大学乡土情怀读后感锦集

读后感乡土情结读后感3篇1
作为一个中学生，人生历程太短、太近，无论时空上都远未离开过自己的故乡，柯灵文字里面所传达出来的那种故乡情愫，也远非我所能完全体悟。但是，美的文字，美的情感，美的赏读感受，却是无关阅历，只在乎人心的，不是吗？
跳跃灵动的文字、修辞、技巧、结构，仿佛是那地板，信手拈来的诗词、歌赋、美词、名句，幻化作了屋宇，巧妙蔓延的情感、理趣、思想、品格，搭建成了栋梁于是，初涉人世的我们，借助柯灵的文字，可以集聚美句，可以顺利解读，可以愉悦身心那地板任我踩踏其上，那屋宇任我徜徉其间，那栋梁任我畅游其下，美哉美哉！此其一：美文。
故乡的牵绊，故乡的眷恋，故乡的山水，故乡的人物，故乡的变迁那么多的离合，那么多的感伤，那么多的.情怀，那么多的期待柯灵用一篇文章，容纳了必定永远也数不清的人文和自然，熔铸了可能永远也道不明的人情事理。于是，我们作为读者，仿佛与他的文字一起经历过了什么似的，通透了事，解悟了情，仿佛一下子经历了多少的悲欢离合，仿佛瞬间苍老之后又返童颜。不是每一种感情都需要亲历方可感受到，不是每一种事理均需要人事历尽之后方可解释得通。原来，一篇文章足以！此其二：美情。
我是一个懵懂的初生之牛犊，从来很怕虎之凶悍猛厉，所以一直不敢说自己能够解读得了美文，也不敢说自己能体悟到美情，但是柯灵却用她的一篇文章让我感受到了字词句间蕴藏着的能令人唇齿生香的美味，让我品读出了历尽沧桑者也未必能够身处其间的千回百转的故乡情怀，那真是一种极美的品读感受！此其三：美读。
美文、美情、美读，这就是我读柯灵《故乡情结》最大的感受，赏析谈不上，充其量，就算是我最拙劣的一次阅读回馈吧！
读后感乡土情结读后感3篇2
在这篇文章里，费老反复提一个词乡土，他说中国社会是乡土性的，这样的简短的一句话就包含着丰富的含义。我认为这样的一句话突出了乡村和土在中国的重要地位。最有乡土气息的当然是乡村，我们国家是农业大国，农民占总人口的9亿多。农民无疑是与土接触最多的人，所以与其说是中国的社会具有乡土性，倒不如说是中国的农民或是乡村。土对与农民来说也是命根，因为扎根土中，他们才能世世代代的繁衍下去。因此费老以自己的亲身经历举例子说明了土在中国文化和社会中的地位。

我同意费老所述的农业和游牧或工业不同，它是直接取资于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飘忽不定;做工业的人可以择地而居，迁移无碍;而种地的人却搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，伺候庄稼的老农也因之像是半身插入土里，土气是因为不流动而发生的。正是农民劳作和住宿的固定性，才会形成无数的聚集地，人与人的关系在时间和空间上才不是孤立排斥的。彼此之间的相互往来，增进了感情。这与现代的都市生活形成鲜明的对比。城市化进程的加快，都市人们的生活变得忙碌单调，人与人的关系变得冷漠疏远。
农民不像牧民和工人一样的自由，但是这样反倒比他们更稳定。虽然费老多次用到土这个词语，但是丝毫没有贬低，从本篇文章可以看出费老对中国的乡土之根进行了深层次的挖掘，对中国的乡村社会有独到的研究。
读后感乡土情结读后感3篇3
古有"睹物思人",可人的思想是不会受到束缚的,思人亦会思乡,若感情丰富、热爱祖国之人，又会联想到思国。一个人的思念不会断断续续、不会心血来潮，一个人的思念是永远不会欺骗自己的心。
思人。那人或许是父母、或许是友人、或许是爱人，对他(她)做过的每一件事、说过的每一句话都会随时回忆，与此同时，每想起一件事都会从中获取他的感受，这便是思人。
思乡。每个人的思乡感情都不同，有未老莫还乡，还乡须断肠，有近乡情更怯，不敢问来人可大家都只有一个目标，就如《乡土情结》的柯灵所说的令人魂牵梦萦、得意时想它、失意时想它的故乡!思乡的起源多数来自于人们因各种各样的原因背井离家。是啊!待在故乡、享受亲人给予的无限温暖，谁会想到故乡会那么重要，重要到离家以后每天时时刻刻都想回到故乡的怀抱!我想：在这大千世界里最顽强的东西就非思乡莫属了吧!
思国。这不一定得是远赴他国后对祖国的思念之情。这可以是思考国家，即从祖国的利益角度来思考一些问题。留学生就属于这一类。现在，远在他国的人多数是为了祖国将来能发展得更好而留学他国。科学的进步拉近了人与人、国与国之间的距离。祖国不能落后，祖国得跟上时代的步伐。

思人，思乡，思国
乡土中国读书笔记 篇1
我有幸拜读了中国社会学和人类学奠基人之一的学术大师——费孝通先生的《乡土中国》。费孝通大师一生著述浩繁，但他的作品《乡土中国》和《江村经济》是研究中国经济、社会和文化的必读之书。但是，这本小册子和他所写的《江村经济》等调查报告性质不同：它不是一个具体社会的描写，而是从具体社会里提炼出的一些概念。我在拜读期间不敢说是研究，只能谦逊地说是入门。虽然是入门，但是费孝通大师这十四篇文章让我受益匪浅。
看到费孝通先生书上写的旧著《乡土中国》重刊序言中，说到：“我当时在大学里讲课，不喜欢用现存的课本，而企图利用和青年学生们的接触机会，探索一些我自己觉得有意义的课题。那时年轻，有点初生之犊的闯劲，无所顾忌地想打开一些还没有人闯过的知识领域。”可以看出，费先生是一个重视开发有意义课题的老师，我想这样的课一定很有趣。这跟他强调实地调查的研究方法相符，一样的不那么刻板，这就是《乡土中国》这本书之所以如此贴近生活，生动有趣的重要原因吧。
在其第一篇“乡土本色”中我了解了从基层上看，中国社会是乡土性的。那些被称为土头土脑的乡下人，才是中国社会的基层，城市人用土气来藐视乡下人，但是在乡下，“土”是他们的命根。因此他还举了他母亲在他初次出国时给了一包灶土用来“治疗”水土不服和思乡之苦的例子。这让我很快地回忆起到大学之前，奶奶在庙里取香炉里的香灰给我，保佑我出门在外一切安全。多么通俗易懂的例子啊，让我很快理解到“土”与中国社会基层的密切联系。难怪中国社会成了生于斯、死于斯的社会，这就是为什么当年舅舅的遗体非得被运回故里的原因。
费先生认为：“熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。”。因此，乡土社会里的人们彼此特别熟悉。但是，与陌生人所组成的现代社会相比，是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，土气成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。

在第二篇“文字下乡”里，费先生认为：“乡土社会中的文盲，并非出于乡下人的‘愚’，而是由于乡土社会的本质。我而且愿意进一步说，单从文字和语言的角度去批判一个社会中人和人的了解程度是不够的，因为文字和语言，只是传情达意的一种工具，并非唯一的工具，而且这工具本身是有缺陷的，能传的情、能达的意是有限的。所以在提倡文字下乡的人，必须先考虑到文字和语言的基础，否则开几个乡村学校和使乡下人多识几个字，也许并不能使乡下人‘聪明’起来。”我非常认同这句话，因为我的母亲就是文盲，从来没上过学，但是她很聪明。没有我的母亲，我的高中文凭的父亲也不可能事业有成的，而且我的母亲在深圳短时间内自学了粤语和普通话，之后还自学认字和写字。
在解释中国的差序格局时，费先生打了个形象的比喻：“我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。”在这个网络里，费先生认为只有“礼”才可以维系每个人的关系，并在文中大量地引用孔子的话语和例子。
费先生认为：“在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人关系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。”总之，乡土社会就是这样一个稳定的差序格局。
在“男女有别”的一篇中，费先生认为：“同性组合和家庭组合原则上是交错的，因为以生育为功能的家庭总是异性的组合。因之，乡土社会中“家庭”的团结受到了这同性组合的影响，不易巩固。于是家族代替了家庭，家族是以同性为主，异性为辅的单系组合。中国乡土社会里，以家族为基本社群，是同性原则较异性原则为重要的表示”和“乡土社会是个男女有别的社会，也是个安稳的社会。”深刻地展现了乡土社会的性心理，但是，我认为这在现如今已经改变了许多。只是，男女之间多了些平等，并没有“有别”。

费先生认为乡土社会是没有法治的，但是，这并不影响社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”社会。“所谓礼治就是对传统规则的服膺。生活各方面，人和人的关系，都有着一定规则。行为者对于这些规则从小就熟习、不问理由而认为是当然的。”礼是社会公认合式的行为规范，是孔子两千多年来对中国社会的影响。这就让我明白了，乡土中国的乡土性质其实是受孔家思想影响的，而且影响深刻。
正因为礼治惯了，所以，在乡土社会里，一说起“讼师”，大家会联想到“挑拨是非”之类的恶行。乡间看到坏的行为却是合法的行为，于是司法处在乡下人的眼光中成了一个包庇作恶的机构了。现行的司法制度在乡间发生了很特殊的副作用，它破坏了原有的礼治秩序，但并不能有效的建立起法治秩序。所以，费先生倡导：“法治秩序的建立不能单靠制定若干法律条文和设立若干法庭，重要的还得看人民怎样去应用这些设备。更进一步，在社会结构和思想观念上还得先有一番改革。如果在这些方面不加以改革，单把法律和法庭推行下乡，结果法治秩序的好处未得，而破坏礼治秩序的弊病却已先发生了。”讲到“无讼”这一篇的时，我看了之后觉得费先生思想很激进，看待现实中的一些诟病眼光很犀利，大胆地揭露社会上的弊端，让我很敬佩。
“每个要在人生逆旅里生活的人就得接受一番教化，使他能在这些众多规律之下，从心所欲而不碰着铁壁。”这就是教化权利的效应，是乡土社会中长老统治下才有的。另外，“在我们客套中互问年龄并不是偶然的，这礼貌正反映出我们这个社会里相互对待的逃遁是根据长幼之序。长幼之序也点出了教化权力所发生的效力。”有句谚语说的就是长老统治，“不听老人言，吃亏在眼前。”所以，长老统治对乡土中国来说还是很有意义的。
“缺乏变动的文化里，长幼之间发生了社会的差次，年长的对年幼的具有强制和权力。这是血缘社会的基础。”关于“血缘和地缘”这一篇中，我学到了：在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的。“生于斯，死于斯”把人和地的因缘固定了；血缘和地缘的合一是社区的原始状态；如果分出去的细胞能在荒地上开垦，另外繁殖成个村落，它和原来的乡村还保持着血缘的联系，甚至把原来地名来称这新地方，那是说否定了空间的分离；籍贯只是“血缘的空间投影”；“怎样才能成为村子里的人？”大体上说有几个条件，第一是要生根在土里：在村子里有土地。第二是要从婚姻中进入当地的亲属圈子；在亲密的血缘社会中商业是不能存在的。最后作者总结：“从血缘结合转变到地缘结合是社会性质的转变，也是社会史上的一个大转变。”

最后一篇中说到：“从欲望到需要是社会变迁中一个很重要的里程碑。”，那么你就会会问到欲望是什么？费先生用孔子的一句话解释——食色性也，“那是深入生物基础的特性。这里似乎有一种巧妙的安排，为了种族绵续，人会有两性之爱；为了营养，人会有五味之好。”作者认为乡土社会中的欲望是合乎人类生存的条件的，认为这是自觉的文化事实，不需要计划，这就有别于现代社会了。
乡土中国的情结是扎根于每个中国人的心底，是一种普遍的民族心理体验。虽然有人从意识形态方面排斥拒绝这种情结，但是应当承认这种情结是传统文化作用的结果，是一种集体意识存在，并不会因为少数人的意识缺失和丢弃从而不复存在，而是将一直通过民族的血脉传承下去。费孝通先生正是看到了或者说是深刻体验到了这种情结的力量，从而在社会学层面试图进行解析。这大概应当是《乡土中国》里个人情感的显露。
乡土中国读书笔记 篇2
《乡土中国》这本书是费孝通先生在上个世纪四十年代后期，根据他所讲授的“乡村社会学”的内容所写成的。他想通过此，追究中国乡村社会的特点。这本书不是一个具体社会的描写，而是从具体社会里提炼出的一些概念，是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。
《乡土中国》这本书包含乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局、维系着私人的道德、家族、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老统治、血缘与地缘、名实的分离、从欲望到需要十四篇论文。“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”这句话是本书所有内容的出发点。乡土性并不是中国所有阶层的特性，但是却是传统中国最基础的特性。
关于这本书，费氏在这本书的后记中写道：“《生育制度》可以代表以社会学方法研究某一制度的尝试，而这《乡土中国》却是属于社区分析第二步的比较研究的范围。”它是费氏在“乡村社会学”课上所讲内容的整理，除后记外，全书共14部分：“乡土本色”略论了乡土社会的概况，为不甚了解乡土情形的读者简要搭建了中国乡土的框架；“文字下乡”与“再论文字下乡”两篇则从时间与空间角度分别阐述了传统乡土中文化的传递方式，从而引出礼治之适用于较少变动之传统社会和法治之适于变动较为剧烈之经济社会；“差序格局”、“维系着私人的道德”和“家族”三篇又成一体，通过团体格局与差序格局的概念来比较作为中西社会结构基本单元的团体与社区，并引申出了中西结构其本质的不同；“男女有别”、“礼治秩序”与“无讼”三篇承前之礼治话题，从立法角度来具体考察分析乡土社会的秩序；

“无为统治”、“长老统治”、“血缘与地缘”与“名实的分离”四篇则通过考察乡土中权力的归属将权力分为四类：横暴权力、同意权力、教化权力、时势权力，横暴权力类于传统之军政权力，同意权力类于今之法治的和平暴力，教化权力类于宗教教化之权而时势权力颇有卡理斯玛统治之列；最后一篇“从欲望到需要”则从经济的角度，以其动机是否为单纯生存需求为界，辨析现代社会与乡土社会之经营目的的不同。
中国传统社会作为一个高度集权的的社会，中央集中了全国最高的政治经济文化权力。然而，从中央发起的改革却鲜有不失败的，更有些甚至直接威胁政权的统治，许多理论上明可强国富民的统治甚至直接危害了统治的根基。这使我们在反思体制的弊端时也不得不细细考察这一“千磨万击还坚韧”的基层社会，反思这些历无数政权更迭而依旧千年不倒的门阀其基石究竟何在，反思在显性的暴力政权下究竟还隐藏着哪些隐性权力或者权力集合。“以史为鉴”，不止是为了“知兴替”，更是因为今天的社会仍存留着无数传统的因子，今天的改革要想成功，就必须更深彻地了解这块土地的每一细微处及其产生根由，这样才能更好地对症下药，不至于闹出“无粥食肉”的笑话。
乡土中国读书笔记 篇3
中国，飞速发育中的古老国度，传统与现代在交融，青铜与碳纤在碰撞，道德这个东道主也在与远道而来的制度相互切磋。中国的文化源远流长，不断推陈出新，但骨子里还是有永远不会褪去的东西——乡土。中央电视台有一部纪录片，《舌尖上的中国》创造了中国电视剧都难以企及的收视狂潮，其中除了美食的诱惑，更多的，是庞大的外出人口对家的味道的怀念，家在舌尖上，家在被褥间，家在笔墨里，正如费孝通老先生在《乡土中国》一书的前言中写道：“乡土中国，并不是具体的中国社会里提炼出的一些概念，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。”
据费孝通先生所言，中国国家结构的基层便是乡土，构成这个国家的最下一层维系纽带，正是乡土性，乡既不是特指乡下，土也非土头土脑，而是一种情感，一种牵连，是人与土地有着关于生死存亡的不可分割的联系，重土思安，故土难离。中国在传统上是一个漫长历史的农业国家，几千年来，家乡的土地对中国人来说就是饭碗，就是生存，游子在外，飘零无根，终归要站在家的土地上，挥起锄把，才算务了本业。长久下来，土地对人的影响越来越深入，越来越全面，渐渐地流入到中国人的血液中和骨髓中，成为一种思维方式，一种文化，于是，中国人开始离不开故乡的泥土，所有中国人的心都被牢牢留置在屋外的土地上，因而，中华民族的性格中加入了深厚的安稳情节，中庸的处世之道，渊远的文明流传，安定的人生追求，中国人于是有了深深的乡土气息。

自然条件与家族观念决定了中国的基本聚落形式——农村，是一个内向的，封闭性的完整聚居环境，其中的每一户人家存在实际或理论上，或多或少的某种关系，这是亲密而纯粹的，邻里之间保持着基于善意的密切关系，这种人际关系的味道是乡土的；而现今更多人迁入城市，特别是超大型城市的高层建筑居住，一个个水泥的方格分割了人与人之间空间上的距离，也分割了心理的联系，按费孝通先生的说法，现在的人更类似于村与村之间的关系，相互隔绝并且相互孤立，带有天然的排斥性，在外孤独，在内又缺乏相互支持，最常见的聚居单位是一家三口，自我中心和人际冷漠也就不难解释了，这种人际关系的味道是钢铁的。乡土社会与之不同，虽然村与村之间相互隔绝独立存在，但在内部有足够的交流和相互支持，村落得以建立，最初的一批创始人必然相互存在高度的信任，这种信任和心理的亲近随着繁衍而延续，人与人之间存在某种天然的相对熟悉，经过数代的延续，就成为一地的故土感情，这造成了人与人、村落与村落的差异，乡土味与钢铁味的差异，也造就了中国人的代代乡愁
时代在发展，社会的每一个方面都在变化，有些变化是进步，而有些变化则很难界定其性质。如费孝通先生提及的，钢铁的城里人看乡土的村落人，会因为其文化认知的相对不足而以为其“愚”，相应的，乡土的村落人眼中，四体不勤五谷不分的钢铁的城里人，因为基本生存能力的相对缺失，也是“愚”的，这是时间推移和社会发展带来的乡土与城市的分歧，在起点，整个中国都是乡土的，是真正的乡土中国，而逐渐的，城市中国出现了，并且与乡土中国向不同的方向在发展。在乡土中国，封建礼教的遗存，家族体系的残影，既束缚着这片土地上的人，也是其完整精神结构的不可或缺的重要组成部分，维系男女关系的都不仅仅是生殖与繁衍的需要，更多的是了解，同样的，维持整个人际关系体系的同样是了解，相互了解与共同认识，传统儒家观念和道德伦理是同一片乡土上的人们接受同一种意识的基础。
乡土社会是靠最亲密和长期的共同生活和思考来配合个人之间的相互行为，社会的联系是长存和熟悉的，使人感觉到是自然的。只有生死于斯的人群才能培养出这种亲密的人际关系和共同思维，其中各个人之间有着高度的了解，这一切就是乡土观念和乡土情怀，其中最大的离心力，只不过是人的个体差异和必然的性别区分而已。

费孝通先生在书中提及了浮士德式的文化模式，即冲突决定存在，生命的过程存在于克服阻碍之上，但乡土中国并不认同这一点，或者说传统中国并不认同这一点，在中国几千年的处世哲学中，和谐稳定永远是第一位的，社会秩序的重要性和优先等级远远高于个性的"突破和个人的满足，整个社会体系在遏制破坏秩序和稳定的因素时能够爆发难以想象的强大凝聚力，或许这是一种对进步的阻碍力量，但这也是中华文化源远流长的原因。
中国现在正在全力推动法治社会的建设，这是应该的，科学的，也是社会进步的需要，历史前进的必然，但就传统而言，乡土中国是一个人治的社会，这种人治并不停留在表面的个人集权和羊群效应上，在掌权者头上是舆论，连天子都不敢轻易冒天下之大不韪，而舆论的头上是道德，是伦理纲常，费孝通认为这种人治其实是一种礼治，根据礼仪和道德来实现法律的约束力。道德与法律，有时候需要面临取舍，但我认为更好的结果应该是融合，海洋法系的种种无奈已经表明了完全条文的法治是苍白的，而封建社会的最终崩溃也说明完全唯心的礼治是无力的，法律的严谨与公正保证了人格的平等，而道德发展的继承性与渐进性保证了社会进步的稳健。
时至今日，城市化成为中国发展不可阻挡的浪潮，但乡村仍是中国社会的重要组成部分，而乡土的情怀则是中国人心中永远无法抹去的柔软部分，既包括对天然熟悉的故土的怀念，也包括对那一种思维逻辑的认同，那一份敏感的不可触碰。这是中国的现实，也是中国的特色，中国要发展，不可能牺牲甚至舍弃关于乡土的这一份，无论是政策，还是感情。未来，无论是探索进一步加快城市化的建设进程，还是发展有着更旺盛生命力的新农村，费孝通先生的这一部《乡土中国》，和它所引发的对乡土的思考，都有着重要的参考和借鉴意义，值得熟读和深思。
乡土中国读书笔记 篇4
我们五千年中华文明就是从芬芳的泥土中走来。因此，我们有了故乡情结，我们企盼落叶归根。
当代社会学家费孝通先生所著《乡土

作为一个
有文化的知识分子根据只言片语，苦苦寻找祖上曾经住过的一孔破窑洞或埋葬老祖宗的一捧荒冢；沒文化的老农在老屋拆迁时，死死地抱住院里的一棵老树，老泪纵横，不肯放手。
“能恋本乡一捻土，不爱他乡万两金。”
受乡土情怀的影响，在我们的内心世界也与西方有所不同。西方
故乡和土地永远是我们内心最可靠的依托和最宝贵的财富。
然而，近代随着工业革命的出现，打乱了我们原有的脚步。我们抛弃山青水秀的美丽家园，挥手告别对我们忠诚奉献的土地，一窝蜂似地挤进陌生而又拥挤的城市。钢筋结构，水泥硬化，与泥土一刀两断。一座座高楼，鳞次栉比。高空鸟瞰，和密集型养鸡、养猪场沒什么区别。呼吸着不知从那里冒出的被污染的空气，吃着不知怎样生产出来的不时被媒体报道加了什么“氰"，或者什么“氯"的垃圾食品。
我们密集型生活方式和现代化企业加工产生的污染，为病毒和细菌创造了有利的生存环境。
我们的
为了优越，拼命地比拼。只要干不死，就往死里干。外卖小哥累死在送餐的路上，得到的只是
现实在狂扇农耕文化中“勤劳致富"的嘴巴。
我们嘴里反复念着不忘初心，我们为什么要在路上狂奔疾走？答案在很多时候，是模糊的。许多人怀念过去，厌恶当下，这个问题值得深思。许多刚从高校毕业的低层知识分子，在城市与乡村之间踟蹰徘徊，迷失了方向。不知未来在何方。人类在所谓的科技领城内恶性竞争，最终是利大于弊，还是弊大于利，有待商確、验证。
前三十年，一个普通农民，生养四五个孩子，日出而耕，日落而息，孩子读书成家，虽困难，却也过得去。然而经过现代科技化的洗礼后，一家有时候连一个孩也养不起。
人类奋斗的目的到底是为了什么？我想不只是我们普通民众不清楚，恐怕就是所谓的社会精英也很迷茫。
老子云：“人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起”。说白点，就是人间的利器越多，国家就越陷于混乱；人们的技巧越多，邪恶的事情就会连连发生。

文学就应该取材于社会，指引于大众。一个民族、一个国家就像一棵参天大树。只有大树的根系植根于大地的深处，吸取足够的养分，才能换来树冠的枝盛叶茂。
殷切盼望，费先生"这不算是完稿，也不能算是定稿，只是一种尝试的记录罢了”的创作风格，得以延续，探索、引导中华文明朝着健康持续的方向发展前进。
乡土中国读书笔记 篇5
我怀着对社会学极大的热情读了这本费老的《乡土中国》，读罢，感触颇深。正如费老所说，这本书是一种尝试，尝试回答了“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”这个问题。这里讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。本书从乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局、维系着私人的道德、家族、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老统治、地缘与血缘、名实的分离、从欲望到需要等方面展开叙述，生动全面地展现了乡土中国的面貌。每一章都有很多感触，这里将分开阐关于“土”的思考“我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法”。诚然，当今社会，城里人习惯用土里土气、土头土脑来藐视乡下人，然而只有靠种地谋生的人才明白泥土的可贵，土是他们的命根子，是一种高贵的象征，一种质朴的感觉，一种返璞归真的踏实和厚重。
我们的民族与泥土是分不开的，从土里长出过光荣的历史，土在我们的文化中占有特殊的位置，从这个意义上说，我们又何尝不该尊重乡土，尊重农民，尊重自己的文化呢？
关于乡土习惯与现代社会“我们大家都是熟人，打个招呼就是了，还用的着多说吗？”这类话是我们形成的乡土习惯，但他已成为现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，个人不知道个人的底细，所以得讲个明白。乡土社会从熟悉得到信任，而现代社会口说无凭，还要签个字，画押，形成法律。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。我想这点体现得很明显，当我们走出那片乡土来到北京这个大城市的时候，我们会有诸多的不适应，我们会爽快的答应别人，我们不明白为什么说好了这样却没有照办，不明白为什么不怎么熟悉还要满脸堆笑，因而我们会受骗、会受伤、会被别人说成傻，可是，真的是傻吗，只不过我们的乡土习惯已经不适应这个现代社会罢了。

时间的流逝总是在不停记录历史的进程，越过世纪的门槛，回首总结上个百年的中国社会学发展，总会有许多名字让人铭刻在心。费孝通先生作为一代学人的典范，在几十年的学术生涯中孜孜以求，为建立中国化的社会学倾其一生心力，可谓著作等身，学问深厚；而其代表作《乡土中国》更是影响深远，堪称经典之作，至今仍嘉惠后辈学人，引领探究中国传统社会的特质，发掘中华文化的深刻内涵。
这才是我读《乡土中国》的第一遍，我还会读第二遍、第三遍。希望每一次都会有收获！
乡土中国读书笔记 篇6
最近看了费孝通的《乡土中国》，这算是一本纯理论的书，从中了解到关于乡村过度到城市的前世今生。
其中有个观点令我印象深刻，在城镇化的变革之中，一部分人学习了文化知识去适应现代城市生活，但是在农村生活是不需要这些知识的，所以城里人会觉得乡下人什么都不懂，其实只是他们不需要懂而已，就好比城里人也不需要懂得如何种地和喂养牲畜。
乡村生活本来是很稳定的生活，在我小的时候，农田里还是一番热闹的景象。在农村土地是大家最重要的资源，而且没法带走，所以背井离乡的无奈、安土重迁都是人们对于土地的情感。
随着城镇化的发展，烂熟于心的农业技术似乎也后继无人，农业社会似乎在渐渐远去，现代化的农业我见到的也很少，虽然人们已经摆脱了利用动物耕种换成了各种机器，但是农业至今还需要很多人力的付出。
如果一个人愿意主动的去适应一个规则，那么这个规则肯定就变成了一种文化，例如尊老爱幼等。如果一件事还需要临时的政策，那么它还是政治的范畴。
文化的力量是强大的，你必须适应它才能更好的生存。文化的形成需要很长的时间，他经过人们不断的实验，绝大多数人的认同。在传统的文化中，年长的人总是正确的，有领导能力的，晚辈永远是要尊重前辈的。
可是如今的变革开始加速，与时俱进才是时代的主旋律。很多观念开始名存实亡甚至崩塌。我们再去因循守旧的发展自己，是否还能跟得上时代。

对于社会的研究属于社会学的范畴，社会学，一个看似综合其实也很专业的学科，有人说社会的推动要依靠政治，后来当经济问题出现的时候觉得经济才能推动社会的变革，直到后来才发现科学技术才是第一生产力，生产力的发展才能从根本上解决矛盾。
我虽然是理工科学生，但是对社会学还是很感兴趣，社会学的发展才是人们的进步，观念的进步。如今社会学的学生除了走科研似乎没有更好的出路，希望社会学也能得到关注。
乡土中国读书笔记 篇7
《乡土中国》可以说是了解中国社会中不可不读的一本书，再次细读费孝通先生的《乡土中国》一书，与审判实践相结合，发现对我们做基层法院工作、审理农民群众案件有很多值得借鉴的社会理念和工作方法。虽然该书论著成于上世纪40年代，但是时至今日，还是值得基层法院工作同志一读。
乡村社会无疑是中国的传统社会，直到今天还在中国占据主流位置，尽管它已经成为新潮和时代的弃儿，成为追求现代化的心病。我们不喜欢它了，觉得背着这个名字在国际上有点欠地位，脱不了国际大款眼中的土包子形象。可是努力奋斗了半个世纪，我们还是摆不脱这样的纠缠，还在想方设法;个人想脱农皮而脱不掉，国家想脱农皮也常感为难。
因为乡村社会本来就是个稳定的不容易改变、不容易创新的社会;农业的特点是求稳，四季的轮回即可保证农业的运转，四季的轮回立刻带动人民的生活、带动人民的观念跟着轮回。乡村因为不变，所以重视传统，所以重视经验，所以有了老一辈的权威地位。长辈们继承了前代的一切方法、标准，这些旧传统，是足够把当前生活应付得服服帖帖的。后生小辈自然只能唯唯诺诺，专以学传统为务，务必把老者当权威、当老师，只能尊崇不能违反。待过几十年，自己也登上老者的尊位，可以捋着胡须满有把握地数落乳臭未干的后生了;这样的经历，好像复制一般，一批又一批地复制，如同四季的复制。
生活方式影响生活的观念。不愿意变革、只求稳定是农业社会的思想特征。老人的话就一定是对的，可以成为人生的指针，因为他传递着祖辈们的心得，是靠世世代代历经洗练淘出的金玉之珍。听话的孩子才是好孩子，后生要树立正面形象，听话是先决条件，老人的话不对你也不可以反驳，你也不可以顶撞。传统教育要求孝，孝的主要内容就是“无违父之道”，且根本不许怀疑父之道算不算是道，一怀疑就危险，一危险就可怕，后果是严重的。听话者，善守祖业者，可以得一世英名，说不定还有御赐的嘉奖。退一步讲，就算上辈人的确立错了规矩，你也没有可以顶撞可以反驳的资格，你可以阳奉阴违，但是照顾老人的面子和情绪是顶重要的事情，是严重地关乎道德的事情。此外再无可退步的地方。

乡土中国读书笔记 篇8
社会上对权力的看法分为两派：一派偏重社会冲突，另一派偏重社会合作。
偏重社会冲突的一派认为权力是冲突的延续，只是武力阶段已过，被支配者认输了，但并没有心甘情愿的屈服，于此才有权力的产生，这种权力是压迫性质的，我们称之为“横暴权力”。
偏重社会合作的一派认为权力是社会共同的契约，社会分工对每个人都是有利的，但也正因为分工，每个人都不能独善其身，因为如果别人不尽其分，则会影响到自己的生活，这就需要干涉别人，这是权利，而自己同样也会受到其他人的干涉，这是义务，这种权利义务需要有共同的社会契约约束，在这里我们称之为“同意权力”。
在事实层面上，两种权力是同时存在的，只是侧重不同，社会即存在冲突也存在合作。
权力之所以诱人，主要是其经济利益，如果没有经济利益，横暴权力的意义就会小很多，甚至都很难发生。
在乡村，除了以上两种权力外，还有一种权力，既不是横暴性质，也不是同意性质，它发生于社会继替的过程中，是教化性的权力，我们称之为“教化权力”。
说孩子们必须穿鞋才准上街是一种社会契约有些不妥，因为契的建立首先假定其个人的意志，契约的形成和遵守必须尊重个人的自由意志，民主就是个人意志和社会强制的综合体。但是这种尊重自由意志的契约精神在教化权力中并不会出现，原因是被教化者根本没有选择的机会，他们只需要学习，社会也不会把“意志”加在孩子的人格中，因为教化不需要得到他们的同意。
这种教化可以说是不民主的，但若说是横暴却又不然，横暴发生于社会冲突，但教化没有这种冲突。
教化权力最常出现在亲子关系里，但不局限于亲子关系，凡是文化性的，不是政治性的强制都包含这种权力。文化对于社会的新分子就是强制的，是教化。
有一句话，“在最专制的君主手下做老百姓，也不会比一个孩子在最疼爱他的父母手下过日子艰难。”就是最好的注解。
教化权力需要一个稳定的环境基础，乡土社会就是一个相对静止的社会，儒家思想体系便是建立在这种环境下的产物，它反对横暴权力所维持的秩序，而热衷于教化权力。“父母官”就是这种爸爸式权力的体现。

乡土中国读书笔记 篇9
这本书初版是1947年，距今也不过六十余载，轰轰烈烈的城市化进程便将乡土中国已经或正在抛进记忆的河流。河水汤汤，乡土早已疏离。再读，当作纪念。
从基层看，中国社会是乡土性的。费孝通所言的中国社会的基层，是“那些被称为土头土脑的乡下人。”说乡下人土气，这个“土”字，他说用得好，因为土字的基本意义是泥土。
乡下人离不了泥土，因为大多数的人是必须拖泥带水下田讨生活的人，种地是最普遍的谋生办法。务农子弟即便从老家迁到别处去，也都很忠实地守着直接向土里讨生活的传统。辟如，从中原迁去最适宜放牧的草原上，依旧锄地播种，一家划着小小的一方地，种植起来。“远在西伯利亚，中国人住下了，不管天气如何，还是要下些种子，试试看能不能种地”。
土是农人的命根。游牧的人可以逐水草而居，飘忽无定;做工业的人可以择地而居，迁移无碍，而种地的人却搬不动地，“长在土里的庄稼行动不得，侍候庄稼的老农也因之像是半身插入了土里，土气是因为不流动而发生的。”
因为不流动，中国乡村人口像是附着在土上，不太有变动。大多的农民是聚村而居的，而从农业本身看，耕种活动里分工的程度很浅，无需群居，聚居是出于农业本身以外的原因。费孝通认为，这些原因大致有几点：
一是每家所耕的面积小，所以聚在一起，住宅和农场不会距离得过分远。(美国的乡下大多是一户人家自成一个单位，很少有屋沿相接的邻舍。这是他们早年拓殖时代，人少地多的结果，同时也保持了他们个别负责，独来独往的精神。)
二是因为水利的需要。需要水利的地方，有合作的需要，在一起住，合作起来比较方便;
三是为了安全。人多了容易保卫。
四是土地平等继承的原则下，兄弟分别继承祖上的遗业，使人口在一地方一代一代地积起来，成为相当大的村落。
基于此，中国乡土社会的单位是村落，又因为少流动，村落之间各自保持着孤立的社会圈子，因此乡土社会的生活是富于地方性的。在地方性的限制下成了生于斯、长于斯，终老是乡的社会。人与人的关系上也发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会。(熟人社会)

在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾矩的自由。这和法律所保障的自由不同。“我们大家都是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么?”乡土社会从熟悉到信任，无需画押签字，它的信用并不是对契纺的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索的可靠性。在社会学的分类里，乡土社会应属于礼俗社会。(礼俗社会：有机的团结;法理社会：机械的团结)
这样的信任也是“土气”的一种特色。因为只有直接有赖于泥土的生活才会像植物一般的在一个地方生下根，才能在悠长的岁月中，从容地去熟悉每个人的生活，才会有熟悉之后的亲密感觉，然后心安，信任。
此心安处是吾乡。
我常见到从乡村搬到城里的老人，四处开荒种菜。像我的婆婆，每寻到一块地或旁人给了一块，必像得宝一样喜上眉梢地跟我说，然后滋滋有味地计划着种上哪些孩子们喜欢吃的菜。这也是“土”气吧，说她们离土后眷念土地有些矫情，我想，更多的是一种习惯性的劳作，对土地习惯性的依赖。这是现代年轻人不会有的。
中国社会徘徊在人制社会，迟迟不能进入法制社会也能算上“土”气吧。早在战国时期，墨家就提倡依法治国。而乡土社会的熟悉环境下，不需要法律、合同，“这不是见外了么?”那些统统是对付陌生人的。搞得太明白，丁是丁，卯是卯的，伤感情。中国社会的某些特征也由此而来。现代社会打破了原有的格局，是陌生人社会、法理社会，契约精神顺势而来，法制终将是现代和未来人类社会唯一的也是最好的选择，至少目前看来是这样的。
乡土中国读书笔记 篇10
最近读完了费孝通的《乡土中国》，这是一本解读农耕文化下中国社会文化形态的书，处处充盈真知灼见，解释了中国人很多根深蒂固的行为习惯的来源。特别是有过一段社会经历后读这本书，能帮助理解很多社会现象，产生共鸣。
中国基层社会是乡土性的，城市人不愿承认（他们认为乡下人土气），可他们不知，城市人也是从土气的乡土社会分化出去的。城里人嘲笑乡里人愚笨，事实上，城里人分不清韭菜和麦子跟乡里人不知道给车子让路的道理是一样的，都是缺少见识，并不是智力不及，因为在乡下不需要让车子这种智力。

很多事情都类似，比如现代社会电子产品的使用情况，需要的自然用得顺畅，没有需求的自然一窍不通。
而说到“私”这种性格特征，中国人自古以来都认为“各人自扫门前雪，哪管别人瓦上霜”，特别是一遇到公家的财产和设备，就觉得是免费的，都可以凑上一脚。这也是外国人一直以来对我们的诟病。
关于管理制度，法治在乡土社会中并不见得有优势。我们国家在战国时期就提出了法制治国，可两千年来依然是人治。因为乡土中国生活在稳定的圈子里，大家都是熟人，打个招呼就行了。这种生活背景下显然没有法律和合同之类东西存在的必要，因为法治是对陌生人的管理制度，只有整天要和陌生人打交道的现代人才需要。对中国人来说，分得太清楚未免伤了感情。
乡土社会的权力：横暴权力、同意权力、长老权力、时势权力，这些权力结构只能慢慢改变，法律也是没有办法的。
在书中，也说到了中国式的婚姻，中国人的婚姻中不爱才是天经地义，夫妻之间的关系是合作关系，男主外女主内，各自管好自己的工作，一切相安无事。至于爱，同性之间才有，人们往往认为兄弟如手足，女人如衣服。非要寻找两性间的爱，也往往不在妻子身上找，而是到酒肆、勾栏之中找，而且往往成为一段佳话。
这本书尽管写得浅显明白，但是思想深刻，一个观点就能引申出一篇论文来，阅历多一些的时候会有更深的感触。
作为既接受了西方现代文化，又深受中国乡土文化影响的现代青年人来说，一边要应付现代文明，一边没法彻底清除深入骨血的乡土文化，内心难免会感到撕扯。我想，多一点自己的主张，少一点得失之心，总会在这撕扯中找到一条光明的道路的。那么，我们的生活也就变得豁然开朗，越来越顺利了。
我和我的家乡观后感 篇1
今天，我和妈妈、姐姐一起去电影院观看国庆期间新上映的电影《我和我的家乡》。
电影讲了许多个故事，其中让我最喜欢的是神笔马亮。
马亮是这个故事的主人公，他因为画画技术高超，被俄罗斯绘画学校录取。同时，校领导派马亮去农村，帮助农民们建设新农村。可是，马亮的媳妇儿不同意他被调到山村去，希望他去俄罗斯绘画学校学习绘画。马亮瞒着媳妇去了山村，帮助农民们建设新农村。为了瞒住媳妇儿，马亮和村长以及村民们设置了各种像在俄罗斯学习的场景。却因为马亮媳妇儿来山村旅游，这个谎言被发现了。马亮说的一番话，感动了他媳妇儿，媳妇儿为马亮所做的一切感到骄傲。马亮为自己的家乡做出了贡献。

从这个故事中，我看出家乡对我们来说都很重要，能为家乡贡献出我们自己的力量，不是我们大家每个人都希望的事吗？
小时候，老师常说让我们好好学习，长大了为祖国贡献自己的力量。我想贡献的是什么？是很多很多的钱，还是把村民的房子全部换新呢？到现在才明白，贡献的其实是我们对家乡的爱与满满的思念。
让我们走进家乡，走进生活，为家乡贡献自己的力量吧！
我和我的家乡观后感 篇2
家乡，是每个人魂牵梦绕的牵挂，是隐藏在心灵最深处的温暖港湾，那里有着非凡的魔力，时刻召唤着游子的心。
今天，我和爸爸妈妈看了电影《我和我的家乡》，它通过五个故事单元，讲述了发生在中国东西南北中五大地域的家乡故事。每个故事中都有欢笑有感动，让人看了意犹未尽、回味无穷。
“最后一堂课”是令我印象最深刻的一个故事。范伟老师主演的身居国外多年的老教授，虽然得了老年痴呆症，忘记了身边事，忘记了亲人，但唯独没有忘记在家乡上的最后一堂课。因为那里有他难以割舍的孩子和孩子们的梦想。这已深深地融入了他的灵魂，是病魔怎么也夺不去的。这浓浓的师生情令人感动泪目，浓浓的家乡情令人感慨万千。
除了笑声与感动，影片中还有让人耳目一新的家乡美景。山清水秀、鸟语花香、风景如画，人们的脸上都洋溢着灿烂幸福的笑容。在家乡旧貌与新颜的对比中，我们看到了祖国近些年来翻天覆地的变化。经济快速发展，实力加速增强，科技飞跃进步。国家富强、人民安康，生活如诗如画比蜜甜。
心怀梦想，共同奋斗，家乡的风景将会越来越美，家乡的人民将会越来越幸福，我们的祖国也一定会越来越繁荣富强！
我和我的家乡观后感 篇3
《我爱我的家乡》这部电影惊喜连连，从祖国东西南北中五大区域，展示了每个地方的独特的自然风光和风士人情。讲述了北京，陕西，浙江，辽宁和贵州五个地方的故事。
第一段讲的是北京好人。事件的内容是主人公为了帮助亲戚，想尽各种办法，最后反而是多此一举。反映了显示当中一定要做一个遵纪守法，诚实善良的，做任何事都不要存有侥幸心理，一定要脚踏实地的做人、做事。

第二段讲的是天上掉下个ufo。事件内容简述了剧中人物的大胆创新，可聪明反被聪明误，耍的一些小聪明没有用到正地方，在生活中我们做任何事都要认认真真，实事求是，光明正大，不能隐瞒。
第三段讲的是回乡之路，事件的内容讲述了回家乡的艰难，很多人都想回家，但是路途遥远，但他们并没有放弃。他们对家乡的热爱、思念和赞美，更是喜爱，崇拜家乡的情感打动了我。
第四段讲的是最后一课，大概内容是一个瑞士的老教授，他坚持在农村教育学生，由于长期工作劳累得了脑梗塞。记忆停留在了1992年，经过众多人的帮助下，让他在一次回到了1992年，他也终于理解了那副画的含义。
最后一段讲的是神笔马亮，沈马组合。讲的是他背着妻子，放弃到国外留学的机会。和乡亲们艰苦奋斗，扶持农村的发展，脱贫致富。结尾他成功的感动了妻子，和妻子过上了幸福的生活。
银幕中闪现的五个片段历历在目，都深深的印在了我的心里，我时不时笑得合不拢嘴，又时不时被一句话或一段话故事情节感动的热泪盈眶。
这部电影告诉我们要好好学习，知识可以改变命运。要学会坚持，也许对很多事，我们只要在坚持坚持就能成功。要学会善待他人，一个小小的举动可能都会让人受益匪浅。要学会感恩，我们都要记住每一个影响我们的人，记住每一个细节，即使是回忆，我们也要怀着一颗竭尽全力的心去感恩。
我和我的家乡观后感 篇4
期待已久的《我和我的家乡》终于来啦！果然群星璀璨，太多我喜欢的演员了！而且电影里面有很多联动的，超级棒！葛优从《我和我的祖国》中开出租车变成了开专车！第二单元，开头的《疯狂外星人》《流浪地球》薇娅李佳琦还有王宝强和刘昊然的《唐人街探案》出现！黄渤直播实在是太可爱了！第三个单元最后一课里面的所有明星我都爱，张译徐峥于和伟陈数杨紫李晨韩昊霖雷佳音李易峰……老师冒雨取红颜料真的很心痛！第四个单元是我个人最喜欢的单元，闫妮和王子文都很好看！吴京和邓超都是有点小搞笑，最后的一点反转有感动到我！闫总学会本领回来了，而森林是真真切切实际行动用自己的本事让这个地方改变了！最后沈腾和马丽肯定是走喜剧路线的，第一次知道马丽这么好看！沈腾演技可以的！最后主创互动刘昊然来了是小惊喜！

我和我的家乡观后感 篇5
《我和我的家乡》这部电影，可以使捧腹大笑，也可以泪流满面。
使人捧腹大笑的是演张北京的那位老爷爷，他前后昏倒了两次，第一次是因为歌的音太高唱不去，就说：快给我降压药，我快要晕过去了。"第二次，是因为他半夜爬楼被医生看到，他解释，可是，医生就不相信他，他又被急晕了。张北京以他独特想法去给他的老舅治病，可他不愿意用他好不容易存够的买车的八元，所以他想到了用他的医保卡。可是，没有想到遇见了自己的老同学一后来，他为改老舅交了手术费，老舅做了手术，回到乡里，才见自己的舅妈事出了他老舅的医保卡，真使张北京器笑不得。
可以使人泪流满面的是第三个片段《最后一课》。一名瑞士的中国教授，得了脑塞塞，倒至了他得了老年吃呆，医生说修正标，他的脑子里有一张拼图，是因为他的记忆停留在了某一个时间段。后来，他们知道师范老师的记忆停在了他在村子教书的时候。他回到了村子，去教的最后一课。他以前的学生都长大了他们为了完成这一课，借来了老师的学生，告诉他们扮演的角色，他们本来上得好好的，因为手机铃声，导致他们这个戏演失败了。范老师见到了姜小峰，才说：“姜小峰，老师现在知道你画得画是什么意思。”
如果，我是小花，老师就是那雨露；如果，我是小鸟，老师就是那天空：如果，我是小树，老师就是个勤劳的园丁。
我和我的家乡观后感 篇6
《我和我的家乡》是一部在20xx年国庆档期推出的高分电影。
这部电影一共由五个小故事组成。故事情节整体紧凑，各有情趣，内容幽默感人，表达了人们对家乡的热爱与希望。
每个故事中都有幽默的情节，如《天上飞来个UFO》中的滚蛋和拖拉机，《北京好人》中的挨刀子、挂号等情节，生动的剧情加上适当的配乐，让人即紧张又好笑。故事中黄大宝潜心为造福贵州乡村而努力；马亮为了家乡的发展，放弃了出国留学的机会；乔树林为了在家乡的沙漠中种出沙地苹果，让家乡有一些“特长”而越发富足，不顾自己亏空了多少钱财……这些情节又不禁使人热泪盈眶。

在《最后一课》中，范老师长大后的学生们要布置老教室时，拿出了一只只手表，掏出了一个个玩具，表现出时代巨大的变迁。也通过这些情景展现了布置的困难，从而体现出长大后范老师的学生对老师的尊敬。
《我和我的家乡》在故事的切换方式上也极具创意。它以无数视频作为切换，十分自然的把故事连贯的串联在了一起。电影选用《我的祖国》这首歌作为片尾曲，真是来神之笔。让我们在看完这部电影后，对家乡、对祖国有了一份油然而生的自豪感。作为一部表达热爱家乡情感的电影，《我和我的家乡》成功做到了这一点！
我和我的家乡观后感 篇7
电影讲了五个故事。第一个故事讲了有个人叫张北京，他的表舅有甲状腺癌，为了帮表舅治病，他俩一路蒙混过关，直到最后张北京高血压发作，被识破了计谋。张北京交了钱，把表舅的甲状腺癌治好了。
第二个故事讲了，一个村子里发现了UFO事件，他们一路调查，终于知道了真相。
第三个故事讲了有一个老人，他是一位老师，他的记忆回到了1992年时他上的最后一堂课，他的家人陪他来到了“当年上课的地方”，帮他回忆1992年的最后一堂课的场景，最后，遇到了他当年的一个学生，很欣慰。
第四个故事讲了有一个女人，被人都称她“闫总”，她来到了她小时候的学校，碰到了卖苹果的叫“乔树林”，展览会上，有一个孩子讲述了乔树林为村子做出许许多多的贡献，最后，闫总还答应了，帮他卖苹果，回报家乡。
第五个故事有一位画家叫马亮，他瞒着他的妻子，做着扶贫家乡的工作，最后他的妻子发现了，又喜又怒又自豪，觉得他做了更伟大的事。
生活中，总有一些人，默默的帮助着我们，只有加油努力做的更好才是对他们最好的回报。
我长大之后，有了自己的事业，我一定会回来回报自己的家乡，使家乡变的更繁华。
我和我的家乡观后感 篇8
身为一名教育工作者，电影《我和我的家乡》中，最让我感动的是《最后一课》和《返乡之路》这两个单元。因为它们里面都有老师。一位是得了老年痴呆，甚至忘记了自己儿子，却还惦念着二十多年前离开乡村小学未能完美的最后一课的范老师。一位是埋在高高的山岗上，俯瞰着簇新的美丽的乡村小学的被尊称为高妈妈的高老师。

好老师是什么样的存在？是哪怕距离千里万里，哪怕时间十年几十年，都深藏于学生心中。是一点叮咛，是几句关爱，是无私的帮助，更是高洁的品质……
成都大学书记毛洪涛，令为玉碎，不为瓦全。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”。他身后的学生们的深切缅怀，让我们得以认识了一个好老师，一个真正关爱学生的，一个有着家国情怀的理想主义者。
在电影里，我看到了好老师，那是令我钦佩的存在。《最后一课》里的范老师在乡村支教，甘于贫苦寂寞，扎根土地，关爱学生，呵护学生的梦想。那份跨越了时间和空间的眷恋和不舍，是那样的真挚感人。这是平凡而伟大的，这是无关名利的，这是深植于学生们心中的无形的丰碑，这是我们的国家民族得以绵延传承的大的力量。
高妈妈的镜头只出现过一次，我却久久难以忘怀。堆积在粉笔槽里的黄沙，破旧不堪的教室，衣衫褴褛的孩子，背着孩子有着坚毅神情的高妈妈。然后就是窗外从远方袭来的滚滚沙暴，就是师生们无声看着那暴虐的存在，然后就是高妈妈缓缓而坚定的对孩子们说，长大了学了本事，给咱们这换个样子。还有幼年闫飞燕望着高妈妈那清澈而坚定的眼光。
电影中高妈妈带大的孩子乔树林，电影外无数的治沙英雄们用自己的艰苦卓绝的努力，将毛乌素沙漠彻底战胜，创造了奇迹。高高的山岗上埋着高妈妈那棵大树下，闫飞燕用自己的眼睛看到了高妈妈想看到的——沙漠变成了绿洲，漂亮的现代化的小学。幸运如斯，伟大如斯。
在这两个单元，我看到了叶落归根，我看到了乡土情结，我看到了老师对于国家民族的巨大贡献和重要意义。我们的家乡，我们生于斯，长于斯，魂牵梦系于斯。我们要用我们自己的努力让我们的家乡富饶，让我们的祖国强大，这就是中国人，这就是中国人的民族魂。
我和我的家乡观后感 篇9
五位导演各自都发挥出了自己的风格和水平，有笑点、有泪点，而且每个故事都有打动观众的点，这就很厉害了，相比《我和我的祖国》，这部家乡显得更加接地气一些，无论身处何处，家乡都是每人心中的净土和信念，影片中的主角，虽然弄出了很多搞笑的事情，但最终都回归了家乡，所谓的回归包括身体，更包括内心的回归。个人很喜欢《神笔马亮》这个单元，发挥出了开心麻花团队的长处，各种喜剧包袱层出不穷，让观众大笑，最后的煽情也是点到为止，喜欢。《我和我的家乡》整体真的是一部有情怀、有欢乐、看完之后十分有感触的电影。

今天是疫情期间以来，我第一次走进电影院看电影，感谢xxx！很高兴能见到演员刘昊然、王迅、王宝强、王砚辉（主演电影故事《天上掉下个ufo》）。放假期间不适合远距离旅行，可以约起来看电影《我和我的家乡》哦！电影《我和我的家乡》有之前《我和我的祖国》的影子。从国到家，更拉近了观众和电影的距离。因为家乡是每个人的根，根种在每个人的心里。人有了家乡的滋养，才能从小树苗儿长成参天大树！所以老人们总说不能忘本，得知道根在哪里，你从哪儿来。电影中五个故事，都让人看着看着笑，看着看着哭。从一开始的葛大爷进入电影，直接就把我带入情境了。我就想到了自己，因为我的.家乡是北京。北京人热情有礼，爱助人为乐，大气乐观！大家都知道今年是紫禁城600周年纪念。这片土地最美的是文化的厚重，最好的是北京人的热情，最乐的是美食的诱惑，最不能离的是脚下的每寸土地！
我想假若有一天，我老的记不得事儿了，我想我唯一不会忘的就是北京，是我在胡同儿里的儿时记忆。因为我爱我的北京！电影中从过去到现在，每个故事就像我们祖国历史变迁的一条线。智能的时代，科技的时代，教育强大的时代，改变着每一代。不变的是人们的情怀，人们对家乡的牵挂。人们不论走的多远都想着得回家看看。在外面漂泊的人，不论在什么样的条件下生活着，总会有一份温暖陪着你，因为你的家乡在等着你！
我和我的家乡观后感 篇10
就在昨天，我和同学们一起去看了一部电影：《我和我的家乡》，它是于几个小片段组成的，而令我印象最深刻的便是“最后一课”这个片段。它主要讲述的是：一位老人得了脑梗塞，他的儿子便把他带来老人十年前教书的地方来恢复记忆，结果成功的帮老人找回了记忆。这个片段十分感人，看过的人无不落泪的，但也是这个片段，让我懂得了很多。
尊老爱幼是我国一直以来的传统美德，而就有一些人，它们虐待老人。欺负小孩，认为自己有钱就可以为所欲为，更过分的，那些人还教孩子去虐待老人，把他们赶出家门，街道上，越来越多的老人开始当气丐，可他们不敢反抗，即使是不被虐待的老人，也好不到哪里去。

另外，我们要有自己的理想，不可以整天无所事事，我们是祖国的花朵，祖国的未来就是我们的未来，我们要发奋图强，努力学习，不让别人失望！
所以，我推荐你们去看看这部电影，真的好棒，看完你就会发现，自己长大了！
我和我的家乡观后感 篇11
昨天下午，我观看了今年最新上映的《我和我的家乡》那我就给大家介绍一下里面重讲的三个感人的故事。
第一个是乔树林的故事里面讲了乔树林来到了自己的家乡，还有路上遇到了大师姐，一起同路去他们的家乡开召开会，一路上乔树林又是让大家尝苹果，又是让大家买苹果，可是他是一个爱炫耀的人，说自己有钱，其实他没多少钱还欠了很多钱，开大会的时候有一位小孩夸他，因为他给学校捐了20万，我哭了！
第二个故事是最后一堂课。里面讲了一位年轻人老了那个老师就是师范老师，范老师记忆力没有了，可是他心中一直都思念着他以前的教室、学生，所以他的家人和以前他的学生在让现在变成以前，他的记忆力恢复了。
第三个故事是伟大的艺术家马亮。这里讲了马亮是一个伟大的画家，他骗自己老婆去了自己的家乡，他的老婆快要生了，所以就去拍照，他发现了马亮，最后这一点我看哭了。
这部片子真是太感人！
我和我的家乡观后感 篇12
国庆假期我观看了电影《我和我的家乡》，这部电影有五个单元：北京好人、天上掉下个ufo、最后一课、回乡之路，神笔马亮，他们分别讲述了祖国东南西北中五个地方的主人公虽然离开了自己贫困的家乡，但一直怀着爱国、报国、强国的信念，在异乡拼搏奋斗事业有成后，回到自己的家乡贡献力量的故事。
在这五个故事中，《神笔马亮》的故事让我颇为感动，故事中的马亮与我们口口相传的故事—《神笔马良》中的马良都有着同一个理念，那就是通过自己的特长来扶贫攻坚，造福一方。在故事中，马亮之前通过努力已经获得了去俄罗斯艺术大学深造的录取通知书，但当他获知某乡村急需他时，他毅然放弃了出国深造的机会，且内心十分愧疚地向已经怀孕的妻子隐瞒了真相，一心想着的是祖国这个“大家”。

到农村后，马亮和群众们很费劲的打造自己在俄罗斯进修的假象，就是既想在当地做贡献，又要让妻子安心。最后妻子在机缘巧合下发现了马亮没有去俄罗斯的真相，又气又喜，气的是马亮一直在骗她，喜的是她看到了马亮以栩栩如生的画技和高超的艺术设计水平，推动了所在乡村发生了翻天覆地的变化，得到了当地人民群众的衷心爱戴，最后她抱着马亮奋力地喊：“我的丈夫是最了不起的艺术家！”，这体现了她终于明白了人民艺术家才是最伟大的，也体会到了丈夫马亮对自己的良苦用心。
我和我的祖国，我和我的家乡，一刻都不能分割。我们作为新时代的少先队员，要热爱我们的祖国，热爱自己的家乡，扎扎实实学好科学知识和技能本领，积极参加体育锻炼，保护视力，增强体质，长大后用实际行动报效祖国，为家乡建设添砖加瓦。
我和我的家乡观后感 篇13
国庆期间，我去电影院看了一场既幽默又感人的电影——《我和我的家乡》。
这部电影是《我和我的祖国》的姐妹篇，讲述了5个单元的故事，从预告片来看，我们就可以知道五个故事都有一个共同点，那就是主人公们都想保护、爱护自己的家乡，去保护家乡身边的每一个人。
这部影片中最让我感动的是第四个单元故事——《最后一课》，老教师范爷爷得了阿兹海默症，也就是老年痴呆症，他总觉得自己身处在曾经教书的山村里，常常念叨着要给一个孩子拿颜料，完成孩子想画一个学校的梦想。在医生的建议下，老爷爷的儿子带着老爷爷回到小山村，与老爷爷当年的学生一同还原再现了二十多年前的老教室，一群人陪着演了一出最后一堂课的情景，帮助老爷爷实现这个念想，师生相遇的那一刻，每个人都热泪盈眶。《最后一课》让我看到了一位老师对学生朴素而又深刻的爱。
观看电影《我和我的家乡》，使我明白了无论身在何处，对家乡的情感依然让人魂牵梦萦。祖国强大了，家乡富裕了，我们现在的生活更幸福了。
我爱我的家乡！我爱我的祖国！
教师评语：家乡是我们的根，小家的力量汇聚成大家的温暖。回报家乡的最好方式，就是不断提升自己的知识本领，为家乡的明天作出应有的贡献！

我和我的家乡观后感 篇14
这是今年我看的第一场电影，在预告出来的时候就很想看，只想说不愧是喜剧天团，很完美，五个单元五个不同家乡故事，但都讲述了我们国家的强大后对乡村的改变。
整部片子都在笑声中度过，但让我笑得最多的是神笔马亮，在梦想和家乡中做选择，每个人都很犹豫吧，但他们却把这种情绪在欢笑中化解了，而且又看到沈腾和马丽老师的合作，很开心。我最喜欢的是最后一课和回乡之路单元，那种浓浓的师生情和改变家乡人民生活的家乡情，真的是让人眼眶湿润。UFO单元中刘昊然出场的音乐真的让人很怀念啊，但他没有结巴。最让我惊喜的是王源，真的完全认不出那是他，造型很别致，看不出偶像的样子，没有偶像包袱，但真的很成功。我的文笔有限，描述不出这部电影的完美，用一句话来说就是在欢笑中想念家乡，在热泪盈眶中破涕为笑。值得大家去看。
一次看五段喜剧太过瘾了。最搞笑的就是《神笔马亮》单元沈腾马丽这默契简直绝了！辣目洋子表现也很棒。《北京好人》单元虽然一开始有点套路但之后的剧情还是很精彩。《最后一课》单元范伟老师一出场我就忍不住流泪演技真的让人秒入戏。严重怀疑《天上掉下个UFO》单元陈思诚故意“夹带私货”刘昊然王宝强的设定跟唐探类似喜剧效果很足也算是给《唐探3》打了波广告。有点可惜的是电影命题作文感有点强几乎每个单元最后都要煽情一下而且有几段BGM用得稍显刻意让人稍微有点不适。
五个单元的电影太容易对比出导演处理故事的水平了邓超导演还很有进步的空间啊。
我和我的家乡观后感 篇15
我的家乡在历史悠久的古都洛阳，那里四季如画：花红柳绿的春，骄阳似火的夏，金色满园的秋，银装素裹的冬。
洛阳的春天，万物复苏。绿油油的小草苏醒了，伸了伸懒腰，观察着这春意盎然的世界。春风吹拂在我的脸上，像妈妈在温柔地抚摸着我。绿油油的柳树，在风中翩翩起舞，说到这里，让我不禁想起了一首诗：《咏柳》“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”牡丹花次第开放，好像是从天而降的精灵，在风中翩翩起舞。你看小燕子也飞回来了，唱着欢快的歌，给我们报春了。

洛阳的夏天，花香四溢。美丽多姿的荷花盛开了，五颜六色，红的像火，粉的如霞，白的如雪，美丽极了。活泼可爱的青蛙跳到荷叶上，碧绿的荷叶仿佛已经变成了它的舞台。翩翩起舞的蜻蜓落在荷叶上，荷叶好像已经变成了它的停机场。你再听那知了悠扬婉转的叫声，像是在演唱一首优美动听的乐曲。
洛阳的秋天，金色满园。硕果累累的果园里，到处瓜果飘香。红彤彤的苹果像妹妹害羞的小脸蛋，黄澄澄的桔子挂满枝头，像一盏盏灯笼。你看那红艳艳的石榴也裂开了嘴，一粒粒果实晶莹剔透，美丽极了。金灿灿的梨也熟了，风一吹，梨的香味就飘了过来，馋得我口水直下三千尺。到处一派丰收在望的喜人景象！
洛阳的冬天，粉妆玉砌。雪花伴着严冬如期而至，原本还是脏脏的地面，雪一下，立刻变得洁白无瑕。落在屋顶上，给房子戴了一顶毡帽，漂亮极了。落在大树上，给大树穿上了一件银白的长袍。落在麦田里，给麦苗宝宝们盖上一床厚厚的棉被。傲雪红梅也开了，风一吹，香气四散开来，小伙伴们不由得连连称赞。
这就是我可亲可爱的家乡——古都洛阳，我爱它风景如画的四季！
我和我的家乡观后感 篇16
我是一个土生土长的小南京，我爱我的家乡。
我的妈妈在市旅游局工作，她常常和我说南京的故事，说南京的自然风光，说南京的历史文化古迹，说南京的美味小吃，说南京的风俗特色，说南京的时代发展……
南京有着美丽的自然风光。无论在哪个朝代，南京都是块“宝地”，东有紫金山、玄武湖；西有莫愁湖、鬼脸城；北有燕子矶；南有牛首山；还有一条秦淮河绕城缓缓流淌，好一个有山有水的地方，难怪有人叫南京“虎踞龙盘”呵！阳光明媚时，去紫金山走走，在树丛中漫步，贪婪的呼吸着新鲜的空气，只觉得像是被解脱了似的，浑身上下一种沁人的清新。
南京被誉为“六朝古都”，其历史极为悠远，历史文化古迹星罗棋布。中山陵、明孝陵、总统府、朝天宫、夫子庙、明城墙，多的数都数不过来，走在老城街道中，似乎还能闻到一股历史的气息，。

南京不仅是一个历史名城，小吃也是一绝哦！小笼包、盐水鸭、鸭血粉丝，个个都是美味，个个都是佳肴，啧啧，想着都要流口水，搀着爸爸的手，去排上好会儿队，买上点盐水鸭，回家好好吃上一顿，皮油肉香，吃在嘴里还咸咸的，然后征服你的味觉，让你在不觉中吃完了半只，甚至一只鸭子，再抹抹嘴巴，嘿，真是赛神仙了呢！
啊哈，南京的风俗也很有特色哦。元宵节之夜，秦淮河十里江堤，流光溢彩，各色花灯都被点燃了，瞧，有红的、黄的、绿的、紫的、蓝的、银的，好不夺目！再一看，有荷花灯、兔儿灯、牛灯，还有米老鼠灯，就像是在秦淮河开了一个大派对，热闹极了！南京的风速还有很多，春节逛夫子庙，梅花节‘端午节在莫愁湖赛龙舟，江心洲葡萄节，灵谷桂花节等，要是你赶上了，那可就是大福气咯！
南京虽为历史古都，但时代发展也颇为迅速。新街口、龙江、河西，都已经有许多商品企业“安营扎寨”一条条地铁，一辆辆公车编织成了南京城的血脉，使得这商业城更加四通八达。
这就是我的家乡——南京，生我养我的地方，我深深的爱着我的家乡！
我和我的家乡观后感 篇17
我的家乡在一个叫平桥的地方。那里有密密层层的山林，有清澈见底的小河，有春华秋实的果园，还有天真可爱的小伙伴们。
虽然家乡风景如画，家乡的人们和蔼可亲，但泥泞的小路，破旧的房屋，辛苦的人们……我多么希望家乡可以更美丽一点，更方便一点。
如果我在家乡的学校上学，我要背上喷气式书包。它既是书包，也是我的交通工具。书包的左边背带上有开始喷气的按钮，右边背带上有停止喷气的按钮。书包开始喷气，我就飞起来了，想要左拐弯，我的身体就向左倾斜，想要右拐弯，我的身体就向右倾斜。到了学校门口，我一按右边背带上的停止按钮，我就安全地降落了。是不是方便又快捷呀？
如果我长大了在家乡上班，我要住在会走的房子里。早晨起床以后，我不用着急去赶公交车，也不用担心没时间吃早餐。因为我在房子里洗脸刷牙、吃早餐的时候，我的房子底下会生出车轮一样的东西，只需要我一个指令，它就可以自己往我上班的地方走去。等我打开房门一看，正好是我上班工作的地方，不错吧！

如果我的果园需要采摘果实了，我的果园机器人就开始工作了。它们长着小小的脑袋，大大的肚子，肚子上还有一个口子，那是放果子的地方，一棵桔子树的果实可以全部放进一个机器人的肚子。它们不怕刺，不怕风吹雨打，它们可以自己判断果子是否成熟，根据树上果子的位置调节自己的高低。我和我的乡亲们，就坐在院子里等着果园机器人把果子送回来，很轻松的哟！
我还想给家乡的人们每人一辆会飞的自行车，坐着它去赶集，去别人家做客……
我还想送给家乡的人们一道传送门，只要按一下按钮，想去哪里旅游就去哪里……
你认为我的梦想会实现吗？我会努力实现梦想的。
我和我的家乡观后感 篇18
每个地方都有不同的习俗，正如”百里不同风，千里不同俗”。
那我今天来
我们湖南的方言有湘语、西南官语、赣语、客语、湘南土话、乡话、苗语的湘西次方言、土家语的龙山土话、保靖土话、孟兹话、桐语、勉语和状语这十四种方言，是不是很多呢？我们家每到过年，不管有多忙，过年一定要全家聚在一起吃团圆饭，必须全家人都在一起。
我们湖南的美食有很多，比如，米豆腐，永州血鸭，东安鸡，口味虾等等。接下来，我
湖南其他美食也比较好吃，你们要是想吃，可以跟我一起去湖南我请你们吃，好不好？当然米豆腐比它们有名，所以我就重点介绍了米豆腐，其它的美食我建议你们可以跟我们一起去湖南尝一尝，我相信你们一定会爱上湖南的美食。
这就是湖南风俗之一—方言和美食。看到这你是否想立马跟我一起去湖南看一看，玩一玩，吃一吃呢？
我和我的家乡观后感 篇19
告别三年，再一次见家乡，心中充满了淡淡的思乡情。一个地方肯定跟两三年前的这个地方不同，可不是嘛，现在我的家乡和和三年前的家乡大有不同。
我的家乡是在一个村子里，你肯定想说：“土房子、柴火饭、小土路……”没有错，这就是我的家乡三年前的样子。那是家家都居住土房子，矮矮的，色彩单调，家家都用柴烧火做饭，家禽的粪便遍地都是，只要你一不小心就会在你的鞋子上留下臭烘烘的污垢，村里只有一条马路，供几辆车出入。

可是现在，家家都供上了自来水，都用天然气灶做饭，用热水器提供热水。房子也大有不同，许多家庭都盖起了小别墅，色彩鲜艳，内部更是亮堂堂的，彩电、冰箱、wife、电暖桌……应有尽有，家家屋前都是干干净净，家禽粪便都及时铲除。“要致富，先修路”这是不变的宗旨，我的家乡已经有许多条马路，致使许多家都开上了汽车，方便了对外交通。家家都有绿色环保的意识，家家屋前都种了树，既美观，又净化了空气，可谓是一举两得。
国家的政策好啊，才有了我们家乡的这些良好的变化，才有了国家的富强和民族的振兴，才使我们中国强大起来，不受外来的侵扰。看看我们现在的中国：中国高铁——世界领先，将日本的新干线反超了；超级稻及其他农作物杂交技术——超级稻被世界成为中国的第五大发明；巨型水电站建设技术。我国建设的三峡水利枢纽工程，代表世界水电技术的最高水平……
种种迹象表明，中国政府正在带领着人民走向富强，带领着民族走向富强，带领着中国走向富强。我相信有一天，中国将矗立于世界民族之巅。
我和我的家乡观后感 篇20
5个故事共性都是大山、贫穷、发展。还是离不开歌颂祖国吧，毕竟献礼国庆。
北京好人开场还是很轻快，点在表舅说不要张北京的钱看病，要回老家吃蒲公英。UFO比较一般只能说佟丽娅真的好美好有气质，王宝强刘昊然出来有唐探内味儿了。
最后一课真的很好很感人很细腻韩昊霖这小男孩是个好苗子。范老师为了孩子的颜料雨里奔波，晕倒后醒来记忆就回到了这个时间点，真的爆哭。
回乡之路陕西毛乌素沙漠“这片曾经寸草不生的沙漠，如今已是绿树葱葱。“做对的事，哪怕别人误解，哪怕别人不知道。
神笔马亮是笑点最多的一个整个片子笑点还是很多的，泪点也不少。不好的地方有，但整体不错。把积极向上的东西拍出来了，让更多的人看到，就能让更多的人自省，想以后自己的路，我该做什么。
总有人在做着伟大的事情，是值得歌颂的。一定要努力啊，成为对社会有用的人，过有意义的人生，做有意义的事情。建设祖国，到祖国需要的地方去。回报社会，回报家乡。多读书，多少孩子连上学的机会都没有。珍惜美好生活，真的来之不易，爱祖国。做对的事，做善良的人。

“故乡的美，是一种长在骨血里的骄傲，它或许没有北上广的高楼林立和宽敞街道，但是对于一个离开家的人来说，除她之外，对别处永远只是欣赏的美，而不是发自内心的身在其中的踏实，对于别处任何的好，我始终是一个旁观者。
或许世人眼中，女人一生最重要的角色是妻子，是母亲。殊不知在她自己心里，最重要的是女孩儿，是女儿。这里承载着我从出生到长大的每一个瞬间，每一处街道都有着属于我不可替代的回忆。
此刻，我望向窗外，每一眼都是我的生命，即便现在与未来我只能是个母亲，但那个女孩儿却永远在我心里，不曾也不会老去，她不是谁的谁，她只是她自己！我听着出租车司机像小品一样的乡音，是那样的舒服与不舍，看着流光溢彩，湿了眼眶……
请，待我落叶归根！”
我和我的家乡观后感 篇21
一天，我和妈妈一起去钟山植物园游玩。
我们先来到了鸽子园。一进鸽子园，我就看见了羽毛雪白的鸽群。我想：许多鸽子都很怕人这些鸽子也应该不例外吧。我刚走进它们，它们居然朝着我们飞了过来，停在我的手和头上。它们那飞翔的姿态，宛如和平的天使在飞舞。
我把鸽食放在自己的手心里，正巧，有几只正要从我头顶飞过的鸽子看见了我手中的食物，便改变了飞行方向。那只小胖鸽第一个飞到我的手上，它不管三七二十一，一口接着一口地吃了起来。接着又飞来了两只鸽子，它们与小胖鸽争先恐后地抢起食来。他们俩一左一右地挤小胖鸽。小胖鸽被挤了出来，便向高处飞去，一直飞到了小山丘的后面，自己玩去了。
我跑到小桥上，手里拿着一袋未开过封的鸽食。这时，有一只鸽子似乎发现了我手中的食物，便以战斗机般的速度抢走了食物，然后迅速地向小山丘的后面飞去。我朝着“强盗”鸽飞行的方向赶去。哇！原来小山丘的后面就是鸽子们的家啊！看，几只小鸽子正躺在巢里睡觉呢。它们睡得那么安详，那么甜蜜……望着它们，我不禁感慨：这可真是一个温暖的家庭啊！
正是有了这样一个温暖的家庭，我的家乡才更加美好。我爱我的鸽子朋友们，也爱那陪伴了我度过难忘童年的家乡——南京！