叶嘉莹讲诗词读后感合计

古典诗词大家叶嘉莹先生曾经说过：“我是一位九十多岁的老人，从小就喜欢读诗、背诗，从事古典诗词的教学工作也已经七十年了。古典诗词中蕴含一种感发生命对我的感动和召唤。在这一份感发生命中，蓄积了古代伟大之诗人的所有心灵、智慧、品格、襟抱和修养。”
叶嘉莹先生一生经历了很多苦难和不幸，但是在外人看来，她却一直保持着乐观、平静的态度，这与她热爱古典诗词实在有很大的关系。
现在有一些青年人竟因为被一时短浅的功利和物欲所蒙蔽，而不再能认识诗词可以提升人之心灵品质的功能，这自然是一件极为遗憾的事。中国传统一直有“诗教”之说，她希望中国古典诗词中的韵律之美能够让更多的人获得生命的滋养。
选取叶嘉莹先生在《给孩子的古诗词》中讲解的两首诗词，以飨读者!
叶嘉莹讲解：
陈子昂(661 — 702)，字伯玉，唐代诗人。
这首诗在唐诗里是很重要的一首诗，作者陈子昂也是在唐朝诗歌发展上地位很重要的一个人。
唐朝的诗歌本是延续着南北朝、宋、齐、梁、陈、隋而来的。中国诗歌在南北朝时期，主要是宫廷里的创作，只注重外表文采的美丽。初唐时的诗歌就承继了这个风气。不过，那时初唐律诗的体裁也开始正式形成了。
本来，中国古诗没有平仄的格律。南北朝时有不少帝王，像梁武帝，舍身同泰寺，信奉佛教，翻译了很多佛经。佛经里都有唱诵，还有一些佛经念诵的偈语，当时都没有按照它的意思去翻译，而是直接照它的声音去念。
所以，最早翻译的佛经，重视音译。这就有了四声音调的讲求。初唐时期，包括沈佺期、宋之问，以及杜甫的祖父杜审言在内的诗人，都开始创作五言律诗，对仗平仄很工整，虽然内容仍较空泛。
到了陈子昂，按一般说法，他开启了一种复古的风气。他曾给当时的一个叫东方虬的人写过一篇《修竹篇序》，他说，自从六朝以来，“兴寄都绝”，是说古诗讲究比兴，讲究有寄托、有内容，可是南北朝以来，却是“彩丽竞繁”，文字华彩美丽，而内容就很空洞了。

其实陈子昂最有名的是写了一系列的《感遇诗》，其中有“迟迟白日晚，袅袅秋风生。岁华尽摇落，芳意竟何成”这样的诗句。他讲究诗中有含义，有寄托。《感遇诗》是五言的古体诗，很整齐。
而《登幽州台歌》在中国诗歌的发展史中则是很特殊的一首诗，因为它完全不属于任何固定的`体式，是作者登临吊古，看到当前的景物，脱口而出，非常直接的一种兴发感动。
不同的诗人有不同的感情，也就有不同的兴发感动。陈子昂在政治上是有理想的，可是他所生的时代是武则天的时代。武则天作为女皇，在中国传统里是一种很特殊的情况。
《尚书· 牧誓》记载，周武王伐纣，在牧野宣誓，他的军队要出发革命了。其中有“牝鸡司晨，惟家之索”的句子。牝鸡是母鸡，按理说公鸡管报晓打鸣，母鸡只管生蛋，如果母鸡去报晓了就是不正常的现象。
所以，传统看来，女性做了皇帝当然也是不正常的现象。然而，一个人的生命是短促的，武则天作为皇帝，事实上并不比其他男性皇帝更坏，所以像陈子昂这样希望为国家、朝廷做事的人，在武则天的时代也出来工作了。但是，武则天任用了许多武氏的人，有一次，陈子昂带兵出去，结果和武氏家族不合，后来就被贬谪，受了很多苦难。
幽州台就是李商隐在诗中说的“燕台”。古代的燕国在河北幽州这个地方，燕昭王要访求天下的贤士，筑了一个高台，说以黄金来聘请招邀天下的才士，因而也叫黄金台。
陈子昂登到幽州台上，就想到，要遇到真正欣赏、任用人才的人，才能真的实现理想和抱负，所以就有了“前不见古人，后不见来者”的感慨：人生在世不过数十寒暑，我也向往古人，我也希望能有古人的品性和事业，可是“前不见古人，后不见来者”啊!一切有理想、有才华、有抱负的人常常都有这种寂寞的感慨。
杜甫说到宋玉：“怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。”(《咏怀古迹》)辛稼轩说：“不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳。”(《贺新郎》)司马迁的《太史公自序》说要将作品“藏之名山，传之其人”，将来会有人读。一个人若真有跟一般人不同的理想和志意，他便一定希望能找到一个理解他、跟他有共鸣的人，可当他站在幽州台上，他却不知去哪里找—我向往那些古圣先贤，但“前不见古人”;我希望我的理想志意，将来有人理解，但“后不见来者”。

一个真正有理想、有志意的人会以一生的时间去持守，且不说理想会否实现，因为理想的实现有外在的因缘，但个人的持守是能够自己把握的。然而，当他用最艰苦卓绝的精神力量去持守住自己的志意和理想时，却“前不见古人，后不见来者”。
“念天地之悠悠”，茫茫的宇宙，悠悠的万古，你在这个宇宙中，如此短暂的生命，到底能够留下些什么?有没有一个可以跟你相知共鸣的人呢?
一个有理想、有志意的人，这样孤独，不知道千古之下有没有人真的能够理解他，真的跟他有共鸣。可是对读者而言，在读杜甫的诗、读司马迁的《太史公自序》时，千古之下不是产生了共鸣吗?杜甫不在了，司马迁也不在了，但是他们留下了诗歌、文学。
文学之所以了不起，是因为其中的生命、感情、理想、志意，千古而下，只要你是一个也有感觉的人，你就能感受到。中国古人说有“三不朽”:“太上有立德，其次有立功，其次有立言。”(《左传》)
一个人的生命在他的作品中留了下来，并不是没人知道。之所以现在读古人的诗文仍会感动，便在于它有自己感发的生命。而当时的人并不知道，千载之下有人读了他的作品会感动，所以“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”。
这首诗的体裁不一般，它的读音也要注意，音调尤其奇怪。“后不见来者”的“者”，念zhǎ，“独怆然而涕下”的“下”念xiǎ，在诗韵里都押上声马韵。这样念有一种更为沉重的感觉。
虞美人·春花秋月何时了
春花秋月何时了?
往事知多少。
小楼昨夜又东风，
故国不堪回首月明中。
雕栏玉砌应犹在，
只是朱颜改。
问君能有几多愁?
恰似一江春水向东流。
“春花秋月何时了，往事知多少”，每个人每年都在这样的轮回中，年年的春花开，年年的秋月圆，你觉得明年还会有花开，明年还会有月圆，可是明年的花不是今年的花了，明年的月也不是今年的月了，就在年年的花开月圆之间，生命消逝了，多少的欢乐都消逝了。“春花秋月何时了”是永恒，“往事知多少”是无常。一句永恒，一句无常。

“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”，小楼外边，昨天晚上春风又来了。这是永恒。可是，故国永远不会再来。这是无常。而且处处照应着“春花秋月”，“小楼昨夜又东风”是春花，“故国不堪回首月明中”是秋月。
“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”，当年在南方，李后主的宫廷之中，有那么美的雕刻的玉石栏杆和台阶，如今他已经离开了，成为了俘虏，那些没有生命的、无情的石头不会改变，只是他再也不是当年的李后主了。“雕栏玉砌应犹在”是永恒，“只是朱颜改”是无常。
“问君能有几多愁?”面对这么多盛衰人生的无常，有几多愁?
“恰似一江春水向东流”，在人生一往不返的行进之中，还有一个节奏。词、诗都是有节奏的，念对了节奏，就能把感情带出来。
● 王子奇，湖南省新化人，湘潭大学大三学生，会计专业，喜读万卷书行万里路，现在的爱好主要是骑行，去年暑假曾骑车川藏南线去西藏和从湖南出发去越南，今年仍准备利用假期完成自己周游中国的梦想，在路上，自己还对历史和推理小说方面比较感兴趣，平时比较喜欢读各种各样的书，虚心求知。另外自己还会画画，其他的小爱好也很多，但是只是一个普通的大学生，座右铭是天行健，君子以自强不息。
要了解中国文化就不得不讲中国的古典诗词文化。本人喜爱诗词，但是可能因为现代接触的古文数量和文化环境不如古时，也可能是因为人心越来越浮躁，翻阅一些诗词之后，总感觉入不得其中。而翻阅 “迦陵説诗”系列书籍，叶嘉莹教授将一首首好诗从其结构，比、兴、喻各方面手法一一说来，并结合诗人的情感，让我读来也即刻进入到诗的意境中，感受到了诗的意境之美，而且毫不费劲，很有趣味，像追看小说一样把书看完，让自己对诗词的欣赏能力有了进一步提高。
叶嘉莹教授从杜甫不同时期的代表诗作讲起，讲到杜甫在整个唐朝诗歌的历史演进中的重要性，从历史的时间上来比较，和不同风格的作者来比较，来形成一个通观的，整体性的看法。
本书是结合诗来讲诗词的艺术，讲杜甫本人的人生经历和人生哲学。杜甫之所以伟大，一个重要的原因就是他的感情都是合乎伦理道德的情感。杜甫的诗歌主要表现了他的胸襟博大，情感丰厚。他把道德伦理的感情与他私人的本性的感请结合起来，打成一片。他所写的那种对国家、对人民大众真挚的情感，是杜甫集大成的重要原因。“凡是我所说的伟大的诗人，如果他真能够在诗歌里边传达一种感发激励的生命，那个生命一定是他最真实，最纯真的，用自己的一生去实践的生命，而不是一些空喊的口号和教育。凡真正有理想的人都应该是用你的生命和生活来实践你的理想，不管你坚持的标准是什么。从一首首诗词中，我慢慢了解到杜甫的生命和生活和他的诗中表达的情感，可以说是魅力无穷，我也更加深刻的被感动和触发，在唐朝那个可以集大成的时代里有了杜甫这样集大成的胸襟，能够用诗歌来反映现实，能够接受容纳各个方面的好处而不是固步自封。

”
杜甫年轻时候的作品《房兵曹胡马》：“胡马大宛名，锋棱瘦骨成。竹批双耳峰，风入四蹄轻。所向无空阔，真堪托死生。晓腾有如此，万里可横行。”这是早期的作品，可以看出他一开始就把自己的感情投入了，他往往是抓住所写的事物，把自己最敏锐、最特殊的感情用最强烈的文字表现出来。而叶教授也是从这方面分析其表现的感情，用感性去把握情感，用理性分析其杜甫的`创作。而从杜甫的《望岳》中的“会当凌绝顶，一览众山小。”的诗句中了解到这诗人的本质。什么本质?他真的向上，真的努力!《易经》上说“天行健，君子以自强不息。”(《乾，象》)，正体现了中国儒家的这种精神。
看这本书，不仅读到了不少杜甫的好诗，更好的了解中国古典诗词的魅力，而且还能听故事一般的了解杜甫这个伟大的诗人及其作品，学习到诗歌其形象化的很多种表现方法，并在其诗歌中真正的找到中国千古以来最宝贵的精神上的传统。说了这么多，想更好的去了解诗词文化和其生生不息的生命力，那就多去翻阅这本书!相信每个人每次看都会有新的认识和收获!
导语：我喜欢读诗、写诗主要都是受了伯父的影响和培养，在我学习写文言文的同时，伯父就经常鼓励我试写一些绝句小诗。因为我从小就已习惯于背书和吟诵，所以
壹
说起小时候我的伯父对我的影响，首先很自然地要回忆起我家当年的旧居，那是一所很大的四合院，它是在我曾祖手中购置的，曾祖和祖父都曾在朝廷任官。曾祖是满清的二品武官，祖父在工部任职，仕至员外郎。在光绪20年出的《大清缙绅全书》中有过记叙。因此我家大门上方原来悬有一块黑底金字的匾额，上写“进士第”三个大字。
由于我是生于“燕京之旧家”，因此小的时候，父母没有送我入一般的小学读书，而是由姨母来做我和我弟弟的家庭教师。弟弟读《三字经》，我读《论语》， 此外就是伯父随意地教我念诗和写诗。
伯父讳廷人，字狷卿，生于光绪十一年，青年时曾赴日本早稻田大学留学，后因我祖父患病，伯父遂离日返家。民国初年，伯父曾在浙江等地任秘书及科长等职，因感于世乱，遂辞仕家居，精研歧黄，以中医名世，卒于1958年。伯父曾经有过一个女儿，可是很小时就离世了，他只有一个儿子留下来。所以伯父对我自幼疼爱。

又因为我的父亲很早时候便转往上海供职中航公司，常年不回家来，所以伯父便自然而然地对我的教养极为关心。我虽开蒙时才读《论语》，这之前却早就背诵了不少唐诗，这也与伯父的引导分不开。后来长辈们常爱说一则笑谈，说我在很小时候便喜欢随口吟唱诗歌，有一次家中来了亲友，大家逗弄我要我背诗，我随口吟起李白的`《长干行》，吟到“八月蝴蝶黄，双飞西园草，感此伤妾心，坐愁红颜老”几句时，大家都哄笑起来，逗我说，你才有几岁啊，怎就“坐愁红颜老”了。
有一次我与伯父学诗，学到王之涣《登鹳雀楼》“白日依山尽，黄河入海流”那几句时，我就想到父亲曾经念过的几句诗，怎么那么像啊。
那是一次北京下大雪的时候，父亲在家，看着院子里飞舞的雪花，他随口吟道：“大雪满天地，胡为仗剑游，欲谈心里事，同上酒家楼。”
伯父告诉我说，其实两首的情境是不同的，我父亲所吟的诗是内心里有感慨之意，王之涣则是说视野的广远，两首的感情和意境实在是不一样的。(叶嘉莹先生：《登鹳雀楼》与人生的三重境界)
贰
说到写诗，其实伯父始终没有一本正经地教过我，只是喜欢和我聊天。他熟知很多诗人词人的掌故，有了工夫就和我闲谈。很多的掌故就是这么听过来的。
有一次，伯父和我说起清代词人陈维崧的词。伯父告诉我，陈的别号叫迦陵，又说起另一位词人郭，别号频伽。说他们两人的别号合起来，“迦陵频伽”四个字恰好是佛经当中一种鸟的名字。后来我在国外遇见一个印度学者，告诉我，很多佛经里都讲到这种鸟。我又查到《正法念经》里说：“山谷旷野，多有迦陵频迦，出妙声音，若天若人，紧那罗等无能及者”紧那罗为佛经中主歌唱神。
当时这关于词人别号的掌故让我觉得好玩，从而在幼小的心灵里留下了深刻印象。所以当其后在我进入辅仁大学国文系，我的老师顾随先生拟把我的诗词习作送到报刊去发表，并要我想一个别号做笔名时，我就由我的名字“嘉莹”二字的发音，想到了“迦陵”这两个字。
叁
伯父的诗我很少见过，只是常见他写

他写的新年联语，多是用干支出字的对联。记得乙酉年他写过：“乙夜静观前代史，酉山(二酉山名)深庋不传书”。还有一年，是戊子年，他写：“戊为吉日诛蟊尽，子绍箕裘号象贤”，戊句出于诗经《小雅·吉日》：“吉日多戊，既伯既祷”。
我一直觉得伯父有很多地方像王国维，他们都是早年去日本留学，然后一个因为母亲有病回来，一个因为自己生病回来，回来后都是对民国初年的政治现状感到失望。伯父也一直留着根辫子，每天都是伯母给他梳。如果呆在家里时，伯父就把辫子垂下来，如果要出诊了，他就把辫子盘起来，戴上一顶帽子。
肆
我的堂兄告诉我，我当年就是在伯父坐堂的东房出生的，后来我父母迁去西房，这间空下来的东房才给伯父作为给人看病的脉房了。脉房里边挂了很多幅字画，有些是清代比较有名的人的字画，也有朋友写了送来的。有一幅上面写的诗我还记得：“道貌尊青主，而今见叶台，起家长白外，遁迹软红中。松柏凌寒节，参苓造化功，阳和真有脚，小草被春风。”
这诗对我的伯父充满了赞词，因为伯父的医术实在是很好的。他行医，一般上午在家里门诊，下午出诊。然后有了空暇，就是跟我聊天，念诗写字。饭一直是佣人做。沦陷后期佣人没有了，母亲去世了，就由伯母来做饭，伯父有时会买菜。北京风沙尘土很大，伯父出去时常戴一顶黑色的风帽。房门口常挂一只布掸子，他回来就掸一掸衣裳裤角，到出诊时，他坐一辆包车。
伯父的医德医术都很好，有很多的疑难病人都来找他。他曾想过要教我，可是我的功课很忙，后来又离家远嫁，所以没有跟伯父学医。但是大弟弟结婚以后弟妹想跟伯父学医，伯父却不肯教。伯父认为学医并非易事，要有深厚的古典的修养，因为许多的医书都是古典的，并且学习中医还要有许多智慧的体悟。伯父以为，假如你没有那种智慧，学了以后只是死板地掌握教条，生硬用药，对于病人便会非常不好。
伍
我深深记得唯一一首伯父所写的诗，是1948年当我要南下结婚时，伯父赠给我的一首五言古诗。其中曾有句云：“有女慧而文，聊以慰迟暮。前日婿书来，招之使南去。婚嫁须及时，此理本早喻。顾念耿耿心，翻觉多奇妒。明珠今我攘，涸辙余枯鲋。”

这页诗笺，我原曾珍重保存，谁知当我婚后赴台之次年，就遭受了白色恐怖，许多书信都被抄检而去，这页宝贵的诗笺，也就从此失落了。分离之后，我们之间几乎没有信息，那时又不流行照相，因此相片也没留下一张。