水经注江水读后感汇编

水经注读后感1
妈妈买了假期书单中的《水经注》，厚厚的四本呀，经典的文言地理书。我只能浅读了，因为太厚了，我根本没有信心细致地读完。其实文言部分应该并没有多少字，但是加上注释和译文，就厚了。
先看第一册，光介绍作者郦道元与《水经注》的渊源就用了半本书页。讲郦道元的时代和他的生平用了64页。郦道元生活的大时代背景是北魏。北魏是由少数民族创立的朝代，统治过程中政治经济文化逐渐汉化，统治中心也由北方迁到了洛阳，是个民族大融合的朝代。郦道元的一生与他的家族和北魏王朝的兴衰共浮沉。郦道元在北魏孝文帝当政时为官，在孝文帝身边担任要职，相当于孝文帝的秘书。彼时孝文帝雄才伟略，心怀统一全国的远大抱负，推行汉化政策，禁用鲜卑语，改用汉语，都城从大同迁到洛阳，使北魏疆土达到最大。后来，到孝明帝时，因为郦道元在历史地理方面知识渊博被委以勘察地名的任务。他因此考察西北和北方地区。他曾当过很多地方官，也曾官居要职。但他为官清廉，秉正执法，得罪了很多权贵，后被陷害而死。
郦道元一生读万卷书行万里路，实地考察和调查了北魏政权统辖下的大部分地区，去过许多名山大川，但不只是游历，而是做实实在在的地理考察。经过大量实地考察后，在《水经》的.基础上撰注而成《水经注》一书。因此，《水经注》有两部分，一部分是《经》文，是《水经》原文，另一部分是《注》文，是郦道元所撰写。《水经》的字数只有1万多字，而《水经注》的字数多达30多万。因此，《水经注》是一部继承与创新的不朽的伟大的地理著作。
水经注读后感2
《水经注》40卷，北魏郦道元著，有清乾隆十九年(1784)赵一清《水经注释》;乾隆三十九年(1774)戴震四库馆校勘本《水经注》;光绪十四年(1888)薛福成刊行全祖望《七校本》;1984年上海人民出版社王国维《水经注校》。1990年上海古籍出版社出版陈桥驿点校本。另有1935年哈佛燕京学社郑德坤编《水经注引得》。

《水经注》是一部以河流系统为纲的古代历史地理名著，系郦道元在公元6世纪初期为桑钦所撰《水经》作注的一部著作。据载桑钦《水经》，仅记载了我国水道137条，内容比较简单，而郦道元所作注文，记载的水道却有1252条，大至江河，小至溪津陂泽，皆在包罗之列。内容比《水经》增加了近10倍，注文多了近20倍，达30万字。书中不仅叙述了水流的发源和流向，水域内水文、地质、土壤、植被、动物分布等情况，还兼及流经地区的山丘、丘陵、陂泽的地貌，重要的关塞隘障，郡县乡亭聚的地址及故墟和有关的历史遗迹。对于每一条水道都能多方印证，力求核实其方位和流域，使河流和地区都能脉络清楚，区划分明。因此此书是一部我国古代最重要、最全面的综合性地理著作。后人对其十分重视;历代都有学者专门研究、翻印、圈点、校正、笺疏。明清时形成了对该书及其作者研究的专门学问——“郦学”。
研究校释者多达四五十家，其中以全祖望，赵一清、戴震三家最负盛名。近人王国维据十几种版本校勘的《水经注校》，使之有了最完善的校注本。今人陈桥驿著有《水经注研究》、《水经注研究二集》，为研究是书独辟蹊径。
汉江临眺读后感700
这首《汉江临泛》可谓王维融画法入诗的力作。
“楚塞三湘接，荆门九派通”，语工形肖，一笔勾勒出汉江雄浑壮阔的景色，作为画幅的背景。泛舟江上，纵目远望，只见莽莽古楚之地和从湖南方面奔涌而来的“三湘”之水相连接，汹涌汉江入荆江而与长江九派汇聚合流。诗虽未点明汉江，但足已使人想象到汉江横卧楚塞而接“三湘”、通“九派”的浩渺水势。诗人将不可目击之景，予以概写总述，收漠漠平野于纸端，纳浩浩江流于画边，为整个画面渲染了气氛。
“江流天地外，山色有无中”，以山光水色作为画幅的远景。汉江滔滔远去，好象一直涌流到天地之外去了，两岸重重青山，迷迷蒙蒙，时隐时现，若有若无。前句写出江水的流长邈远，后句又以苍茫山色烘托出江势的浩瀚空阔。诗人着墨极淡，却给人以伟丽新奇之感，其效果远胜于重彩浓抹的油画和色调浓丽的水彩。而其“胜”，就在于画面的气韵生动。难怪王世贞说：“江流天地外，山色有无中，是诗家俊语，却入画三昧。”说得很中肯。首联写众水交流，密不间发，此联开阔空白，疏可走马，画面上疏密相间，错综有致。

接着，诗人的`笔墨从“天地外”收拢，写出眼前波澜壮阔之景：“郡邑浮前浦，波澜动远空。”这里，诗人笔法飘逸流动。明明是所乘之舟上下波动，却说是前面的城郭在水面上浮动;明明是波涛汹涌，浪拍云天，却说成天空也为之摇荡起来。诗人故意用这种动与静的错觉，进一步渲染了磅礴水势。“浮”、“动”两个动词下得极妙，使诗人笔下之景都动起来了。
“襄阳好风日，留醉与山翁。”山翁，即山简，晋人。《晋书·山简传》说他曾任征南将军，镇守襄阳。当地习氏的园林，风景很好，山简常到习家池上大醉而归。诗人要与山简共谋一醉，流露出对襄阳风物的热爱之情。此情也融合在前面的景色描绘之中，充满了积极乐观的情绪。
这首诗给我们展现了一幅色彩素雅、格调清新、意境优美的水墨山水画。画面布局，远近相映，疏密相间，加之以简驭繁，以形写意，轻笔淡墨，又融情于景，情绪乐观，这就给人以美的享受。王维同时代的殷璠在《河岳英灵集》中说：“维诗词秀调雅，意新理惬，在泉为珠，着壁成绘。”此诗很能体现这一特色。
相关内容
汉江临眺(王维)
楚塞三湘接，荆门九派通。
江流天地外，山色有无中。
郡邑浮前浦，波澜动远空。
襄阳好风日，留醉与山翁。
注释
汉江：即汉水。发源于陕西省宁强县，经湖北省至汉阳入长江。临眺：登高望远。一作临泛，则是临流泛舟之意。
2.楚塞：指襄阳一带的汉水，因其在古楚国之北境，故称楚塞。三湘：湘水合漓水称漓湘，合蒸水称蒸湘，合潇水称潇湘，故又称三湘。此当泛指洞庭湖南北诸流域。
3.荆门：《水经注·江水》(卷三十四)：江水又东历荆门虎牙之间。荆门在南，上合下开，暗彻山南;有门象虎牙在北，石壁色红，间有白纹，类牙形，并以物象受名。此二山，楚之西塞也。今湖北省荆门县城即在江南岸边，县南有荆门山，与北岸之虎牙山隔岸相对。九派：《文选》郭璞《江赋》：流九派乎寻阳。李善注引应劭《汉书》注：江自庐江浔阳分为九。这两句写江汉相通之广，南连三湘，西通荆门，东达九江。

4.“江流”句：极言汉江的浩淼。
5.“山色”句写在江边眺望远山，山色若有若无。
6.郡邑两句：言水势浩瀚，波澜动荡，使人觉得眼前的郡邑好像都漂游浮动起来，远处的天空似乎也在浮荡。
7.山翁：晋代将军山简，曾守襄阳。这里借指当时襄阳的地方长官。
译文
汉水流经楚塞，又接连折入三湘;
荆门汇合九派支流，与长江相通。
汉水浩瀚，好像是流到天地之外;
山色朦朦胧胧，远在虚无漂缈中。
沿江的郡邑，恰似浮在水面之上;
水天相接的边际，波涛激荡滚动。
襄阳的风景，确实叫人陶醉赞叹;
我愿留在此地，陪伴常醉的山翁。
原文：
大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其义皆若出于吾之心，然后可以有得尔。至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽取舍于其间。先使一说自为一说，而随其意之所之，以验其通塞，则其尤无义理者，不待观于他说而先自屈矣。复以众说互相诘难，而求其理之所安，以考其是非，则似是而非者，亦将夺于公论而无以立矣。大率徐行却立，处静观动，如攻坚木，先其易者而后其节目；如解乱绳，有所不通则姑置而徐理之。此观书之法也。
凡读书，须整顿几案，令洁净端正，将书册齐整顿放，正身体，对书册，详缓看字，子细分明读之。须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。古人云，“读书千遍，其义自见”。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看子细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？
译文：
凡是读书必须先要熟读，让里面的话都好像出自于我的嘴巴。进一步就仔细的思考，使它的意思好像都出自于我的心里所想的，然后可以有所心得。至于那些对于意思有疑惑的，大家的言论纷乱错杂的，就也要静下心来仔细思考，不要匆忙急促地在当中取舍。先把其中的一篇自己单独列为一说，顺着的思路去想，来验证它思路的通畅和阻塞，那么那些特别没有明显含义和道理的`，不等到和其他的学说相比较道理就已经自动屈服了。再用大家的言论互相诘问反驳，然后寻求它的道理的稳妥，来考证它的正确或错误，好像是对其实是错的，也将被公众承认的说法所否定而不能成立。一般情况下慢慢地停下来看，处理静止状态观察动态的，像攻击坚硬的木头，先攻击它的容易的地方而再攻击它的关键之处；像解开缠乱在一起的绳子，地方有所不通就暂且放在那儿慢点去处理它。这就是看书的方法。

凡是读书，必须先整理好读书用的桌子，使桌子干净平稳，把书册整齐地放在桌子上，让身体坐正，面对书册，仔细从容地看清书上的文字，仔细清楚地朗读。必须要读的每个字都很响亮，不可以读错一个字，不可以少读一个字，不可以多读一个字，不可以读颠倒一个字，不可以勉强硬记，只要多读几遍，就自然而然顺口而出，即使时间久了也不会忘记。古人说：“书读的遍数多了，它的意思自然会显现出来。”就是说书读得熟了，那么不依靠别人解释说明，自然就会明白它的意思了。我曾经说过：读书有三到，叫做心到、眼到、口到。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专心一意，却只是随随便便地读，那一定不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最要紧。心已经到了，眼口难道会不到吗？