三种人生态度读后感锦集

感悟，是指人们对特定事物或经历所产生的感想与体会，是一种心理上的【妙觉】。它的表现形式不一，或渐悟或顿悟，或隐藏或彰显。人生的三种态度感悟是什么?
人生的三种态度感悟篇一：
受益良多的一篇文章，与大家共享。本文出自梁漱溟先生与同学们每天例行的“朝会”上的一次谈话，时间是1933年前后某一天的黎明时分，天色微明而周围一片寂静。这篇谈话来自于先生个人的生活感受，以及先生自己切身的体会，有别于浮泛空谈，且言简意赅。
“人生态度”是指人日常生活的倾向而言，向深里讲，即入了哲学范围;向粗浅里说，也不难明白。依中国分法，将人生态度分为“出世”与“入世”两种，但我嫌其笼统，不如三分法较为详尽适中。
我们仔细分析：人生态度之深浅、曲折、偏正...各式各种都有，而各时代、各民族、各社会，亦皆有其各种不同之精神，故欲求不笼统，而究难免于笼统。我们现在所用之三分法，亦不过是比较适中的办法而已。
第一种人生态度，可用“逐求”二字以表示之。
此意即谓人于现实生活中逐求不已，如：饮食、宴安、名誉、声、色、货、利等，一面受趣味引诱，一面受问题刺激，颠倒迷离于苦乐中，与其他生物亦无所异;此第一种人生态度(逐求)，能够彻底做到家，发挥至最高点者，即为近代之西洋人。
他们纯为向外用力，两眼直向前看，逐求于物质享受，其征服自然之威力实甚伟大，最值得令人拍掌称赞。他们并且能将此第一种人生态度理智化，使之成为一套理论——哲学。其可为代表者，是美国杜威之实验主义，他很能细密地寻求出学理的基础来。
第二种人生态度为“厌离”的人生态度。
第一种人生态度为人对于物的问题，第三种人生态度为人对于人的问题，此则为人对于自己本身的问题。
人与其他动物不同，其他动物全走本能道路，而人则走理智道路，其理智作用特别发达。其最特殊之点，即在回转头来反看自己，此为一切生物之所不及于人者。

当人转回头来冷静地观察其生活时，即感觉得人生太苦，一方面自己为饮食男女及一切欲望所纠缠，不能不有许多痛苦;而在另一方面，社会上又充满了无限的偏私、嫉忌、仇怨、计较，以及生离死别种种现象，更足使人感觉得人生太无意思。
如是，乃产生一种厌离人世的人生态度，此态度为人人所同有。世俗之愚夫愚妇皆有此想，因愚夫愚妇亦能回头想，回头想时，便欲厌离。但此种人生态度虽为人人所同具，而所分别者即在程度上深浅之差，只看彻底不彻底，到家不到家而已。
此种厌离的人生态度，为许多宗教之所由生。最能发挥到家者，厥为印度人。印度人最奇怪，其整个生活，完全为宗教生活。他们最彻底，最完全;其中最通透者为佛家。
第三种人生态度，可以用：“郑重”二字以表示之。
郑重态度，又可分为两层来说：其一，为不反观自己时——向外用力;其二，为回头看自家时——向内用力。
在未曾回头看而自然有的郑重态度，即儿童之天真烂漫的生活。儿童对其生活，有天然之郑重，与天然之不忽略，故谓之天真。真者真切，天者天然，即顺从其生命之自然流行也。于此处我特别提出儿童来说者，因我在此所用之“郑重”一词似太严重。其实并不严重。
我之所谓“郑重”，实即自觉地听其生命之自然流行，求其自然合理耳。“郑重”即是将全副精神照顾当下，如儿童之能将其生活放在当下，无前无后，一心一意，绝不知道回头反看，一味听从于生命之自然的发挥，几与向前逐求差不多少，但确有分别。此系言浅一层。
更深而言之，从反回头来看生活而郑重生活，这才是真正的发挥郑重。这条路发挥得最到家的，即为中国之儒家。此种人生态度亦甚简单，主要意义即是教人“自觉的尽力量去生活”。
此话虽平常，但一切儒家之道理尽包含在内，如后来儒家之“寡欲”、“节欲”、“窒欲”等说，都是要人清楚地自觉地尽力于当下的生活。
儒家最反对仰赖于外力之催逼与外边趣味之引诱往前度生活。引诱向前生活，为被动的、逐求的，而非为自觉自主的。儒家之所以排斥欲望，即以欲望为逐求的、非自觉的，不是尽力量去生活。

此话可以包含一切道理，如“正心诚意”、“慎独”、“仁义”、“忠”等，都是以自己自觉的`力量去生活。再如普通所谓“仁至义尽”、“心情俱到”等，亦皆此意。
此三种人生态度，每种态度皆有浅深。浅的厌离不能与深的逐求相比。逐求是世俗的路，郑重是道德的路，而厌离则为宗教的路。将此三者排列而为比较，当以逐求态度为较浅，以郑重与厌离二种态度相较，则郑重较难，从逐求态度进步转变到郑重态度自然也可能，但我觉得很不容易。
普通都是由逐求态度折到厌离态度，从厌离态度再转入郑重态度，宋明之理学家大多如此，所谓出入儒释，都是经过厌离生活，然后重又归来尽力于当下之生活。即以我言，亦恰如此。在我十几岁时，极接近于实利主义，后转入于佛家，最后方归于儒家。
厌离之情殊为深刻，由是转过来才能尽力于生活;否则便会落于逐求，落于假的尽力。故非心里极干净，无纤毫贪求之念，不能尽力生活。而真的尽力生活，又每在经过厌离之后。
人生的三种态度感悟篇二：
风也萧萧，雨也萧萧，时光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。时光荏苒，似水流年的日子如流水般静静地淌过，流过韶华青春亦流过人生往事。
人类在这无限的时空中，寻找自我，寻找精神家园，亦即寻找心灵的归宿，寻找便成了生命的历程。有的人，在寻找中迷失了方向，随波逐流，终归一生，仍不明了我为何而活，我要到哪里去，我从哪里来，最终因恐惧而死，未能绽放生命之花。
有的人，超越了环境的限制，不屈于命运的安排，凭借着自己的勇气和智慧，书写人生，绽放生命之花，终生命结束之时，以风的洒脱离开这个虚无的世界，到另一个空间继续寻找生命。
寻找便是人生，人生就是不断追求自我满意的过程。金色的落日下，孤独而苦闷的高更站在悬崖上，面对浩瀚的大海和无尽的苍穹，伸开双手，发出了对人生那惊世骇俗，回响百年的终极追问：我从何而来，到何处去，我为何而活。这是渺小生命面对浩瀚时空的困惑与迷茫，是内心世界与客观世界强烈碰撞发出的悲鸣与叹息，是对自我生命意义的追问。

陈子昂感叹浩瀚宇宙下生命之短促，世事之不测，壮志之难酬，便留下了千年孤独的呐喊：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下”。今天我们依然可以在贝多芬的《命运交响曲》中，触摸人类难以摆脱的忧伤。
终其生命之结束时，有人认为，人生是痛苦的，因为曾经悲痛过;有人认为，人生是幸福的，因为曾经绽放美丽，化为永恒。
在寻找生命的历程中，终免不了爱恨离别，酸甜苦辣的惆怅与悲壮，亦也无法避免是成是败的怡悦与悲哀。在寻找生命的历程中，不断追求自己满意的道路上，因免不了这些虚无，用艺术的眼光看待人生，享受人生本身之美，方能豁达。
在《谈美》一书中，朱光潜描写了我们对于一棵古松的三种态度——实用的、科学的、美感的。假如你是一位木商，我是一位植物学家，另一位朋友是画家，三人同时来看这棵古松，却有着不同的结果。
木商脱离不了自己的心习，所知觉的只是一棵值几个钱的木料。植物学家脱离不了自己的心习，知觉到的只是一棵叶为针状，果为球状，四季常青的显花植物。画家也脱离不了自己的心习，什么事都不管，只管审美，他所知觉的只是一颗苍翠劲拔的古树。因三人以不同的态度知觉同一事物，便有了不同的目的。
木商盘算着怎么架屋，植物学家把它归到某类学科里去，观察它和其他松树的异点。而画家只聚精会神的观赏者它的苍翠的颜色以及它不屈不挠的气概。究其原因，因三种不同的人生态度而已——实用的，科学的，美感的。
人生何尝不是这样呢?在寻找生命的历程中，我们应有实用的，科学的，美感的人生态度。此三者，不可选其一者，也不可选其二者。这三种人生态度便是一个完美和谐的整体。唯有如此，在寻找生命的历程中，创造自己，欣赏自己。在其生命结束时，淡看人世苍生，方能海阔天空。以云的轻抚笑看往事，心灵得一方净土。体验生活，感悟生命。
谈人生的三种态度，王国维在《人间词话》中有着精辟的描述：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’，此第一境也;‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境也;‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处’，此第三境也”。

凡人都可以从容地做到第二境界，但要想逾越它却不是那么简单。成功人士果敢坚忍，不屈不挠，造就了他们不同于凡人的成功。他们逾越的不仅仅是人生的境界，更是他们自我的极限。成功后回望来路的人，才会明白另解这三重境界的话：看山是山，看水是水;看山不是山，看水不是水;看山还是山，看水还是水。
在寻找生命的历程中，我们当应创造人生，谱写生命的乐章。我们便需要实用的人生态度。鲁迅曾说过：人，第一要生活，第二要生存，第三要发展。活着，第一件事就是要活下去，维持生活，就要利用环境。利用环境，我们便懂得什么对我们有用，什么对我们无用，这便产生了意义。意义产生于实用。
初只一看，这种人生态度是赤裸裸的人与人之间是利用与被利用的关系。其实不然，实用态度的最高境界是“善”，一切利用者不能突破善的内在要求。利用环境，要达到和谐，即我能索取亦能舍得。和谐即便是善。若是我们的利用践踏了他人之生命与尊严，那么我们便没有了生命的意义与价值。利用环境，要心存善念，一念之善，天必从之，举头三尺有神明。唯有如此，方能达到至善之境界。
寻找生命的历程中，当应思索而行，思考人生，照亮生命前行的道路。这需要科学的人生态度。在寻找的途中思索：我从何而来，到何处去，为何而活，探究人生的真理与真相。懂得了人生的真谛，知道了活着的意义，便有了活下去的希望。
余华力作《活着》中的福贵，在遭受了接踵而至的命运给予的苦难，依然顽强的活着。是为了活着本身活着，而不是为了活着之外的东西而活着。活着便是忍受，忍受生与死，幸福与痛苦，忍受生命所赋予的一切 。这就是活下去的希望，为活着而活着。“我思，故我在”便是笛卡尔的人生。体悟生命，思考人生，追求生命至真之境界。
也许渺茫的人生无法面对无限的时空与无尽的苍穹，在寻找生命的历程中便免不了困苦，难免遭遇爱恨离别，是成是败的境遇。对此，有的人悲伤至而轻生，有的人放弃自我之信念，便庸碌无为的草草了结一生。

面对困苦与苦恼，我们当应有美感的人生态度，用艺术的眼光看人生，领略人生本身之美。寻找生命的历程，是一次完整而根本的旅途，崎岖只是一段美丽的风景。面对困苦，从创造的位置上跳出来成为客位的欣赏者，站到适当的距离，欣赏人生。人生正因为不完美而完美，不要轻生，不要抱怨，用艺术的眼光看人生。若是福贵终日愤世嫉俗，他也就没有活下去的希望。每一次的苦难，福贵只是把它当作人生旅途上的美丽风景，欣赏着她，体悟生命的意义，追求人生至美之境界。
完美的人生，便是由实用的，科学的，美感的人生态度之完美和谐整体。人生本身就是一件艺术品。在创造中欣赏人生，在欣赏中创造人生。
人生，便是寻找生命的历程。便是一次旅行，山一程，水一程，走过的都是风景，尝过的酸甜苦辣都是幸福。人生路上，总少不了孤独与悲伤，且歌且行，遇到多少美丽却是错误的风景。远看云聚云散的洒脱，望一群飞鸟起舞的逍遥。在创造中欣赏人生，在欣赏中创造人生，书写人生一页页唯美流年，勾勒一幅幅诗情画卷。
人生路漫有穷时，惟有苦难无尽处。面对苦难，不要浮躁，不要着急回首流连风景，“慢慢走，欣赏啊”。
品味完一本名著后，相信你心中会有不少感想，让我们好好写份
《态度决定一切》读书笔记1
寒假期间阅读了学校下发的《态度决定一切》一书，颇受启发。整本书循序渐进，通过大量通俗易懂的事例向我们揭示了一条真理：拥有什么样的态度就能拥有什么样的生活。
生活包括的内容很多、很宽泛，而工作在其中占有相当大的部分，曾经听到过一句话，大意是：如果一个人热爱他的工作，那么他的生活也将是快乐的；反之，如果一个人讨厌他的工作，那么他的生活必定是不快乐的。我想身为一名教师，一名班主任更是如此。
也许其他的工作可以将工作和日常生活分开处理，但是教师却难如此，教育是无处不在的，和学生、家长的沟通也是随时随地的，如果能把工作作为一种为之奋斗的事业，而不仅仅是一份工作来对待，那么收获应当是巨大的。当我们充满热情的时候，对周围事物的感知能力也越强，能及时抓住信息，正如当我们对教育事业充满热情时，在教学上，能把平时吸收到的信息及时地融入备课中，让自己的课堂内容更加丰富，更加时尚，更加动人。比如在平时看电视、看报刊杂志的时候，我总会留意到与课程相关的部分，有时是一项新技术，有时候是一件概念产品，有时候则是几句引人深思的谶语，我都会把他们记录下来，在课堂中应用，学生对此也很感兴趣，课堂气氛比较活跃。在教育中，更能理解孩子与家长的想法，设身处地地为他们设想，寻求更好的沟通方式。尽管有时仍会遭遇挫折，在面对挫折的时候，积极亦或消极的态度也将对我们影响深远。

比如在刚开始担任班主任的时候，我几乎没有和家长直接沟通的
担任班主任的时间还很短，经验也很不足，但是我有一颗乐于学习、积累的心，一份渴望看到孩子们成长的期望，我想我一定还会有一条漫长而精彩的事业之路。态度决定一切，抱着坚定的心，我会努力地走下去。
《态度决定一切》读书笔记2
态度决定一切，这应该是所有成功者经验的总结。经过对这本书两个多月的学习，我了解了很多，不仅仅是对其简单的阅读，而使我收获更多的是字里行间的深思。
踏入社会，走上工作岗位之后，发现这与以往的学生生活截然不同，当然，这也是意料之中的，如今再回首，心态已大不同于从前了，因为现在身处的是一个真正纷繁复杂的社会。面对诱惑、竞争、非议、责骂，或许这本不是一个人应该承受的，但是既然想生存，想成功，就必须处理好这一切，对于初入社会的年轻人，就需要有一个正确的心态，这比什么都重要！工作累、脏，没有关系，关键是你自己看的起自己吗？假如你自己都觉得工作卑微，那么还有底气抬起头吗？俗话说：“三百六十行，行行出状元”。虽然工作简单、卑微，但是有“咬住青山不放松，立根尽在破岩中”的心态和毅力，五年，十年……你终将有所成绩。凡是一个人不相信自己能够做成一件从未为他人所做过的事时，他就永远不会做成它，我们不应该怀疑自己的能力，要有坚定不移的信念。
工作和生活中的积极态度不是说有就有的，它应该是逐渐培养出来的，时时处处，我们都应该告诫自己：摆正心态，用心做事！这样时间长了，自然就培养成一种习惯。心理学家马斯洛认为：心态改变，态度就跟着改变；态度改变，习惯就跟着改变；习惯改变，性格就跟着改变；性格改变，人生就跟着改变。可见，一个人前期的心态对未来有重要的影响。
我们都渴望成功，但是，通向成功的道路似乎总是坎坷漫长的，所以，没有一个好的心态，很难坚持到底！从本书中总结一点，好的心态应该是积极进取、没有借口。现实中，总会有工作的繁忙，别人的误解、责骂和许多的不公平，那么我们必须勇敢的接受和积极的面对。既然选择了一个职业，一个岗位，就应该用心做好，除非你满足于现状，但是尽管如此，在这个充满竞争的时代，原地不动终将落后于周围人的积极前进。在我看来，不去前进的人，是害怕失败和挫折的人，也总是那些幻想家族的成员。

其实失败也是一件非常美好的事情，记得林肯说过：“成功是屡遭挫折而热情不减。”有了坚韧的毅力，饱满的热情，还要有清醒的认识。不放弃本身并不是目的，成功才是目的。因此，不懈努力，不怕失败和挫折，绝不等于可以重复它们。每一次失败和犯错都必须
我想说的实在是太多，书中每一章、每一页都值得去思索、去回味，而更重要的是“立即行动”。初出茅庐，未经风雨，面对前方的未知，即使知道将走过的是一条充满艰难险阻的道路，我也将毫不后悔的走下去，而首先做的就是摆正心态！
《态度决定一切》读书笔记3
“一本好书，就是你的一个好朋友。”不记得是哪个哲人的
什么样的态度决定什么样的人生。《态度决定一切》这本书中没有泛泛地说大道理，每每要阐明作者的某个观点时，都是引用发生在作者身边的一个实例，例子虽然简单但是寓意深刻，发人深省。总结全书，我觉得这本书的作用是让生活没有方向的人重新找到自己的人生目标，让面对逆境的朋友重新找到克服困难勇气和信心。
《态度决定一切》一书中特别强调了积极思维、积极态度。“人生的强者是具有积极思维的人，他遇到困难，决不会恐慌。因为他知道问题本身就有解决之道，问题越困难，他本身就越要有强大的韧性，依然面对，理性地处理，才能获得最好的结果”。“不畏惧地面对困难，毅然出击，就必能确实捕捉问题，创造美好的结果”。要成为人生的强者，我们要具有积极思维、积极态度，也就是说要有自信，一种发自内心的自信。要相信自己，只要对自己不失望，充满自信心，精神就不会崩溃，哪怕自己暂时面临着多大的困难，也有可能战胜困难而获得成功。
在中国当代的经理人中，吴士宏无疑是极富传奇色彩和个性魅力的成功女士。她从一个未受过正规高等教育，没有任何背景的普通年轻女子，到ｉｂｍ、微软两个巨型跨国公司的地区负责人。除了聪颖智慧、过人的口才外，她的过人胆识也就是自信是她成功的决定因素。进入ｉｂｍ之前的面试，吴士宏就显示出初生牛犊不怕虎的精神，经理问她：“你知道ｉｂｍ是家怎样的公司吗？”“很抱歉，我不清楚。”吴士宏实话实说。“那你怎么知道你有资格来ｉｂｍ工作？”“你不用我，又怎能知道我没有资格？”吴士宏脱口而出，这话自信十足，她接着说，她以前的同事和领导都相信她有能力做更多的事，她说能通过自学

看完《态度决定一切》一书，我从中得到了很大的启示。人本来都处于变化之中，现实生活中的如果出现不如意之时，我们不应对自己缺乏信心，因为一旦我们无法自我控制或者永远无法忘怀失败，都无法作根本的自我改造。“使自己永远处在悲惨状态，实在是一件很愚昧的事”。只要我们敢于面对现实、面对各种困难，总会找到解决方法。我们从心里肯定自己，养成积极思考的习惯，用彻底的思考来加以克服问题、困难，这样即使是在最消极的条件下，也能发挥出创造力。只有在心中存着积极思考的习惯，拥有积极思维，我们才能对任何困难都充满自信。
正确认识自己，全面地看待他人和自己，不要太在乎他人的`看法或想法。他人的看法或想法往往存在片面性，引起不必要的自卑感。我们只要将做不好的事，反复多做几次，我们就会慢慢熟悉，事情就能完成得很好，多给自己鼓励，相信自己有这个能力。世界上没有卑微的工作，只有卑微的工作态度。工作本身没有卑贱之分，面对工作的态度却有高低之别，收获是成功还是失败，在于你拥有怎样的态度。在公司里，员工与员工之间在竞争智慧和能力的同时，也在竞争态度。一个人的态度直接决定了他的行为，决定了他对工作是尽心尽力还是敷衍了事，是安于现状还是积极进取。
在人生的道路上，总会遇到这样那样的艰难困险，我们也应具有“决不轻言放弃”的态度和信念，而且还应该辩证地看待问题，用积极乐观的思维去解决问题、审时度势。因此，增强自信心，就能消除自卑感，就感觉自己是多么自信！在拾回自信的同时工作方面就能大展宏图。
不要企图改变别人，要改变的只有自己，只有改变了自己的人，才能在言行上去影响别人。让我们用实践去证明李开复的那句话—“世界因你而不同”。
《态度决定一切》读书笔记4
《态度决定一切》是美国著名的哲学家、大演说家罗曼·皮尔的作品，受益匪浅，我认为这是一本不可多得的好书。书中共分十一部分阐述了态度在人的一生中的重要性，即设定目标、信念的力量、乐观主义、积极思考的力量、命运的法则、把握今天、克服失败、语言的力量、思考与健康、自我改造、自我实现。本书并未去寻求高深的学说，而是用简明易懂的道理和大量的真实事例，深刻分析人性的弱点，帮助人们迅速改善不利的环境。所用这些论述都很有说服力，有什么样的态度就有什么样的人生。人的一生中紧要处只有几步，如何使自己的生命更有意义，成为一个成功的人，一个真正的幸福人，是这本书给我的深刻启发。对于我们每个人来说，面对平凡的生活、平凡的工作，采取或积极或消极的态度会深刻的影响我们的一生。

在阅读过程中，我深深地被书中阐释的人生道理所吸引，不由自主地把书中所说的各种信念与自己当前的生活、工作状态相比较，希望从中找出自己思想状态的差距之处。书中强调了积极的态度和信念的重要性，认为怀有何种信念远比拥有才能更重要。凭借思想、信仰、对自身能力的自信，就能激发出意想不到的潜能。前人认为，成功依赖于某种天才，某种魔力，某些我们不具备的东西；今人则认为人生的成功依靠“关系”、依靠机会，甚至靠一些不正当的手段。这本书却深刻的告诉我们，其实成功的因素掌握在我们自己手中，一个人能飞多高、走多远，并非由人的其他因素决定，而是由他自己的态度、自己所定的目标所制约。事实上，这种凭借积极的态度和信念，使平凡的人做成不平凡事业的例子并不缺乏。1898年美国和西班牙因古巴独立发生了战争，美国必须跟西班牙的反抗军首领加西亚将军取的联系，而加西亚将军一直隐蔽在古巴山区的丛林里，没有人知道他的确切地点，所以把信带给加西亚将军几乎是一件不可能完成的的任务，没有谁自告奋勇愿意去送信，有人推荐了罗文—一名年轻的中尉。
接到这个使命后，罗文把信揣好后简单收拾一下就上路了，至于他自己如何从美国到达古巴、如何深入丛林、翻山越岭，历尽千难万险无人得知，但他最后成功地把总统的信交给加西亚将军。面对并非惊天动地的工作，抱着积极进取的工作态度，无论多么困难都抱有必胜的信心和坚定的信念，这是罗文得以成功的保证。对当今社会而言尤为可贵的是“罗文”这样的人：无论领导交给的任务多么艰巨从来不推托、逃避，工作无论遇到多大的困难从不用来作为借口，一心一意干好自己的工作、完成自己的任务，碰到问题自己去解决、困难险阻自己去克服，对工作任务从来不抱怨、哀叹。这也深刻说明了面对工作任务之所以能够成功或者失败的差别在于：成功者总是以最积极的思考、最乐观的精神支配和控制自己的人生，始终保持着积极进取的工作态度；而失败者恰恰相反。
态度是人对某种现象或事情相对稳定的心理倾向。人的态度有三种成份：认知、情感、行为，这三者的有机统一构成了一个完整的态度。人的幸与不幸由这个人的想法来决定，我们依据自己的思维模式来思考，也生活在由思维创造出的世界里，因此如果想获得永远的幸福，就必须努力保持积极幸福的思考。只要在心里存着积极的思想，必能在内心强行开拓出一条道路，每天坚持不懈，采取更强烈的思考法则，心里的道路终会越来越宽，最终冲破消极思维的藩篱，于是在心里，积极思维便占据了优势地位，成为积极的人生态度。一个人的工作态度折射着人生态度，而人生态度决定一个人一生的成就。我们的工作，就是我们的生命的投影。它的美与丑、可爱与可憎，全操纵于我们手中。

一个人对工作的态度，和他本人的性情以及做事的才能有着密切的联系，因此一个人在工作中表现出来的状态也会反映出他的人生态度。如果一个人轻视自己的工作，觉得无所谓，甚至抱怨工作辛苦，他在工作中就会敷衍塞责、得过且过，那么他肯定不会把工作做好；假使一个人对工作是被动的而非自动的，假使他对工作感觉到厌恶；假使他对于工作没有热诚和爱好之心，不能使工作成为一种喜爱，而只觉得其为一种苦役；那么在这个世界上，他一定不会有很大作为的。一个积极思维，天性乐观，对工作充满热忱的人，无论他眼下从事着什么样的工作，都会认为自己的工作是一次自己人生的锻炼机会，是自身的一次历练，无论工作如何低微，他都会保持着积极的工作态度，并怀着深切的兴趣。对工作充满热忱的人，不论遇到多少艰难险阻，都会像希尔顿一样：哪怕是洗一辈子马桶，也要做个洗马桶最优秀的人！
在我们的周围也有一些这样的人，满足于混日子，工作敷衍了事，过一天算一天，日复一日年复一年浪费自己宝贵的青春、生命、大好前程；他们对工作没有信心，相信无过便是功，思想上不求上进，工作中畏难惧险。这对他自身来说，是人生前途的丧失。端正工作态度，建立积极向上的工作热情，爱现在所从事的工作是极为重要的，热爱它才能更热心地投入。越是如此，就越会得到很大的回报。常常有这样的情况：在同样的公司做着同样的工作，有些人多年以后还是做着同样的工作，甚至被炒了鱿鱼，有些人却不断前进，在公司里的地位日益上升，成为公司不可缺少的人物，这其中的奥秘用一句话概括起来就是“态度决定一切”。
《态度决定一切》这本书反复强调积极态度的重要性，罗曼·皮尔给我们的忠告：如果你现在对工作没有热情，应该马上全力以赴地投入其中。你能投入多少，潜伏在你体内的幸福感就会像波浪般地涌出多少。最重要的就是发现自我、了解自我、相信自我，一心一意地投入。这样，人生才会如你所想的，变得光彩而满足。因此我们要有积极的态度，以积极的态度来面对工作，我们要实事求是，要发现自身的不足，改变态度，适应环境的改变。因此，记住这句话，“态度决定一切”，有了好的态度，才能有好的结果，这样我们才能以全新的精神面貌投入到工作中去。成功是因为态度，幸福与快乐也取决于个人态度。一个人只要改变内在的心态，就可以改变外在的生活环境和生存状态，态度决定着人生的成败：我们怎样对待生活，生活就怎样对待我们。这是我读《态度决定人生》最大的收获。

当阅读了一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，这时候，最关键的
《传习录》读后感1
问：“孔门言志，由、求任政事，公西赤任礼乐，多少实用。及曾皙说来，却似耍的事，圣人却许他，是意何如？”
曰：“三子是有意必，有意必便偏着一边，能此未必能彼。曾点这意思却无意必，便是‘素其位而行，不愿乎其外，素夷狄行乎夷狄，素患难行乎患难，无入而不自得矣’矣。三子所谓‘汝，器也’，曾点便有‘不器’意。然三子之才各卓然成章，非若世之空言无实者，故夫子亦皆许之。”——《传习录》
三种志向，三种人生态度。王阳明解读的不是谁对谁错，是前三个弟子在立志向的时候，有“意必固我”跟着，只有曾点在立志向的时候是没有“意必固我”的。我以前在给自己立志向的时候都是想当然，认为自己肯定能达到。自己没有评估自己的能力，还没有像孔子那三个弟子一样，虽然说还在跟孔子学习，但本身实际上已经具备这个能力了。
孔子认为他们可以达到那个境界，所以孔子没有批评他们。曾点的境界就更高一点，没有从自身的能力出发，而是从自身的心境出发。自己现在也没有达到曾点的境界，还是想很多世俗的东西，都是跟物质利益有关。进入师门之后和很多人聊天，都会问到他们的愿景是什么，大家在谈愿景的时候，不知不觉也会犯“意必固我”的毛病。比方会有人说我一定要成为一个百万富翁，也会有人说我必须要成为一个慈善家，而且越说越觉得自己的事是真的，这样就跑偏了。
而且后来说三人是器，把自己框住了。人生没有变化是因为自己懂的少，所以才要“博学”。知道自己的半斤八两，缺哪补哪。知道自己的位置，要素其位而行。我一直都认为谋事在人，成事在天，尽人事，听天命。做好自己，别有遗憾。
《传习录》读后感2
问：“看书不能明，如何？”
先生曰：“此只是在文义上穿求，故不明。如此，又不如为旧时学问。他到看得多，解得去。只是他为学虽极解得明晓，亦终身无得。须于心体上用功，凡明不得、行不去，须反在自心上体当，即可通。盖四书五经不过说这心体。这心体即所谓道，心体明即是道明，更无二。此是为学头脑处。”——《传习录》

我也有这样的问题，看书看不懂，看不明白怎么办？我还是单单的从字面的意思去理解，这就说到了儒家的另外的一个很重要的问题，就是我们为什么要看书？我个人把知识分成两类，第一类是对的知识。像我们从小到大在课本上学到的知识、公式都属于对的。但这些对的知识对我们现实的人生并没有起到太大的作用，它没有帮助我们去解决任何的问题。第二类是有用的知识，也就是我们在现实生活当中能用得上的，可以帮助我们解决问题和处理人际关系的知识。看不懂的很大一部分原因是我把它当成对的知识去看了，还是按照以前的方法，按照以前的套路，没有和自己的`生活去结合，就没有印到自己的骨子里，还停留在储备上。
师父说过，和他学习主要学习的是新的思维方式，应该抛弃旧有的模式，创造一个新的系统。如果我们跟师父一边学，一边沿用旧的套路，还不如不学，耽误师父时间，耽误自己时间。
我们平时所说的“书读百遍，其意自见”，指的也是用心读，如果你不用心读，就是读一千遍也没有用。所以不管是学习还是修行，都要先从修心开始。心在了，才有意识，有意识才能主动去解决这个问题。心不在焉，不仅仅是视而不见、听而不闻、食而不知其味，更是在浪费时间。没有融会贯通的知识，即使是对的知识，对你来讲也没任何用。
《传习录》读后感3
问：“延平云‘当理而无私心’。‘当理’与‘无私心’如何分别？”先生曰：“心即理也。‘无私心’即是‘当理’，未当理便是私心。若析心与理言之，恐亦未善。”
又问：“释氏于世间一切情欲之私都不染着，似无私心，但外弃人伦，却是未当理。”曰：“亦只是一统事，都只是成就他一个私己的心。”
——《传习录》
王阳明通过朱熹老师的一句话来阐释他的“心即理”学说，“当理”就是天理显现，要想天理显现，就要去掉后天的习染。私心就是后天习染的体现，去掉了就是无私心。无私心当然就是天理。反过来讲，如果你的天理没有显现，那是因为你的心受到了后天的蒙蔽，心有私欲就是有私心。简单的说当理等于无私心，它俩是一回事。要是把他俩分开说就是因果关系，这是朱熹的理论了，王阳明是不认同的。

有意思的是陆澄又问了佛家的无私心和当理的关系，他认为佛家的无私心是不当理，因为他抛弃了人伦，这个人必须得尽孝。在我们没尽完孝的时候出家，这首先就是违反人伦的。作为一个人，父母把我们生下来养大，我们必须要尽孝。一个人可能没有伴侣，可能没有子女，但他一定有父母。看似把七情六欲抛去一边，四大皆空，那父母之情呢？在父母健在的时候，你去追求佛教的无私心，这就是天理没有显现。你的心被你追求佛教的无私心蒙蔽了，说白了，你为了你的欲望抛弃了人伦，因为私心所以不当理。这是从反面论证王阳明心即理的一个体现。
《传习录》读后感4
读了王阳明先生的《传习录》之后，深感先生的文字意味深长，仅仅是读过一遍的我是绝不敢说出完全领悟王阳明先生的思想这种话，但读完《传习录》后，我确实有了一丝自己的感悟。王阳明先生的智慧跨越时光长河，确实值得人细细品味。
第一点，修心。王阳明先生认为修心即致良知。一切都在心中，只要心在省便是致良知。要做到不欺良知，相信良知，自觉良知。良知在人，永远不会消失。不肯致良知的人，只是良知被物欲所蒙蔽，并不是他没有良知。格物是向外的功夫，格就是正，就是纠正那些不正确的，使归于正道。在私欲萌芽之际将其扼杀，防患未然以期修得真心。
第二点，格物致知。致知在格物，物格而后知至，参透事物本质，掌握知识本源。需要断案，就从断案的事上学起，如此才是真的格物。例如判案时不能因对方无礼而恼怒，不能因言语婉转而高兴，不能因对方哀求而屈意宽容。唯恐心中有丝毫偏离而妄人是非，这就是格物致知。抛开事物去学就会不着边际。
第三点，知行合一。知中有行，行中有知，以知为行，知决定行。读书的目的是知，而知的目的在于行，所以读书必须用来指导行，从而知行合一，是谓“经世致用”。只读书不思考，只会越来越糊涂，只思考不读书就会变得自我。每个人都可以从身边的事物中体会到良知，这个时代物欲横流，当人们漫无目的庸庸碌碌地四处奔走时，不妨读一下《传习录》，去探求一些生命真正的意义。