唯心历史读后感100字汇集

《大国的兴衰》是一部广泛论述国际政治、经济、军事、外交和历史的巨著。作者反思世界各大国兴亡盛衰、成败得失的
《大国的兴衰》读书笔记1
在读完这本书之后，我感觉自己的视野和思维都宽阔了许多。虽然这并不意味着这本书的思路有多么开阔——作者自己也坦言说只是从某一个主线去论述国际政治的问题，但是我觉得对于一个非国际政治学专业的人来说，阅读这本书是一种无与伦比的享受和无容置喙的受益。这本书带给了我们思考国际政治问题的专业眼光，以及鞭辟入里的分析方法，我认为这些知识是我们在这本书之外很少能够系统性地获取的。因此，我愿意把最热烈的赞美之词献给这本书以及它的作者，为其给我所带来的更为宽阔的视野和思维而深深致敬。
我感觉在专业分工越来越细化，学科发展越来越深入的今天，每个知识分子的身上都或多或少地存在着一些基于自己所学专业的某种偏执。就我而言，作为一个经济学专业的学生，我曾经毫不动摇地坚信加里·贝克尔博士的“经济学帝国主义”，用一种经济学有色眼镜去观察世界的每一种外在现象和内在规律。然而，当我读完这本著作的时候，我蓦然发现解释世界的角度和理论远远不是我之前所接受的那么狭隘和单一，其立论的方法和依据也远不是我之前不以为然的松散和薄弱。当学科的融合成为一种时代潮流，思维的定势已是知识创新的“反动警察”，我觉得这种跨学科阅读所带来的思维的激烈碰撞和快速切换，真的是一种进步和享受。
至少我在阅读这本书的过程中，对以下四个问题有了新的认识和收获。在大国战争，特别是大国联盟战争中，对最后结果起决定性作用的是国家联盟的经济能力和信用评价，前者决定了从本国资源中能够转化为军事力量的数目，后者决定了从他国资源中能够转化为军事力量的数目。此外，国家地缘和国民素质也是重要的影响因素，这两者概括了经济因素所不能涵盖的、但是对最终结果产生重要影响的东西。由此及彼，我领悟到了1978年改革开放以来，放弃“以阶级斗争为纲”，坚持“以经济建设为中心”的伟大转变的意义所在。

意识形态的不同，意味着国家的发展路径不同。然而，“不同”并不等于“对立”，这是前苏联领导人一直没有注意到的问题。在冷战思维和美苏争霸的大背景下，意识形态成了禁锢创新和生产力的铜墙铁壁。正是对“指令性经济”的偏执，导致了20世纪80年代东欧国家和苏联的死气沉沉；同样，美国在20世纪30年代和70年代所发生的严重的经济危机，也是基于其对“自由放任经济”的绝对信仰。所不同的是，后者进行了自我调整和修复；而在前者，笼罩在自东欧大平原到东西伯利亚山地上空的意识形态之云，在铁幕之后强调着两种经济形态的对立性，从而产生了不可调和的矛盾，以及敌我化的国内阶级斗争。这导致了前苏联的訇然倒地，同时也以鲜活的实例，验证了1978年秋《光明日报》上的那个举世瞩目的标题：实践是检验真理的唯一标准。正是思想上的解放，释放了创新精神，激发了生产力。
“解放思想是发展中国特色社会主义的一大法宝”，要“坚持解放思想、实事求是、与时俱进，勇于变革、勇于创新，永不僵化、永不停滞”。历史的轨迹也暗含了这一点。
在这本书中，作者多次强调了现代国家平衡“大炮、黄油和投资”之间关系的重要性。在一个国家有限的经济资源中，应该如何合理地在这三者之间进行分配？这是一个非常考验政治智慧和外交头脑的问题。大炮对应着国防开支，黄油对应着消费，剩下的一部分则是投资。国防开支减少，对应着国民生活水平（黄油）和长期经济发展（投资）的提升，但是当前的国家安全则成为问题。消费减少，意味着有更多的资源用于国家安全建设（大炮）和长期经济发展（投资），但是国民生活水平的恶化及随之而来的稳定问题则不容忽视。投资减少，那么当前的国民生活水平（黄油）和国家安全（大炮）都可以显著提高，然而从长期来讲，消费支出和国防开支都会受到削弱。从军事的角度来说，这更像是一个短期国家安全和长期国家安全之间的权衡取舍。在这里，理想主义的经济学也许就会失去了解释能力，因为只有在良好的国际环境中，发展经济才是最重要的目标；

而在恶劣的国际环境中，领导人所应该考虑的问题就不再那么单一了。为什么“伊朗花大笔的钱提炼浓缩铀，而不是提炼石油”，为什么“21世纪初我国面临着难得的重大战略机遇期”等等。
作者在书中强调了历史人物的贡献，例如哈布斯堡帝国的联姻背景，沙俄大军的宪兵作用，梅特涅、莫洛托夫等明星外交家的纵横捭阖。正如铁血宰相卑斯麦曾经说过的一句话：所有国家都在“时间的长河”中航行，它们“不能创造或控制时间”，但却“能以不同的技能和经验驾驶航船前进”。这样的认识并没有违背历史唯物主义的观点，而滑入历史唯心主义，因为作者在论述大国力量对比的文字中始终强调了经济基础的决定性作用。相反，它让我们认识到了人才在历史进程中的重要性，并在某种程度上激励了我们对于发挥主观能动性的新见解。人们一直在谈论着这样的话题：假如历史上没有拿破仑、是否一定会有另外一个领军人物去扮演同样的角色？尽管历史车轮的前进方向是昭然确定的，但过程和格局也许会有所不同。用更通俗的话来说：游戏规则不会改变，但游戏对手是不断变化的。
由此联想到，“党的自身建设”的重要性，“保持党员先进性”的重要性。更进一步，我深深地感到教育因为如下几点而至关重要：所培养的人才能影响历史的轨迹和进程；所传播的理念能统一人类的思想和行为。
《大国的兴衰》读书笔记2
读《大国的兴衰》，一览500多年世界风云，大国兴衰。我总想起中国春秋战国时期，差不多也是500年。旧有的秩序打破了，新的秩序需要重新建立，于是群雄并起，征讨不已，欧洲终于把战火染遍世界，两次世界大战让世界格局重新洗牌，如今中东地区还是战火不断。西班牙、荷兰、法国、英国、意大利、德国、俄国、日本、美国都称霸一时。
战争向来都是利益冲突最露骨的表现。为了土地、为了资源、为了贸易、为了人口，披着宗教的、民族的、自由的旗号进行着你死我活的争斗。只要利益存在，争斗就不可避免，过去是这样，未来也是这样。有时不仅仅是一个国家在战斗，而是国家联盟之间的争斗。

在《大国兴衰》中作者特别指出：在大规模的，持久的大国（并且通常是联盟）间的战争中，在交战双方都平等地投入全力争取胜利的情况下，经济和技术起着重要的作用。当然他在书中也一再强调了地理环境、外交关系、军官素养勇气、后勤技术保障、经济生产力转化军事效能等方面的作用。
《大国兴衰》没有过多强调领袖在大国塑造中的作用，但也注意到强人们如何更好地顺应时代潮流，用自己的方式回答时代的问题。如果我们翻阅《东周列国志》，看到更多的是英雄人物的风采，而《大国的兴衰》看到的是战争背后的经济和创新力量，也许从这个角度来看，历史确实是人民创造的。看过《东周列国志》，可能会萌生建功立业，征战沙场的斗志，看过《大国的兴衰》，才能明白个人命运和国家捆绑在一起，民强则国兴，国强则民富。
《大国的兴衰》读书笔记3
《大国的兴衰》这是一部广泛论述国际政治、经济、军事、外交和历史的宏伟巨著。作者反思五百年世界各大国兴之盛衰，成败得失的经验教训，强调经济和科技的发展是社会发展的基础，经济力量是军事实力的后盾。大国的兴起，起于经济和科技发达，以及随之而来的军事强盛和对外征战扩张，大国兴衰，衷于国际生产力重心转移，过渡侵略扩张并造成经济和科技相对衰退落后。
保罗·肯尼迪认为一个大国的成就，既不在于与过去比较获得多大进步，也不在于其当前拥有的财富和力量，而是取决于邻国的横向比较和其在国际社会中所处的地位。这个观点与孟子的"生于忧患而死于安乐"有相似之处，都强调竞争的重要性。在《欧洲的奇迹》一章中，这个观点被体现得淋漓尽致。为什么近代欧洲可以脱颖而出？正是由于欧洲各国长期存在的竞争关系，如军备竞赛，殖民地争夺。一个国家兴起了，另外一个紧紧跟上，几乎没有出现一家独大的情况。这使得欧洲国家们得以保持前进。反观《明朝的中国》一章，中国闭关自守，自认为是大国强国不需要发展，内部抑制商业的竞争性，在安稳的天朝旧梦中渐渐衰败。因此，竞争是复兴的源泉，闭守则是衰败的土壤。中华民族的复兴，竞争是必要的。

中国的.复兴，竞争对手很多，邻近的日俄，印度，世界范围的欧美。简单地从经济竞争而言，其中每一个经济体都是对世界经济起举足轻重作用的。如西谚所讲"与高手过招的时候，弱者也会变成高手"。更何况，我们不是弱者。因此，中国的大企业应该做的不是守着国内市场，依靠排挤竞争的垄断来牟利，而是走出去，与外国企业进行竞争。同时，也应该改变国内市场由某些大型国企垄断的局面，扶持有竞争力的中小企业。市场经济是竞争的经济，如今中国经济朝着市场化的方向不断深化，对于竞争而言，无疑是一件好事。
从经济方面来讲，无论是马克思的"经济基础决定上层建筑"还是保罗·肯尼迪的"经济与战略之间的相互作用"，都看到了经济对一个国家兴起的重要性。就以《大国的兴衰》中《财政革命》一章为例，讲述了西欧的荷兰，英国，法国的"银子优先"政策。以经济实力为支柱，进行军事扩张与商业贸易，最后先后成为强国。而对于当代中国经济的描述，主要集中于《中国的平衡术》一章，比较详细地讲述了中国改革开放以来的经济发展。经济，对于穷了一百年，而现在正处于复兴阶段的中国而言，太重要了。中国经济主动融入世界，成为全球经济环节中不可或缺的一环。一来可以利用经济收入，完善基建，增强国防。甚至支撑起整个国家未来的发展。二来可以在经济上与世界各国联系在一起。
大国的兴起，军事一直都是一个很重要的环节，正如保罗·肯尼迪所说，"任何一个大国的胜利，或者另一个大国的崩溃，往往都是军队进行长期战斗的结果"。英国有三次英荷战争、七年英法战争。美国有南北战争，两次世界大战。德国有普奥战争、普法战争。日本有甲午战争、日俄战争，军事手段是获得资源比较直接的方式。退一步来讲，即使没有对外战争，但积极的防御力量还是必须的。引用《大国复兴》的一句台词，"中华民族是个热爱和平的民族，但没有强大的军事实力，又何来和平的保障?"例如中国海军的索马里护航，就是典型的军事保障经济。反观近代中国，经历两次中英战争，甲午战争，八国联军侵华等多场战争的失利，逐步衰落。落后的军事实力连国家都保护不了，更不用说为经济发展保驾护航了。

国家的强盛，每个人都有责任和业务。我们必须做好自己的本职工作。为国家的建设，添砖加瓦。一个人的能量是有限的，只要我们大家劲往一处使，心往一处想，认准一个目标，这种巨大的正能量，就会排山倒海，势不可挡。国家兴亡，匹夫有责，我们每个人或多或少地享受到了改革开放，带给我们的利益，冬天更感太阳的温暖。我们每个人都更希望国家的强大。我们共同生活在这一片热土上，所以我们应该也必须，为了国家，为了民族，为了我们自己，努力工作。
每一位哲人的思考，都不是短短一篇文字可以记录，冯友兰先生以贯通中西、纵横古今的视野，跳出历史材料的堆砌，对分散和孤立的各派学说从时间和空间两个维度上进行整理。下面是《中国哲学简史》
《中国哲学简史》读书笔记【篇一】
每个民族都会在其文明发展的同时对人和世界的各种本体性问题发问，由是则产生了哲人。不同民族的哲人思考的终极问题往往相同，但思考的方法，思想的表述则大相径庭，是以各民族的哲学之面貌多有不同。西方各民族的哲学自希腊出，自其伊始就遵逻辑、重推演，思辩缜密，有严谨的哲学体系。而东方的中国哲学，或重现象而轻规律，或以直观臆断代替逻辑推演，且见于零散的言语中而长时间没有成为体系——这一切都让西方人和了解西哲的中国人生疑：中国哲学是不是合理的、完善的哲学?中国哲人的思考方式有无可取之处?我亦有此疑，而冯先生的《中国哲学简史》则使我读罢豁然开朗。
冯先生指出，在中国，哲学如宗教之于西方世界一样深深渗入社会、为常人所持。是以一些哲人并不以自己为哲人，只于日常行事中表达自己的思想，不求构筑体系，是以有别于西方。
而中国哲人从直观处得哲思的哲学方法论极似叔本华、尼采、海德格尔等欧陆浪漫主义哲学家、诗哲所持之法。较之拉丁语系诸语种，中文(尤其是先秦的文言文)无疑是一种微言大义、一言多意、拥有无穷“可能性”(海德格尔的概念)的语言。现代西哲已开始反思其自苏格拉底诸贤时形成的“以逻辑证哲学”之法，认为以语言为代表的逻辑系统并不具备论述哲学的能力(而中国哲人早有“道可道非常道”“第一义不可说”的观点)。海德格尔们自成表意充满“可能性”的新概念而用括号“搁置”前人逻辑清晰的概念——而中国哲人早就在使用充满“可能性”的语言探讨哲学问题了。可以说，中文对中国哲学的影响极大——既使中国哲学失之严密逻辑，又使其跳出逻辑的局限接触了另一些真理。进一步看，拜语言所赐，中国哲学的直观认知之法于西哲传统上的理性思辨，恰似叔本华之于康德、黑格尔;

孔子所赞许的“暮春而游”之境，也神似欧陆浪漫主义诗哲的追求。所以，想研究中国哲学，不妨与西方浪漫主义哲学进行比较研究。此余所得之一也。
有趣的是：与西哲的“先重逻辑、后弃逻辑”恰好相反，中国哲学的主体——儒学则在孔子的“零碎语录”式哲学后形成了宋儒的理学体系。新儒学更加注重思辩，加入了严密的本体论，以合乎条理的方式表述思想而非“东鳞西爪”地漫谈。之前提到过叔本华与康德、黑格尔的对比，这里又出现了一对与相似的学者：王阳明与朱子。阳明先生“龙场悟道”后执主观唯心主义的“心学”，而朱子则是客观唯心主义“程朱理学”的集大成者。总而言之，理学体系对逻辑(一定程度上)的重视是对中国哲学这个整体的有机补充。
另一个对中国哲学的补充来自先秦的名家。中国哲学不重视“名称”与“实体”的关系，而名家却强调“名实之辩”。因为要讨论“名”，所以他们少不了要运用逻辑推理;他们也是最早一批挖掘中文表意逻辑性的人。后期墨家于此也有贡献。
故曰：研究中国哲学时，既要重视其总体上的直观认知之法，又要注意其中与西哲相似的逻辑论证之法。此余所得之二也。
所得之三是最基本的一项：我通过冯先生的著述对整个中国哲学史有了更系统的认知。之前对中国哲学的经典文本、著作多有涉猎，遍读《四书五经》《道德经》《庄子》等，却难以获得一个整体的认知——因为中国哲学的直观性及其记述的随意性、非专业性。而冯先生作为一位学贯中西的大家，将中国哲学的发展历程系统地阐述，用富于逻辑的记述方式将中国哲学那些“超逻辑”的思想串在了一起，提炼出了其内在联系——毕竟，记史还是不要那么多“可能性”好。感谢冯先生!感谢他对西哲方法论的了解，也感谢他对中国哲学的责任感!若不是他的努力，西方人将至今不解中国哲学乃至视之为非哲学，中国人也将不能真正了解本国的传统哲学体系，失掉意识形态上的“根”。
我读《中国哲学简史》之所得大体如兹。
《中国哲学简史》读书笔记【篇二】

1
高中阶段曾经囫囵吞枣式地将《中国哲学简史》在一日之内读完。
如今回想来，也赖于当时为高考
然而大学之后，少了那么些功利的心思，忽而想回头看看这本冯老晚年著成的代表作，一番阅读下来，又有了些新的感想。
本书叙述顺畅，层次分明，将中华民族的哲学发展史从商周前期到轴心时代到汉朝后的儒学，三教合一，再到宋明理学，明清配合资本主义萌芽产生的实用主义，一整条发展的时间顺序捋得很清楚，哲学系统很完整。
冯老的语气平易近人，没有那么高深的西方哲学的深究逻辑学的语句，没有那些看似明白，实则根本不能理解的专业哲学词汇。而这种平易近人的语句，有一种岁月积淀的醇厚，像是季羡林先生晚年的散文，平淡中散发着清茶香气，有着朴实的睿智。
那些文字下，深厚的文化积淀，让人不禁沉迷其中不舍抬头，不舍翻页，不舍读完这样一本让人想藏入心间的书。
冯老青年时写下的《中国哲学史》，读之总有晦涩的学术感，大段大段的文言引用，少了些许总结性的提炼，虽全面详细，却让人感到匠气很深。
读完后，回首再读《中国哲学简史》，满满的岁月风霜，让人明显感到了更深的学术积淀后，反而放弃了潜意识中炫耀或者全面教授的欲望，变成了交谈似的浅白谈论，却更加明确，层次清晰，逻辑分明。
冯老把回顾年轻时写下的《哲学史》的感叹，简单地用一句“若现在，我定不会像当初那样去写。”概括了那些自嘲和回忆，不是大段大段的分析否定，这样的淡定让人看到他的平易和宽容。
2
冯老在书的最后，简单地总结了他的人生观——人生有四个境界：自然境界、功利境界、道德境界、精神境界。
为人又总结为几个层次：生物的人、现实的人、道德的人、宇宙的人。这简单的理论，概括了他《贞元六书》中重重繁述的人生观，价值观和世界观。这些理论，在此不赘述。
高中时候，我曾在无数的高考作文中这么写道：像老庄一般将精神放到宇宙层次，追求更高的精神满足;像孔孟一般将“仁”这种包容天下的胸怀和崇德作为生活的规范和自我约束的规矩，追求内圣外王的圣人品质;像墨子一般将唯物主义实践步伐和心怀天下的宽广胸怀结合起来，天下为公，将践行的脚步踏遍天涯海角。

大道理这么写，这真的有实现的`空间吗?我想是有的。
3
我们运用冯老精简的理论审视自身，很容易发现，其实生物的人、现实的人，其实就对应着马洛斯层次需求理论中最底层的物质需求。建立在满足自身生存需求的层面上，我们才能追求更高层次的生存境界。
谈及道德境界，就牵涉出一个自我认知的过程。
对于人的认识，根据马克思的哲学理论，人有自然性(突破规范的本性)，社会性(是类群的一份子)和精神性。
而根据这个理论，分析文艺复兴时期的追求真实活动，那就是一种“去圣化”的过程，随着这种运动的发展，相关的“人性本恶”“人性本自私”的哲学理论形成体系，而这种自私，就是市场交易这种人类行为的背后的人类本性。这是站在客观的立场上去看待人，认识人。
而回归冯老“道德的人”的角度，从自身的角度审视自己，我们通常根据自我感知和观察他人。通过客观立场上认识人性，回顾自身的行为，认识到自己具有的他人所没有的人性的优点以及人性的弱点。
而道德，就是基于人性的弱点上的一种克制。
根据孟子的性恶论，人出生具有兽性。人的本性是野蛮的，这一点与马克思所说的突破规范的本性有着共同点。
而教育，传授的是道德规范，这种道德规范是与人性相反的，并不容易做到却有利于社会的稳定和统治者的管理。这种规范下，我们赞成“大义”“大爱”是伟大的，因为他人这种行为在很大的程度上并不符合人性，我们都做不到，而这种行为对于我们又是有利的，这符合道德的追求，是一种克制。
救人于溺水的勇者克制自身对于死亡的恐惧，这种克制是道德所崇尚的，因而道义上我们都赞扬他。而面对民族的利益为了自身的安全富贵抛弃祖国的人，顺从了自身的自私天性，这是道德所反对的，尤其是这种自私损害了很多人的利益的时候，因而我们都厌恶他，批评他。
4
我们自小受着儒家文化的教育长大，是否真正接受儒家有关道德的评判标准，是否真正执行道德对人性的规范标准，便决定了我们作为道德的人的程度。

而宇宙境界，则要求我们对于中国的哲学有一定程度的了解，对老庄哲学有一定的研究。在这一境界中，我们用有别于理性的科学宇宙观去审视世间，审视自我，审视万物的动态关系。
这种宇宙境界，与西方所谓的宗教价值的追求有一定得相似性，是一种纯粹的精神性追求。
这种纯粹精神的追求一定程度上是快乐的。
脱离现实意味着，马洛斯需求层次的所有金字塔基底所带来的生存的、社会价值的、自我价值实现上的烦恼都可以暂时抛弃。
这就跟柏拉图式恋爱一样，不需要考虑肉体的交融带来的社会联系以及生存条件变化，仅仅体会爱情的感觉。在宇宙境界上，我们高于世界，可以无喜无悲地看淡这些繁杂的名利纷争直达事物的根源。
这种将自我放到无穷的空间中的行为，恰恰让自我的价值更加得以明晰，因为群体的存在具有价值，因而自我的价值并不会由于简单的名利纷争而迷失。
然而与柏拉图式恋爱这种纯粹的精神活动不同的是，感悟宇宙境界的深度，需要由现实生活、现实经历支撑。
就拿一个深刻懂得老庄理论的初中生和一位终身未读过书的老人来说，明显后者所能体会，所体会到的宇宙境界更为深渊广阔。
这种精神追求，是追求用更广阔的胸襟和更开阔的眼光，从高于现实，高于人事纷争，高于社会国家，高于法律道德的层面上去看待世界，看待人性。
也可以说是人的一种哲学追求，追求对世界的哲学理解。
啰啰嗦嗦这么多，不过是想说明，冯老的哲学人生观对于每一个平凡的个体都是有追求价值的。
追求的方式很明确，成功与否并没有什么评判标准。
毕竟精神的满足只有心灵才真正清楚，道德的高尚也只有无尽的时间才能给予评定。
盗墓笔记
“瓶”字拆开为“并”和“瓦”，“邪”字拆开为“牙”和“耳”，意味：与你并肩同行，生活在同一个屋檐下，耳鬓厮磨，轻声低语，白头偕老。——题记
因为身边做腐女的朋友很多，刚开始知道这本书是因为她们经常挂在嘴边的“瓶邪”。

开始，我只知道这是书里的两个主角，至于“瓶邪”则是腐女们在看书时歪歪出来的一堆cp。
真正接触这本书是在这个寒假，我去同学家借书随便帮她把把这套《盗墓笔记》带回来还给另一个同学。就是在这几天我开始看这本让众多腐女爱不释手的书。
50年前，一群长沙土夫子（盗墓贼）挖到一部战国帛书，残篇中记载了一座奇特的战国古墓的位置，但那群土夫子在地下碰上了诡异事件，几乎全部身亡。
五十年后，其中一个土夫子的孙子也就是这本书的主人公吴邪（天真）在爷爷的笔记中发现了这个秘密，他和自己的三叔带上一批
在第一部里，他们遇到了胖子，虽然胖但是心很细，他们组成了一个人人羡慕的“铁三角”。
吴邪，一个本该不卷入这个事件的男孩，他只是一个普通人，柔弱。胖子经常笑他‘天真无邪’，因为爷爷的笔记，他从此踏上了一条他本该不该踏上的路，一路走来他的变化很多，他不再天真不再轻信他人他不再没有心机他也开始算计别人，不再是当初柔弱的男孩，他变成了一个坚毅的男孩。
张起灵（闷油瓶）：神秘的盗墓人有如同段誉食莽牯朱蛤而百毒不侵一般的拥有超强驱虫血液（被吴邪和王胖子称为老闷宝血），身上背负了巨大的秘密与他的长生不老勾起了吴邪对他的兴趣（瓶邪一定是这样来的！）职业级的突然失踪人员，曾对吴邪说“带我回家”。
虽然三叔（作者）在这本书里没有用很多优美的语句，还经常爆粗，但是给本书给我们带来了跟多的是羁绊，是感动，这些朴实的语音感动着我们的心，很多人会把书里的故事当真，就像最后一章张起灵在长白山对吴邪说的“十年之后，如果你还能记得我，你可以打开这个青铜巨门来接替我。”很对人真的会在明年（20xx年刚好是这本书完结的第十个年头）到长白山去，虽然会有人觉得不解，会说这又不是真的何必当真，可是他们就是这样存在我们心里，这是一种别人不懂的感情。
盗墓笔记读后感2
说起《盗墓笔记》，这固然不是一本流芳百世的经典名着，而是一本虚幻的小说。但它丰富了我的暑假，时而带给我恐惧；时而带给我悲伤；时而带给我欣喜，让我陶醉其中。

故事发生在五十年前，吴邪的爷爷是个盗墓贼，从古墓带来一份珍贵的战国帛书后逝去。而那份帛书一直传到了五十年后的吴邪的三叔手中，吴邪和三叔偶然进入一个古墓，却发现了一个接着一个的秘密，使得他不得不卷入这个蓄谋已久的阴谋。后来讲述主人翁吴邪和朋友闷油甁、胖子的八次盗墓经历，八篇中各个墓室不同，但又不完全独立，前后衔接自然，其中似乎关联着什么，隐藏着什么。这令吴邪百思不得其解。
故事的谜题其实没有完全的解开，作者刚开始埋的伏笔太深，我以前一直都以为是两股力量的博弈。没有想到是三股力量的对决。不管是张大佛爷听从于谁？组织的领头人真的是张大佛爷？还是吴三省和解连环与老九门的反抗，那神秘的尸体到底是谁？为什么有了它就有了最大的筹码？最神秘的还是闷油瓶，他们家族长久以来的祖墓迁徙和最终青铜门的最后秘密？这都没有解答，而是让我们自己去想。但我读完这8本书后，感悟深触。故事中那些人冒着生命危险盗墓，这是为什么？答案是什么我相信大家都知道，是：贪婪！那些人为了自己的利益，连自己的亲人，朋友都可以杀害！总之他们为了自己，为了金钱，什么伤天害理的事情都可以做得出来！而吴邪呢？当胖子和闷油瓶失踪时，是谁在四处寻找，奔波？是谁在不顾家族荣誉，低三下四地求别人？是吴邪！相比起那些“墙头草，风吹哪边往哪倒”的人。
他是用真心来交朋友！他爱亲人朋友胜过爱他自己！
所以，在《盗墓笔记》中我最喜爱的人就是吴邪，他，虽然软弱得像水一样，但在极寒的严冬里，再软弱的水也会结成坚硬的冰！他有无穷的好奇心和欲望，渴望探求这究竟是为什么，但是只要一个人受到了伤害，他自己的一切就可以变得不重要，把别人的生命看成自己的生命。吴邪就是这样一个人。
读到这里，我不禁大喊：“我们身边有这样的人吗？如果有，请你们好好珍惜！对亲人，朋友亦是如此！
盗墓笔记读后感3
十年一瞬如沧海，谁人还逝藏海花。——题记
也许许多爱书的人都听说过这本书，也许许多人因为它的分类而没有读过这本书，也许许多人只把它当作一本无聊的书，但是这本书却教会了我什么是天地间最珍贵的感情。

故事主要讲了吴邪、张起灵、胖子三个人因为各种机缘巧合而走到了一起，在经过了七星鲁王宫，西沙海底墓，秦岭神树，云顶天宫，蛇沼鬼城，阴山古楼，张家古楼的种种考验之后，最终成长起来，明白了自己的使命，走向各自应该走的未来，且建立了不是亲人，却胜似亲人的珍贵感情。
这些人不是现实生活中的人，但却超越了真实存在的我们，他们有着太多我们想要拥有，却无法拥有的东西。他们可以为了朋友放弃自己原本的目的，可以牺牲自己的生命来为自己的朋友保驾护航，他们可以为了保护对方，从而选择疏离。他们所做的一切，全部都出于人类最基本的感情——友情：我希望你能平安，不管是吴邪千里追踪规劝张起灵，还是胖子不图金钱帮吴邪涉险，还是张起灵解救他们两人而让自己身陷险境。
试问，现实生活中的我们真的能够做到向他们一样，为了朋友拼尽全力、抛弃一切吗？是啊，正是因为他们不属于我们生活的世界，所以才能够做出我们想要做，却无法做的事情来，他们有他们的世界，我们有我们的世界，他们的灵魂与我们因为一本书而相连。
也许他们所拥有的东西在这个世界上无法寻觅，正因为如此，他们之间的手足之情才显得那么的弥足珍贵，。就像20xx年的长白山，即使知道接不到张起灵，但我们还是会一如既往的前去，只因那里有我们的梦，我们的希望。
因为读过《盗墓笔记》，所以我们明白了“带我回家”这句话是多么的沉重，多么的温馨，更是理解了“家”这个字的深切含义，它就如同一轮高高挂起的太阳一般，是那么的温暖，那么的柔和，它是我们内心最向往，最渴求的东西，它带给我们的是我们的是无限的安宁与祥和。
《盗墓笔记》它教会了我太多太多，也许它不是一本名著，无法流芳百世，但是，只要知道曾经有那么一本书，它名为《盗墓笔记》就已足够。
盗墓笔记读后感4
我是一名即将上六年级的孩子，读过的书也有好多好多，其中最令人难忘的是《盗墓笔记》这本由南派三叔写的小说书！为什么说是令人难忘的呢？原因包含两点∶第一，这本书是连载，包括《七星鲁王宫》，《秦岭神树》，《云顶天宫》，《蛇沼鬼城》，《谜海归巢》，《阴山古楼》，《邛笼石影》等。第二，作者南派三叔还写了许多盗墓系列的小说，比如《沙海》《藏海花》等等！

文中主人公名叫吴邪，看到这个名字让我们联想起了天真无邪这个词语。是的，也有人叫吴邪天真。吴邪喝长沙的老九门也是有关联的，他是老九门老五的孙子！
这本书主要讲述吴邪、王胖子和张起灵一起去调查一支西沙的考古队，因为考古队去了一个古墓后所有成员居然保持相貌几十年不变，虽然张起灵也是考古队的一名队员，但是他失忆了，所以没有给他们带来消息。经过查证，那是一支由老九门后人组成的考古队。吴邪与王胖子一路寻找着张起灵的故事……
我们再来讲讲老九门。老九门在长沙是个势力庞大的大家族，上三门为官：张启山、二月红、半截李！平三门为贼：陈皮阿四、吴老狗、黑背老六！下三门为商：霍仙姑、齐铁嘴、解九爷！
《盗墓笔记》虽然这套书写得栩栩如生，但是事关盗墓，看着看着还是有点惊悚。
盗墓笔记读后感5
友谊是什么?友谊是受伤后一句关心的问候;友谊是什么?友谊是遇到难题时一次耐心的指导;友谊是什么?友谊是跌倒时搀扶的一只手......
最近，我读了一套小说：《盗墓笔记》，有的人认为这只是闲书，读了没什么用。这毕竟只是一部网络小说，固然不能和那些世人皆知的经典名著相提并论。但我认为，作者南派三叔写的不只是盗墓，还有人生的哲理，领我最感动的是“铁三角”的友谊。
故事要追溯到五十年前，吴邪的爷爷作为土夫子，从古墓里带回了一片战国帛书。五十年后，吴邪的三叔成功破译了帛书上古墓的地点，于是吴邪就跟着三叔进入到一个古墓当中。真是因为这次草率的决定，吴邪被卷入到一场阴谋中。线索如支离破碎的拼图摆在他面前，拼还是不拼，吴邪迷茫着，困惑着。
一个个谜团如缠在一起的线一样，在毫无头绪的情况下，线虽然缠住了吴邪的思维，但却没有缠住兄弟们向他伸出援助之手。抛开一切，光是其中的兄弟情义，便让我潸然泪下。
“你快走，不要管我们，我们不可能出去了!“如果不是张起灵在有生命危险的情况下对吴邪说出这句话，他给我的印象根本不会如此深刻，他在用生命说出这句话，但吴邪仍然没有抛弃张起灵和王胖子。他们这三个兄弟一起出生入死经历了无数次生离死别，但他们从来没有互相抛弃，所以成了名副其实的“铁三角”关系。

吴邪和伙伴们闯过七星鲁王宫，潜过西沙海底墓，登过秦岭神树，攀过长白山云顶天宫，赴过蛇沼鬼城......
让人心惊胆战。南派三叔笔下的古墓危险重重，十分诡异，但他仍然把“铁三角”描写的始终不离不弃，虽然吵过架，斗过嘴，可他们还是心连心。面对自己的亲人和朋友，我们何不好好珍惜呢?
今年是小学最后一年，让我们珍惜与伙伴的友谊，不要总是一言不合就绝交。在以后的生活，工作和学习当中，能交到六年相处的朋友实在不容易，让我们珍惜这一年的时光和友谊吧!
这部小说不仅让我感动于兄弟间的友谊，还让我惊叹于古人智慧的高超;悲哀与人心的冷暖以及世态的炎凉......在我看来《盗墓笔记》可谓是巨著!或许许多年以后，我们须发皆白，还能自豪的对后辈说：“我年轻的时候，看过这样一部小说......”
《盗墓笔记》，谢谢你陪我走过这段童年时光!谢谢你让我明白了许多人生的哲理!
盗墓笔记读后感6
《盗墓笔记》读后感当前，南派三叔的《盗墓笔记》着实很火，其之所以走红，与时下盗墓小说流行大环境有关，从某种程度上满足了很多人的好奇心理。根据心理学家统计，人们在看到恐怖、负面的词语时，比看到愉快、赞扬的词语更为敏感，当我在看到《盗墓笔记》的书名时，就再次印证了这项统计。每天穿梭在高楼大厦中，行进在车水马龙间，对于新奇神秘的另类生活，多少有种窥视的欲望，可以说，《盗墓笔记》的书名在第一时间就撞击了一些人的视觉神经，吸引人去阅读 。凭心而论，这确实是一部可以满足都市人想象的优秀小说，难怪那么多人追捧它，虽然作者的文笔并不十分出色，但运用大量文字营造惊悚气氛，再零星穿插新奇的历史、风水、祭祀知识，让人在阴森、诡异、紧张和困惑中获得刺激。据说主人公爷爷是解放前长沙一带的盗墓者，作者根据爷爷的笔记撰写了这部小说。
目前为止，小说一共六篇，《七星鲁王宫》，《怒海潜沙》，《秦岭神树》，《云顶天宫》，《蛇沼鬼城》，《谜海归巢》分别讲述主人翁吴邪和朋友闷油甁、胖子的六次盗墓经历，六篇中各个墓室不同，但又不完全独立，前后衔接自然，其中还有很多的探险知识，特别是现代盗墓者运用先进仪器，穿越时空，与古人的智慧斗智斗勇，这让我惊叹祖先的高智商，也对他们的精湛技艺震惊，即使在神舟六号穿越太空的今天，我仍坚信，现代人很难创造出古的奇迹，可能我们太浮燥了，已经失去了用一生的时光，沉淀出一门精湛技艺的精神境界。事情发生在什么年代它也没有交代。总之这种盗墓的事情是古有今有。以后也还会有，对于咱们这种生活在地面上的人来说是很难想像地下工作者的遭遇的。而我们今人更多关心的是他们这种盗墓人所带上来的东西。古董这种东西，在古今中外都是历久不衰的。

不管是其文化价值，历史价值，还是投资价值。而我看书所关心的是古代人的创造能力和我们现代人的进步发展。书中所描写的是一些盗墓人在古墓中所遭遇的事情，那些荒诞离奇，匪夷所思的事情的的确确的吸引了我一把，而后来则变成讨论研究古人的创造能力方面。能够把死人的后事做到让人难以想像的地步是多么伟大的创造力啊。可叹古人的文化精神的独到之处。但是，一连出了好多有关盗墓的书，也让我有点怀疑是这些倒斗的与时俱进了，现在集体改行出书了？前段时间，中央十套科学探索频道，播出了一个暂定香妃古墓的节目，其匪夷所思的程度已经是让我垂筵三尺。能够把死人处理到埋入地下几千年不腐，而且还光鲜照人，香气袭人。这是多么的令人叹为观止啊。可惜我们没有办法知道他们古人到底是如何处理出来的。如果让我们现代人来做这种让死人不腐的事情不知道会污染多大的环境呢。
难道我们人类这几千年没有进步反而退步了？ 里面还描写了大量的鬼怪尸身之类的事情，虽然我们今人用科学解释了很多离奇的鬼怪事情，但是难道就没有鬼怪吗？能够解释的我们都称做唯物主义，但那些没有办法解释的呢？唯心主义恐怕也不能说出个让人信服的理论吧！世界之大之无奇不有，人类到底是进步还是后退本身就是一个迷。我们用有限的生命也没有办法去了解这无限的知识。
盗墓笔记读后感7
说起有关盗墓的小说，我第一个想到的就是《盗墓笔记》。这是一个非常精彩的小说系列，讲述了一群长沙盗墓贼所发生的故事。
故事起源于一份神秘的战国帛书，主角吴邪根据这份线索，发现了隐藏在帛书背后一个接一个扑朔迷离的谜团，以及一个惊天动地的秘密。这本书带领我们跟随着吴邪的脚步，从离奇的战国古墓到诡异的云顶天宫，去寻求一个个谜题背后的真相：长白山上的云顶天宫到底隐藏着怎样的秘密？巨大的青铜门背后又是什么？“长生”的秘密到底是什么？随着一步步地逼近，古墓背后的秘密已渐渐地浮出了水面……
尽管这是一本以盗墓为题材的小说，但是我认为书中最吸引的人的并不在于这点。书中的谜团一环接着一环，惊心动魄，让我们惊叹于古人无尽的智慧以及中国历史的博大精深弦，并给读者留下一个又一个扣人心弦的悬念，吸引着我们不断地读下去；而故事中也存在着人之间的勾心斗角，正如书中所说的，“比神鬼更可怕的，是人心”，为了个人的利益，长沙盗墓贼们争的你死我活，使我们感觉到人心的险恶；同时跟其他盗墓小说一样，这本书也不乏对古墓的描写，那些精巧的机关、设计，也令人叹为观止。

在我看来，这本书最成功的地方在于使用第一人称写作，从主角的角度出发，去看待、思考问题。同时作者也擅于对环境和人物心理进行描写，使我们在阅读的时候能如身临其境，设身处地的
《盗墓笔记》也许并不是写得最好的盗墓小说，但是它带给我的那些感动、那些精彩、那些回忆，我相信，是任何书都比不上的。
盗墓笔记读后感8
看完《盗墓8大结局》后已经一点了，周围黑漆漆的，一片静默，我真后悔自己还没去睡觉，算了，也罢，多少惊魂恐怖的场景都看过来了，心想《盗墓》要是拍电影了，那特效要是好的话准能吓死我了。
当然，想说说我对《盗墓》的感受。也不是一时兴起而去看《盗墓》的，是一同学说起瓶邪，我觉得有些耳熟，当时也没在意，不过百度了一下，觉得还是值得一看的，后来才后悔了，每次夜晚躺在床上看手机里的《盗墓》文档都能把我吓个半死。不过有小哥在的时候我并不紧张，虽然也会觉得下一秒不知道会发生什么，但总归只有“刺激”二字可以形容，并不觉得很担心，因为小哥总能化解危机。反而只有吴邪一人向往格尔木的时候，我惊恐得快要得心脏病了，事后想起都觉得后怕呢。
《盗墓》给我最大的感受除了惊恐、刺激还有总也理不清的谜团之外，要数胖子和吴邪的幽默了还有吴邪和小哥的感情了。先说胖子和吴邪的幽默，光是看他们爆粗就觉得好笑了，更不用说那些俏皮话了，所以总觉得很好玩，在很紧张的情境中又营造出搞笑轻松的氛围。
说起吴邪和小哥，我总觉得只是很单纯的友情和深厚的战友情吧，虽然我很期待会怎么描述他们之间的互动，但发现小哥对每个人都这么冷淡，对吴邪也没有特别不一样。吴邪对小哥很看重也是因为小哥救过性命且大家出生入死过，吴邪这么重感情的人，自然也会很真诚的对待小哥。
这么一来我真觉得“瓶邪”在《盗墓》中几乎是没什么蛛丝马迹，虽然有小小失望，不过也很感动吴邪、胖子和小哥三人铁三角的关系。到最后，结局总算理清了，谜底也揭开了，不过我的心情却和吴邪一样异常沉重，大家到最后都几乎去领便当了，这个秘密也让人毛骨悚然，想不到竟然是这样错综复杂。

不过看了作者南派三叔的最后人物介绍，心里又稍加宽慰了，起码三个好兄弟还在，吴邪还背负着小哥的约定，相信十年过后，当青铜门打开，小哥看到吴邪的时候不会再是一副面瘫的样子了嘻嘻。
这就是我的盗墓笔记读后感。
盗墓笔记读后感9
盗8就这么结束了，老九门的大秘密一把火烧了，三叔不是卫斯理，组织和‘它’也不能写得更多了。张起灵要做的事和吴邪想知道的秘密无关，但经历了这么多吴邪关心的只是闷油瓶本身了。
张家的确是个超然的族群，带领正当壮年的霍仙姑他们去进行史上最大考古活动和与吴三省文锦他们进行西沙考古的是吴邪认识的"瓶子本人，而几十年后他依旧年轻如初。
张家人拥有长生不老，但不等于‘不死’。他们可以活到200岁左右，其实也接近于人类生命极限的理论值，然后死时依然有年轻的容貌。只能说张家的血统非常优异，千年的族内通婚将他们的基因中的优势和劣势都发展到极为纯粹，每代族长张起灵尤甚。他们的身体机能超出常人，青春常驻血液百毒不侵，不过他们最后还是会死的，尤其容易因遗传病‘失忆’而死。
所以这样的长生秘密其实不值得组织去追寻，一方面不可能将张家的基因复制到那个人身上，而且就算得到了也没用，多活个几十年也不是永远，至于驻颜之术那个人又不是爱美的女人更不会在意。老九门2、3代人的精力、生命算是白折腾了。不过那个疯狂可笑的计划最后总算烧了个干净。
闷油瓶是最后的张起灵，其实他不该去守那青铜门，或者说把自己困死在青铜门里。那里面的虚无终极最多是个象征意义的地方，要守住张家血统秘密的最现实做法应该是找个能力最强的张家女子和她生一堆孩子。不过闷油瓶肯定没想过这个，他的性格太特殊了，不管是什么造成的，他这样的淡然出世最终会让张家的神奇基因永远断绝消失。想要最保险的守住一个秘密，让其消失的确是个一劳永逸的好办法。
用我一生换你十年天真无邪。对瓶子那一边的事一无所知的吴邪绝不可能简单的用鬼玺打开青铜门的，十年是给他用来遗忘的，即使吴邪守住10年之约，但到那时他有了自己稳定的生活，对瓶子的离去也不会那么看不开了。

要是没有那个10年后去换班的念想，吴邪可能一时冲动会死守在雪山洞穴深处陪伴闷油瓶，枉送一条天真无邪的善良生命。
吴三省和解连环终于完成了他们的使命，也许他们可以一起隐居安然终老。但他们负了文锦、负了潘子、负了哑姐。他们抛下一切，将家族早早交给下一代去承担，轰轰烈烈的前半生和不想负责的后半生是矛盾，也是看开。
霍家强大的女人们为权利地位奋斗一生，但她们无法得到自己喜欢的男人。霍仙姑不会是吴狗爷的最终选择，霍玲得不到张起灵的关注，霍秀秀与吴邪无缘也很难和青梅竹马的解雨臣在一起。
盗墓笔记读后感10
也许，这本小说不是什么具有很大的价值；也许，这本小说有很多没有解释的谜题。但是，它让我明白——人心是最可怕的。
这是一本盗墓小说，主角吴邪从七星鲁王宫探秘爷爷当年盗来的那份战国帛书的秘密，又因三叔的关系来到汪藏海的西沙海底墓，又被自己的同学带到秦岭的青铜神树，再按照海底墓发现的线索，来到了被皑皑白雪掩埋的云顶天宫，然后因神秘的录像带来到了塔木托再去蛇沼鬼城，而从鬼城出来后张起灵失忆，为了帮其找回记忆又不远万里来到广西巴乃，找到了在大山深处的张家古楼……
主人公从一个做古董生意的懦弱的人，在古墓经历各种九死一生的危险和许多匪夷所思的事情后，变成了小强式的人物；从一个天真无知的良好青年，变成了一个冷漠，坚强，敢于面对现实的盗墓贼。
闷油瓶——这是一个强大得犹如神一般的男人。他没有言语，不会开心，不会悲痛，他总像一个瓷娃娃一样，默默地站在那里，淡淡看着那一切，正如他自己所说的，他是一个没有过去和未来的人，他和世界的唯一联系，似乎并没有多少价值。
无邪——一个十分单纯，有一些小聪明的人。但他懦弱，是铁三角中最废材的人。可他最有好奇心。他很悲惨，被他三叔骗得团团转，又被张起灵无视100053次，又面临各种危险。最后他与众人分离，回到了自己的店铺。静待与张起灵的十年之约。
王胖子——胖子是一个很诙谐，粗中有细的人，也是铁三角之中最正常的人。他在大家面临危险时总会说上几句很搞笑的话，常常逗得众人哭笑不得。他次次打前锋，用自己的“招牌”绝技枚举法让众人化险为夷，他也算得上是有勇有谋了。在铁三角中，胖子无疑是承受过最多痛苦的人。然而，在最后，胖子承受不了了。云彩死了之后，他发现，他的心中不愿意化解了，他不想这段痛苦和他以前的那些痛苦一样，化为一片空灵。

在这些事情背后，一切的问题都来自人心。因为人心，吴三省和解连环联合算计考古队；因为人心，阿宁在海底墓中故意触动机关，想灭了铁三角；因为人心，裘德考从吴邪爷爷手中战国帛书；因为人心，张起灵被当成肉饵放入古墓中钓尸。
就如吴邪爷爷所说：“比鬼神更可怕的，是人心。”