教育最苦，非常厌学，相比之下，封建教育跟能吃人。我庆幸着自己没有落入封建教育的血盆大口中。现代教育提倡的是素质教育，注重实践，不仅读书，还要理解。都想小鲁迅那样读书那怪那个时代的人那么腐朽!

面对截然不同的童年时光我是该庆幸还是沉思，庆幸我晚生了一百年，没碰上那个穷苦的日子;还是沉思，思考这种差异的原因。其实原因很简单:那就是一个强大的国家。如今在中国共产党的领导下一个强大富强的新中国屹立在世界东方，所以我的童年，现在正童年的孩子以及即将出生的孩子，都拥有快乐的童年时光。
少年强则国强，希望我们的祖国永远强大，所有的孩子都能度过幸福的童年。
第17篇：《五猖会》读后感
《五猖会》本是一个迎神赛会，在孩子的心中，这是一个节日。但我们能从作者的语言中体会到更多的只是父亲对儿子的压迫，而不是对快乐的正面描写。这足以体现父亲在儿子节日时对儿子做的那件事—先背完书才能去过节，对一个人的心理，对一个人的一生的影响有多大。
对于鲁迅先生父亲的做法，我还算为颇有感受。一个孩子，过小的让他有如此大的压力。虽然是为了孩子好，但是做法仿佛欠妥。或许他们都认为小时候多吃点苦，长大之后就能过上荣华富贵的生活，而这荣华富贵的生活，归根结底就是当上官，剥削别人。封建时代的父子关系就是如此的吗?父亲把生活压力可以随随便便的转压到儿子身上，让人不禁觉出那时候的教育是多么的失败!
确实，有时候，你一不小心，就会改变许多事。
可能是你的一句无心之言，就让一个人走向了犯罪道路;可能是你的一个微笑，就能让一个人的心情阳光灿烂;也许你的一句善意的谎言，就拯救了一个年轻的生命。所以，请你要小心，谨慎你的一言一行，因为，所谓的“无意”，力量是巨大的。
如果你是一位老师，那么，请注意自己的一言一行。因为在孩子们稚嫩的心中，您是阳光，您是大树，您是海洋，您用知识哺育着他们，塑造着他们。同时，也影响着他们的心灵，请别伤害了他们金子般的心。
如果你是一位父亲或母亲，请用真诚的爱来帮助孩子的成长，不娇纵，不溺爱。请给予他良好的品德，杜绝一切恶习。同时，也应当在适当的时候放松一下，不要像作者的父亲那样，过节时，孩子出去玩，还要先背书才行，使得孩子丧失了对生活乐趣的向往，即使时隔多年，还对这件事所带来的感受记忆犹新。

也许，多年以后，你会为你当年某一天所说的一句无心之言而悔恨万分;也可能你会因为多年前的一句善意的谎言而露出会心的微笑。
第18篇：《五猖会》读后感
早就听说鲁迅先生有一本著名的散文《朝花夕拾》，特地买来看了看，前前后后十篇散文中，只有《五猖会》一节有较深的印象。毕竟，童年的鲁迅与我们有相似之处。
首先概述一下《五猖会》的内容，这篇文章叙述了鲁迅小时候特别希望去看一看赛会，终于有一次，东关举行了一场五猖会，那是全县最盛的会，自然也少不了鲁迅。在前往的前几天，鲁迅又蹦又跳的，十分欢喜，可就在临行之时，父亲却又叫鲁迅背《鉴略》，当然，这使鲁迅觉得“乌云密布”，最后，当鲁迅梦似地背完了，看会的兴致也少了一半。以至于后来，他还诧异父亲为何在那时候叫他背书。
看完这篇文章，我的第一感觉是鲁迅的童年太悲哀了！虽然他生活在一个小康家庭，但他缺少了孩子们应该有的快乐、欢笑。为什么这么说呢？如：文章开头写他十分期盼迎神赛会，十分羡慕那些同行的孩子们，想与赛会沾上边，以至于后来居然想到生病，因为生病了就可以让母亲许一个扮“犯人”的心愿。不止这一点，还有文中所说的“吹起来会发出刺耳声音的哨子”，叫做“吹都都”的，也可以吡吡地吹它两三天。可以看出，鲁迅童年生活十分枯燥，连一个普通的哨子都可以吹它两三天。一步紧跟着一步，接下来文中又点出“赛会妇孺们是不许看的，读书人即所谓士子也大抵不肯去看，只有游手好闲的闲人，才跑到庙前或衙门前去看热闹。”这句话表现了鲁迅的无奈与悲哀，也表现了当时社会的封建，连一场普通的庆祝都有那么多的规则。后又介绍了一些有关赛会的事，第四段结尾又点出“我那时觉得这些都是有光荣的事业，与闻其事的全是大有运气的人——大概羡慕他们的出风头罢。
”这句话是依着前面扮“高跷”“抬阁”“马头”“犯人”的孩子写的，连扮演这些小角色，作者当时也认为是大有运气，光荣，羡慕，这些都足以见得作者童年的封建生活的昏暗。

文章看到这里，一个新的问题又出现了，文章题目叫做“五猖会”，按理说应该主要写五猖会的内容，才可以突出主题，围绕中心。可是都将近写了一半了，还没有步入正题，难道大作家写作也会犯这种低级错误吗？
细读全文，才突然悟出原来前面写那么多看似无关紧要的话，其实都是为了给后文写父亲叫我背书及看会做铺垫的。写“迎神赛会”的内容一直到了第四段结束，而第五段就开始写“我”对五猖会的期盼与激动的心情，以及不理解父亲的决定。恰恰第四段结尾又指出，“然而我到现在终于没有和赛会发生关系过”，这就暗指出作者内心的徘徊、悲哀与期盼。第五段得知五猖会的事，自然也就十分期盼与激动，与后文连成一体，符合逻辑，也解释了为何不理解父亲。
原来作家写作，每一步都十分到位，每一步都经过思考，才不会犯这种低级的错误呢！
接下来，也就到了文章最精彩的地方了。先写“我”在即将去看五猖会时的兴奋与开心，如“我笑着跳着，催他们要搬得快。”“大清早大家就起来”。这里让我感受到了浓厚的儿童欢乐的气息以及作者的纯真，原以为会一帆风顺的直到结尾，没想到第二句就来了一个360度大转折，“忽然工人的脸色很谨肃了，我知道有些蹊跷，四面一看，父亲就站在我背后。”看到这儿，我很是着急，会怎样呢？虽然这句话简简单单，但字里行间无不透漏出作者的心慌。果然，父亲叫“我”把《鉴略》拿来，并指明会背才可去看会，“我”仿佛跌入了谷底，似乎头上浇了盆冷水。文章把这些内容描写的具体，如“我忐忑着，拿了书来了。他使我同坐在堂中央的桌子前，教我一句一句地读下去。我担心着，一句一句地读下去。”“我似乎头上浇了一盆冷水，但是，有什么法子呢？自然是读着，读着，强记着，——而且要背出来。
”看到这儿，我自然是愤愤地为鲁迅打抱不平，为什么呢？为什么他父亲这样的封建无知？我也是孩子，我可以理解鲁迅当时的心情，但转念一想，的确，当今社会与那时社会是有些相似，父母们都是一种“望子成龙”“望女成凤”的封建思想，一点儿也不理解我们的感受，鲁迅是那样的期待，可父亲的话语瞬间伤害了他。其实，我也很不理解他父亲的做法，这样有什么意义呢？倒不如让鲁迅痛痛快快地玩个够，去找回自己所失去的东西。想到这儿，我又忍不住看下去，大段的描写生动的表现了鲁迅的无助与伤怀。如“在百静中，我似乎头里要伸出许多铁钳，将什么‘生于太荒’之流夹住；也听到自己急促朗读的声音在发着抖，仿佛深秋的蟋蟀，在夜中鸣叫似的。”我完全深入到文章里去了，直到看到父亲说“去吧”，我才舒了口气，心想着：鲁迅这回应该开心了。不料，他却没什么开心的，正如文中所说“开船以后，水路中的风景，盒子里的点心，以及到了东关的五猖会的热闹，对于我似乎都没有什么大意思”，这回，我又一次困惑了，为什么父亲已经同意了，而鲁迅先生却依然无动于衷了呢？

唉，我又一次反复诵读，过了好一会儿，我才想到文中父亲说“背不出，就不准去看会”这句话，仿佛想到“背书才可去看会”“看会就要去背书”两者之间隐约有种内在的关联，在鲁迅心中，“看会”十分有趣，“背书”却是无聊的，现在两者之间都必不可少，自然扰乱了他的兴致，即使去看会，也没有了多大的意思。所以文中结尾点出：作者直到现在还在诧异。这就轮到父母们担心了，为什么自己的辛苦孩子们无法理解，让我回答你们，我们需要的是纯真、欢乐、童趣，不是“补习”“看书”“作业”。看来封建思想随处可在，难怪鲁迅会写出“五猖会”这篇文章。
现在，我已经看完了整本《朝花夕拾》，只是依然觉得所有文章中，就算《五猖会》最真实生动，我想，应该是因为我们与鲁迅有过同样的感受！
第19篇：《五猖会》读后感
《五猖会》中的“我”一直渴望去迎神赛会，而那次父亲却要“我”背出一字也不懂的《鉴略》，被逼迫的“我”只好将《鉴略》读了一遍又一遍，最后“我”像梦似的到父亲那儿将书背完。工人们都为我喝彩，而我却没有了兴致。我们都知道，这篇文章表达了当时家长与儿童在心理上的隔膜，控诉和批判了封建家长和封建教育制度对儿童天性的摧残。
当我读到这篇文章时，我愤怒于鲁迅父亲的封建教育，同情于鲁迅的痛苦，也庆幸于我父亲的快乐教育理念。
我的父亲虽是一名朴素的农民，但他从不信崇“棍棒之下出孝子”。
当时父亲对我说有两个原因。
第一个原因是他的父母。因为爷爷奶奶十分信崇“棍棒底下出孝子”。小时候的父亲是个调皮鬼，因此父亲常常挨打，也在那时候他下定决心，不让他的孩子受这个苦。
第二个原因是他自己。在我生下来的时候，父亲异常兴奋，十分喜欢，所以他从来不舍得骂我甚至打我。
也正因为如此，每当我犯错被母亲责备时，他总会当“和事佬”。
小学时，我十分淘气，有一次，因为我想和同学去城里玩，而母亲怕我出事就不让我去，可我偏偏不理解母亲的心意，执意要去。母亲因此十分生气，一直在训斥我。我也不知从哪里借来的胆子，一直在和她顶嘴。这一举动成功的惹怒了我的母亲，当时拿起扫把就要打我，我还是觉得自己有理，不肯服输。但颤抖的身体出卖了我的害怕，我紧闭着眼，等待扫把落在我身上。奇怪的是，等了很久都没有感到疼痛，我好奇的睁开泪水朦胧的眼睛，从捂着脸的手缝里侦查“敌情”，发现父亲那庞大的身躯正挡在我面前，我恍然大悟。那时的我还以为父亲也认为我是对的，就更加肆无忌惮。当我与母亲再次吵时，父亲却一把把我按在椅子上，跟我说：“你现在还小，就和同学去玩，你妈是怕你出事，才不让你去的。”可我还是不理解：“和同学出去玩，有照应，为什么不放心？”父亲说：“你看啊，你同学也是和你一样大，两个人都还没有成年，有什么可以照应啊，等你上了初中，你妈就肯定会同意了…

…”最后在父亲的指导和教育下，我明白了自己的过错，并向母亲道了歉。
小学时，父亲不会强求我写作业，只会稍微提醒一次“作业写好没，没写快写。”他从来都说：“要给孩子一个快乐的童年。”
父亲在我初一开学前说过：“现在你吃的所有苦，将来有一天，他们会转化为甜来回报你。”这句话牢牢地记在心里，也因为这句话，我有了学习动力，努力拼搏。
不同的时代有不同的教育方法。我并不赞同以前的教育方法，所以我为我所接受的现代教育而感到庆幸，也为有这样的父亲而欣慰。
第20篇：《五猖会》读后感
心中还是会有当初的味道，想必还别有一番滋味吧。清晨绽放的鲜花有了晨曦会显得更加娇嫩，到了夕阳西下时分去摘取，失去了刚刚盛开时的娇艳与芳菲，晚霞的照射却使它平添了一中风韵，那若有若无的清香在风的导送下，让人浮想联翩。像是在尝一道佳肴，细细咀嚼，幼年时童真的味道留在心头，慢慢漾开。鲁迅先生是一派大作家，他的童年并不乏味。
他是乡下人，却能和城里人一样去读书。少了乡下孩子的粗狂，多了一份知书达理。少了城里孩子的娇气，多了一种大度气派。他怀念在百草园无忧无虑的日子，与小虫子们为伍，仿佛这样的童年才够味儿。趁大人们一愣神，以神不知，鬼不觉的神速，钻进百草园。油蛉在这里低唱，蟋蟀也会来伴奏，鲁迅的童年似乎是在一首大自然圆舞曲中度过的。枯燥，乏味，是对鲁迅先生在三味书斋的最好的诠释。
稍稍偷懒一会儿，也会被寿镜吾老先生的一句：“人都到哪里去了？”喊回来，整天除了读书还是读书，闲来无趣。从书卷里散透出的天真烂漫，不经意间似乎也把我感染了，或许鲁迅的文章真有什么魔力吧，他用一个孩子处世不深的目光探射了我的心，引起了我的共鸣。有人说：要看一个人是不是真的会写文章，最主要还是看他的文章里有没有感情。老师也曾说过：只有情感才能把文章变成有血有肉的。
我不得不承认鲁迅确实厉害，他的一切话语虽然平淡朴实，炽热的情感却展露无疑。他希望与大自然真正拥抱在一起，憧憬在山水间流连，向往与小虫子们打成一片的日子。读着读着，仿若年迈的老人顿时变成了一个活力四射小孩子，身上散发着阳光般的气息。小的时候，自己也曾拥有过那样的光辉世纪。

喜欢坐在河岸边看着鸭子从身前游过，颁着手指头细数“一只，两只……”；喜欢奔跑在林间小道，抛开心中的不愉快，尽情去笑，不用管礼数是否；还喜欢躲在一个隐秘的地方，看着同伴进进出出找自己的忙碌身影，最后因为自己躲的技术太高超，无奈，只得向我低头认输。想到这里，心中有种窃喜的感觉，说不上来是什么。好象是一个小小的“阴谋”得逞了，又象是躲过了一场小小的“灾难”。我们的童年渐行渐远，留下的是一个美丽的回忆。《朝花夕拾》，去领略一下鲁迅的童年，慢慢体会其中的幸福童年味儿吧。
第21篇：《五猖会》读后感
《朝花夕拾》读后感鲁迅的《朝花夕拾》中有一篇《五猖会》，描写了儿时要去看五猖会，难逢的盛大的庙会，笑着跳着，兴奋得不得了。正要出发，父亲命令他背书：两句一行，大约读了二三十行罢，他说:“给我读熟。背不出，就不准去看会。”一盆冷水把他的兴致全浇灭了。待他读熟了，在父亲面前“梦似的”背完了，大家高高兴兴陪他出门了，鲁迅回忆道:我却并没有他们那么高兴。
开船以后，水路中的风景，盒子里的点心，以及到了东关的五猖会的热闹，对于我似乎都没有什么大意思。······我至今一想起，还诧异我的父亲何以要在那时候叫我来背书。不知同学们觉得怎么样，我每次重温这些文字，都感同身受，佩服鲁迅说出了孩子在父母毫不顾忌孩子心理时的无奈和厌烦，我们的父母，我们的老师，真该反思反思了。这就是《朝花夕拾》。全书十篇文章，外加一篇《小引》，一篇《后记》，是鲁迅唯一一本散文集；是鲁迅回忆童年、少年和青年时期不同的生活经历与体验的文字，是记叙文，是回忆性散文。
我们已经学过《从百草园到三味书屋》和《阿长与》了，难道你不想再读读其余的几篇吗？比如《狗·猫·鼠》？现在我们周围到处都是这类的“宠物”了——当然只限于城市，特别是大城市；请随便翻翻吧，看看鲁迅对他们的态度、感情，以及关于他们的故事吧。还有《二十四孝图》开头就是：“我总要上下四方寻求，得到一种最黑，最黑，最黑的咒文，先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。

即使人死了真的有灵魂，因这最恶的心，应该堕入地狱，也将决不改悔，总要先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。”我们写文章，敢于这样不顾利害。大胆地直抒胸臆吗？鲁迅生活在一个县城里的家境小康的读书人家，遭逢社会的变革和家庭的日渐败落，因此他写的虽是个人生活，却具体生动地凸显了当时中国的风习和社会情况，如家庭怎样教育子女，孩子读什么书，旧的书塾和新的学堂是怎样的，留学日本受到的歧视和正直的老师对他的关爱，乃至革命风气等等。
由于鲁迅执着与生活，洞察人情世故，而且犀燃烛照，时时发表卓异的见解，如在《二十四孝图》中以“无论忤逆，无论孝顺，小孩子多不愿意‘诈’作，听故事也不喜欢是谣言”这是出于儿童的心理；在《藤野先生》中，藤野先生“小而言之，是为中国，希望中国有新的医学；大而言之，是为学术，希望新的医学传到中国去”的评析，今天读来，依然精辟却不失生气。《朝花夕拾》不是为少年儿童写的，但却写了很多少年儿童的事。同学们尽可以随便翻翻。待你长成大人，有了自己的人生阅历，回忆所及，再来细读，我敢说，你一定会温故而知新，掩卷三思，唏嘘不已。
第22篇：《五猖会》读后感
在这一篇中主要讲的是鲁迅先生小时候一个迎神赛会的故事。
在鲁迅先生小时候，孩子们盼望着，除了过年过节外，就要数迎神赛会的时候了。但是鲁迅先生的家在很偏僻的地方。等待到赛会的行列经过时。一定已在下午，仪仗之类，也减而又减，所剩的极为寥寥。往往伸着颈子等候多时，却只见十几个人抬着一个金脸或蓝脸红脸的神像匆匆的跑过去。于是，完了。
但他长存着这样一个愿望，这一次所见的赛会比前一次繁盛些。可是结果总是一个差不多也总是留下一个纪念品。他又现在看看《陶庵梦忆》，觉得那时的赛会，真是豪奢极了。
但只是可惜这种盛举，早已和明社一同消灭了。这里面的社会虽然不像现在上海的旗袍，北京的谈国事，为当局所禁止，然而妇孺们是不许看的`。

要到东关看五猖会去了。这是鲁迅先生所罕逢的一件盛事。因为东关离城远大，清早大家就起来了，昨夜预定好的三道明瓦窗的大船。已经等候多时了。但这时父亲就站在我的背后。他慢慢的对我说去拿你的书来。我忐忑着，拿着书来。我读了二三十行，他说给我读熟。背不出，就不准去看会。我似乎从头上浇了一盆冷水。但是有什么法子呢？鲁迅先生自然就是强记着，而且要背出来。
我似乎已经很有把握，便即站起来了，拿书走进父亲的书屋，一气背将下去啦。父亲点了点头说去吧，我至今一想还诧异我的父亲何以要在那时候叫我来背书。
在这一章中，我体会到鲁迅先生父亲的教子有方。我们也应该像他们一样学习。
第23篇：《五猖会》读后感
鲁迅先生的《朝花夕拾》可谓是一部相对于他的其它作品，较为轻松的一部了。《朝花夕拾》主要写了鲁迅先生儿时往事的回忆。鲁迅先生的家境是很殷实的，所以他的童年也不难看出很是无忧。《阿长与山海经》中的长妈妈一定给众多读者留下了深刻的印象。因为她的可爱，对鲁迅先生的悉心照顾，也是因为她的封建，愚昧，固步自守。长妈妈她一定是善良的，但还是被当时社会风气所迫害，她是如此的封建，而鲁迅先生对长妈妈的感情也是较为矛盾的，长妈妈是他的保姆，对她有厌恶，有不耐烦，也有喜爱，在她最后生命死亡时也只有祈祷。《五猖会》给我留下的印象最为深刻。深刻的并不是关于五猖会的介绍，而是在“我们”马上出去时，父亲竟让我背诗文的情节。作者在这儿的笔墨虽不多，却不难让读者感到封建社会中的逼迫教育的可怕。可见，那时的中国不仅制度可怕，思想可怕，就连教育也是如此。
《朝花夕拾》虽然表面只是在简单的写一些旧事，但如果细读，也可以读出这其中所包含的一些不可思议。
鲁迅先生的犀利笔风也许在杂文中最可体现。这也许也是鲁迅先生杂文被喻以“匕首与投枪”的缘故吧。说实话，我并没有完全读懂鲁迅先生的杂文，只是《拿来主义》给我的影响很大。《拿来主义》中表达的便是我们不可一昧的等待别人的给予因为给予的并不一定都是有益的，我们要懂得拿来，因为拿来的才是新的，不管怎样，它是属于我们的。但拿来之人也是要勇敢、无私。

或许鲁迅先生写作的初衷便是拯救人们的思想，或许他的文笔过于犀利，可是也全是因为他想救中国的决心。我钦佩鲁迅先生，这样一个革命家。我喜欢他的文章，因为我可以从其中读出时代的悲哀与彷徨的呐喊。
第24篇：《五猖会》读后感
利用今年暑假，我阅读了鲁迅先生的散文集《朝花夕拾》，其中让我最有感而发的就是《五猖会》了。
五猖会是当地人们的一个节日，“我”儿时也喜热闹，但当“我”要去之时，父亲却要“我”背诵《鉴略》，背不出就不许看会，虽然后来背出来了，得以去看会，不过却再也提不起兴致了。
这篇散文表达的是封建教育制度对儿童的迫害，使儿童失去了童年的快乐。虽说现如今时代进步了，但“唯分数论”还牢牢地固锁着孩子们，家长们盲目追求名校，无形中形成的攀比现象愈演愈烈。
有些教育专家说，现行的中国教育制度是失败的，家长们望子成龙、望女成凤的心情，无形中带给孩子巨大的压力。如果说封建教育制度培养出的是迂腐的读书人，那么现如今培养出的就是高分低能的下一代!
现在，有些家长只看重教学的效果，却不懂得教学的意义。说白了，现在的学习就是学习今后如何在社会中立足，不仅要贯通文化知识，更重要的是灌输道德知识，培养高雅的情趣。如果一天到晚只知道窝在房间里苦心读书，那只会成为书本的奴隶。孩子的天性就是玩，如果连天性都被抹杀了，空有满腹诗文又有何用呢?
改变教育体制很难，那么我们只有像周国平说的那样“向教育争自由”，不一定要做门门皆优的高材生，重要的是按照自己的兴趣去发展、去努力。一些本着素质教育而灌输的课外知识，也就不重要了。
不过话说回来，即使在这样的教育体制下，不还是涌现了一大批人才吗?作为新一代的我们，也不需要太抱怨，毕竟抱怨是解决不了任何问题的。既然我们改变不了什么，那么唯有我们去适应了。至于适应到什么程度，就只有看我们的努力了。

第25篇：《五猖会》读后感
细细看这篇文章，真是惊叹鲁迅先生的“信笔拈来，涉笔成趣”。粗略地翻一下《朝花夕拾》，发现他的作品都有强烈的幽默色彩和讽刺意味。所以，我就一遍遍，一遍遍地反复读，倒是学会了很多东西。某日中午，天气甚是炎热，烦闷之时随手翻阅到《五猖会》时，却解了一些浮躁。
在鲁迅先生的《朝花夕拾》中，有一篇《五猖会》，记述儿时要去看五猖会——一个难逢的盛大庙会，而就当“我”笑着，跳着，欢呼雀跃时，“父亲”却让“我”背完书再走。顿时，一阵从天锣而降的冰雹向鲁迅洒了括下来。这篇短文叙滦述了鲁迅父母毫不顾及好孩子心里的无奈与厌烦。同样，在当今的社会生活中，有很多儿爸童也同鲁迅小时候一样，很多家长都对孩子说“先怎么……就……”就说我吧：一次，去跟父母出去逛超市，临走前，我妈就说：“若先背完一段课文咱们就走。”无奈，我只好先原背了，结果很快就背完了。虽然去了超市，但逛得也没劲。
《五寓猖会》是《朝花夕拾》中的一篇散文，讲的是鲁迅小时侯的一件事。五猖会是一个迎神赛会，在鲁迅童年的心目中是一个节日。讲了鲁迅小时候盼望观看迎神赛会的兴奋的心情，还描述了当时五猖会热闹非凡的景象，第二天一大早鲁迅准备观看迎神赛会的时候，却被父型亲强迫背诵《鉴略》，被因此感到十分扫兴。这篇文章通过对父亲强迫背诵，指出了对封建教育对儿童天性的压制和摧残。
当时，父亲归让鲁迅留在家里背诵《鉴略》，他的心情应该是非常痛苦、非常难受的。在我的生活里也有过这样的经历：有一次我写完作业正准备出去玩，爸爸却让我在家背英语，那个时候，我的心情和鲁迅是一样的。《五猖会》记叙了作者儿时看到五猖庙会里。五猖会是一个迎神赛将会，难逢的盛大的庙会，十分急切兴奋。但在出发的时候，父亲却让鲁迅背诵一字也不懂的《鉴略》。两句一行，接大约读了二三十行吧。
父亲让鲁迅读熟，并背裤下来。待他读熟了，在骤父亲面前梦似的背完了乐，大家高高兴兴陪他出门。指出了强制的封建教育对儿童天性的压制。表现了家长与儿童在心理上的隔膜，以及感受到了作者受伤的心灵。体现童年鲁迅对“五猖会”的向往和背书时的无奈。有趣的是，鲁迅长大以后并没有忘记背书时的痛苦，反而忘记了那一年五猖会是什么样子，这体现了当时父亲的做法在鲁迅心里留下的阴影，想必那次的五猖会鲁迅过的也不是很开心。

第26篇：《五猖会》读后感
《五猖会》让人印象最深刻的便是“父亲”要求“我”必须背完书才能去看五猖会，多年以后鲁迅先生仍然十分疑惑不解：为何父亲偏偏要在那时让我去背书。
其实，想必在中国许许多多的人小时候多会有此经历，可大部分人却都已经随着年龄的增长而把这些忘却了。当他们看过《五猖会》后又会大叹：“咦!我小时候似乎也有这样的经历!”而他们此刻可能正像小时候的父母对自我一样对待他们的孩子!! 的确，造成这种后果的不是单单的某个人，而是中国古往今来教育文化的积淀!!其实鲁迅先生的这个问题并不难理解，自古以来(异常是此刻)无数家长望子成龙、望女成凤，期望孩子少玩多学甚至一向学习。或许许多家长不一样意我的说法，可如果仔细想想自我有没有过这种想法(想想一下自我的孩子正在玩游戏，什么感觉)当然造成这种想法的原因有很多：国家实施计划生育，一对夫妻仅仅仅有一个孩子，父母恨不得倾尽所有的爱，想让他们成为最棒的。可这想很容易就爱过了头，成了溺爱，对孩子的期望和要求也直线上升;
还有此刻的孩子主要时间(大部分)是在学习，而其他的时间就是睡觉、玩、吃饭了。而这个“玩”又十分单一：游戏(主要指电脑游戏)!!一些好的放松，像读名著，做体育活动所占的时间很少，更不要说锻炼自我的自理本事(做家务)了。
并且在推行义务教育减负之后，随着空闲时间的增多，许多自控本事差的孩子就迷恋上了网络游戏不能自拔。家长看见了就更加不敢让孩子玩了，可这样是不能从根本上改变孩子。导致这种现象的根本原因就是孩子的自控本事太差了!另外此刻竞争十分激烈，努力学习成为孩子唯一的出路，加上重重大关(中考，高考，研究生)又因为是纯粹的应试教育，导致大部分学生要么十分努力，要么一塌糊涂。
又再读了几遍《五猖会》以后，发现中国教育似乎从很早以前就买下了这颗种子。这是一种很难再改变的思想观念，在文章中鲁迅先生觉得可能是《鉴略》很重要父亲才会让我背，这没有什么，可是为什么偏偏会让我在那个时候背呢鲁迅先生当时的反应是这样描述的：我似乎从头上浇了一盆冷水。可是，有什么法子呢自然是读着，读着，强记着，——并且要背出来。而后又“梦似的就背完了。”

最终导致了在上船之后“我却并没有他们那么高兴。开船以后，水路中的风景，盒子里的点心，以及到了东关的五猖会的热闹，对于我似乎都没有什么大意思。”鲁迅的父亲肯定没有想到那时鲁迅的想法，此刻的父母又何尝不是呢我觉得家长是最该换个角度想想孩子的问题的了。一些家长会说：“哦，鲁迅为什么能成功就是因为他受到了这种教育才会成功的。”我觉得就是因为鲁迅先生的这种敢于向封建不好的思想作斗争的品质才是导致以后成功最重要的原因!我想告诉大家有些看似正确无误的想法和行为所造成的结果却会适得其反，要真正的站在对方的角度思考问题才会有助于孩子的成长。
第27篇：《五猖会》读后感
相信不少人都拜读过鲁迅先生的《五猖会》，其中让人印象最深刻的，便是正当大家都在欢天喜地准备去东关看五猖会时，“父亲”却要求“我”必须将《鉴略》背完，才能去看五猖会。多年以后，鲁迅仍然对此十分疑惑不解：为何父亲偏偏要在那时让我去背书?
其实，许多人在小时候都会有这样经历，大部分人随着年龄的增长已经忘记了。当他们看过《五猖会》时，孩提时的“沉重”经历又恍惚在脑海中萦绕着。
自古以来，无数家长望子成龙、望女成凤，希望孩子玩少一点，多点学习。作为父母，这种心情自然可以理解。如今我国实施计划生育政策，一对夫妻只生一个孩子，父母恨不得倾尽所有的爱，按照自己设定的路线，想让孩子成为出色的人才，自己则成为最棒的父母。
造成这种后果的，看来不是单纯某个人的问题了，而是中国古往今来教育文化的积淀，中国教育似乎从很早以前就埋下了这颗种子。这是一种很难再改变的思想观念，在文章中鲁迅觉得可能是《鉴略》很重要父亲才会让我背，可是为什么偏偏会让鲁迅在那个时候背呢?鲁迅先生当时的反应是这样描写的：我似乎从头上浇了一盆冷水。但是，有什么法子呢?自然是读着，读着，强记着，——而且要背出来。而后又“梦似的就背完了。”最后导致了在上船之后“我却并没有他们那么高兴。开船以后，水路中的风景，盒子里的点心，以及到了东关的五猖会的热闹，对于我似乎都没有什么大意思。”鲁迅的父亲肯定没有想到那时鲁迅孩童时的想法，而强迫鲁迅去背什么《鉴略》，扼杀了孩子的活泼好动的天性，鲁迅的父亲尚且如此，又何况是我们的父母呢?

中华民族有许多的优良传统，有一些思想的精华，也有一些糟粕谬论。读书固然可以出人头地，但孩子的健康成长，也应该有一个属于自己的空间吧，家长是时候换个角度想想孩子的问题的了。
让我们的父母和孩子一起成长吧。
第28篇：《五猖会》读后感
在我看来“五猖会”就好像现在的儿童节一样，是孩子们一年之中最最期盼的节日了。至于期盼的程度，哈！就是有一种恨不得把时间调快急迫感，它是一年之中最美好的一天的那种心情。
封建社会的家长制度却异常的丑陋，鲁迅先生也抨击了这一点。封建的家长们利用孩子热烈的向往节日的急切心情，就要他们在临行前加上许许多多的附加条件，如背熟课文等等。而文章的深刻含义就不了了之了。这样做，不仅在学业上无任何作用，还严重影响了孩子们的心情，磨灭了孩子们那可贵的童真。
世间的父母们啊！你们“恨铁不成钢”的心情，我相信孩子们都能够理解，可教育的方式不只一种。你们的一个小小的错误往往就会成为我们人生路上的最大的一块绊脚石啊！
第29篇：《五猖会》读后感
前几天，我读完了鲁迅先生写的《朝花夕拾》，其中有一篇《五猖会》，令我感触颇深。
文章开头用了很多笔墨来描写迎神赛会的由盛转衰，就连看会的人也变成“游手好闲的闲人”了，但鲁迅小时却是很喜欢看的以至于意想“生一场重病，使我的母亲也好到庙里去许下一个‘伴犯人’的心愿的呢？”了，可见鲁迅小时对迎神赛会是十分的痴迷了。但在鲁迅小时看五猖会时，却发生了一件不愉快的事：父亲让他背书，背不完不许去。兴高采烈的鲁迅好像遇上了晴天霹雳，兴致也不那么高涨了。待到鲁迅去看会时，也觉得“对于我也似乎没有什么大意思”了。
看完这篇文章，我不禁想起小学时有一次老师带我们去看电影的情形，我们本来还在欢呼，却因老师的一句话平静了下来：“看完后写一篇观后感。”这句话直接导致我看电影时都在酝酿着观后感，根本无暇顾及这部电影的情节，更有甚者，直接带着本边看边写观后感，本来挺好的一部电影在我眼中却变得平淡无奇。

想到这里，我似乎明白鲁迅写这篇文章的含义了。
第30篇：《五猖会》读后感
读到《五猖会》一篇时，好奇心喷涌而出。五猖会，一个活动，总该着重写写五猖会的情景吧，可是，作者却把大量的笔墨放在了描写父亲让“我”背《鉴略》以及记忆中五猖会的情景上。
“我至今一想起，还诧异我的父亲何以要在那时候叫我来背书。”这是鲁迅的抗议之声，看似是对父亲的不理解，其实更深成次的，是通过自己的亲身经历，表达了自己对封建社会的思想习俗的不满。本应是高高兴兴地去观会，却被父亲的命令弄得兴致全无。怪不得，他梦似的背完了，面对东关五猖会的热闹却提不起兴致。
儿时的鲁迅与其他孩子一样，喜欢凑热闹，对于一年一度的五猖会自然十分欢喜。一大清早，工人们就开始搬东西。而鲁迅笑着、跳着脸上写满了喜悦，躯体虽然在家中，但心早已飞往了东关五猖会的现场。父亲让“我”背书，嘴上虽不能发表什么抗议，但心中一定在表达对封建教育的不满。封建教育最大的失败就是将孩子们的天性一点点地蚕食鲸吞了，使孩子们只会人云亦云，尾随人后。让孩子过早地被“之乎者也”纠缠。
文章描述了作者与父亲之间一场微小的冲突，作者对五猖会的热切期盼和父亲的阻难形成鲜明的对比，表现了父亲对孩子心理的无知和隔膜。可能父亲是无心的，但就是这么一件小事，可能让孩子刻骨铭心，永不忘记。
五猖会，并没给我留下很深刻的印象，但作者对封建社会的不满却让我印象深刻。此乃吾读《五猖会》之感。
《麦田里的守望者》读后感 篇1
《麦田里的守望者》，很明媚的鹅黄底色封面，涂着一绺绺橙红碧绿的火焰，一如青春本身给予人们的印象，但读后却被一种灰调子的情绪所笼罩，呼吸着稀薄的氧气，莫名的悲怆袭上了心头。
小说主人公霍尔顿是我们身边随时可见的孩子，也是凤毛麟角的孩子，16岁的他抽烟，喝酒，与自己不能接受的轻浮女子交往，四次被学校开除，让很多正派人对他的优点也嗤之以鼻了。

但这一切唧唧歪歪，都可以以“无辜少年反抗压抑的社会秩序”的名义而被宽容，甚至被喝彩——据说后来美国有很多青少年刻意模仿霍尔顿——因为他是个少年。在青春的掩护下，颓废是勇气，懒惰是反抗。有一段时间甚至有人为此类文艺作品起了个类型名称，叫做“残酷青春”。我对这个名词没有多少好感，总觉得这是叛逆一个比较积极的说法。但眼前的这个霍尔顿却并不让人讨厌。
他的父母对他充满了期待这份期待却让他感到一种前所未有的压力。所以在带领了校击剑队去纽约参加比赛，作为队长他却把重要的东西忘在了地铁上。这样的错误自然是不能原谅的．所以他就遭到了再一次的被开除。他对于被开除并没有太多的伤心，但是却害怕回家面对自己的父母。于是决定用他手中的钱去纽约玩两天。当他父母知道消息后无法不面对的时候再去面对。
看到这里觉得有些熟悉，因为这是我们大多数青少年常有的心理。想赢，怕输，怕父母失望，失败了不敢面对。
下面的这段话我收藏了这是霍尔顿的理想——“有那么一群小孩子在一大块麦田里做游戏。几千几万个小孩子，附近没有一个人——没有一个大人，我是说_——除了我。我呢，就站在那混帐的悬崖边。我的职务是在那儿守望，要是有哪个孩子往悬崖边奔来，我就把他捉住——我是说孩子们都在狂奔，也不知道自己是往哪儿跑，我得从什么地方出来，把他们捉住。我整天就干这样的事。我只是想当个麦田里的守望者。”很喜欢这样的话，这样的理想也许不远大，可是我们的生活中难道不是真的需要这样的守望者吗？而我们每个人其实也就是一个麦田里的守望者吧。这样的工作虽然会枯燥，但是我们首先得把这样的小事情做好了才是啊——虽然每个人的心中或许会有一种一剑寒九州的英雄主义情结——但还是象霍尔顿这样做一件真正有意义的事情吧。
我想这也是霍尔顿可爱的地方。尽自己最大的努力去守护一种美好这才是真正的大善良，这种大善良让霍尔顿在颓废中也显得那样的可爱，就像在一片沼泽地中让我们看到了闪光的美好的东西。

《麦田里的守望者》读后感 篇2
那天去书店,我从一大堆世界名著中挑了一本很薄的书,名字叫《麦田里的守望者》,在我拿起这本书时,我没有想到这么薄的一本书会对我产生这么大的影响,使我感触很深,我觉得这本书的形式和内容都很出色.
美国的五十年代是一个相当混乱的时期,二战的阴云尚未散去,冷战硝烟又起.一方面科技发展迅速,而另一方面,人们缺乏理想,意志消沉,在自己无力改变的社会大背景下,过着混混噩噩的生活.于是,"垮掉的一代"出现了,霍尔顿就是其中的一员,他抽烟酗酒,不求上进,但是,他还不至于沦落到吸毒,群居的地步,因为在他心底,一直还存有美丽而遥远的理想---做一个"麦田里的守望者".
我们生活的这个国家,这个时代正处于科技的变革之中,一切都在日新月异的发展.,这与50年代的美国确实有些相反.社会不断进步,人们的思想观念也在发生变化,很多人开始迷茫,他们逐渐遗忘自己的理想,没有了最初的热情,开始向往平庸.
我们是一群生活在新时代的孩子,自然已经习惯了困惑和烦恼,但是我们应该集中精神看准我们的前方,我们的路,我们应该是一群有理想有抱负的人.假如霍尔顿没有他纯洁的理想,那他就会堕落到底,是他的理想让他活下来.理想是人的指路明灯,它带着人走向未来,走向光明.我们的人生才刚刚开始,纵然生活让我们这代人有些迷惘和彷徨,但一切不过是暂时的,不就都会过去,我们现在最需要的,就是我们的理想.
有理想就有希望,希望就在明天,明天会更美好!
《麦田里的守望者》读后感 篇3
“不管怎样，我老是在想象，有那么一群小孩子在一大块麦田里做游戏……我的职务就是在那里守望……我只想当一个麦田里的守望者……”——霍尔顿
读完了《麦田里的守望者》一书，一个少年形象出此刻我的脑海中——他是大人们眼中的坏孩子，因为他所作的、所想的一切都“不像话”，他的成绩也是那样的糟糕，几乎没有人喜欢他……他就是全书的主人公——霍尔顿。

他的厌恶周围肮脏的世界——他厌恶伪君子，厌恶周围的虚假的人，却又不得不跟他们交往;他厌恶电影，却不得不在无所事事的时候去那里消磨时光……霍尔顿没有真正好的朋友，只有肮脏的“阿克莱”、表里不一的斯特拉德莱塔等室友，但他又不得不跟他们交往，他厌恶他们，却又无奈，他无法改变现状。他不想和他们同流合污，成绩自然会很差。他看不惯周围的世道，所以他苦闷、踌躇、彷徨，自我的心事也只能被自我扛着。
霍尔顿一向都期望自我能够变得很勇敢，但是实际却是他一向都很胆小，被别人欺负后只能在做白日梦的时候幻想着能够把他打败，他连一个瘦弱的女人都制服不了，更何况别人呢?他被学校开除后，都不敢贸然回家，蹑手蹑脚地回去还必须要躲避着父母。他一向都在用一些不切实际的幻想安慰自我，却没有胆量去做真正好处上的叛逆。
他是青春期的少年代表，从他的经历里能够清楚的看到与家长的代沟，家长总期望他像哥哥一样能够成为出人头地的人，但是他的理想也只是做一个麦田里的守望者，站在悬崖上，捉住不断奔跑的孩子。大人总认为霍尔顿是一个败家子，是一个不良少年。但他有自我的思想，在他那半成熟的心中还存留着点点梦想，即使它在那污浊的世道变得那样的细微渺小。
霍尔顿是明智的，是聪明的，他看透了社会的本质。他的朴素和善良，是他所在的年代很少的，虽然他的有些思想还比较幼稚，虽然他有许许多多的缺点，但他反抗现实、向往完美世界的纯洁的一面是不可忽视的。
作者借助笔下的霍尔顿，活灵活现的展现了自我的想法，用一个处于青春期的孩子的口吻讲述了一个关于那所谓“叛逆”的想法，讲述了成熟与不成熟之间的过渡，大人与青春期少年之间的代沟。
霍尔顿的那个只想做一个麦田里的守望者的梦想，那个为了不让小孩子掉下悬崖而站在悬崖边救孩子的形象，那个纯洁无私的想法，天真幼稚却又些许成熟的心事，渐渐放大……
《麦田里的守望者》读后感 篇4

每一个人都有一段无法忘却的岁月，太多的敏感、偏执、荒.唐、颓废、甜蜜与欢乐，使日子变得寂寞又温暖。站在一望无际的碧绿色麦田中，我想起了一个以前的坏孩子——霍尔顿。
我有段时光总是那么烦躁，会因父母一句话而暴跳如雷，会因朋友的一个动作而悲哀欲绝。之后我渐渐明白，那段时光，叫做青春。霍尔顿就是在那个时候突然闯进我的世界。他剪一个干净的水兵发型，却满头褐色乱发，邪邪的样貌，有些迷人。
霍尔顿读书的地方叫潘西，一个私立的贵族学校。在这之前他还上过艾尔敦·希尔斯学校。那儿有一个十分势力的校长名叫哈斯先生。到了星期天，哈斯先生见到开了汽车来接孩子的家长就跑来跑去和他们握手，要是学生的父母穿的粗俗又朴素，那老哈斯就只和他们握一下手，然后假惺惺一笑，之后就和别的父母去讲话。青春的日子里，快乐和痛苦很容易被放大，刺激着我们敏感的神经，我们总是会因为这点或那点而不满或愤怒。霍尔顿受不了这样的环境，于是选取了逃离，戴着自我的猎人帽拎着行李想要去往西部。
在临走前，他想要再见见自我的妹妹菲苾。于是托人送去一张便条，约在博物馆旁边。过了好一会儿，菲苾最之后了，她拖着霍尔顿在胡敦读书时用的旧箱子装满了行李决心与哥哥一同离开。霍尔顿没办法，只好放下了去西部。青春就是这样，充满了叛逆霸道却一心想要离开，最后在种.种的牵绊下放下了目的。
文中有一段让人印象深刻的话：“一个不成熟男子的标志是他愿意为某种事业英勇地死去，一个成熟男子的标志是他愿意为诶某种事业卑贱地活着。”我们可能很难相信这句话出自一个老师之口，但的的确确是这样，那时候学校里的老师大部分都是势力的伪君子，他们认为为了苟延残喘地活着不惜一切的人是成熟的，为了某种精神或理想的人是可笑的。就连孩子们读书，也是为了日后能买辆凯迪拉克之类的东西。霍尔顿以前同妹妹说，他想要当个麦田里的守望者，守护一群小孩子。相信也有很多人拥有过类似的理想，只是那个理想太过遥远，来不及努力就已经长大。长大意味着放下，放下掉有过的完美理想，成为所谓的“成熟男人”，为了某种事业卑贱地活着。这是种痛苦的生活方式，但绝大多数人会为了生活背叛心灵。

最后霍尔顿生了场大病进了医院，至于之后的事，无人知晓。于是留在书中的霍尔顿再也没有长大，我想他依然是那个天真的，单纯的“坏”孩子。
成长似乎是个永恒的话题，有时候，懵懂的我们选取把自我的不满和内心的小叛逆藏匿于心中;有时候，为了迎合社会，我们学会了伪装，学会了恭维，学会了欺骗，学会了送给别人一个个假笑;有时候，为了追逐名利，我们麻痹了自我的内心，封锁住心中真实的想法，用一份份赤裸裸的假模假式包裹自我，竭尽全力不让真实的内心显露于外。我们越是这样做，越是会发现——其实别人都在这么做。
我们生活的这个国度，这个时代正处于巨大的变革之中，一切都在日新月异的发展。从某种好处上说，这与50年代的美国确实有些相象。社会不断进步，人们的思想观念也在发生变化，很多人开始迷茫，消沉，他们逐渐遗忘自我的理想，没有了最初的热情，开始向往平庸。酒吧、卡拉OK、棋牌室开始人流如潮，网吧、游戏机房中学生不断，所谓新新人类疯狂地迷恋上了毒品……
天啊!我们是一群生活在新时代的新生力量，自然已经习惯了困惑和烦恼，但是我们就应集中精神看准我们的前方，我们的路，我们就应是一群有理想有抱负的人，从小我们就对自我的未来充满憧憬，想当科学家、医生、护士、老师……假如霍尔顿没有他纯洁的理想，那他就会堕落到底，是他的理想让他活下来。难道我们年轻人就该让生活变得如此混沌?是的，理想是人的指路明灯，它带着人走向未来，走向光明，我们的人生才刚刚开始，纵然生活让我们这代人有些迷惘和彷徨，但一切但是是暂时的，不就都会过去，我们此刻最需要的，就是我们的理想。
是的，有理想就有期望，期望就在明天，明天会更完美!把握好自我的生活吧!
《麦田里的守望者》读后感 篇5
我想，我们大多数人读完之后都会找到一些自己的影子，反正我就感觉他就是我的一个极端，只是我没有胆量把它变成现实。
虽然这本书读起来很怪诞，但是我觉得他的目的和主旨都是很明显的，那就是还我们的生活一片绿油油的麦田。朴实的麦田，微风吹过可以泛起绿色波浪的麦田。

我们都在伪装着生活。就像演戏一样，其实现实比电影更富有戏剧性，真正的我们才是演员。我们的检测技术越来越好，地图越来精确，你可以在大洋彼岸看清我手里拿着的冰激凌是什么牌子的，可以看清我脸上的痣，可是我们的心还真的是很远，我们素不相识。能把两个素不相识的人联系在一起的最典型的东西我只能想起战争，我们拿枪把另一个人的头打爆。
黑暗里更容易感到害怕，因为我们看不清周围的"东西，我们的伪装就是让别人看不清我们，让别人害怕进而保护我们自己。霍尔顿多次提到他孤独寂寞的要命，人怕孤独，怕的要死。我们生来有一种被奴役的天性，我们幻想着隐居的生活，认为那是神仙的生活，可待到当真让我们自己一个人在孤岛上呆着的时候，我们却要天天盼着有船来把我们带走。有人说“孤独，是一个人的狂欢，狂欢，是一群人的孤独。”可是那是因为我们孤独的时间不够长，假设有足够的时间，我们会疯的，一定会的。
做人很累，是因为在别人面前活得累。其实，我们每个人都是很羞涩的，本质上没有什么区别，无论是在万人礼堂里滔滔不绝的演说家还是在只有两个人的寝室里面，两个人就够了，两个人就足以让你羞涩。让你披着一张皮生活。比如在小说里写老斯宾塞抠鼻子，比如当你确定那个人确实今天不回来睡觉，你想睡他的床之前却还是要问别人一句“他今天回来吗?”。
有一次在餐厅吃饭，一个同学的拉面被另一个同学碰翻了，然后我就看他们的两个的神情，被撞的那一个低着头红着脸只看着自己撒了一地的汤，撞人的那个则红着脸一面说对不起一面用手很不自然的摸着自己的后脑勺，我看完之后就只有一种想法，就是想让这个餐厅里的人在最短的时间内全都滚蛋。这样他们就不会感觉很窘。其实，我们也真不大注意他们究竟是怎么解决的，可是他们就以为整个餐厅的人都在看着他们，看着他们该怎么办，然后再把他们两个品头论足一番。
所谓我们所固守的那些所谓的规矩，就是纯粹和自己开玩笑，跟耍猴儿似的，悲哀的是我们真会因为别人做错了位置而不高兴，会因为别人没有朝你笑而朝另一个人笑了就抱怨怠慢了你。我们做这么多繁琐的规矩到底有没有用，我们为什么这么在乎我们这张脸。它能带给我们什么，满足感?欺骗自己感觉很满足吗，还是被别人欺骗很满足?

说起来我们都是很自大的，我们疯狂的爱着自己，也以为别人也疯狂的在乎着我们。我们最相信的永远是自己的看法，别人的再好我们也会找出一两个缺点来的，就算最后实在被证明我们实在是错了，心里反正是很不好受的。
你我都成了表面上的朋友，实际上，我们和周围的一切都在对立着，虎视眈眈的。想一想，我们身边有几个朋友，几个真正懂你的人，几个你想去懂的人。我们一面将自己全副武装，一面拿一把剑，瞅着别人有个地方露在外面，我们便刺过去，直到别人也都全副武装，任何人的拥抱都隔着冰冷的金属，成了冰冷的拥抱。
有朝一日，我们唯一能交给孩子的是怎么样让别人伤害不了自己，怎样在别人打过来一拳还过去一脚，生存的意义在于不受伤害。我们便再也没有了精力去干别的事了。
如果说人生是一场比赛，那么对手只应该是自己才对，可是我们拼命的爱着自己，并且感觉我们周围的任何一个人都会影响我们的幸福，而我们总想做那个最幸福的，于是，我们便总想证明别人没有我们幸福。所以，但凡别人遭了殃，我们看着只是一种快感，悲伤，也成了一种快感，我们会一边嘴里说着“这小孩真可怜，以后可怎么办呢”，但是实际上我们正在大嚼着他的痛苦，然后心里庆幸，“唉，幸亏不是我，我比他幸运多了”。
這個世界似乎也是充满了臭烘烘的味道，我们前进的路上好像挤满了人，一点空间都没有，要想往前边去，就要非把别人挤到后边去不行，我们活的太拥挤了。大家都不肯留出一点点空间来，因为害怕别人会抢占那份空间。我们全体都在麻木的被拽着朝一个方向走，当有一个人举起了反面的旗帜，我们便会齐心协力把他踩死。大多数人在一起，就是一群暴力。
我们的世界成了一个个孤立的高耸入云的山峰，我们在不同的峰顶上，彼此都看不见对方了却还在比着谁站的更高。我们拼命的和别人争，等到把别人统统踩在脚底下，当我们独自一人登上那铺着积雪的山峰顶上的时候，我们才痛苦地有时间去想一想，我们到底得到了什么，荣誉，至高无上的荣誉，可是当偌大的宫廷里面只有我们自己时，那荣誉还有什么意义呢，我们的荣誉我们的威严是为了给别人看而已。我们给自己留下了什么东西?只有漫无边际的寂寞。

霍尔顿谎话连篇，可是所有人都吃这一套。我们会苦口婆心的自以为是让别人理智些，可是我们自己理智吗，我们难道不是时时刻刻在撒谎吗，给别人撒慌，也帮着别人欺骗自己吗?到底我们谁是正常的人，谁又是真正撒谎的人。我们真的很可怜，整个世界就好像是一个巨大的骗局，我们说谎话，别人也明白这是谎话，但却是真真地喜欢的要命。更为可怕的是，我们还要告诉我们的孩子们要他们说谎，让他们融入说谎的大潮流中。
我们可怜好些人，可是真正可怜的是我们自己。我们圆滑的要死，同时会用身不由己来为自己开脱这种虚伪，可是正是我们的一次次所谓的身不由己使得我们自己，我们的孩子生活在谎言之中，有时候想想也挺好笑的，我们为什么说谎，是为了取悦于人然后自己好办事吗?可是我们为什么会因为别人说你一句恭维的话还这么受用呢?我们是说谎者同时是听谎言者。这不是自欺欺人吗?
你可能会说实际中你就是要这样说才礼貌，生活需要技巧，需要艺术，可这是礼貌吗，是欺骗而已。一开始是谁规定我们对别人说好话是尊重?人的尊严到底是个什么东西，需要用谎言去支撑吗?我觉得真实比心里舒服重要的多，还是一个老问题，如果你这一辈子生活在一个谎言之中，直到你死了也不知道，在别人看来你很快乐的过着。你愿意吗?我反正是绝对不会愿意的，我宁愿要一个痛苦的经历。至少，他是真实的，知道被欺骗了的感觉总是不好的。
从一定程度上，我们成了一群奴隶，钱的奴隶，自己这张脸的奴隶。我们应该时不时的对金钱表示一下厌恶才对，有朝一日天上会掉下钱来，我想我会恶心死的。可能很多人会认为我用着金钱又说鄙视金钱的风凉话，对，是的，我离不开它，但它仅仅是一个工具。决不能让金钱冲昏了自己的头脑。我相信我们真正需要的东西绝对不是金钱，金钱是人创造的，人应该追求自己创造了的东西吗?我们真正需要的是精神上的安宁，因为真正能够收放自如的东西是思想的精神，而它恰恰能带给我们——自由。
我们真是太看的起自己了，还真把自己当做主人了，还真是，自以为是的家伙。本来人类的命运我不该操心，可是我会忍不住想，我们会以什么形式结束自己的旅程，很可能是自己毁灭自己。我就觉得现在西医独大将是一个大大的错误，我一直感觉西方人的办法好笨，非要将自己贬低到机器的程度，把大自然的恩赐当做是一部机器，身上的各个部分只是一个个简单的零件而已，人类确实是很自大的，以为自然界不过如此，认为她只不过是一部大的机器而已，我相信总有一天上帝会让我们知道，人类，不过如此。

人类是有自己的局限性的，我们永远也脱离不了自己的局限性，任意的让你的想象力驰骋吧，撒开欢儿跑吧，最终你还会是局限在你的思维里面。宇宙外面是什么，这句话本来就很幼稚，因为这还是一种空间概念。就像火箭永远有一个极限速度一样，我们永远也超越不了某些东西，比如说思想。
“一个不成熟男子的标志是他愿意为某种事业英勇地死去，一个成熟男子的标志是他愿意为某种事业卑贱地活着”成熟是个什么东西，在我看来，成熟只是别人对我们的一种态度，是为别人的，不是为自己的。我们什么时候能为我们自己造出个概念?有的只是自我，自私，自大，自恋吗?大家都要求我们为别人着想，你为他着想，他为你着想，可是到最后我们并没有为别人着想，反而老是感觉自己亏了，私底下拼命的补偿自己。真是很虚伪，就像两个人都不自信，可到最后，这个人对另一个人说我相信你，另一个人对这个人说我相信你，难道这两个人就会自信吗?我们连自己都还不明白自己，更何谈明白别人，更何谈要感化别人让别人理智?
我们是失踪了，我们没有有信仰，有的只是丛林一般的法则，大家都在狂奔，但是没有方向，我们一生都在追求自由，可结果却缠的身上满是锁链。我们有太多放不下的东西，我们自己给自己带上脚镣，并逼着自己喜欢跳带着脚镣的舞蹈。
有谁在想着为自己设计一条锁链?可是我们带着的是别人给我们设计的，其实都一样。你锁住了我，我锁住了你。
我们到底应该怎么样活着，我的态度是要认认真真地活着，生活没有那么多调侃，也没有那么都废话。我们过一秒钟少一秒钟，我们来到这个世界上的第一秒，便是我们失去的第一秒。没有那么多的时间浪费在谎话连篇上面，浪费在欺骗上面，浪费在知识的垃圾里面。有的人一半的时间在镜子面前度过，却重来没有好好看看自己是什么样子。好的是我们有镜子照照自己的脸，坏的是没有镜子能照照自己的心灵。
真希望我们能正经起来，好好的活。