《咬文嚼字》读后感集合

咬文嚼字读后感500字1
第一次看到这本书，觉得这个刊名怪怪的，读者有点“麻辣汤”风味的文章，我顿时有想见恨晚之感。
人们一说到“咬文嚼字”，就会认为是无聊文人的玩弄的雕虫小技，烦锁无聊，但一读文章，果然铜牙铁齿，名不虚传。从此便深深喜欢上了这“咬文嚼字”。
“咬文嚼字”可以说是“好雨知时节，当春乃发生“，它是随时代发展应远而生的产儿，它远应满足了在国家独立和民族发展中人们重视爱护语言的心愿和渴求。其有丰富多彩的内容和生动活泼的形式。文章短小精悍，语言生动，内容和风格多样。
“咬文嚼字”采取平等待人的态度，让人感到亲切，愿意相互交流；它的说理既让我增长了知识，又明白了道理，还学会了一些做人处事的方法。
“苔痕是阶绿，草色入帘青。”《咬文嚼字》依旧是一棵小草，在阳光下摇 ，在春风中歌唱。让我们以自己的生命的绿色，装点语文规范化的春天的园地。
让我们一起咀嚼。回味它的过去，品尝，期待它的未来！
咬文嚼字读后感500字2
《咬文嚼字》是一份严肃、严谨而可读性强的杂志，本人虽然已经较长时间不再从事文字工作，但是仍然爱看这一类杂志和文章。最近一期(20XX年第4期)的《咬文嚼字》，有四篇文章各有一处说法不确，现特提出不同看法，愿与四位作者商榷。
第十六页《应是“奈河桥”》说：
“奈河”是佛教所传地狱中的河名，河上有桥名奈河桥。
谢按：关于奈河桥引用较多的是《宣室志》的记载：
董观，太原人，善阴阳占候之术。唐元和中，与僧灵习善……行十余里，一水广不数尺，流而西南。观问习，习曰：“此俗所谓奈河。其源出于地府耶。”观即视其水，皆血，而腥秽不可近。
观其语文，近乎道教;但是道教经典中也难以找到有关奈河桥或奈何桥的记载(或者有记载但本人未曾见到)。迄今并无佛教三藏记载奈河桥或奈何桥的发现，灵习也说奈河是“俗所谓”的，因此，说“奈河是佛教所传地狱中的河名”没有依据。

《错把“行拘”当“刑拘”》一文(第二十一页)认为：
被行拘者是影响治安管理的人，有错误行为，但其行为并不构成犯罪。
根据有关教材：
行政拘留是指法定的行政机关(专指公安机关)依法对违反行政法律规范的人，在短期内限制人身自由的一种行政处罚。行政拘留是最严厉的一种行政处罚，通常适用于严重违反治安管理但不构成犯罪，而警告、罚款处罚不足以惩戒的情况。
因此被行拘者不只是影响治安管理的人，其行为性质更不是社会规范意义上的“错误”，而是法律规范意义上的“违法(一般违法)”。
在第二十九页，作者先引了一段他认为有语病的文字：
宋黄庭坚《戏咏蜡梅二首》宋任渊注：“峪书此诗后云京、洛间……(中略)蜡梅”
然后作者说：
宋人任渊注释黄庭坚《戏咏蜡梅二首》，用的是黄庭坚的诗后语，可见这段注释是黄庭坚自己的话。“峪”下加了人名线，表明黄庭坚自称“峪”。
谢按：宋人任渊注释黄庭坚《戏咏蜡梅二首》，的确“用”了黄庭坚自己写的诗后语，但这段诗后语是从“京、洛间”开始，到“蜡梅”结束的，《汉语大字典》的编写者已经用引号标明了。而“峪书此诗后云”这几个字，却是注释者任渊的话。所以应该说“这段注释是任渊引用了黄庭坚自己的话”，而不能说“这段注释是黄庭坚自己的话”，这样，“峪”也就不是黄庭坚自称，而是任渊对他的称呼。至于作者说“峪下加了人名线，表明黄庭坚自称峪”，也是没有依据的，因为人名线并不表明这个人名是用于自称的。当然，《汉语大字典》的编写者没有检查出“山谷”两个字被印成“峪”字，其失误已经被作者指出，这里不再重复。
最后来谈谈《伯夷与子牙无干》一文(第三十五页)。作者说：
子牙即姜子牙，是小说《封神演义》中的人物，名尚。曾在昆仑山跟元始天尊学道，后奉师命下山辅佐周室……
谢按：姜尚是历史人物，关于其事迹，正史多有记载，《伯夷与子牙无干》一文也正是想伯夷和姜尚之间的关系才阐述起姜尚的生平的，但不知道为什么竟然说姜尚“是小说《封神演义》中的"人物”，还拿那些荒诞不经的小说情节来介绍他的身份。

以上是本人的几点浅陋见解，不敢说都没有穿凿和谬误之处。标题《咬咬〈咬文嚼字〉》有点狂妄，其实只是想显得好玩一点，编者、作者、读者或将原谅我乎?
咬文嚼字读后感500字3
这是一篇散文，很普通很平常的散文，但它却有着不寻常的意义。
首先，我们讲一讲关于名字的事。现在人的名字，为了摆脱男女不平等的条列，女性的名字越来越使人接受不了。尤其是美国，什么“思黛儿”“阿娇儿”……越来越变得庸俗。
其次再讲一讲关于词牌的事。北京的词牌名，高雅而又悦耳。可谁了解它的原名呢?像“贵人关”，如此高雅的名字，原名竟是摄取人魂魄的“鬼门关”!
而化学元素的“锡”原名竟是“错”!这又作何解释?不是我们笨，而是我们不懂得使用词语。难道，现在所有的词语，只是为了高雅吗?难道不会出现一些含义深刻的吗?什么“阔佬儿”“美眉”……这有什么好?而又好在哪?
这在批判什么?中国文字?中国文字的寓意?还是中国人的智慧?这都不是!这是在说我们的用字方法!虽然词牌名变了，可意思依然如此。那还有何说法?其实，大家都明白，写作时的技巧，可谁又记牢了呢?譬如用词，这是一个很现成的例子，竟然在写作时，一个同学描写小的句子竟然是“含笑九泉”!
朋友，这是多磨显示我们攀比心的词!难道，生活再是上就是为了攀比?这太使人感到羞耻了。
咬咬文，嚼嚼字，这比什么都好。往往笑到最后的人，都是不比攀比的人。这至少是一个很严重的问题，往往就因为“字”“词”而失败。
朋友们，三思后再下笔吧。
咬文嚼字读后感500字4
《咬文嚼字》是我国著名美学家、文艺理论家朱光潜的一篇文艺随笔，在这篇文章中我们不仅能够领略朱光潜先生精妙的思想，更能领略此文独到的写作特色。
一、结构简洁明了，思路新颖别致。
一般的议论文在文章的开篇马上就会树立观点，然后作者再根据自己树立的观点进行演绎论证。而本文的结构虽简洁明了，但思路新颖别致。首先作者在文章开头例举四个事例，从不同角角说明文字和思想的密切关系，然后得出结论：无论是阅读或是写作，用字的难处在意义的确定与控制。接着作者从正面援引实例，证明善用字的联想意义，就会使文章意蕴丰富;紧接着又从反面援引实例证明误用字的联想意义就会产生“套板反应”这一流弊。最后作者才在文后点明主旨，指出了“咬文嚼字”的目标、要求和条件：要想使阅读与写作达到最高目标——艺术的完美，就必须养成良好的习惯——以谨严的精神，刻苦自励，留心玩索，推陈出新，时时求思想情感和语言的精炼与互相吻合。

二、事例充分典型，说理精譬透彻。
对于议论性的文章，如果文中不举事例，道理就会显得抽象晦涩;而事例如果不典型，道理就不能使人信服;而事例如果解说不好，道理也就讲不透彻。本文的最大的写作特点，就在于作者所举事例充分典型，并且分析非常入扣。例如：作者为了剖析“是”与“这”两字的区别，先后选取了《水浒》和《红楼梦》的例子，强调“是”与“这”不单是文字之争，而且涉及到“思想感情”的意味。又如为了说明简洁必须以准确表达情味为前提，简单的追求“简洁”是文学创作中必须反对的这一观点，作者将《史记》李广射虎一段文字和王若虚《史记辨惑》的改文进行对比，从比较分析中，不难看出改文虽然“似乎简洁些”，但“惊讶的意味”和“斩截的意味”却已存无多，因而令人觉得“索然无味”，这就是因为“有些人根本不了解文字和思想情感的密切关系”造成的，从而很好的论证了上述这一观点。
三、见解新颖独特，语言准确精当。
作者以其深厚的人文素养、纤细的文字敏感力，在课文中择用若干精当的语言实例，深入浅出地将运用文字应有的谨严精神，以及必须在创作和阅读中养成随时留心玩索的好习惯等观点表达出来。作者认为，郭沫若援例把“你有革命家的风度”改为“你这革命家的风度”，似乎改得并不很妥，还认为韩愈之“敲”是否优于贾岛之“推”也值得商榷。因为文字的微小改动与调整都影响到思想感情的表达。另外，作者对“套板反应”很是反感，认为“一个人的心理习惯如果老是倾向‘套板反应’，他就根本与文艺无缘”。而“套板反应”正是当代大部分学生的通病，因此这种观点的提出是值得我们共同学习的，同时作者的这种独立思考、求真务实的创新精神，正是我们当今推行素质教育的精义所在，更是值得我们共同借鉴的。
总之，本文虽是一篇畅谈文学创作的随笔，但它更以其不同凡响的写作特色吸引了读者，使人受益匪浅。
《咬文嚼字》教学反思1
《咬文嚼字》是朱光潜先生的一篇文艺随笔，作者在文中提出了“文字和思想感情有着密切的关系”主张，选择若干精当的语言实例，阐述了“咬文嚼字”的内涵以及如何“咬文嚼字”，由此告诉读者，在文字运用上，“必须有一字不肯放松的严谨”，必须“时时求思想感情和语言的精练与吻合”，“才会逐渐达到艺术的完美”。

教学议论文习以为常的步骤是：先理清思路，明确论点；再逐段分析，理解内容；然后是领会论证方法，揣摩语言。本节课我摒弃了这种按部就班的传统套路，代之以学生自主探究地阅读，通过对话与互动，引领学生走进文本，建构意义。
首先，我与学生建立起一种平等的对话关系。“阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程。”（《语文课程标准》）我们看到，课堂上师生对话、生生对话十分频繁，唤醒了学生主体的意识，他们“主动参与，乐于探究、交流与合作”，有效实现了对文本的意义建构。其次，我注重学生的独特阅读体验。阅读是读者个性化的行为，教师作为“平等中的首席”，应注重学生对文本的独特理解和体验。本节课我在这方面很注意，一方面让学生充分发表自己的不同见解，如“合作探究”这个环节中，就不断引导学生积极发言，交换看法；另一方面，在“巩固练习案”中，让同学们结合实例进行一番阅读，实现自己的“咬文嚼字”，都很有见解。由于教师注重了学生的个性化的阅读体验，从而使的过程成为文化建构和文化积累的过程，不仅培养了学生运用语言的实际能力，而且提升了其文化素养。
最后，虽然较为圆满的完成了本次教学任务，但不足之处仍然较为明显，值得深思。在讨论文章思路的时候。学生甲答：“作者由表入里。先举咬文嚼字的事例，探求他背后的本质。”学生乙答：“作者运用了比较思维。先同中求异，接着异中求同。你是个‘没骨气的文人’与‘你这没骨气的文人’意义相同，但表达效果不同。还有‘你是?’与‘你这?’句式的不同。‘你是?’与你‘是?，就?’句子的"不同。”两位学生回答的非常好，但此时我并没有及时引导其他学生评价这两位学生的答案，而是直接总结思路为：１、由表入里。２、求同求异。没有引导全部学生参与进来是不合适的。此外，由于时间关系“巩固练习案”没有充分让学生自主完成。
《咬文嚼字》教学反思2
选入高中《语文（必修5）》的《咬文嚼字》，是朱光潜先生的一篇文艺随笔，其重要性不仅在于它是一篇优秀的文艺随笔，更在于它本身就是在讲语文知识和语文思想，所以语文老师大都很重视本文。

“咬文嚼字”通常含有贬义，但朱光潜先生在本文中赋予了它新的含义，即“无论阅读或写作，我们必须有一字不肯放松的谨严”。现在不少学生对语言不大讲究，有些随意，表现在作文和随笔中，就是语言粗糙、啰嗦，大白话、网络语时有所见。至于语言的贫乏，写法的老套（即文所说的“套板反应”）等问题，也值得注意。
有鉴于此，我在讲这篇课文时，除了让学生梳理层次、找出关键句、体会事理结合的写法，自己补充并讲析了从现实生活和文学作品中搜集的语言实例之外，特地布置了一次作文，让学生写“《咬文嚼字》读后感”，以图达到“读思写”相互为用，一举三得的效果。
1．读：写读后感，首先要确定感点，进而确定文章中心，这就需要反复读原文，从而使学生加深了对原文，特别是其中重点语句的理解，使学生树立对语言文字的谨严态度。
2．思：写读后感，须结合自己的阅读和写作实践，我想借此引发学生对自己语言运用的反思，促使学生日渐养成用语谨严的良好习惯。
3．写：读后感是一种常用文体，从拟题到章法到用语，都有其自身的写法，通过这次作文，可以使学生掌握读后感的基本写法。
《咬文嚼字》教学反思3
这个课的讲解让我挫败感骤增。
我们安排了三个课时，也是借鉴了名校教学方法的创新路子。第一课时让学生初读课文，做学案。第二课时再读课文，教师引导他们把握文章结构，搞清楚材料和观点的关系。最后一课时分析论证方法，借鉴经验。
教学设想是美好的，可是在第一课时之后，我悲哀的发现，我们学生根本就没有读懂文章。长久以来的讲练模式训练了他们的做题能力，但是却限制了思考能力的发挥。在没有教师引导的情况下，他们不知道该看什么，该做什么。即使学案上的题目难度适中，层次分明，面对课文，他们仍然一头雾水。
今天是第二课时，我的主要任务是引导他们找到事例和事例论述的道理。我以为这很简单，可没想到他们都一脸迷茫地看着我，教学过程进展龟速。没办法我只好带着他们一段一段地来讲，可是这样的讲解方式，跟以前有什么不同呢？在混乱中，我把第二课时讲完了，最后一课时我已经不想讲了。我觉得第三课时如果还这样的话，那大半是在浪费时间。

是我教坏他们了吗？一想到这种可能性，心里像是被菜刀来回剁着的生肉，翻来覆去的疼。我一直都在努力追赶老教师的脚步，一直都在学习怎样把课讲好。可为什么结果还是这样不尽如人意？
《咬文嚼字》教学反思4
1.备课前期原本想侧重于对文章结构的解读，让学生学习本文的论证方法和文章结构，有利于他们的学习特别是议论文的写作，但是又觉得文章所表现出来的文艺鉴赏方面的知识也很重要，就导致了一开始的教学过程中内容过多，想面面俱到，后来权衡利弊，根据学生的具体情况选择了其中一个点重点讲解。
2.在教学环节的设置上，一开始过于注重讲解互动很少，忽视了学生的自主探究能力的培养，后来将其改进，减少了讲解环节，增加了学生讨论、发言的环节，一方面能了解学生的掌握情况，另一方面能锻炼学生的思维、激发学生的学习兴趣，学生反馈情况很好。
3.重新上这节课的话，会先在课前把文中的例子材料提供给学生，让学生在不提前看课文的情况下，自己分析材料，上课时让每个小组的代表发言，一起讨论材料进行鉴赏，教师在旁边起引导作用，等讨论完以后，再让学生阅读课文，比较自己和朱光潜的观点，这样就能充分锻炼学生的能力并加深对课文的印象。
《咬文嚼字》教学反思5
上周星期五，我给深圳市北师大附属学校高二（1）班的同学上朱光潜先生的《咬文嚼字》这篇文章，课后，我对自己的课堂设计和教学过程做了认真的思考，认为以下问题值得注意：
一、导入活泼，激发兴趣
在上这节课之前，我已经先聆听了两位老师的讲课，发现这个班上的学生不大爱开口回答问题，课堂气氛比较沉闷。而我面对又是陌生的学生，没有合作的基础，怎么办呢？我首先考虑的是如何导入才能激发学生的学习兴趣。于是我从我的第一次给深圳的学生上课的紧张、兴奋而感动的心情导入，让学生看到了我的真诚及对他们的热情的肯定，在不知不觉中化解了师生之间的隔阂，营造了较为融洽的课堂气氛，也就为接下来的课堂教学打下了基础。

二、平等交流，因势利导
在教学的过程中，我尽可能地给学生创造表现的机会，让学生感觉到师生间的平等交流。我先是引导学生回顾他们学过的一些知识，又对他们的回答及时地给予肯定，让他们体会到一种成就感，学生也就在不知不觉中成为教学的热情支持者和合作者。比如，在通过一道练习题来加深对咬文嚼字的理解时，我用了苏小妹给苏东坡出对子的故事：“轻风（）细柳，淡月（）梅花。”我鼓励学生说：“苏东坡填了两次都不能让小妹满意，咱们来试试，看看是否能填出让小妹满意的答案来。”学生的热情一下子就被调动起来了，纷纷举手抢答。有说填“拂”和“印”，有说填“抚”和“隐”，还有用了“吻”和“羞”的，对于学生的热情和智慧，我除了表现出了自己极大的惊喜和赞叹外，还不忘记鼓励他们：“我们的答案能不能让苏小妹满意并不重要，重要的是我们做了思考，敢于发出自己的声音。
”下课的铃声就在这种轻松而活跃的气氛中响了。
《咬文嚼字》教学反思6
《咬文嚼字》是一篇结构谨严、内涵丰富的文化随笔。朱光潜先生旁征博引，讲述了写文章时应该炼字的道理。读者从中既能获得丰富的知识，又能随着作者的理性思考，行文缜密而不失活泼，是一篇锻炼学生此类文章的阅读理解能力的典范文本。本节课力求学生在整体把握文章内容的基础上，提炼作者的主要观点。品味经典诗句，感受炼字的妙处。尝试运用课文的观点解决在文艺欣赏创作方面问题。因而在这篇文章的教授过程中，一方面可以从高考实战的角度出发，训练学生的现代文阅读能力；另一方面，通过本课的教学，引导学生理解“咬文嚼字”的内涵，可以指导学生的读书方法。另一方面，感受文章蕴含的“理趣”，秉承先生的求真精神，锻炼自己的质疑能力。
学习本课，引领学生抓住文中的关键语句，正确把握文章的主旨。文章的结构很清晰，在事例前后均有表达作者观点的句子。教师指导学生找出这些语句，综合提炼作者的观点。达到举一反三，迁移运用的目的。调动学生已有的审美知识和经验，理解文章的内容，并自觉运用本文的观点进行鉴赏、修改、创作练习。

学生首次接触文化随笔，对文中丰富的诗句、成语、文化现象感到陌生，在阅读上产生排斥感，进而也就不能深入钻研课文。针对此种状况，教师引领学生通读全文，筛选重要信息，抓住表达作者观点的关键语句，理解文章内容，把握文章主旨。
由于知识贮备等问题，对于文艺随笔类文章，学生阅读难度偏大，而且兴趣不高。尤其是我校的学生，人文基础比较薄弱，这类文章教授难度较大。因而在授课过程中，应注意提高学生的兴趣，从兴趣入手，通过文章的学习，提升学生的语文素养。本课在教学过程中，从文章的例子入手，发动学生自主讨论，既避免了结论先行，又很好的调动了学生的学习兴趣，取得了不错的效果，在日后的教学中可以再探讨发扬。
积极思考，大胆质疑。《咬文嚼字》中的一些语句可能失之偏颇，引导学生能够在理解文章的基础上跳出来，对某些字句做出评价，培养独立思考能力和质疑精神。这个题目留为课下作业，不仅调动了学生的热情，锻炼了学生的质疑精神，甚至在病句修改的练习上也收到了很好的效果。
多实践，多思考，多积累，正是我们青年教师的成长之路。
谈美书简读后感1
朱老说过，美学离不开马克思主义，更小的说便是唯物主义。也就是说一切的艺术品与美都是从现实中出发而高于现实，引领人类进步的。唯物主义论倾向于一切源自于劳动生产，劳动使人进步，产生理想，从而有经济要求，有美的需求，我想这句话是适用的：经济基础决定上次建筑——美的精神生活。而劳动生产和现实条件又决定着经济情况，而唯心主义恰恰颠覆了劳动生产与理想的位置。
对于美感是一种倾向，还有更精确的解释。人是一个整体，他是有听觉、视觉、嗅觉、意志、思想等感官组成的。从前西方人分割开来看，以黑格尔等为首的美学大家们只注重听、嗅、视三感，认为美是客观的，与人的主观感觉无关。可正如上文所说，没有美感何来美？而美感便是人的意志与思想的一种倾向。可总结为：人是一个整体；美与美感也是一个不可分割的整体。

文中有一处对于人与自然的关系的解释，我颇为喜欢。人是审美过程的主体，自然为客体，当然，主体也属于客体，人也是审美对象之一嘛。主体与客体并不是互相对立的两面，客体产生美，主体应而产生美感，二者为一整体。同时，人类的劳动生产便是不断用自己的力量改变自然，让它符合自身的美的规律的过程。“在这个过程中，自然日益受到人的改造，就日益丰富化，就成了‘人化的自然’；人发挥了他的本质力量，就是肯定了自己，他的本质力量就在改造中自然对象化了，因而也日益加强和提高了。”这便是人与自然的关系，相互依存，而又相对独立，而自然中有人类，人类中又有自然。马克思说过：“自然中所含的人性本质只对于社会的人才存在；因为在社会里，自然对于人才作为任何人的联系纽带而存在——他为旁人而存在，旁人也为他而存在——这是人类世界的人生活要素。
只有这样，自然才作为人的自己的人性存在的基础而存在。只有这样，对人原是自然的存在才变成他的人性的存在，自然对与他就成了人。因此，社会就是人和自然的完善化的统一体——自然的真正复活——人得彻底的自然主义和自然的彻底的人道主义。”多么好的人的自然主义和自然的人道主义啊！这不正是我们应该追求和向往的么？我想那应该是最高境界的美了吧！——自然与人类的和谐！
谈美书简读后感2
读完《谈美书简》总体感觉就是稀里糊涂，包含了各种不明白。留下鲜明印象的很少而且也模模糊糊的记不清楚，也许是这本书的内容本身就很乏味或者专业性很强，虽然作者也竭力写得明白清楚而不是趣味，最好能达到“深入浅出”的目的。但就我本身而言，一个从为看过听过“美学”，压根不知道有美学存在的人，突然读到一本美学大师谈美学的书，总觉得有些唐突，甚至是不知如何是好，难以应付。
可以做个比喻来形象的诠释我的感觉。
看这本书，就像看T台秀一样。看着各种各样想尽办法创新的时装，却得不偿失的让人看到另类的搞怪，难以接受。但当你知道这是一位知名大师呕心沥血的作品，你就会按奈住自己的烦躁，耐心品位，试图找到一点可以看的过去的地方。但当你发现这样也是徒劳的时候，你又看到别人对这些设计赞不绝口，你便会心生疑惑，不得不从其他方面来寻找乐趣以作消遣。于是你便会将注意力转到主体的庞杂部分，比如你会欣赏模特的妆容、身材、造型，或者聆听秀场的音乐，或者研究T台的设计。总之，你会找到主体以外出彩的地方，以便使自己感到欣慰，没有白白的浪费时间，但却忽略了作品本身的内容。

读它，需要静心，在一大堆晦涩难懂的文字中，努力的想寻找到一点能读懂的，能理解作者观点的，但往往是努力与收获不成正比。
和服装设计师类似，作者也努力的想做到使文章通俗易懂，但却收效甚微。至少作为万千读者之一的我，确实是在还没弄明白是怎么一回事的情况下就读完了，只留下一些模糊的对美学的认知。当然，这也不能全怪作者。或许是内容涉及知识面太广，含盖内容太多，这就对我像我一样知识面狭窄的读者造成了很多的捆扰。这个问题，即使作者再怎样神通广大也解释不清楚。比如，书中常提到的马克思、恩格斯的著作，我根本就没接触过，试问，我又怎能理解透彻呢？所以，我还是要多读书，多涉猎些不同领域的知识，也许这样，便可以理解此书的内容。
正如看T台一样，如果我看不出精彩的的，无法理解晦涩难懂的内容，我就会从其他细节方面来寻找这本书的精彩，好鼓励我继续读下去。作者朱光潜先生，是一位民族责任感很强的人，他对社会学风很是忧虑，也不断鼓励年轻人去打破禁区，为文坛带来清风。他也确实是个“老实人”经常自我反省，不断思考，不断改正，不断进步。他这种务实的科研精神，是他的思想精华，也是这本书的精华。而且，作者在这本书中一直流露出的是谦虚，谨慎的态度。他的文字也给人一种亲切的感觉，并没有拘人与千里之外的意外，这也是朱光潜先生与其他一些咬文嚼字，拿理论拘人与外，让人心生畏惧的学者的最大不同，这才是真正有学识的表现。“唯有品质好的人才能写出好书才能写出好书”，所以，从这点上来说这本书也有它的可贵之处。
对于这本书，我没有读懂，所以，也不敢枉加评论。只希望以此来记录下读它的心情，也算是一种纪念吧。
谈美书简读后感3
第一遍读《谈美书简》只用了三天，因为朱先生深入浅出、妙例迭出的叙述完全把我带进了那个奇妙的美学世界，尽管这是看似枯燥的一本理论论着，但我去读得津津有味。由于初读时过于心急，错过了不少珍宝，于是我第二次再读时便采取了边阅读边做读书笔记的方式，笔记既包括原文的`精华摘录，也有自己当时的阅读感悟。结果因为自己一向向往的“完美主义”，为了使笔记在日后更具参考价值，则第二遍的阅读边扩展为第三遍、第四遍、甚至后来很多内容都读了不下七、八遍。

作者在30年代至40年代期间认为，在美感经验中，心所以呈现于心者只是直觉，物所以接物者只是形象。因此美感的态度与科学的和实用的态度不同，它不涉及概念、实用等，只是聚精会神地对于一个物孤立绝缘的意象的观赏。1950年以后提出主客观统一说，认为美必须以客观事物作为物的形象，然后提美。60年代，他强调马克思主义的实践观点，把主观视为实践的主体“人”，认为客观世界和主观能动性统一于实践。
什么是美？这个问题直到我读完了朱光潜老先生写的《谈美书简》才找到了答案——和谐就是美。
在我们的生活中，不是缺少美，而是缺少对美的发现。只要去细细观察生活中的每一个角落，去仔细品味生活中的每一件小事，都会发现生活中无处没有美。就拿罗丹的维纳斯塑像来说吧！它虽然缺少了两只手，但装上后反而让人感到有些画蛇添足。相反，正是因为那两只手的自然掉落，才给人一种和谐、自然的美感。
对我们而言。外表美不美并不重要，重要的是心灵美。不是有这么一句话吗：“外表美只能取悦于一时，心灵美方能经久不衰。”我最近就听到了这么一个例子。，一位名叫黎永昌的局长在洪水泛滥之时，跳入急流中，为了救一名与自己毫无关系的小女孩，而牺牲。从这里，就体现出了一个人的人情美和心灵美的统一。这是一个人无法去刻意模仿的。这是一种内心美的流露，就像黎局长一样。
生活中充满美，不是吗？
谈美书简读后感4
朱光潜是中国的美学大师，是安徽桐城人，在桐城中学就读过，最先是从大学同寝室同座位的桐城籍同学口中得知。每每提起这位大师，我的那位同学总是透露出十分的自豪感。平时我们也会阅读朱先生的有关美学著作，虽然只是专业以外的书籍，随便翻翻，读得似懂非懂。不过一来二去，加深了对美学的兴趣，对这位大师也有所关注，更多的是对这位大师产生敬意。我不是桐城人，但我是安徽人，怎能不因为有他这位安徽老前辈而感到骄傲？
《谈美书简》是什么？
《谈美书简》是作者在八十二岁高龄的情况下写就的“暮年心血”之作，它既是对自己漫长美学生涯和美学思想的一次回顾和整理，也是“给来信未复的朋友们”，尤其是青年朋友们的一次回复。全书由十三封书信结集而成。书中，朱光潜先生就青年朋友们普遍关心的美和美感、美的规律、美的范畴等一系列美学问题进行了深入的探讨，同时也对文学的审美特征、文学的创作规律及特点作了详尽的阐释，既是思想上的，又是方法上的，是初涉美学者学习美学知识的重要参考书籍。

《谈美书简》不是一般的高头讲章，它采用书信体的形式，娓娓道来，亲切自然，将许多深奥的美学知识通俗化。
八十二岁的高龄仍然著书立说，对美学思想回顾和整理，给青年朋友们回复，关心美学教育，这是何等的学者风范和社会责任感！
工夫在诗外
朱光潜早年学过中文，读过教育学、心理学，当过中学教员，然后在多所大学任教。在《谈美书简》的第一篇中写道：解放前几十年中我一直在东奔西窜，学了一些对美学用处不大的学科。……学过英、意、德、法几个流派的符号逻辑，……费过不少精力研究过变态心理学和精神病治疗，……读过不少佛典，认真研读过“成唯识论”，还看了一些医学和谈碑帖的书，可谓够“杂”了。……认真地学习辩证唯物主义和历史唯物主义。
陆游说：“功夫在诗外”，我想朱光潜的美学成就与他学得“杂”，学贯中西是分不开的，应该对我们做其他的学问有所启发。
求真务实的治学态度
“一位老朋友的来信，写过一篇为《美的定义及其解说》的近万言长文，承他不弃，来信要我提意见。”朱先生看过之后说道：“这种玩弄积木式的拼凑也煞费苦心，可是解决了什么问题呢？难道根据这样拼凑起来的楼阁，就可以进行创作，欣赏和批评吗？”“‘定义’之后还附了十三条‘解说’，仍旧是玩弄一些抽象概念，并没有把‘定义’解说清楚。作者始终一本正经，丝毫不流露一点情感。”……
从行文中可以看出朱光潜严谨的治学态度，一就是一，二就是二，是非分明，态度坚决，措辞严厉，即使是老朋友为了科学也毫不讲情面。
从生理学观点谈美与美感
节奏是音乐、舞蹈和歌唱这些最原始也最普遍的三位一体的艺术所同具的一个要素。节奏不仅见于艺术作品，也见于人的生理活动。人体中呼吸、循环、运动等器官本身的自然的有规律的起伏流转就是节奏……
文艺作品的节奏和人的生理节奏原来是相统一的。
本人的感受还有很多，限于篇幅限于水平就说这些吧。
谈美书简读后感5

寻美，撑一根心篙，向人流深处漫溯、漫溯，去探索并宣告美的真谛。
美是什么，我不知，也未曾有人可以给他下个定义，她看的见，摸得着，但你却道不出，言不明——她为何物。
于是我带着探知的心，翻开了朱光潜老师的《谈美书简》——这部在他82岁所写的著作包含着他许许多多的人生感悟和对美的独特见解，而我也开始了对美细细品读。
朱老先生以十三封回信的形式，展开了对美的见解，或许是我所学的知识太过匮乏，我并没能够全部理解，但有很多都让我受益颇深，在这我就只谈谈其中的几封信吧。
前两封简单的介绍了一下如何学美学，而第三章却是谈人，把这一封放在了所有的主题之首，我想这应该也是作者的一个思想吧，无论学习什么都应该先学会做人，其次才是学习其他，如果一个人连做人都不会，那也更不用谈其他了。而单对于美学来说，美是一种价值，而价值属于经济的范畴，无论是使用还是交换，总离不开人这个主体。先有了人，然后才有了美学之说。
人是一个感性的个体，有自己的思想感悟，在我看来虽然美是客观的，但她依然可以说是一个唯心主义的产物，美没有任何要求，美有很多方面，比如作者在文中举得例子在《巴黎圣母院》这不巨作中，雨果便对美字诠释的淋漓尽致，文中那位既聋哑而又奇丑的敲钟人再见到那位能歌善舞的吉卜赛女郎是，结结巴巴地使劲连身叫“美！美、美…”我想这位敲钟人一定没有研究过什么是美，这是他的肺腑之言，对于美的事物表象的赞叹，而后来他因为犯了错而遭到毒打，是这位吉卜赛女郎给了她水喝。他依然对着这女郎赞着美、美、美，不过这不在是外表的艳丽之美，而是心灵的美，敲钟人看清了灵魂的丑恶与美丽，所以后来每个紧要关头他都成了这位女郎的救护人，最后他们死在了一块，他们都是美的，敲钟人外表长得奇丑无比，但那美的心灵，粉饰了他并不美丽的面容。所以朱老先生也惊赞“雨果毕竟是一个名不虚传的伟大作家”，他对美的叙述十分的到位，现实与想象的结合，让美变得立体，有了人的味道。

这些算是对美的一个认知，后来朱光潜先生说文学作为语言艺术的独特地位，这一点我也是非常认同的，美不一定是画，不一定是一种很复杂的东西，对我来说语言就是一个很美的东西，你可以运用语言来描述任何一种东西，可以从语言中体会出意境，想象出景物的模样，语言的运用也充满着各种艺术手法，对于人物美的雕刻，景色美的赞叹。所以我认为若想钻研美学，文学的研究也是必不可少的。
正如朱光潜所说“研究美学的人如果不学一点文学、艺术、心理学、历史和哲学，那会是一个更在的欠缺，而且会成为‘空头美学家’”，美学并不是一个孤立的事物，她可以说是一个体系，而在这之中融合着许多门的学问，若你都有所涉及，那么我相信你对美学的认识又深入了一分，因此我希望凭着对美学的喜爱，求知的精神，我也将会慢慢理解一些曾经生涩难懂的内容，让自己的精神世界变得更充实。