关于浅薄的读后感精练

导语：《浅薄》是2010年12月中信出版社出版的图书，作者是尼古拉斯·卡尔
部门每隔小周便利用周六整天进行集中学习，所以强迫自己闲暇时间阅读了《浅狈——互联网如何毒化了我们的大脑》这本书。没有阅读之前只是被这本书的名字所吸引住的，很想知道这是怎么一本书，能和互联网有所关联。读完之后，感触颇多。
一：内容概要
1. 该书主要历数大脑在语音时代、文字时代以及印刷文明时代的差异，讲述随着互联互通的发展，人们的生活方式、习惯、行为越来越受制于互联网。
我们自己可以问一下自己：你还记得最后一次通过邮局传送信件是什么时候的事情吗？你有多久没有和一个人面对面交流一个小时啦？每天到公司的第一件时间是不是就是打开电脑，看新闻、浏览股市行情、查看天气情况、与朋友、家人沟通。几天不上网，是不是就感觉少点什么？总是想打开电脑，看看有没有给自己的留言？如果以上所罗列的内容你回答“是”的成分多，那么，不好意思，你已经受制于互联网。
2. 互联网让我们变得浅保
我们已经习惯向搜索引擎要答案。我们已经丧失了深度思考的能力。我们已经无法集中精力阅读文章，进行深度思考，我们也已经习惯了140个字的表达，现在的你是不是更倾向微博，而将自己的博客抛至九霄云外？
3. 浅薄还是深刻？
我们都知道新事物取代旧事物是历史发展的必然。既然互联网现在能合理存在，并为所有人所接受，就说明有其合理性的地方，是历史进步的.必然。那么互联网让我们浅薄化阅读，丧失了深度思考的能力和习惯，究竟是浅薄还是深刻了呢？大多数认为：不是人类要浅薄，而是生活的变数多了。生存链条越来越长，有上千因素影响不确定性，使我们不能像过去那样单一因素把握。这种长链条很长，需要有一种更广阔的视野大体上把握，对某一个变量把握再精确，也不能解决当下的问题，过去的精确把握范式今天已经不适用了，多变量把握就需要模糊把握。
二：
1. 该进行深阅读、深度思考的时候，你就把网线拔了，电脑关了，需要深的时候就一定要深入进去。

这一点适用于所有人，尤其对于当前的青少年有至关重要的作用。因为他们当前的主要任务仍然是学习。如果凡事习惯从网络上寻找答案，寻求帮助，没有养成良好的行为习惯，没有培养出独立思考、独立自学的能力，他们的未来势必是令人担忧的。
2. 结合现实来思考“浅北问题。
80后的我们没有踏出学校大门的时候，经常被长辈们认为是垮掉的一代。因为他们因为我们非常浅薄，挺不起脊梁，扛不起大梁。但是进入而立之年的80后用事实证明我们是可以信赖的，是值得托付的。同样的事情发生在90后身上。因为他们不爱思考我们那一代人偏好的深刻问题，其思维深度甚至不超过140个字。他们喜欢标新、他们喜欢与众不同，喜欢用我们不懂的语言交流。但是怎样呢？最终的结果证明我们认为他们这些所谓的“浅北有比深刻更加高明的意义。因为他们不泛泛空谈，没有虚伪，他们不喜欢打官腔，他们喜欢天涯论坛的直白，喜欢对具体事情进行具体分析，他们喜欢刨根问底，明白透彻。
3. 做一个“浅北且“深刻”的双重人。
此处“浅北非汉语词典中的缺乏学识或修养；轻浮，不淳朴。思维上的浅薄，一般是说只看现象，不看本质。可是这么简单的浅薄现实中太多的人没有做到。难道不是吗？《皇帝的新装》中那个单纯的小男孩现实生活中又有几个？太多的人看清楚了事情的本质，可是没有几个人敢说出来，他们以为这就是“成熟，深刻”。比起这些，我宁愿大家都做一个“浅北的人。
互联网让我们变成了没有思想的机器人，如果我们不进行思考和自我学习能力的培养，那么我们和机器之间便无本质区别。所以要把自己变成一个“深刻”的人。
当你试图阅读我这篇文章的时候，你的手机再次震动起来，一条微信让你的注意力顷刻转移。
——写在前面
回顾：纪念那个线性思维在消解的时代
曾经，我们的思想和感官被文本绝对统治，20世纪的“电子传媒”——电话、广播、电影、电视的出现把这种“统治”打破了。千百年来，我们封闭于印刷文字的阅读，人人都是孤立的，像是一块块碎片，如今正要再次变成一个整体，整个地球正在融合为一个村落。“当创造性的求知过程将要成为集体活动，最终扩展到整个人类社会的时候，”我们正在走向“对知觉的一种技术模拟”。

我们强烈感知到的是：随着线性思维的消解，一切都在加速！从口口相传，到笔墨纸砚，到PC互联网时代，到移动互联网，这个世界在剧烈的变化着～
此刻我正坐在办公室里敲打着这些文字，嗅到的是写字楼外，各种组织正在快速的死亡和变革，消亡与新生的声音！
互联网敲碎了深刻，这样好么？
之前听人说过觉得80、90后“浅薄” 。什么是深刻？什么是浅薄？所谓深刻，就在谈论“在一百年的时间之外，一百外平方公里空间之外之下什么是正确的”；而所谓浅薄，或许正在讨论的是“在5分钟后、50米外，什么是正确的”。
从浅薄到深刻的变化是从碎片化、经验化的思维转向整体性、理性化的思维开始的。反之，从深刻到浅薄的变化就是从整体性、理性的思维开始转向碎片化。
概括来看，一个看深，一个看浅，一个看长，一个看短～
工业时代，钟表神奇的把碎片化整合成有机的整体，而不再盲目的散乱着，于是人类开始了一场关于“深刻”的探索，开始了有序的生存。工业时代，让人从浅薄到深刻。“钟表把时间重新定义为一连串为期相同的单位，我们的头脑就开始重视工作中的"条理和分工。对于所有的事物和现象，我们开始看到构成整体的碎片，然后又看到构成碎片的碎片。”人类逐渐有了深刻思考的能力！
但是，却随着互联网时代的到来，“深刻”正在逐渐被瓦解。
你再也不用记着某某商城在哪里，某某公园在哪里，办公室在哪里，甚至自己家在哪里。你打开“高德地图”，导航一下就可以了；你也不需要知道红烧肉怎么做，翻糖蛋糕放啥原料，“下厨房”帮你通通搞定；工作上，你不再死记硬背销售话术，记忆维修故障代码的解读，“兜行”帮你随用随查。这些原本需要占用我们大脑内存的数据被移动互联网外包了。
“人的智能从在空间的经验转变为对空间的抽象，这个过程是一场思维方式的革命。”
这样真的好么？
其实没什么不好
今年十一，我和小伙伴去稻城亚丁户外徒步，当地的山村附近没有网络，也没有马路，村民用的家电一个零件坏了，需要跋山涉水骑马去另一个村庄，用三天的时间买回来。在这个慢悠悠的“原始社会”中，没有便利的交通，没有流动的信息，发展缓慢。我还记得之前听春雨医生的张锐讲过在藏区一个小女孩因为感冒而发烧挂掉的事情。听着觉得不寒而栗。信息的通畅太重要了，我在想，在这种地方，人的确需要系统化的思考，需要记住很多信息，然并卵。

系统化被超多信息链条打破是必然的，如果寻求发展，就需要更多的信息。移动互联网帮助我们把多余的信息外挂在身边，大量的信息不足着非系统化思考带来的弱点，一样推动着这个世界的发展～
就是这样有意思，工业文明将人类的思维方式由浅薄进入深刻，而互联网的兴起，又将人从深刻拉入浅薄。
用大白话去诠释这件事儿，也没那么复杂，工业文明，没有信息是可以被随身携带的，任何内容被存在脑子里最好，整体化、系统化的内容容易被理解、吸收、分解、再消化，所以在工业革命的时代，把碎片化整合成整体是件再伟大不过的事情了！
互联网时代，你的手边就是信息，随时可以去搜索，去查看，去分析，去连接，把整体拆成碎片化能够让我们随时“承载”更大的信息量，人的成长，组织的演化因为更多的信息流通速度都在变快！
媒体提供了思考的素材，同时它们也在影响着思考的过程，由于我们的窗户既朝向世界，也朝向自己，我们看到什么，以及如何看到，都有大众传媒决定。从长远来看，在对我们的思考方式和行为方式的影响方面，媒体传播的内容不如传媒本身重要。
兜行致力于为千万级别用户进行“实时更新”，提供永无止境的“数据流”，组织内的人员可以随时发送简短的信息，交流“此刻正在发生的事情”。这是我正致力于的事业，欢迎加入我们，一起做些变深刻为浅薄，或者说是变复杂为简单的事情。
未来：我们的窗户依然既朝向世界，也朝向自己。
你看，外面的世界越来越大～
《浅薄》读后感800字1
人类的大脑是神奇的存在，它用进废退，不同的使用会刺激大脑发生神奇的化学物质的分泌，从而在器质上会产生差异(比如海马体的向前突起)。从短期记忆转换到长期记忆，相应的脑细胞或者神经元或者突起会随之发生变化。而这种使用方式带来的变化是有持续性的，有可能使人路径依赖。比如，年纪大的人因为新陈代谢较缓慢，已经发生的大脑变化却具有持续性，就表现出特别顽固，行为模式几乎无法改变。又比如毒瘾或者赌瘾者，就是曾经的行为模式带来的强劲刺激导致了大脑器质性病变，从而使人很难戒除毒瘾或者赌瘾。

在人类漫长的历史中，人们大部分时间都是三心两意，左顾右盼的，这也是“适者生存”的表现，在野外，危险时时刻刻，猎物也稍纵即逝，为了保护自己并且获取猎物维系生存，人们需要迅速地切换注意力，不断关注周遭变化。神奇的是，人类这种原本普通的生物拥有了制造工具的能力，虽然几百万年还处在石器时代，一代又一代地制造着粗糙简陋的工具，但人制造工具的行为却获得了工具重新塑造人的副作用。人们制造使用工具的行为改变了人的大脑结构。人们社群社交的行为促使人类创造了语言，几千年前，一些古文明又创造了文字，人类开始能够记录自己的思想，也发明了数学这种思辨的科学，大脑构造随之改变，思考的`维度发生了巨大的变化。
发明活字印刷术的毕昇。近千年前，伟大的活字印刷术分别在东方和西方被毕昇和兴登堡发明，引发了大范围的知识革命。由于活字印刷术的广泛使用，书籍不再是少数人的特权(古罗马的时候书籍也是非常贵重的，凯撒年轻时候非常穷奢极欲，其中一点就表现在拥有丰富的藏书)，它变得廉价从而普及，每个人都具有了阅读书籍的可能。于是人类改变了旧有习惯，开始专注地大量阅读书籍，要知道当年书籍都是被大声朗读的，不过么这时候书籍已经数目暴增，要获取更多的知识，需要默读以增快阅读速度，于是知识阶层们改变了大脑构造学会了深度阅读，从而促进了文明加速进展。
到互联网的发明与普及，各种超链接、电子邮件、google、facebook等等吸引着人把注意力从一个地方移到另一个地方，不停地需要新的刺激，而无法长时间集中注意力，于是阅读变得简略---一扫而过，阅读也不断被打断，于是呢，互联网带来的大脑的持续的变化，深度阅读变成了历史，人们真的不会深度阅读了。
看，我们的大脑就这么被毒害了!小叶的更新速度最近变得不可期待，估计大脑也是被毒害得很深。
《浅薄》读后感800字2
苏格拉底是对的。把自己的思想写下来，同时通过读书获得别人的思想，人们逐渐对这样的读写行为习以为常，他们对自身记忆内容的依赖性也随之降低。过去必须存放在脑袋中的东西，逐渐可以存放在陶片、纸卷上，后来又可以存放在书本中了。正如那位伟大的演说家所预言的一样，人们开始把并非“来自本身，而是通过外在标记”获得的内容叫做思想。随着活字印刷术的不断传播以及由此带来的出版物和文学作品的日渐增多，人们对个人记忆的依赖进一步减弱。图书馆里和个人家中的图书报刊成了大脑生物学仓库的有效补充。人们不必再事无巨细地记住所有内容。他们可以查资料。

不过，这并不是故事的全部。印刷图书的蓬勃发展还有另一重效应，苏格拉底没有预见到这种效应，不过他可能会对此表示欢迎。在事实、观点、思想和故事方面，图书为人们提供了数量和种类都比以前丰富得多的供应来源，而且深度阅读的方法和文化都鼓励人们努力把书本上的内容记在脑海中。17世纪西班牙塞维利亚地区主教伊西多尔注意到，阅读思想家写在书中的“话语”，“使它们更不容易从记忆中消失”。由于人人都可以自由安排自己的读书进程，人人都可以自由制定自己的读书纲要，个体记忆这个概念的社会决定属性减弱了，而它作为与众不同的个人观点和个性特质基础的私人化属性加强了。在书籍的启发激励下，人们开始把自己视为自身记忆的作者。莎士比亚就让哈姆雷特把他的记忆称为“自己大脑的书卷”。
写作会让记忆衰退，苏格拉底为此忧心忡忡。按照意大利学者和小说家翁贝托?艾柯的说法，苏格拉底表达了“一种永恒的担忧：新的技术成就总是会废除或毁坏一些我们认为珍贵、有益的东西，对我们来说，这些东西本身就代表着一种价值，而且它们还具有深层的精神价值”。事实证明，对记忆丧失的担忧完全是杞人忧天。书籍的确为我们的记忆提供了补充，不过，正如艾柯所说，书籍也“挑战并改进了记忆，它们并没有弱化记忆”。
荷兰人文主义教育家伊拉斯谟在他1512年出版的教科书中，重点强调了记忆和读书之间的联系。他敦促学生在书上写评注，看到“感人肺腑的词语，古雅或新奇的措辞，精彩的文体、格言和范例，还有值得记住的评论”，都要用“适当的符号”加以标记。他还主张，所有师生都要随身携带笔记本，笔记内容可以按不同主题排列，“一旦发现值得记下的内容，随时都可以将其写在适当的位置上”。抄写摘录精彩内容，然后定期进行背诵，有助于牢记不忘。摘录引用的段落可以看做从书页当中采撷的“各种花朵”，它们可以在记忆的页面中保存下来。
伊拉斯谟的倡议跟罗马哲学家塞内加的主张遥相呼应，塞内加也以植物作比喻，以此描述记忆在阅读和思考过程中所扮演的不可或缺的角色。塞内加写道：“我们应该效仿蜜蜂。通过各种阅读采集而来的不管是什么东西，我们都应该分别收藏在不同的空间内，因为东西分别存放会更好。然后，我们应该勤勤恳恳地运用所有的聪明才智，把我们品尝过的各种各样的花粉混合起来，将其酿成甜美的蜂蜜。通过这样一种方式，即使外观表象还跟原来一样，其内在本质已经迥然不同于初始状态。”在伊拉斯谟和塞内加看来，记忆是一个大熔炉，它要高于我们记住的所有事情的总和。记忆是经过重新加工的东西，它本身是独一无二的。