天竺心影楔子读后感汇总

季羡林是当代学术界的领军人物，也是倡导马克思主义的先驱。他毕生撰写了多部作品，如《天竺心影》，《朗润集》，《季羡林散文集》等等，他也从事于译著专业，《沙恭达罗》，《五卷书》都是他的作品。
季羡林小时候家境贫穷，幼时曾随马景恭识字。六岁的时候，就去投奔了济南的叔父，入私塾念书。在十八岁的时候，他考入了省立济南高中，拜董秋芳为国学老师，季羡林毅然的感叹到：“我之所以五六十年来舞笔弄墨不辍，至今将过耄耋之年，仍然不能放下笔，全出于董老师之赐，我毕生难忘。”由此可见，董秋芳在季羡林学习生涯中的重要性。
1930年时，季羡林考入清华大学，主修课转向西洋文字，后来确定为德文。后从师于吴宓、叶公超，他们教给季羡林英文，梵文。可季羡林并没有为此感到满足，他选佛文翻译学，心理学和诗词学。
1935年，季羡林远赴德国留学，并主修梵文。后来，他又学会了吐罗火文，成为了中国文化保留和传扬的奠基者。
季羡林曾说过：“每个人都争取一个完满的人生。然而，自古及今，海内海外，一个百分之百完满的人生是没有的。所以我说，不完满才是人生。”
季羡林是一个唯心主义者，他从不张扬自己的学识，也从不给自己戴上“学界泰斗”“国学大师”的`大帽子。
2009年七月十一日，我们崇敬的季羡林老先生，悄然无声的离开了人世。他临死前对这亿万中国子民说：“国之魂魄，民之肝胆，屹立东方，亿万斯年’。人民的灵魂，百姓的脊梁，中华民族大有前途。”我们心中的“学界泰斗”虽然已经死去，但他大无畏的精神和饱满的学识依旧被后人所赞颂。
引导语：《病榻杂记》是季羡林在301住院期间也就是自2002年生病自今撰写的90多篇文章。杂感合成的一个文集。内容包括回忆小学，初中，中年、少年等生活，读完这些文章，季老的一生似乎从我们眼前走过。
季羡林《病塌杂记》读后感
《病榻杂记》是季羡林在301住院期间也就是自2002年生病自今撰写的90多篇文章。杂感合成的一个文集。这是季羡林最近的一个文集，也是95岁高龄的季老的最新大作。内容丰富生动，有回忆小学，中学，少年的生活的，有回忆父母，老师，亲友的文章，、但更多的是季老平时所十分关注的人与自然的和谐问题，社会公德问题、爱国主义与奉献精神、人生观、生死观和人生感悟。文笔十分朴实，真挚，而且幽默，风趣，积极向上很难想象这是一个已经95岁高龄的老者所写的文章，季老笔耕不辍的精神很另人叹服。

让我感受最深的是季老的为人，他的人格和品格，他的大家风范，他的长者之态，他的上善若水，大仁大智。他象历久弥新的老酒，越品越觉得香醇。季老的谦逊，虽然成就斐然，但仍保持着淡然，笃定的心态。在杂记中他写到了医生对他的关心使他感觉很愧疚，他甚至瞒着大夫，不想大夫过于关心自己的病情，只是为了“相安无事”，“让他们心中有底，免得以后另生枝节。”
因为别人的关心只会使他更加愧疚。他说“我算一个什么重要的人物!竟让他们这样惊师动众。我从内心深处感到愧疚。”这是一种怎样的境界呢?
季老还说到自己觉得太受宠若禁了，别人给他的那些虚名他觉得不对，什么“国学大师”，“国宝”他都觉得不合适。他就说道把那些别人强加给他的虚名全都取消，好让他自由和轻松，这又是怎样的境界呢?
这让我想起了央视评选"2006年感动中国十大人物"时,季老位列其中,当记者手捧鲜花来到301医院,准备向季老祝贺时,季老确是一脸的茫然,天真地像小孩,当记者告诉他获奖时,他还不相信,只是一直说"受之有愧,受之有愧."那种坦然和真诚让人看了很感动,要是连季老都受之有愧,那谁还受之无愧呢?
这个文集我还没看完，我想季老的文章是很耐读的，而且是越读越觉得得到一种心灵的慰藉和前进的勇气。
因为我们这个时代毕竟还有个季羡林. 季羡林
(1911.8.2~2009.7.11)，山东聊城市临清人，字希逋，又字齐奘。国际著名东方学大师、语言学家、文学家、国学家、佛学家、史学家、教育家和社会活动家。历任中国科学院哲学社会科学部委员、北京大学副校长、中国社科院南亚研究所所长，是北京大学唯一的终身教授。通英、德、梵、巴利文，能阅俄、法文，尤其精于吐火罗文，是世界上仅有的精于此语言的几位学者之一。“梵学、佛学、吐火罗文研究并举，中国文学、比较文学、文艺理论研究齐飞”，其着作汇编成《季羡林文集》，共24卷。生前曾撰文三辞桂冠：国学大师、学界泰斗、国宝。
季羡林精通9国语言，即汉语、南斯拉夫语、印度语、阿拉伯语、英语、德语、法语、俄语、吐火罗语。曾任中国科学院哲学社会科学部委员、北京大学副校长、中国社科院南亚研究所所长。1911年8月2日出生于山东省清平县(现临清市)康庄镇，祖父季老苔，父季嗣廉，母赵氏，农民，叔季嗣诚。幼时随马景恭识字，在高中开始学德文，并对外国文学产生兴趣，1929年，入山东省立济南高中，其国文老师董秋芳是鲁迅的朋友，还是著名翻译家。“我之所以五六十年来舞笔弄墨不辍，至今将过耄耋之年，仍旧不能放下笔，全出于董老师之赐，我毕生难忘”。

学术成就
季羡林的学术研究，用他自己的话说是：“梵学、佛学、吐火罗文研究并举，中国文学、比较文学、文艺理论研究齐飞”。综合北京大学东方学系张光麟教授和令恪先生所述，季羡林的学术成就大略包括在以下10个方面：
1、印度古代语言研究：博士论文《〈大事〉渴陀中限定动词的变化》、《中世印度语言中语尾-am，向-o和-u的转化》、《使用不定过去式作为确定佛典的年代与来源的标准》等论文，在当时该研究领域内有开拓性贡献。
2、佛教史研究：他是国内外为数很少的真正能运用原始佛典进行研究的佛教学学者，把研究印度中世语言的变化规律和研究佛教历史结合起来，寻出主要佛教经典的产生、演变、流传过程，借以确定佛教重要派别的产生、流传过程。
3、吐火罗语研究：早期代表作《〈福力太子因缘经〉吐火罗语诸本诸平行译本》，为吐火罗语的语意研究开创了一个成功的方法，1948年起即对新疆博物馆藏吐火罗剧本《弥勒会见记》进行译释，1980年又就70年代新疆吐鲁番地区新发现的吐火罗语《弥勒会见记》发表研究论文多篇，打破了“吐火罗文发现在中国，而研究在国外”的欺人之谈，并且吐火罗文在世界上仅有不到30人会翻译
的《校注前言》，是国内数十年来西域史研究的重要成果，而1996年完成的《糖史》更展示了古代中国、印度、波斯、阿拉伯、埃及、东南亚，以及欧、美、非三洲和这些地区文化交流的历史画卷，有重要的历史和现实意义。
6、翻译介绍印度文学作品及印度文学研究：《罗摩衍那》是印度两大古代史诗之一，2万余颂，译成汉语有9万余行，季羡林经过10年坚韧不拔的努力终于译毕，是我国翻译史上的空前盛事。
7、比较文学研究：80年代初，首先倡导恢复比较文学研究，号召建立比较文学的中国学派，为我国比较文学的"复兴，作出了巨大贡献。
8、东方文化研究：从80年代后期开始，极力倡导东方文化研究，主编大型文化丛书《东方文化集成》，约500余，800余册，预计15年完成。
9、保存和抢救祖国古代典籍：90年代，担任《四库全书存目丛书》、《传世藏书》两部巨型丛书的总编纂。
10、散文创作：从17岁写散文起，几十年笔耕不辍，已有80余万字之多，钟敬文在庆贺季羡林88岁米寿时说：“文学的最高境界是朴素，季先生的作品就达到了这个境界。他朴素，是因为他真诚。”“我爱先生文品好，如同野老话家常。”

作品
《〈大事〉偈颂中限定动词的变位》(1941年，系统总结了小乘佛教律典《大事》偈颂所用混合梵语中动词的各种形态调整)、《中世印度语言中语尾-am向-o和-u的转化》(1944年，发现并证明了语尾-am向-o和-u的转化是中世印度西北方言健陀罗语的特点之一)、《原始佛教的语言问题》(1985年)(论证了原始佛典的存在、阐明了原始佛教的语言政策、考证了佛教混合梵语的历史起源和特点等)、《〈福力太子因缘经〉的吐火罗语本的诸异本》(1943年)(开创了一种成功的语义研究方法)、《印度古代语言论集》(1982年)、《吐火罗文A中的三十二相》《敦煌吐鲁番吐火罗语研究导论》《文化交流的轨迹：中华蔗糖史》《东方文学史》《东方文化研究》《禅与东方文化》《东西文化议论集》《世界文化史知识》等。
《清塘荷韵》《赋得永久的悔》《留德十年》《万泉集》《清华园日记》《牛棚杂忆》《朗润园随笔》《季羡林散文选集》《泰戈尔名作欣赏》《人生絮语》《天竺心影》《季羡林谈读书治学》《季羡林谈师友》《季羡林谈人生》《病榻杂记》《忆往述怀》《留德十年》《新纪元文存》等。
引导语：季羡林是我国著名的学术大师，被誉为学界泰斗，现在已经离开人世，其地位却依旧无法撼动。他有哪些代表作品呢?
季羡林著作书目：
《中印文化关系史论丛》(论文集)1957
《初探》(理论)1979
《天竺心影》(散文集)1980，百花
《季羡林选集》(散文集)198O
《朗润集》(散文集)1981
《季羡林散文集》1986
主要著作：
《〈大事〉偈颂中限定动词的变位》(1941年，系统总结了小乘佛教律典《大事》偈颂所用混合梵语中动词的各种形态调整)、《中世印度语言中语尾-am向-o和-u的转化》(1944年，发现并证明了语尾-am向-o和-u的转化是中世印度西北方言健陀罗语的特点之一)、《原始佛教的语言问题》(1985年)(论证了原始佛典的存在、阐明了原始佛教的语言政策、考证了佛教混合梵语的历史起源和特点等)、《〈福力太子因缘经〉的吐火罗语本的诸异本》(1943年)(开创了一种成功的语义研究方法)、《印度古代语言论集》(1982年)等。作为文学翻译家，他的译著主要有：《沙恭达罗》(1956年)、《五卷书》(1959年)、《优哩婆湿》(1959年)、《罗摩衍那》(7卷，1980～1984年)、《安娜·西格斯短篇小说集》等。作为作家，他的作品主要有《天竺心影》(1980年)、《朗润集》(1981年)、《季羡林散文集》(1987年)、《牛棚杂忆》等。

季羡林简介
谈到季羡林，一种敬佩之情油然而生。所以有必要了解一下季羡林简介，这样可以对季羡林有更加清楚地认识。季羡林生于1911年，卒于2009年。因为季羡林是中国语言及文学方面的行家，季羡林将自己的一生都奉献在了文学研究上。
季羡林从小出生在山东省聊城市一个十分普通的农民家庭，因为父亲没有很好的承担起家庭的重任，全凭母亲一人，因为家里穷买不起课外书，因此季羡林在启蒙教育阶段几乎就只能学到老师所传授的`知识。在季羡林刚成年后便被家里要求娶了一位知识水平低的传统妇女，尽管交流有障碍，但他们也十分和谐的度过了彼此的一生。
在六岁的时候被叔叔接到济南读小学，初高中，虽然当时季羡林成绩一般，但他在文学及语言方面的天赋已经显露出来，在高考中成功考取清华大学，专修小语种德语，在这期间季羡林对语言学十分感兴趣，他十分用功的学习换来的是知识的硕果，在此时期季羡林已经有机会发表各种论文，之后去了德国读研究生博士。
在顺利完成学业后，季羡林回到北京大学教书，职位是节节攀升，因为能力高，从主任升到了副校长的职位，最后进入科学院。在新中国成立后，还担任着政协委员一职。因为在学习语言的同时，季羡林还学习了梵文等因此对佛学及历史也有着一番造诣。所以季羡林有能力担任中国语言学会长一职位。以上内容便是季羡林简介。
季羡林 钱钟书
季羡林和钱钟书几乎生于同一时代，两人只相差一岁，他们都是著名的文学大师，还是清华大学的校友。
季羡林的头衔有很多，比如东方学大师、文学家，语言学家、佛学家、史学家、教育家，甚至被后人称为“国宝”。钱钟书是作家、文学研究家。两个人都是大师级的人物。
从情理上来讲，我们很容易把同时代的人放在一起进行比较。认为他们是一个时代的人，还是学长和学弟的关系，就应该彼此认识或者相互仰慕。但事实上，季羡林和钱钟书的交集是很少很少的。
两个人虽然都是大师，但是大师也有不同的境界。钱钟书交往的对象，多是学界前辈或者后生晚辈，很少见到同辈的名流。再加上二人的品性不同，季羡林让人有很“入世”的感觉，而钱钟书淡泊名利，是一个真正生性恬淡的隐者。所以他们交往的可能性是比较小的。

让他们之间产生联系的人应该就是陈寅恪了。陈寅恪是季羡林的老师，著名的历史学家，但才高八斗的钱钟书却曾经批评陈寅恪的学问太琐碎了。这让季羡林非常不满，他说钱钟书根本不懂历史。季羡林和钱钟书学术研究的方向不同，学术上有争执是很正常的。但是季羡林对钱钟书写的《管锥编》评价就很高。不过他们的联系可能也就仅限于此了。
虽然季羡林和钱钟书没有什么交集，关系算是比较生疏，但是也没像传说的那样恶劣，他们只是学术之见不同罢了。
对季羡林的评价
对史上著名人物的评价，既有肯定的评价，也有否定的评价，但谈到季羡林，对他成就的积极评价，因为季羡林在文学史上的成就很高，即便现在已经离开人世，后人对季羡林的评价也是十分高的。