国风邶风凯风读后感锦集

当阅读完一本名著后，你有什么总结呢？这时最关键的
这是一首感念母恩而自责的诗。前两段，它用温暖的和风比喻母爱，用棘树，比喻子女。棘树在和风的吹拂和照料下茁壮成长，子女也在母亲辛劳的`照顾下长大成人。
后两段，则透露出子女因无以为报而自责的心态。寒泉（后世用“寒泉”这个词来形容母爱）默默地在地下流淌，滋润着人们，怎能不图回报呢？黄鸟用婉转的歌声，取悦着人们，做子女的不知慰劳母亲，岂不连鸟儿都不如吗？
后世歌颂母爱的诗作，最出名的便是孟郊的《游子吟》：
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
其实中国式的母爱就是这样，它像凯风，像寒泉，像春晖，体现在细微之处，在无言中默默地奉献。在这种伟大的情感面前，子女们总因无法回报，而易感到自责和遗憾。
但母爱从来就是不图回报的呀。
《诗经》是汉族文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响，成为古典文学现实主义传统的源头。《凯风》，《诗经·邶风》的一篇。先秦时代邶地汉族民歌。全诗四章，每章四句。
原文
凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。
凯风自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我无令人。
注释
七子对母亲抚育劳苦的咏叹。
凯风：和风。一说南风，夏天的风。马瑞辰《毛诗传笺通释》“凯之义本为大，故《广雅》云：‘凯，大也。’秋为敛而主愁，夏为大而主乐，大与乐义正相因。”
棘：落叶
心：指纤小尖刺。
夭夭：树木嫩壮貌。
劬(音qu2渠)：辛苦。劬劳：操劳。
棘薪：长到可以当柴烧的酸枣树。
圣善：明理而有美德。
令：善。
浚：卫国地名。
载：传载，载送。
译文
飘飘和风自南来，吹拂酸枣小树心。树心还细太娇嫩，母亲实在很辛勤。
飘飘和风自南来，吹拂酸枣粗枝条。母亲明理有美德，我不成器难回报。
寒泉寒泉水清凉，源头就在那浚土。儿子纵然有七个，母亲仍是很劳苦。
小小黄雀宛转鸣，声音悠扬真动听。儿子纵然有七个，不能宽慰慈母心。
鉴赏
关于《凯风》的主题，说法不一。《毛诗序》说：“《凯风》，美孝子也。卫之淫风流行，虽有七子之母，犹不能安其室。故美七子能尽其孝道，以慰母心，而成其志尔。”认为是赞美孝子的诗。朱熹《诗集传》承其意，进一步说：“母以淫风流行，不能自守，而诸子自责，但以不能事母，使母劳苦为词。婉词几谏，不显其亲之恶，可谓孝矣。”这种说法有些牵强。而魏源、皮锡瑞、王先谦总结今文三家遗说，认为是七子孝事其继母的诗，则比较通达。现代闻一多认为这是一首“名为慰母，实为谏父”的诗(《诗经通义》)。这是一首儿子歌颂母亲并作自责的诗，这样比较宽泛的`理解，似乎更稳妥一些。

诗的前二章的前二句都以凯风吹棘心、棘薪，比喻母养七子。凯风是夏天长养万物的风，用来比喻母亲。棘心，酸枣树初发芽时心赤，喻儿子初生。棘薪，酸枣树长到可以当柴烧，比喻儿子已成长。后两句一方面极言母亲抚养儿子的辛劳，另一方面极言兄弟不成材，反躬以自责。诗以平直的语言传达出孝子婉曲的心意。
诗的后二章寒泉、黄鸟作比兴，“言寒泉在浚之下，犹能有所滋益于浚，而有子七人，反不能事母，而使母至于劳苦”，“言黄鸟犹能好其音以悦人，而我七子独不能慰悦母心”，“其自责也深矣”(朱熹《诗集传》)。寒泉在浚邑，水冬夏常冷，宜于夏时，人饮而甘之;而黄鸟清和宛转，鸣于夏木，人听而赏之。诗人以此反衬自己兄弟不能安慰母亲的心。
诗中各章前二句，凯风、棘树、寒泉、黄鸟等兴象构成有声有色的夏日景色图。后二句反覆叠唱的无不是孝子对母亲的深情。设喻贴切，用字工稳。钟惺评曰：“棘心、棘薪，易一字而意各入妙。用笔之工若此。”(《评点诗经》)刘
古乐府《长歌行》为游子颂母之作，诗云：“远游使心思，游子恋所生。凯风吹长棘，夭夭枝叶倾。黄鸟鸣相追，咬咬弄好音。伫立望西河，泣下沾罗缨。”命意遣辞全出于《凯风》。唐孟郊的五言古诗《游子吟》的名句“谁言寸草心，报得三春晖”，实际上也是脱胎于《凯风》“棘心夭夭，母氏劬劳”两句。蒋立甫指出：“六朝以前的人替妇女作的挽词、
诗经故事
姬姜嫁与姬无涯时，刚满十六岁呢，那时庄姜的美打动了卫国上下男子的心，如是都想娶一个齐国的美女来作老婆的，俗话说：蛇有蛇路、龟有龟路，你别看姬无涯人长的粗大，家道也只是个中等，可千里姻缘一线牵，各人有各人的遇合，他还就娶回了年青漂亮的姜妹妹，娶回家后按习惯就叫了个姬姜了。
两口子恩恩爱爱的过着，一口气生下了七
姬姜只好一个人带着七个孩子生活，
姬姜在织布、姬姜在做饭、姬姜夜缝衣、姬姜白下田;几个孩子很听话，小小的年纪就知道为家中干活，减轻母亲的负担了;先放牛、再打柴、又挑水、后下田，一天天的长大，家中的事就从小到大的都会做了。
姬姜在织布、姬姜在做饭、姬姜夜缝衣、姬姜白下田;老大、老二成了大小伙时，碰上了州吁去伐郑，这两个小伙子都被挑上了去出征，兵危战险都知道，谁愿意把自已的骨肉朝那个凶险的地方送呢?可王命难违，从没离开过母亲的孩子也要到南国去征讨。

姬姜在织布、姬姜在做饭、姬姜夜缝衣、姬姜白下田;队伍朝南行，南风拂面绕，那温暖的南风吹得路旁的小酸枣树都吐出了嫩嫩的绿芽来，想起远方的母亲勤劳的把自已养大，还没有得到一点报答，自已却要去在郑国的土地上厮杀。十有八九，今生再也难回报，那风把老大老二的泪都吹落下了。
姬姜在织布、姬姜在做饭、姬姜夜缝衣、姬姜白下田;老三、老四在家中，担起了大哥、二哥所留下的活，大早就上山打柴火，南风吹过了坡，吹到了树林中，挥汗如雨的小哥俩，早就把一捆捆柴火来捆好，拿出了母亲天没亮时就做好的干粮，就着泉水就吃上了，林中的斑鸠咕咕叫，声声似在唤小鸟，老三老四柴上了肩，急急忙忙朝家中跑。
姬姜在织布、姬姜在做饭、姬姜夜缝衣、姬姜白下田;小五、小六和小七，年纪小小可也有力气，抬回了家中的水，又去摸那河中的鱼，轮换着去放那官家的牛和马，见了母亲也撒娇笑嘻嘻。树上的黄鸟喳喳叫，身边有七子够辛劳。
姬姜在织布、姬姜在做饭、姬姜白下田、姬姜夜缝衣。
凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。
凯风自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我无令人。
《凯风》出自《诗经·邶风·凯风》，先秦时代邶地华夏族民歌。全诗四章，每章四句。关于《凯风》的主题，说法不一，一说赞美孝子，二说七子孝事其继母，现代闻一多认为这是一首“名为慰母，实为谏父”的诗。《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响。
一、诗经——《凯风》
凯风自南，吹彼棘心。
棘心夭夭，母氏劬劳。
凯风自南，吹彼棘薪。
母氏圣善，我无令人。
爰有寒泉?在浚之下。
有子七人，母氏劳苦。
睍睆黄鸟，载好其音。
有子七人，莫慰母心。
二、语出《山海经》卷一《南山经》
“又东四百里，至于旄山之尾，其南有谷，曰育遗，多怪鸟，凯风自是出”
此处“凯风”指南风
翻译
和风吹自南方来，吹拂酸枣小树苗。树苗长得茁又壮，母亲养子多辛劳。
和风吹自南方来，吹拂枣树长成柴。母亲贤惠又慈祥，我辈有愧不成材。
泉水寒冷透骨凉，就在浚城墙外边。养育儿女七个人，母亲养育多辛劳。
清脆婉转黄鸟叫，清脆婉转似歌唱。养育儿女七个人，无谁能安母亲心。

赏析
邶国原本是商纣王之子武庚的封国，后来并入卫国。邶国在朝歌地区，今河南淇县一带。朝歌原为殷商的首都，叫做“牧野”或“沬(妹)邦”。武王灭殷、占领朝歌后三分其地。朝歌北部是邶、东部是鄘、南部是卫。邶风是邶国的风土之音，也就是汉族民间歌谣。“风”用曲折、机巧的方法来进行劝谏，能起讽刺和教化作用。诗歌的作者是一般老百姓，因年代久远和几经多人口头传诵，已难以考证。母爱是人的天性，母爱是无法磨灭和改变的亲情。歌颂、赞美母爱是人类永恒的主题。例如唐代孟郊的《游子吟》就唱出了各族人民的共同心声。《凯风》以旁衬对比的手法生动地表现了母亲辛劳地养育子女的感人形象。由于长年操劳，母亲的"身躯如同酸枣枝条随风弯曲，腰已弯、背已驼。而且到了老年，虽然有七个子女，却无人尽孝。这种反常的情况和悲剧的命运，不禁令人对母亲寄予深切同情而对不孝子女予以谴责和鄙视。
诗的末节以黄莺的啼声婉转动听来比喻、讽刺子女们嘴上说的比唱得好听，然而实际上言行不一或言而无信，或互相推诿而造成没有一人对母亲尽孝，导致老母在晚年时孤苦伶仃，无所依靠。
《凯风》的另一个艺术特色是运用诗经常见的反复重叠表现手法。“凯风自南”诗句的重复，着重强调母爱就像南方吹来的和暖春风，把酸枣“嫩枝条”吹变成“粗枝条”，象征着母亲把子女由幼年抚养到壮年、长大成人。另也重复“有子七人”的诗句，意在突显以养育子女之众多来表现母亲的长年辛劳程度。令人读后印象深刻、心灵震撼，更加感悟应该如何做人。