人生的慰藉读后感摘录

无论是身处学校还是步入社会，许多人都写过
上帝不会让你的天空永远阴霾，伸出你的手，用智慧之心打开那一片乌云。——题记
生活犹如沧海，有时恣意咆哮，排山倒海，有时收敛狰狞，波澜不兴。人正如这海上的一叶扁舟，摇曳不定，又如秋风中萧瑟的落叶，经历生的困惑和死的彷徨。人生的慰藉是什么呢？
人生的慰藉是永远怀着希望。当一个人处于困难和挫折之中，他的慰藉则是希望，有位哲人说过：“一个人的一生，莫过于永远怀着希望走向成功。当你处于困难中，不要失望，不要放弃，抬起你的手掌对着太阳，血液与阳光混合的红色在心中沸腾，在眼前涌动，那感觉就是希望，希望就在你手中。”人生曲折，跌宕起伏，“天有不测风云，人有旦夕祸福。”早已司空见惯，如用希望加以点缀，多的会是“万事如意”，“一帆风顺”的希望和祝福。英国的笛福一生在事业上屡战屡败，忽而发财，忽而破产，一是受到国王的赏识，一是又被捕入狱，还是希望的慰藉，最终成为著名作家，拔开了心中的云雾。
人生的慰藉是勇敢地再来一次，在挫折和失败的洗礼后，勇敢的人会再来一次，给自己的人生一次慰藉。英国的政治家丘吉尔说过：“我所能奉献的没有其他，只有热血、辛劳、眼泪与汗水。”不计较琐碎，选择全身心地投入再来一次，勇敢的人也在给予我们人生的慰藉。感叹于先贤的智慧与勇敢，明白了拔开乌云的必要。韩非在受嘲后重新奋起；司马迁在身心被摧残之后重新站立；贝多芬在耳聋后重新高歌‘季羡林在“牛棚”生活后重拾欢笑……
人生的慰藉是拥有一颗喜乐之心。如要治愈失败后的伤痛，喜乐的心乃是良药。人生终究不能完美，乌云遮天时，是留在大观园中浅吟低唱，用一首《葬花吟》来赞魂，还是超越束缚，永保一颗喜乐之心，用飞翔来成就人生命运对克里斯朵夫是残忍的，夺走他的财富，掠走他的爱情，抢走他的健康，让他痛苦挣扎，但这一切都不能磨灭的灵魂，因为他有一颗喜乐之心来面对这残酷的现实。在痛苦中，用他的生命来慰藉自己，克里斯朵夫谱写着动人的`乐章，也写出了他的顽强，他真正懂得眼前的只不过是一时阴霾，要拔开云雾，才能寻求生活的真谛。

行走在人生的坎坷旅途中，我们经常要从各种人或事物中汲取的力量，一个民族也理应这样。历史给予我们丰富的素材，生活在飞速前进。日本作为一个经济强国，自古以来，大和民族正是不断地学习，靠科技手段取长补短，从而赢得了向别人叫板的资本，未雨绸缪，发奋图强，迅速走出了二战阴影。在别国发展的同时，我们伟大的祖国也在汲取力量努力前行，一项项骄人的成绩，一个个可喜的成果，一片片发达的地区……中国，正以全新的面貌展示给世界。
米莱说过：“拔开云雾，你会看到满天阳光”给你人生的慰藉，继续前行。
人生的智慧读后感 篇1
一本书或者一堂课只要有一句话能触动我们，那就是一本好书、一堂好课了。如果把一次触动比喻为一朵浪花，那么，在读这本书时，你会觉得波涛汹涌，浪花翻滚！在阅读前，下了很大决心，要求自己一定要沉下心来仔细领悟，因为总认为和哲学相关的书籍都是深奥、晦涩难懂。但当我翻开书时，吃了一惊，因为它娓娓道来，通俗易懂，且翻译本的文笔优美，引人入胜。
里面很多观点并不新颖，但却分析透彻，且加以佐证，有理有据，使人觉得言之有理，绝无空洞乏味之感。
前言里，亦非介绍叔本华时，提到他是一个十分矛盾的人，“从小就性格孤僻，孤傲敏感且喜怒无常”，此书字里行间也流露出来了。但这样也会觉得叔本华也和我们常人一个样，一下子拉近了距离，总的来说，本书内容还算正面、积极向上，读完后可以提升我们对人生的理解和感悟，唤醒藏在我们内心的那份激情！“人们在世间有何种感受，主要在于人以什么方式来看自己所处的世界”。
中国有句古话：“仁者见仁，智者见智”就是这个道理，同样是逛街、参观，但每个人却会有不同的感受，对同一个事物也会有不同的见解。这个老生常谈的问题提醒我们要注意学习，不断提升、拓展自己“看世界的方式”。当别人有不同意见时，不要轻易地以自己的看法去判断对错，而应该顺藤摸瓜，找到产生这个观点的“方式”，以此提高自己；另外，要尊重别人的意见，错和对都不是绝对的，做到“合而不同”。

“人持久不变的并不是财富而是人格”，这是亚里斯多德的名言。“江山易改，本性难移”，由此可见，人格会伴随我们走过一生，意义非凡！从小的方面来说，人格会影响我们的人生观、价值观等，进而影响我们的生活、事业。中国命相学上有句名言：“性格决定命运，气度影响格局”真是有它的道理！从大的方面来说，一个人的人格好坏决定了他对社会是贡献还是损害，而人格不会因为财富、学识、能力的多寡强弱而改变，相反，如果一个人的人格不健全，那么他拥有的能力越强，只会增加对社会的威胁，因此，科学是把双刃剑，关键就看它掌握在谁的手里，所以我们常强调做事先要学会做人。
这就像武侠小说里的大反派，他们拥有超人的能力，却不造福人类，反而杀人如麻、贻害江湖，结果弄得天怒人怨，人人得而诛之！如果对他们进行心理辅导，健全他们的人格，金庸笔下的变态杀手、江湖怪人就会大大减少。中国的教育在这方面做得工作很少，并不怎么关心孩子心理的成长、人格的培养，而把精力放在了其他方面。和亲朋好友聊天时，一旦提及他们的小孩，我都不会问学习怎么样，也不关心他是否爱学习，是否中途辍学，因为在这百花齐放的社会，在学校读书并不是唯一通向成功的路径。相反，我往往会问他懂事不，是不是经常思考，有没有考虑过人生，有没有学会对自己的选择负起责任，而并不是一时冲动，“读书明理”才是关键所在。
“人生的幸福与悲苦，关键不在于遭遇的事情本身是苦是乐，而要看我们要如何面对这些事情，我们自身的感受是什么样。”，“我们更容易抵御来自外界的苦难，但却很难承受自身性格缺陷所带来的痛苦”。从古至今，流传着许多苦中作乐的感人故事，就是这个道理。从这个角度看，当我们面对苦难、挫折时，应该坦然、乐观面对，因为人生本来就是由酸甜苦辣组成，缺一不可，这些我们都无法选择，但我们可以选择对待它们的态度。人最大敌人其实就是自己，我们应该正视自己的缺点、不足，勇于战胜自己。在这次公司组织的乒乓球比赛中，第一场和超声对决，我参加单打，结果输了，关键就在于很少参加正式比赛，心理太紧张了，而在后续的比赛中，自己过了这道心理关，充分发挥了自己的水平，赢得精彩，输，虽败亦无憾！战胜自己的感觉真爽！一个人幸不幸福，不在于他拥有多少，而在于他要求多少，知足就会常乐，叔本华也开出了幸福良方：

“心地善良，思维敏锐，乐观进取，爽朗大方，体格强健这些人自身所应该具备的美好的品德才是获取幸福的第一要素”。
本书中还有许多浪花，比如：
“心灵空虚是厌倦的根源”。
“幸福主要是来自于心境的平和以及其满足感”。
“在女人的一生中，最重要的就是她和男人的关系”。
“把自己的幸福建立在别人想法上，是一种不幸”。
人生的智慧读后感 篇2
读完书看完附录，和那么多伟大的人物一样，我也被叔本华深深吸引。确实，就像尼采说的，叔本华是为自己而写，文字不矫揉造作、不似是而非，非常的坚定、自信。本书，让我对哲学也产生了兴趣。
直接行动就是在当当网上订购了“尼采、柏拉图”，和哲学搭上伙之后，反观之前的读物，觉得层次太过低劣，接收到的知识不知经历了多少个“消化肠道”，搞不清是第几手了。当真正阅读名著时，会发现，很多我认为新鲜的论断有可能是好几个世纪之前的产物。在19世纪叔本华的书中，发现很多现下都非常“时髦”的观点，如同新瓶装旧酒，可见我的孤陋寡闻。
1、对待现在、过去和未来的态度
很多心灵导师都告诫人们要“活在当下”，其实在19世纪叔本华便认为“现在“尤其珍贵。他花了很长一段论述来说明过去、现在和未来对人们的影响，并明确表示“现在才是唯一真实和确切的；相比之下，将来的发展几乎总是与我们的设想有所不同，甚至过去也与我们对过去的回想有所出入”，以及把握现在的重要性“由于懊恼过去和操劳将来，我们拒绝美好的现在时光或者任意地糟蹋它，这可是彻头彻尾的愚蠢做法”。卖疯了的畅销书《当下的力量》无非也就是围绕这些理念。
2、关于人自身幸福
“人的最大成功在于内心的宁静和人际关系的和谐“因为看到某名家的这句话，我不远千里去北京参加她的工作坊。而这里，叔本华对于人自身幸福的论述更加的的精准。他说“人的内在拥有对于人的幸福才是最关键的。财富除了能满足人的真正、自然的需求以外，对于我们的真正幸福没有多大影响。”成功和幸福，研究的人太多，说法也很多，但是这几句话，简明扼要的表明了幸福的属性，幸福无关乎他人和财富，仅仅关乎自身。这个理念，是不是也能从目前林林总总的心灵鸡汤类书籍中看到它的影子？

3、关于世界的看法
大学时候某老师曾经说过这样一句话，令我深深崇拜“你看世界简单，世界便待你简单“，叔本华说“同一样外在的事物和同一样的境遇，对于我们每一个人的影响都不尽相同，处在同一样环境的每个人，都生活在不同的世界中。每个人到底生活于何样的世界，首先取决于这个人对这个世界的理解。”事物对人的影响，取决于人对事物的认知，这和心理学的情绪ABC理论有异曲同工之妙；或许应该说情绪ABC理论从这个观点中吸取了养分。
4、关于变化、关于梦、关于别人的看法、关于社交
“只有转换变化才是永恒的”
“人的内在冲动不知不觉地受到了我们睡梦的指引，这些梦带着预示的内容”虽然弗洛伊德说自己没有受到过叔本华的影响，真是这样吗？梦的解析，意识和性在叔本华的书中都是有论述的，而且就像这段对梦的描述一样，都相当之精辟。
“我们可以把那些琐碎的、每时每刻烦扰我们的小小不幸视为存心给我们做练习和锻炼之用，这样我们就不至于在安逸中失去了忍受巨大不幸的能力。”这种观点是不是比“心灵鸡汤”更为实用？
“如果我们真的拥有这方面的素质和长处，那我们并不会想到故意去显示、炫耀它—想到我们的这一份拥有，我们就已经心满意足了。”这就是“晒幸福，分得快“的哲学原理。
“要么孤独，要么庸俗。一个人对社会交往的热衷程度大致上与他的精神思想价值成反比。”所以独处是有所成就的重要因素，有人说当今中国“无大师”估计就是不够孤独，嵇康、阮籍、陶渊明这些真正的隐士，才能创造出一流的作品。
总之，在现代心灵鸡汤类书籍中看到的某些直指内心的“真理”，在朋友圈疯狂转发的“时髦论点”以及很多著名的心理学理论观点，在本书中都可见端倪，且更为简练、精辟，不愧为《人生的智慧》。
人生的智慧读后感 篇3
花了一天的时间，拜读了叔本华的《人生的智慧》，敬佩不已。现在欣赏到大师级的文字、音乐，常常由衷的发出敬佩的感受。人类的感情中，嫉妒是很普遍的，罗素说过，女人对世界上所有其他女人都有可能产生嫉妒，男人则通常对同行的男人产生嫉妒；幸好，上帝还赋予了人类另外一种高尚的感情，那就是敬佩。希望自己能够多发展敬佩这种感情，也许将来会有时间和意愿去欣赏艺术、美术、雕塑之类的内容，但就目前而言，书籍、文字可能是最容易得到，内涵也最丰富的艺术形式。

读这本书的过程中，常常被叔本华的比喻引得忍俊不住，虽然这本书完成的时代在叔本华的后半生，但在这本书中，叔本华常常表现的像个自负的孩子，对自己的生活方式异常热烈的表示支持，用自己的哲学思想为个人的生活作了最好的注解。举几个让人非常耳目一新的见解：
痛苦和无聊是人生幸福的两个死敌。每当人们远离其中的一个，就靠近了另外一个；一个人对痛苦的感受能力与对无聊的感受能力成反比。一个人对与人交往的热衷程度，与他智力的平庸和思想的贫乏成正比。人们在这个世界上，要么选择独处，要么选择庸俗，没有其他的选择了。
亚里士多德说过，理性的人们追求的不是快乐，而是没有痛苦。亦即：所有的快乐，其本质是否定的；而所有的痛苦，其本质确实肯定的。举个例子，哪怕你平常生活的90％都是顺利的，你很少感受到这些顺利给你带来的快乐，即使有，也只是转瞬即逝；但只要有些微的痛苦，比如说牙疼、损失少许钱财，这个痛苦都会时时的拜会你，给你带来深刻的印象。因此，快乐只是表象，无法持久，这是由人的本性决定的，世上人们都去追求快乐，感官上的，情欲上的，权利上的，但殊不知，只有痛苦是持久的。因此，与其追求快乐，不如避开痛苦。
独处的好处，一个人只有感知能力非常丰富，对别人的依赖性很少，才能从独处中自得其乐，而独处对于天才而言，则更是必需的部分。一个无法忍受，无法从独处中获得快乐的人，其思想和智力，都是贫乏的，是这世上大多数庸俗的人的一部分。想想你可以避开的哪些俗不可耐的人，你一定会好好享受独处的好处。
哲学家，是探索人类灵魂的先行者，是人类思想文明的开拓者，他们的思想往往远远领先于他们的时代，不被当时所理解，但最终真理就是真理，即使过了几百年，也会被重新认定；所以也有一种说法，在当代就被大家赞扬的杰出人物，往往死后会被遗忘。因为天才就是引领人类的火把和旗帜，他们永远前行在大多数人的前面！
人生的智慧读后感 篇4

叔本华的哲学在他30岁的时候，就已经完全成熟。接下来的其他著作都是他对这部著作里提出的哲学观点的发挥和补充阐述。而尼采，是一个永远的精神思想的漫游者、飘泊者，他永远不会停留在已经获得的结论之上，永远都在激烈地、大幅度地变换和修正自己的观点。
人们辛苦挣来的闲暇，就是为了让人能够自由地享受意识和个性所带来的乐趣。所以闲暇是人生的精华。
用闲暇去培养和发展自己的精神才能，享受自己丰富的内在。生活在这样的一个世界里，一个拥有内在丰富的人，就像在冬月的晚上，在漫天冰雪当中拥有一间明亮、温暖、愉快的圣诞小屋。
财富犹如海水，一个人海水喝得越多，他就越感到口渴。这个道理同样适用于名声。
哲学是这世界上唯一能够对付道德和智力范畴的庞然大物的大力神。
人生智慧的重要一点就是在关注现在和计划将来这两者之间达致恰到好处的平衡，这样，现在与将来才不致于互相干扰。
孤独为一个精神禀赋优异的人带来双重的好处：第一，他可以与自己为伴；第二，他用不着和别人在一起。真正伟大的思想者，就像雄鹰一样，把自己的巢穴建筑在孤独的高处。
在这个世界上生存，具备一定的预见能力和宽恕能力合乎我们争取幸福的目的：前者帮助我们避免受到伤害和损失，后者则为我们免除了人事纷争和吵闹。
“生活，也让别人生活。”不要心存改变，没有一个人能够改变自己的真实个性，这包括道德气质、认识能力、长相脾性，等等。
通常，那些具有高贵本性和出众思想禀赋的人，会令人吃惊地暴露出缺乏对人情世故的了解，尤其在他们年轻的时候。
如果不是为情势所迫，那么最好就是对占人类总数的六分之五的人敬而远之，尽量避免与他们接触，这是由这一人群的自身道德和智力构成所决定的。
人生就像一盘掷骰子游戏，掷出的骰子如果不合你的意愿，那你就只能凭借技巧，去改进命运所摊派的骰子。
在这一个“铁造的骰子决定一切”的世界，我们需要铁一般刚强的感觉意识，作为承受命运、防范他人的盔甲武器。因为，人的一生就是一场战斗。

每个人都有一些与生俱来的具体原则，这些原则深藏于每个人的血液和骨髓之中，因为这些原则是人们全部的思想、感情和意愿的结果。
伏尔泰曾经相当美妙地说过：一个人如果没有他那种年龄的神韵，那他也就会有他那种年龄特定的种种不幸。
我们终其一生都只是生活在现时此刻。不同时期的"现时此刻相互之间的差别在于：在生命开始的时候，我们前面是长远的未来；但在生命临近结束时，我们却看到了我们身后走过的漫长的过去。虽然我们的性格保持不变，但我们的心境却经历了某些显著的变化。
在童年的世界，一切事物都带有一种新奇的魅力。在并不清楚自己目的的情况上，“从永恒的一面看视人和事”。
因此，在童年时期我们就已经打下深刻的或者肤浅的世界观的坚实基础。
诗的本质就在于从每一单个事物把握这一事物的柏拉图式的理念，也就是把握这一单个事物的最本质、因而也是这类事物所共有的整个特征。
人生的智慧读后感 篇5
有人把叔本华归入悲观主义哲学家的范畴，但他的悲观多来自于对世界更理性的审视，他用他的痛苦经历去凝结智慧。
他并没有像父亲希望的那样成为巨商去贸易和赚钱，并没有延续家族的商业辉煌，然而让其父亲也没有料到的是，其思想遗产比经商所能创造力和影响程度更为巨大，绵延了几个世纪，成为了现代唯意志主义和悲观主义的创始人。一生未婚，无子无女。就像他自己所说”谁要是像我那样孤独的过了一辈子，自然更懂得孤身上路的种种滋味“。
多时候，在人群中，我们都不确信自己拥有什么突出的才能，因而会试图为自己添加各种标签，但当我们远离人群，安静下来的时候，才能够确信自我的存在，能够真正通过自我思考获取成长。这或许就是选择孤独的收获，或许在这样的环境下更容易看明白自己。
人一旦有了欲望，为了实现这个欲望，一直就会迫使理性为自己进行策划，于是，人的全部身心也就陷入了“痛苦”之中。什么叫“幸福”？叔本华认为，人的欲望被满足的那一个刹那就是幸福。如果第一个欲望得到了满足，而第二个欲望还没被设想出来，那时人就陷入了“无聊”的状态之中。一旦这个人的第二个欲望产生出来，他就重新陷入了精神的痛苦之中，他的理性又忙于为实现他的第二个欲望而筹划。所以，叔本华说，人生就像一个钟摆，在痛苦和无聊之间摆动。

在追求快乐幸福的过程中，必然衍生出痛苦和无聊，无聊的人归因于肤浅，而智者体验更多的痛苦，。所以，你所知道的痛并快乐着并非你所知道的痛并快乐着，对于肤浅之人来说他们是对立着的两回事，中庸之人觉得两者关系式辩证的，而睿智之人认为他们是一码事。
人生的智慧读后感 篇6
哲学书我一直看的很少，因为觉得全是大白话，道理翻来覆去的说。初看，哇，好有道理，自己想想，又觉得貌似什么也没说，因为哲学在逻辑上的论述，都是可以合理解释的，最后的选择还是需要自己做判断。
最近马马虎虎地看完了叔本华的《人生的智慧》。我对叔本华并不了解，是看到了有推荐这本书的，正好想看书了，就决定看一看。
这本书内容很少，但是精炼，有深意。对于人生的智慧，叔本华到没有直接去说，只是围绕着“人”来讲一些道理，讲到了人，幸福、不同层次的需要、别人眼中的人，人的一生幼青老阶段以及延伸出来的一些作者的看法和人生建议。对“人”从里到外，从以前到现在，从内窥自身到外审整体，从财产、技术到
“我们幸福的原因在于我们自身之内，而非自身之外。”
这句话，咋一看其实就是一句白话，更像是一晚陈年鸡汤。我们或许会说，幸福是比较出来的，你没有那么重的攀比心，就是幸福的，各自有各自的幸福。我们或许会说，你总拿自己的不幸和别人的幸福相比，又怎么会感到幸福呢。这些话我也拿来去安慰过朋友，宽慰过自己，但始终没有说服自己，因为一段时间后，我又会陷入不自觉的比较、难过、不幸福的感觉中。
叔本华的想法是说服了我，他说“如果没有
“如果一个人缺少符合他年龄的神韵，那么他就会拥有他那个年龄特有的各种不幸，我们终其一生都只是生活在现时此刻。”
以前的我，总是希望事情尽善尽美，多听一些意见，多做一些考虑，多做一些及计划，多尽量避开一些“坑”，甚至想过，我要记录下来，以后告诉我的孩子，怎样去避免掉这些。但同时，我也在思考另一个问题，万一我的孩子不愿意听我的，执意为之，我是要坚持，还是要放下。现在，我想我会放手，我会给孩子建议，让他明白任何事情是立体的，多面的，不是填空题而是多选题，但是最终判断在他，最终选择在他。我并不是惧怕不幸所以这样。

不幸是主观的，不同的人的不幸是不一样的。我能想到的一个情形，就是早恋。青春期的时候，懵懂多情，在乎一切，但是我们被教导的是压抑，并不是有效的疏导。长大了呢，不止一个人对我说，回想过往，最遗憾的是校园期间没有一段值得回忆的懵懂情感。他们不幸吗，有人觉得，有人不觉得，但是他们的确缺失了人生中不能再重来的一部分，经历或者认知。
如果有机会，我会再读一遍，或许到时候会得出其他的想法吧。好书值得多读。
人生的智慧读后感 篇7
说心里话，哲学书对我而言太深奥了，一般情况下我不会购买这类书，因为读不懂。
人生的智慧，这五个字吸引我决定读一下，而这是第二次阅读。第一次泛泛地读了，毫无收获。
于是决定再次读一遍。应该坦诚地说，这一次读后，有了一点点的感悟。
一、纵观全书，叔本华的关于人生的智慧的哲学思想充满了哲理和美，我完全同意他的观点：真理可以耐心等待，因为真理是永存的。
叔本华在书的开章，就解释了何为人生的智慧：“如何尽量称心、愉快地度过一生这样一门艺术。”也既是人生如何获得幸福。
书中用六章阐述了人生的基本划分、人的自身、人所拥有的财产、人所展现的表象、建议和格言
以及人生的各个阶段。
作者引用了亚里士多德的哲学观点，将人生得到的好处分为三个部分——外在之物，人的灵魂，人的身体。作者用这个观点逐一论述了人的一生中获得幸福快乐的途径和关键。
二、这本书让我明白，对人的幸福起着首要和关键作用的，是人的主体获得的好处：高贵的品格、良好的智力、快乐的性情、愉悦的感官和健康良好的体魄。仔细想想，确实有道理。没有好的身体，谈何快乐？没有愉悦的感官又如何感觉到快乐呢！
所以，我们应该将身体的健康重视起来，而不是年轻时忽略身体、透支身体，年老时意识到了这个问题，却没有机会后悔。
叔本华在论述人的一生如何获得快乐幸福时，用很多语言和引用否定了财产的多少对人生快乐幸福的作用。即使人的财富可以让人实现很多愿望，但是财富犹如海水：喝得越多越口渴。因为人类是一个贫乏不堪、充满需求的物种，对财富有更多的尊重和崇拜。而权力可以获得财富。但是同时，财富和权力不会永恒存在，因此拥有这些的人不会有真正的快乐幸福，而保护财富和对权力的极力维持，让人充满了焦虑和疲惫……

所以，作者得出结论～~人获得幸福快乐的智慧最重要的一点是在关注现在和计划将来两者之间达成一个平衡，明白这个世界上或许只有得到教诲才会感到快乐。所以，得到教诲就是学习和接受新知识和新的思想，也只有学习才会让人感觉到无尽的快乐，也就是精神上的获得才是永恒的和真正的！
一本好书，但是我不知道如何把它的精髓写出来，抛砖引玉，希望大家静下心来读一读，用哲理来让我们获得人生的智慧……
人生的智慧读后感 篇8
我很庆幸能够在徘徊在痛苦与无聊时读到叔本华《人生的智慧》这本书，这给我这段生活带来了无穷的慰藉，叔本华认为痛苦和无聊是人类幸福的两个死敌，但人们总在它们之间摇来摆去——脱离了痛苦，便开始无聊；不无聊时，多半痛苦着，程度轻重而已。
“世界上，除了极少数的特例外，我们的选择实际上只有两个，要么庸俗，要么孤独。”
与别人交流是无聊的，特别是这个人与你的差别很大的时候，开口不是众所周知的真确就是无穷无尽的日常。这点在多人的交流中更加明显，越多人参与的团体，它的内部就越无趣，越枯燥。但一个人也是痛苦的，生理的社交动机在不断的抓挠你的内心，所处环境的对象越少，越能感受到孤独的痛苦。无论如何，都让人难以持久的生活地的心如意，最终都只能在学习和读书，当时间和注意力被这些极度耗费精力的行动中消磨殆尽，才能得到最后的放松。于是，某种程度上说理想的幸福是伴随着孤独的。
把部分的孤独带进社会人群中去，学会在人群中保持一定程度上的孤独。这样，他就要学会不要把自己随时随地的想法马上告诉别人；另外，对他人所说的话千万不要太过当真。他不能对别人有太多的期待，无论在道德上抑或在思想上。对于别人的看法，他应锻炼出一副淡漠、无动于衷的态度，因为这是培养值得称道的宽容的一个最切实可行的手段。
孤独并不是一种被主流声音肯定的行为，我们更倡导与他人交流，于是我常常在不想找人交流和不想孤独中徘徊。这样的徘徊的折中，便是叔本华所说的在人群中保持一定的孤独，很遗憾，时至今日我很少能做到这个恰当的度。我认为我更多的时候会感到孤独而不是无聊，在没有足够动机的时候，我宁可在孤独中度过。而这份孤独才是促使我不断去寻求更多替代社交的物品的动机。我才有机会接触这些心理学，哲学的论述。

叔本华的论述给了我足够的代入感，让我沉迷其中，但随着读书的深入，一些问题也愈发凸显。人生的幸福是否真的需要孤独呢？
我并不喜欢这样的观点，动机理论认为交流的动机是人生来具有的，是人在自我实现的路途必不可少的一部分，偶然的孤独是我们所排斥的，不是因为我们都是没有思想的“庸人”，而是我们生而如此。在人本主义的观点中，人生的幸福，是可以在需求的满足中，一步步地得到，在这个过程中，并没有孤独的地位，也许我们可以从外表认为部分自我实现者在某些时候是孤独的，但他本人却不可能是这样想的。一个人感到孤独的最好解决方式，还是找个朋友聊聊天，而不是自我慰藉。
尽管我很感谢这本书给我无趣的生活带来了几道明光，但我想我要暂时告别这本书了，不希望有朝一日的重逢。
人生的智慧读后感 篇9
《人生的智慧》内容简介：叔本华哲学思想被认为是柏拉图的观念论康德的认识论、吠陀的泛神论及厌世观四者的融合。其中讨论的话题众多，内容朴素深刻，十九世纪末的很多大思想者，大都从中汲取了营养，尤其是尼采，对叔本华的理论一直情有独钟。更有好事者认为，尼采某种程度上是继承了叔本华的衣钵，虽然二者哲学的最终结果不一样，但都是唯意志论的大哲人，都认为意志才是世界的本质。同时，叔本华的生存空虚学说也奠定了其悲观主义哲学的基础。
《人生的智慧》一书取自《附录和补遗》，它其实是独立成书的。这本书讨论的事情与我们的世俗生活至为接近，诸如健康、财富、名声、荣誉、养生和待人接物所应遵守的原则等。正如叔本华所说的，在这本书里他尽量从世俗、实用的角度考虑问题。因此，这本书尤其适合大众阅读。
人生的智慧读后感 篇10
叔本华封神之作，鸡汤界的核弹。
熬过难啃的前几十页，会发现读这本书很好读，有几节甚至只有短短的一句话。
很多道理简单明了，但在叔本华的书中读到和在公众号里读到的感觉肯定是不一样的；生命长度决定了我们是阶段性动物，童年、青年、以及老年，可以分为三个人截然不同的人，因为这三个阶段我们的追求（好奇、性欲、和安稳）不同。青年时期更多的应该是积累，到了中年时期再爆发。没有任何一个体育冠军能做到青年、中青年一直夺冠，少年得志很难，大器晚成才是唯一能靠自己努力实现的目标。把精力多放在真正的知识、技能研究上，世界上所谓人情练达的能人真的太多了，唯有技能可以让人在独处、面对灾难、年迈时不至于变得无助。这条最重要！健康，比以上任何都宝贵。

人生的智慧读后感 篇11
带着敬畏的心真正意义的读完了第一本所谓的人生哲学书。叔本华的名字在上一本哲学的慰藉中被提到了，在那本书中提及叔本华是因为他对爱情的解读，而这本书提到了一个人一生的一切所需要经历的事情。
快乐，幸福，痛苦，无聊，爱情，欲望，
回忆，委屈，愤怒，正义，勇敢……各种各样宝贵的人生经历，无需夸大也不应掩饰，乐观正面的分析后，再经历或者面对，人就变得更加坦然而无所畏惧了。这就是这本书最大的意义所在
当然叔本华也指出了什么是对的，追求
当然作者最后在谈论青年与老年的区别时也提到了当老年丧尸体力后，也就失去了赚钱的能力，这个时候面临贫困则是十分痛苦的事情。同时作者对老年的生活也做出了正面的肯定，因为欲望的消失，人们可以在年老的时候变得更加深刻，透彻有智慧并且更快乐，这刷新了我所理解的对老年生活的认识。
最后，用简介中的一句话作为结尾：“不沉溺在世俗的事务中，不沉浸在感官的享受中，不把希望寄托在他人身上，对情和爱没有过分的渴求，如此，你便可以得到自由。”
希望每一位看过本书的人都能够得到
人生的智慧读后感 篇12
第一章，将人生划分为三个部分，（1）人的自身；（2）人所能控制的财产；（3）人所展示于外的形象，也即他人的看法。人生的幸福最重要的在于第一点，人自身内在的素质。拥有不同内在素质的人看待对于同一客观事物的角度与内涵就不同，由此人幸福与否关键在于主观意识。
第二章，人类幸福的两个死敌是无聊和痛苦。痛苦是由于外在的匮乏所造成的；无聊是由于内在的空虚所造成的，因此无聊也一般是生活富裕、安定的人所面临的，因为他们不需要被生活匮乏所苦恼，但内在素质不丰富的人容易感到无聊，从而需要寻求外部刺激来排解无聊。人之一生都在追求闲暇时刻，只有在闲暇之时能够享受到自我意识与自由，而除闲暇之外，人的一生都在忙碌与劳作中度过，所以不要为了挣钱而放弃了闲暇，这是本末倒置。产生快乐的有三种生理能力，（1）满足机体带来产生的快乐，比如吃饱、休息；（2）发挥肌肉力量带来的快乐，比如运动；（3）施展感觉方面带来的快乐，包括阅读、观察、写作、学习、冥想等。而第三层次由感觉带来的快乐是最幸福与长久的。

第三章，不要挥霍财产，学会储备财产，保护财产。
第四章，对幸福至关重要的是平和心境与独立自主，要减低对待别人意见的敏感度，否则只能成为别人看法和意见的奴隶。别人对我们的看法只有在他们的看法影响到他们对待我们的行为的时候，才会对我们产生直接影响。因为人是生活在群体社会之中，需要与其他人进行合作，而他人对我们的看法决定了他们对待我们的态度，从而决定了他们是否会与我们展开合作。由此，在前述这个角度上，看重他人的看法本质上仍是从自我出发。所以，如果因为过分奴性地看重他人的看法，而放弃了自我则本末倒置。（我们喜爱比人的敬重并非因为敬重本身，而只是因为人们的敬重给我们的好处。）
第五章，（1）对待自己的态度，学会独处，享受独处，每一天都是独立的一生；勤于反省；知足常乐，不要有太多的欲望，人生的幸福在于没有痛苦，而不是获得享乐的机会；另外，不要追求太多、计划太多，事事常处于变化之中，并且想法也随着环境在改变，也就是说我们未雨绸缪的计划也许到未来并不会用上，而我们为此付出的损失可能过大。（2）对待他人的态度，人的性格无法改变，学会容忍；对待朋友，不要太多迁就与热情，要保持一定的傲气与疏忽，与人交往的优势在于在任何方面都不需要对方，并且让他认识到这一点；注意到他人的缺点是认识我们自身不足的机会；与人交谈时，要学会沉默，不要诉说太多自己的东西，否则容易成为他人手中的利剑。（3）对待命运的态度，精明、时运和力量是人生中重要的因素，而运气是至关重要的；对人生不要太过执念，一切事物都存在不确定性，任何事物都没有永恒不变的理由，只有转化变化才是永恒的；
时间的力量是强大的，遵循事物的客观发展规律，不要透支时间否则会尝到恶果；人之一生会遇到各种各样的痛苦与困难，对于人际关系中的琐碎烦恼，学会放宽心，勇敢面对生活中的各种坎坷，当做锻炼的机会，并且对不幸的事物要有预判与防范，以减少不幸带来的损失与痛苦。

第六章，童年时期是一个认知的过程，不是在意欲的驱动下去行事，所以儿童看待客观事物总是十分专注，心无旁骛；教育儿童，要让他们通过直观体验去感受这个世界，而不是直接告知其概念，并且要尽可能在小范围内给予他们准确清晰的认知，以此不断地拓宽，而避免以后需要纠正重新认知的过程。但与对青年人，更多是在意欲驱动下，所以追求与欲望也更多。而到了老年时期，认清了人生的幸福不过在于减少痛苦，而不是寻求欢愉，也更能拥有闲适与平静的心态。因为对于青年人来说未来是漫长充满无限可能性的，而对于老年人来说未来则是死亡。
人生的智慧读后感 篇13
《人生的智慧》是德国著名哲学家叔本华的晚期著作，该书能帮助我们在漫漫人生道路上尽快成长，幸福生活。230年前的叔本华，从本真的维度，阐释了人生本原的面目和最智慧的活法，这也是叔本华《人生的智慧》一书的
亚里士多德在《伦理学》中写到“理性的人寻求的不是快乐，而只是没有痛苦”，叔本华将这句话解读为“所有的快乐，其本质都是否定的，而痛苦的本质却是肯定的”。正如生活中不是缺少美，不是缺少发现，而是缺少想去发现美的心境。当烦忧、焦虑和痛苦萦绕心间时，我们的注意力始终只会聚焦在痛苦之上而无暇顾及其它。我们感受到的痛苦越强烈，自身存在感也越真实，而快乐转瞬即逝，像梦一般不真实。伏尔泰也曾有过类似的表述：“快乐只不过是一场幻梦，但痛苦却是真正实在的”。
叔本华认为要尽量避免生活中大大小小的痛苦，就要过一种深思熟虑的生活，比如我们不应该以痛苦为代价或者冒着遭受痛苦的风险，去追求泛滥的物质欲望满足和感官快乐，那样只会为了否定、虚幻的东西而遭受真实的痛苦。对于已经发生的痛苦，要从生活经验中汲取一切有益的教训，勤于反省，经常回顾做过的事情和曾经有过的感觉和体验。降低对生活的期望，生活并不是让我们享受的，我们必须忍受和克服它。增加生活阅历不失为应对良策，洞察世间百态才可做到平常之中安然自得，处乱之时荣辱不惊。叔本华还从对人自身的剖析、对待自己、他人及命运的态度、人生的各个阶段等方面阐释他认定为人生真理的感悟。

罗曼罗兰在《米开朗琪罗》中写到：“世界上只有一种真正的英雄主义，那就是在认清生活的本质之后依然热爱生活”。在明白人生的残酷，遭受生活的苦难后，依然选择不放弃，并为人生构建意义，便是我所理解的对生活最真挚的热爱，也是读《人生的智慧》一书获得的最大智慧。
人生的智慧读后感 篇14
对叔本华的哲学了解不多，不敢妄加评论。这本书告诉你怎样能活得更幸福，是本比较通俗易懂的人生指南。
人们被自己的意欲支配，追求外在的快乐，金钱财富地位荣耀。这些外在的快乐与幸福，只有取得了人们才得到满足。但是，这满足不会长久，内心的意欲又会叫嚣着想要得到更多。
于是，人们就深陷在这样奔波忙碌中去满足自己的欲望。欲望得不到实现就痛苦，没有欲望实现时就迷茫无聊。叔本华告诉你，要摆脱这种在痛苦和无聊二者之间像钟摆一样的过程，就要去寻求自己的内心与精神世界。
同样一件事情，有的人就会悲观看待，有的则是乐观面对。这是出于每个人个性的不同，而个人自身的内在素质，直接决定了这个人是否能得到内心的幸福。一个人在精神思想上越是丰富多彩，越有可能得到快乐，沉迷于感官上的满足只会陷入欲望陷阱。
感官的满足简单举个例就是现在的碎片化阅读，获取短时的快乐，最终却只剩空虚与无聊。叔本华总结了三类人们获得快乐的方式，值得参考与学习。一是吃饭睡觉等基本生理需求。二是肌肉力量带来的快乐，例如运动、舞蹈等体育活动。三是感觉能力方面的乐趣，包括观察、思考、阅读、创作、演奏音乐等。
在满足基本需求后，发展第二第三类乐趣会给人们带了更大的幸福。叔本华在书中还阐释了很多人生的智慧值得学习，我的叙述只是其中一个小小的片段。有人认为叔本华是悲观主义者，觉得他认为人们不是在痛苦就是在无聊中转换是悲观认识，这本书却是在教人们在认清自己后在这样的人生中也能得到自己的乐趣。
和叔本华一样不喜社交，选择独处思考自己人生哲学的人大有人在，那些有着思想乐趣的人会在他这里找到共鸣。

叔本华说过：“人们在这个世界上要么选择独处，要么选择庸俗，除此以外，在没有更多别的选择了”。
我不知道自己是不是个庸俗的人，但我也在努力追求自己的幸福。
人生的智慧读后感 篇15
叔本华讲荣誉，提醒我，不要太在意他人的想法。那不过是存在于他人的脑海里，并不会对我自身产生多大的影响。而且他人的想法不总是对的。我们应当尽量控制我们脆弱的自尊心。
喜欢叔本华对骄傲和虚荣的分析对比。骄傲是我们内心的确信，而虚荣是建立在他人对自己的评价上的。骄傲是因为我们自己有能力也有信心，而虚荣只会让我们渐渐失去自我。
叔本华说，民族自豪感是最廉价的骄傲。我不认可这个观点。不是最廉价，而是最普遍。有民族自豪感的人，并不一定在其他方面不值得骄傲。为自己的民族骄傲，应该算是一种对国家的认可，而非对自己的自信。
地位
地位和名誉的区别在哪呢？叔本华说地位不过是提供一种虚假的价值。但当这种虚假的价值成为大众普遍认可的代表性事物，我们处在这个社会中的人，又不得不去承认地位的重要性。地位可以维稳，它可能会附带金钱，表明社会对一个人的认可。即使它可能只是一个职称，一张凭证。但是受到社会认可，我们也会因此获得许多好处。
叔本华说，外在的良心就是名誉，内在的名誉就是良心。这句话有点绕，却也很有道理。名誉是我们所呈现出来的，而真正想要获得名誉，需要有良好的品格，才能赢得社会的尊重。当然，不纯粹是道德的影响。
人要取得社会的信任，必须要有良好的社会评价。良好的评价取决于我们的人格。名誉和声望又有所不同。声望需要争取，而名誉只需要保持。它不需要我们做多大的努力。
追求
我们现在一直在讲追求，但追求何种事物会影响到我们的幸福感。如果我们一直去追求那些我们不可能达到的事物，我们会容易感到挫败而感到无价值。追求简单的关系在这个社会显得有些困难，但如果有丰富的内在，简单的关系反而会使我们感到舒畅，因为人不用一直去考虑他人的想法，而是专心为自己而活，去做自己喜欢的事情。

丰富内在
叔本华这一章讲的很好，提了很多人生的建议。在与他人的交往中，我们尽量去寻找那些可以和我们心灵契合的人，无聊的聚会可以少去，因为那不会让我们成长，那只是会让我们妥协，成为和每个人一样的人。事实上，人应该是要为自己而活的。如果一个人有丰富的内在，他就不必一直去社交，逃避自我的反省。
丰富的内在是一件很重要的事情，想想人这一生只有一次，我们应该努力去过好这一生。首先是要关注当下，对当下发生的事情不要过于纠结，要努力去发掘生命中的快乐小事，因为我们很容易忽略那些可以让我们快乐的事情。对于不开心的事情，在我们预见范围之外的，我们就告诉自己，那是命运安排的必然事件，如果是自己造成的，就要及时反思。这虽然听起来很佛学，但是能让自己心境平静下来就挺好。对于未来，我们要订立目标，但因为未来离我们太远了，可能会有点看不见摸不着，所以不用太纠结，顺其自然就好。
人生就像一本书，需要丰富的内容 注释
喜欢叔本华对人生的比喻，他把人生比做一本书，首先是要有丰富的内容，其次要结合这些内容做充分的注释，也就是复盘。我想象以后我回顾这一生，或者写自传的时候，我的人生应该是立体的丰富的，而不是想一想觉得索然无味。努力往丰富的人生走吧！要看我对丰富的定义是什么，它至少不应该把社交当目标。
独立思考是一件很重要的事。很多人，likeme，喜欢观望而不会思考，这简直致命。我们可以看别人的缺点，来对照我们自身，努力不成为那样的人。对别人的缺点不必指责，反正会有人告诉他的，我说了反而会让人不开心，我负责说好话夸赞人就OK了。同时要避免炫耀，人真的会很烦这种。
身体健康是资本，时间是借贷主
我们要关注自己的身体健康，包括饮食，睡眠，运动等等。叔本华说，时间就是借贷主，挺有道理。一开始我们透支使用，熬夜等等，很容易很招来不可逆转的后果。我想要养成良好的习惯，抛弃熬夜的坏习惯，就把时间想象成借贷主。作为一个好孩子，怎么可以借贷呢？你还不起啊！

这一章讲了人的一生该如何度过。分析了人生各个阶段的人的特点。童年时期，我们更多的是认知，去发现这个社会。这个时候就是我们塑造价值观的最关键时候。青年时期，我们看大量小说，以为生活就是书中的样子，还没有经历过社会的毒打，以为只要努力，经过痛苦就能迎来光明。成年后，在经历过大起大落后，我们才知道童话就是骗小孩子的。我们一辈子追求财富，等到老去才终于发现一切都是虚空。
至少在现在看来，叔本华的描述很符合我现在的状态。但人身处于怎样的阶段，就勇敢去尝试。正当少年，就应该努力去探索。最近一直在想，人的生命只有一次，好好活真的很重要啊！我不希望最后回顾这一生，想起来都是碌碌无为。
人生的智慧读后感 篇16
什么是幸福的生活？
找到将来和过去和现在的平衡，享受每一段什么都没有时光，没有痛苦，没有快乐，这才是理想的幸福生活。幸福的标准是：尽量少的痛苦和也没有无聊的状态那就确实得到了尘世间的幸福。
对子虚乌有猎物的追逐都会带来苦恼，疾病，忧患等,追逐到手的欢娱，它只是欲望暂时抑制，欢娱只是失而复得的片刻快感。一切快乐来至身体里健康出现问题而恢复或某种欲望得不到满足，快感就是欲望得到了满足的结果。一满足后快感就消失得无影无踪了。不满足时又相当的苦闷。
但如果我们牺牲欢娱以避免痛苦，那我们肯定获得收益，摒弃所有快感，就等于摒弃快感的反面：所有的痛苦。我们就会认识到这个世界所能给予我们的最好东西，不外乎就是一种没有苦痛的、宁静和可以让我们勉强忍受下去的生存；我们必须限制对这个世界的期望和要求，这样，我们才能更有把握实现它们。而要避免很不幸福的最保险的办法，就是不要要求很幸福。快乐是一场梦，痛苦却真正实在的。因此，一个人所能得到的最好运数就是生活了一辈子但又没有承受过什么巨大的
该选择什么工作为人生目标？
选择工作唯一的标准是选择你喜欢做的工作，如果它能为你带来好处，那更好不过。人类整个存在其实就是有不如无的东西，所以实在的东西都是虚无的，所有虚无的东西都是实在的。如果只为了金钱而埋头做事，到了目标实现的时候，我们所取得的成果已经不再适合我们的需要了；或者，我们成年累月为某一工作做准备，但这些准备工夫不为人知地消耗了我们的精力，到头来，我们再也无法进行计划中的工作了。所以，经历长年的拼搏，历尽诸多风险，我们终于获得了财富，但到了这个时候，我们已不再有能力享受这些财富了。我们其实就是为了别人苦干了一场。或者，经过艰苦努力，终于如愿爬上了某一职位，但我们却已经无力胜任这一职位的工作了。诸如此类的事情屡见不鲜。这是因为我们所追求的结果来得太晚了。或者，与此相反，我们太迟着手做事情了，也就是说，就我们做出的成就或者贡献而言，时代的趣味已经改变了。

新一代的人成长了起来，他们对我们成就的事情不感兴趣；其他的人走了捷径，赶在了我们的前面，种种情形，不一而足。贺拉斯的这些话就包含了这方面的意思：为何耗损你的灵魂！
把欲望调节到一个中庸的尺度，亚里士多德在《伦理学》里不经意地说过一句话，我视这句话为人生智慧的首要律条，我还是把它译成德语吧[1]：“理性的人寻求的不是快乐，而只是没有痛苦。”这一句话所包含的真理在于：所有的快乐，其本质都是否定的，而痛苦的本质却是肯定的。谁要是完整地接受了我的哲学的教诲，并因此知道我们的整个存在其实就是有不如无的东西，而人的最高智慧就是否定和抗拒这一存在，那么，他就不会对任何事情、任何处境抱有巨大的期待；不会热烈地追求这尘世的一切，也不会强烈抱怨我们计划的落空和事业的功败垂成。相反，他会牢记柏拉图的教导：“没有什么人、事值得我们过分的操心。”
人为什么会有烦恼？
在这里我用一个日常司空见惯的事实对此真理加以解释。假如我们整个身体健康无恙，但只有一小处地方受伤或者作痛，那我们身体的整体健康并不会进入我们的意识，我们的注意力始终只集中在那疼痛的伤处。我们生活中的总体舒适感觉就会因这一小处伤痛而烟消云散。同样，尽管各样事情都按照我们的想法进行和发展，但只要有一件事情违反了我们的意愿——尽管这只是一件微不足道的事情——这一并不如意的事情就会进入我们的头脑；我们就会总是惦记着这一件事情，而不会想到其他更重要的、已经如我们所愿发生了的事情。在这两个例子里面，我们的意欲都受到了伤害。亚里士多德：理性的人寻求的不是快乐，而只是没有痛苦。
除了你自己嫌弃自己，没有人能伤害得了你。别人的看法只对他自己产生作用。谁要是听到别人背后说他的话，还有说话的那种语气，几乎每个人都会非常气愤。最后，我们要知道：甚至名誉本身所具有的价值也只是间接而非直接的。当我们终于成功地摒弃了这一普遍的愚蠢做法，那我们内心的安宁和愉快就会令人置信地增加。同样，我们的举止和态度会变得更加自信、踏实，更加真实和自然。

从这些特殊的例子我们可以看到自身的影子，因为极端的例子往往最清晰地说明事情。在大多数的情况下，我们的忧心、烦恼、操劳、愤怒、恐惧都确实与别人对我们的看法有关。所有这些都和上述那些可怜的罪人的所作所为同样荒谬。我们的嫉妒和憎恨也大都
读书能知道人性的弱点，否则被淹没于芸芸众生的愚蠢的看法中，过于看重别人的看法，悲喜寄托在些凡夫俗子身上，你的心就飘浮不定。
怎样去看待成功？
莫忘初心，伟大的人不是因为被别人认为伟大而伟大，而是它本身的伟大。能慢慢成熟的作品，经过时间的沉淀，会焕发出持久的生命力。比起一年长大的杂草，一年之后连根拔起。虽然成功有一定偶然，但是好的作品迟早会受到肯定。
人生的智慧读后感 篇17
在我看来，叔本华是很悲观的。但是好像他对减少苦痛又很有执念，所以也并没有彻彻底底到虚无主义的地步。他的悲观在于他不相信改变。毕竟是二百多年前的书，观点在变化，世界也在发展。所以我认为辩证看这本书还是比较合适的。
叔本华对于独处的重要意义的强调，对骑士荣誉鞭辟入里的分析，以及他对世界苦难内核的洞察，都有极其深厚的意义。但是对于他的观点我有一些不太赞同的地方。
首先是人性格不可能改变的悲观内核。叔本华认为，人生有很多难以预测的苦难，要躲避真实痛苦，不要追求虚假的幸福。我认为人是由经历塑造的，发自内心的成长的力量是有改变自己可能的。此外，既然一个人有不依靠任何外物与外在关系的独处力量，那有什么好失去的呢？如果不占有任何外物，为什么不能超脱地去用勇气去做些尝试呢？我们自己依赖的自己的力量是不会失去的啊。如果没有尝试，只是躲避苦难的话，会一直错过。
其次，我认为他个人经历得出来的结论有些偏激而绝对化。从叔本华的文字中，我感受到了他睥睨众生的强烈的优越感。或许优越感是抵消自身痛苦的利器，但同时过强的优越感可能会造成自我蒙蔽，会影响对世界多样性的认知。大千世界芸芸众生，每个人都有自己的特点优势，不同人有不同经历，观点也都千差万别，不同人身上也都有我们可以学习进步的地方。此外，他个人极强优越感会阻碍他现实中与人相处，他不屑于与其他“庸人”交流。为了避免冲突，他怀疑真诚，拒绝表达想法，抵抗自我暴露。他阻断对其他人想法的理解，同时对这个世界充满了恶意。对其他人的不理解与恶意往往会阻碍自己获得心灵平和宁静。

叔本华自身家境不错，他可以专注于哲学不为生活所迫，他可以独居专心沉浸于精神世界，认同自我。他按照自己本心生活的并且全然接受自己的。我也极其敬佩尊重他自洽的思想体系，他鲜明的观点，他出众的才华。但是对于社会上的大众来说，有他知识储备，强大精神力，有一定物质基础的人并不是那么多，情况也可能不太一样。大多数人是要努力生存，要适应社会，平衡个人和社会冲突，才可以尽最大可能规避苦难与折磨。
对于一部分人来说，他们自信接受自己，独处是自发的选择，在独处中他们汲取力量，同时他们也不排斥接受不同人观点，不会完全切断与人的交流与联系，他们享受孤独并且可以在这本书找到共鸣。但是也有一些不够自信的人，或许人生早起经历了一些不幸运的事，他们选择的独处更可能是无法与别人相处，抨击世界后无可奈何的措施。他们口中的独处可能只是自我安慰，也不是完全接纳自己。他们活在自己的世界中，拒绝与外界联系，也很容易以恶意眼光看世界。他们难以了解新的观点，改变思维误区，紧接着就是进一步的自我封闭带来的恶性循环。但是一旦冰冷的现实出现意想不到的灾难，理想化形象可能会崩塌，现实落差可能会造成长久难以扭转的抑郁。这种情况的话，对这本书的强烈共鸣，可能会带来进一步的恶性循环。
当然我并没有否认这本书巨大的价值与深远影响，也没有否认叔本华个人强大的精神力量与人格魅力。我只是认为看这本书时，应该与时俱进多加辩证思考，而不仅仅是「倾向于接受自己愿意接受的东西」看书是为了找到自己，寻找共鸣。但是看书也是为了看见世界的多样性，增加阅历。
人生的智慧读后感 篇18
今天读了叔本华的《人生的智慧》，受益非浅。这本书有点心灵鸡汤的味道，但依旧不影响到它的经典。它所讨论的事情与我们的世俗生活很接近，如健康、财富、名声等。许多生活中的困惑，经叔本华深刻而透彻的讨论之后变得清晰简明。
近一年来对原先感兴趣的事提不起兴趣，对生活不再积极乐观。对工作也失去热情。不断从外界找原因，却忘记从内部探寻。而今天看到叔本华所写，才恍然大悟。他写道：我们从我们自己那里汲取的快乐远比从我们周遭所获得的要多更多。最高级的、最多样的、最持久的快乐是那些思想上的快乐。而思想上的快乐，主要源于思想的力量。

问自己一个问题，什么时候是最快乐、幸福的？恋爱时和另一半一起在地里摘西红柿，一边欣赏美丽的晚霞。在泰国时和朋友们一起旅行，坐在皮卡上肆无忌惮的高声唱歌嬉笑。元旦联欢会时和学生们一起跳舞、游戏。大学时，周末在图书馆阅读的一个下午。高一时，在课堂上心无旁骛的听课。还有安静的夜晚写出一篇好文章的时候。
他人会带给我快乐，但并不稳定，也不容易达成，需要天时、地利、人合。但思想上的快乐却相反，不需要别人的配合，独自一人就可以实现。无论你是有钱还是没钱，是身处要职还是处于底层，只要你打开书，静下心来去读，就能有所收获。
他还写道：人类幸福最基本的要素——事实上也是唯一要素——是他的内在的构成，他心灵的构造。因为这是个人感觉、欲望和想法引发的内心的满意或不满的直接源头；从另一方面，他周遭的环境对他来说只是一个媒介或者是一种间接的影响。痛苦和无聊是人类幸福的两个死敌。欲望不满足就痛苦，满足就无聊，人生如同钟摆在痛苦和无聊之间摆动。我总认为是环境的改变导致现在的倦怠状态。但仔细分析下来却不是这样的。大概是因为当初所设下的目标大部分达成了，下一个人生阶段又尚未来到。长远目标过于遥远，近期目标没有设立。
于是，我找到了答案。环境可以改变人，但最主要的还是源于内心的充盈，不断的学习，阅读和思考才是让人快乐的法宝。是因为停下这些思想上的步伐才导致无所事事的不快乐。所以，即便是毕业以后、工作以后依然不能忘记学习、阅读。精神食粮所带来的满足大大超过物质上的享乐。不妨暂且把近期目标设定为每天阅读，坚持写作。就算写得不好，也是一种对生活、对思考的认真记录。作为普通人的我们，只要能每天多记录一点点、多思考一点点、多进步一点点，就是好的。
人生的智慧读后感 篇19
遇到一本好书时忍不住快些读下去，另一方面又舍不得读完，三万多字读了大半个月，作为极端悲观主义哲学的代表，他的书读起来并不轻松，他孤独地死去了，正如他之前孤独地活着。但此时此刻，在这个人的身边，某样东西告诉我们：他为此孤独获得了补偿。那种要了解永恒的热切渴望，伴随着这个人的一生；而这种渴望，对于大部分人来说，只是在死神临近之时，才罕有地、像梦一样地瞬间在脑海掠过。他终其一生对造作都深恶痛绝，始终忠实于自己。他孑然一身、受尽别人的误解。因为得到出身和教育的帮助，这个有着天才思想的人得以免受人生世事重负的羁绊。他对此伟大的馈赠心存感激。他唯一的愿望就是要对得起所获得的这一馈赠。为了肩负起崇高的使命，他不惜放弃了所有其他人都会开心享受的乐趣。他现在头上的月桂花环是在他到了生命的黄昏之时，才终于戴到了他的头上。

尽管如此，他对于自己要完成的使命，却是怀着铁一样的信念。在那漫长的、不公正的默默无闻之中，他从不曾偏离其崇高的孤独路径半步。在自己选定的事业中，他真可称得上恒兀兀以穷年。
在后面附录其实很容易能够找到他的想法源头，如果人的前半生的特征是对幸福苦苦追求，而又无法满足，那么，人的后半生的特征则变成了对遭遇不幸的害怕和忧虑。因为到了人生的后半部分，我们多多少少都清楚地了解到：所有的幸福都是虚幻的，而苦难才是真实的。因此，现在我们努力争取的只是一种无痛苦和不受烦扰的状态，而不是快感逸乐，这至少对于具有理性的人来说是这样。在青春岁月，无论我们身处何种环境、状况，我们都会对其感到不满，那是因为我们刚刚才开始认识到人生的空虚与可怜——在此之前，我们所期盼的生活可是完全另外的一副样子——但我们却把无处不在的人生的空虚与可怜归咎于我们的环境、状况。整个一生显得如此短暂，令人无法想象。当一个人老了以后，那走过的漫长岁月，还有自己的风烛残年，有时候在某一瞬间，竟然会变得近乎疑幻不真了。
“谁要是像我那样孤独地过了一辈子，自然更懂得那种孤身上路是怎么一回事。”他孤独又自负，敏感又坚强。他是唯意志主义和现代悲观主义创始人。他一生未婚，没有子女，以狗为伴。他家产万贯，但不得志，一直过着隐居的生活。65岁时《附录和补遗》使沉寂多年的叔本华成名，他在一首诗中写道：“此刻的我站在路的尽头，老迈的头颅无力承受月桂花环。”
《人生》读后感1200字1
《人生》是路瑶老先生所著，这本书是以改革时期陕北高原的城乡生活为背景，描写了当时社会的残酷，也表现出了老先生对处于那时有才而无法展现的人的一种痛惜之情。
《人生》一书是以主人公高中毕业生高加林回到土地又离开土地，又回到土地，再离开土地，最后回到土地的坎坷的人生经历为线索，以高加林与农村姑娘刘巧珍。城市姑娘黄亚萍之间的感情纠纷为矛盾，反映出了当时社会的状况。主人公高加林是一位现代青年。有远大的理想和抱负，敢于不断地向命运发出挑战，有着自信坚毅的品质，也同时具有勤劳朴实的传统美德。他热爱生活，关心国际问题。他不像他父亲一样忍气吞声，安守本分。人。而是追求更高的精神追求但往往理想与现实是相差极远。正是这种反差，才构成了他的复杂的性格。高加林高中毕业后回到当了一名小学教师，他非常满意这个符合他追求又可以一展所长的职位。可是好景不长，他被村书记高明楼的儿子顶替，无奈之下，他只有回到土地，他感到非常失望无奈，整天有粗重的农活来麻痹自己，正在他感动哦啊绝望之时，善良、漂亮的农村刘巧珍走进了他的生活。

虽然刘巧珍没有文化，但是她却是真心真意地爱上了高加林这个“文化人”。她以那种充满激情而又实际的做法表达了她对高加林的爱。而她所得到的爱从一开始就是不公平的。高加林在她的心中是完美的，而她只不过是高加林在无助时的一种心灵上的慰藉，当机会再次降临到高加林的身上时，他终于抓住机会重新回到了城市。
城市生活给了高加林大显身手的机会，有同时让他遇见了他的高中同学黄亚萍，与刘巧珍相比，黄亚萍是无疑是一位现代女性，她虽然活泼开朗，但有性格专横，在给高加林炽烈的爱时，又有一种征服欲。她与高加林有太多的相同之处，他们有相同的知识背景，有相同的兴趣爱好。当他们侃侃而谈时，高加林已陷入一种艰难的选择之中。当他感受到时，他又被另一种感情压下去，他又想起了巧珍的那张漂亮的脸庞和无私的爱，但经过无数次思考之后，他选择了与他有吸纳共同兴趣爱好的黄亚萍，这意味着这种选择在无形中会无情地伤害刘巧珍，当他委婉地对刘巧珍表达自己的选择时，刘巧珍含着泪水接受了。但他并没有过多的埋怨高加林，反而叫他今后好好保重。当她转身时，她的泪水再也无法止住，刷刷的流淌着。
可是死好梦难圆，高加林进城的事终于被人告发了，他的所有希望和抱负全都成了过眼云烟，他难以承受这次打击，更难以面对这块生他养他的土地。他减少了狂热而又冷静地反省，在听了德顺爷爷的一番话之后，一下子扑到了这黄土地上。
主人公高加林因为自己的欲望，抛弃了美丽而善良的刘巧珍，而选择；了富裕的生活和才女，到最后还是被残酷的现实所打败，最后一无所有。有时繁华和金钱只不过是过眼云烟，金钱只不过是太过耀眼，总是让人迷失了本性，无法找到正确的道路。所以完美要从中吸取经验，要“居安思危”，不要被名利冲昏头脑而迷失本性，完美应明确自己的目标，积极进取。争取做好社会主义的接班人。
《人生》读后感1200字2
第一次读这本书的时候，是在大三下半学期。那时候，生活很动荡，偶然在天津的一个街头的破旧书店，看到了这本人生。可能是当时对人生非常有困惑吧。于是就买下了这本书。

当时已经很久没有读过小说了，都是以专业书籍为主，但是竟然没有不适应的情况发生。也许是真正的经典作品，总能够在一定的处境之中打动读者。
在第二遍读的时候，已经是研究生毕业之后了。世界每天都在变化，人们的生活也处在普遍的焦虑和动荡不安之中。在这种情况下，又面临人生的决定。因此，又买了这本书来读。
挑重点章杰来读。在高加林，面对黄亚萍和巧珍的抉择的时候，他痛苦万分，最终还是冒着死怼张克男的风险，选择和黄亚萍走在一起。在之后，我们读过本书的读者都知道了，最后的高加林是一场悲剧，面对被取消了教师职位的处境，不得不和黄亚萍说了分手。而巧珍此时也已经嫁做人妻，没发和佳林在重归于好。这令人痛苦和绝望。
还是要靠老人的劝说，高加林想死的念头竟然都有，记得没错的话。如果他不确立自己和坚定自己的生活原则，生活就会不断地给他提出这样严峻的问题，让他选择，不选择也不行！生活本身的矛盾就是无所不在的上帝，谁也别想摆脱他！
这讲的多么好啊，在当时的我来说，就是一阵强心剂一般，给我当时的环境一剂强有力的定心丸。在最后，德顺老汉对于高加林的教训，也是非常之深刻而发人深省。
是的。现实是不能以个人的意志为转移的。谁如果要离开自己的现实，就等于要离开地球一个人应该有理想，甚至应该有幻想，但他千万不能抛开现实生活，去盲目追求实际上还不能得到的东西。尤其是对于刚踏入人生活倒库的年轻人来说，这应该是一个最重要的认识。
高加林的悲剧对于我们的启发还是非常之多的。在二十多岁的年纪，从读书到工作，工作上面临的动荡，以及生活上和家人，朋友，的相处关系，都是需要去警醒自己的。
在丢了工作以后，高加林并没有放弃人生的希望，在之后的生活中，不断有新的人，新的事情的出现，并且在他的抉择过程中，给了他不断的人生打击，而故事在他最后和德顺老汉的脚谈过程中，最后有这忏悔的泪水。这也是对于他自己来说是人生的重要的一课。

高加林后来怎么样了？他失去了工作，失去了巧珍，失去了黄亚萍，最后应该怎样生活呢。这些，作者都没有给我们答案。我们去思考，怎样才能读过这动荡的一生呢？作者没有给我们答案，但是最后，交代了这并不是本书的大结局。那么，最后的结局又是什么呢？这值得我们玩味。
高加林是从此一蹶不振，还是在之后的人生遇到了转折点一路向上，亦或是再次经历这些，永劫回归他的人生呢。我们不知道，痛苦也许会有，幸福也有，而这就是人生吧。我想，我们每个人都必须要去面对和思考的重大问题。
想起来一句经典的话。人生最重要的并不是结果。而是这个过程。也许，享受人生的过程，是我们获得幸福的生活的最重要的认识吧。
希望每一个阅读过这本书的人。都能够从反思中获得人生前进的力量，来坚定自己的决定，无论面对什么人生困难或挫折，都可以笑对人生，从容而坚韧。
《人生》读后感1200字3
人生如果选择错误，发展就会出现歧路。每一段人生都有自己该演绎的东西。
《人生》发表于1982年，改革时期陕北高原的城乡生活构成了它的时空背景。作品向我们展现了一个年青的农村小伙子高加林一年的人生经历。高中毕业后回到农村当起了小学教师，他在这块贫瘠的土地上满足地生活着，可是因为村长的儿子高中毕业没事做取代了他的位置，他回到农村当农民，在痛苦煎熬的时刻，村里最漂亮但没有文化的女孩巧珍走进他的生活。内心由彷徨转为宁静。这一切因为叔叔的调回使他返回城里。同原来同学亚萍相见。亚萍与原男朋友分手而不顾一切追求，在都市生活中，加林与巧珍差距越来越大。最后放弃了巧珍，与亚萍好上了。加林走后门被揭发。加林又不得不回到农村，但巧珍已成为人家的新娘。但一切都悔之晚矣。故事简单但寓意深刻。
没有农村生活体验的人，很难理解农村人的世界。即使是在农村生活过的人，如果没有那份真挚燃烧的爱也无法理解他们。在路遥的文字世界里没有极度的坏人，就在于他对这个世界没有绝对恶意的猜测，而是用爱和温暖回报那个给予他生命体验的世界，巧珍和高加林他们都做了一个梦，都是一个不满足于现状的梦，也都是黄粱一梦。从这个角度上来说，他们俩是一样的。所以人们更多去思考的不是始乱终弃，而是这其中的矛盾与挣扎。高加林的奋斗经历在中国当代社会具有典型意义。高加林作为一个有知识、有理想、有抱负的农村青年，企图以自己的智慧和奋斗，改变自己的人生命运。从表面上看，高加林所追求的是一种生活环境的改变，而实质上作品揭示的是乡村文化与城市文化的冲突、现代文明与传统文化的冲突。高加林始终处于矛盾之中，个人奋斗与社会境遇的不协调、现代文明与传统文化的矛盾冲突，最终导致了他的人生悲剧。

小说更深刻地分析了造成这一悲剧的社会、文化和历史根源。高加林虽具有比别人更强的能力和才能，但却被毫无理由地挤出民办教师队伍；即使他再有才华，干得再出色，因为他是农民的儿子，他就必须被赶出县城。高加林的悲剧，体现他选择了一种与现存的人生观相矛盾的奋斗生活，更展示的是社会现实的不公正。
路遥在《人生》中引用了作家柳青的一段话：人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。如果加林没有和巧珍分手那么他也许会在小城里长久地工作下去，但是一个有文化的人能和一个大字不识的人生活一辈子吗？如果加林选择的不是亚萍而是另外的一个城市女孩，那么他又会是哪样地生活呢？人生没有那么多的如果，也没有理想中的美满，它总是或多或少地让我们的现实与理想相背，一个人的性格与追求往往决定了他生活的大致轨迹。爱是什么？它有多大的力量？生活又会给你这次选择一个什么答案？谁都不知道，所以只有周密而郑重地做好人生的每一次决择，做到不后悔。
宁可清贫自乐，不可浊富多忧。人生的路途坎坷，不必贪多，要的是过程。就算人生“对不起”我们，我们也不要做出“对不起”人生的选择，那是对自己的一种不负责。我极力推荐《人生》，并非它出色到不行，而是真的可以学到该学到的东西。
《人生》读后感1200字4
这本书故事很简单，简单但像是在读一个童话故事一般，但就是因为太简单，所以更伟大。
故事主人公叫做高加林，背景依旧是新中国成立后的陕北农村，文革和大跃进已经过去了，家庭联产承包责任制还没有普遍实行，保守的农村里依旧在搞生产队，而高加林就是从农村里走出来的一个高中生。
他好读书，热爱文学，关心国事，文笔极好，却没有考上大学，所以只能留在当地做个教书先生。故事就从这里开始。
整个故事时间跨度不大，但也不紧凑，而短暂的光阴也会产生剧变，这就是人生。高加林起先是丢了教书先生的体面活儿，因为村干部的儿子顶了他的位，遭受此等打击后，个把月活得跟个废人一般，但爱慕他已久的农村姑娘巧珍把他拯救了出来，让他重新燃起生活的激情。他们不理会巧珍父亲的反对和村里人的闲言碎语，毅然决然地在一起了。这是第一个起落。

高加林当兵的叔父回乡当了个大官儿，他的一个手下安排了高加林一个县通讯记者的职务，给了高加林一个豪情泼墨挥洒才能的机会，他也因此离开了小农村，远离了巧珍。而就在县城任职期间，与高中老同学走得进了，两人相谈甚欢，有很多共同语言，虽然他们各自都有男女朋友，但他们依旧势不可挡地在一起了，两人相约共赴黄亚萍的故乡，南京这个大城市发展。于是高加林抛弃了巧珍，黄亚萍抛弃了张克南。但事情并没有按照他们预想的发展。张克南的母亲一气之下告发了高加林走后门吃公家饭的事，已经小有名气的高加林只能又被遣返回村。这是第二个起落。
最后收尾的可以算作是只有一个落，那就是高加林与黄亚萍交往过后才发现自己爱的人其实是巧珍，东窗事发后他只能回到农村，而此前伤心欲绝的巧珍已经同其他人结婚了，再不可能回到高加林身边。
但其实结局还暗暗隐藏着一点点起。那就是高加林思想上已经有了觉悟，他甘愿接受现实，也不再看不起农村，看不起劳动，往往最平凡的，最朴实的，才是最伟大的。而另一边，巧珍也去了村干部家里为高加林求教书先生的职，高明楼也答应了。
故事结尾，高加林扑倒在德顺老爷爷怀中大哭，终于明白了痛失巧珍才是他这辈子最大的遗憾。
其实，年轻的时候谁都会犯错，可能是意气风发，可能是追名逐利，最本真的东西从来都不是一下子就能把握住的。也许这就是人生，总会给你制造太多会留下遗憾的瞬间。某个抉择，某种观念，当时或许不以为意，在冥冥之中却是至关重要。
可如果说这就是命，每个人的命就是每个人的人生，我是不赞同的。人生各个时候大大小小的抉择，或许轻重不自知，但并不是说不可预测。所谓的.善良与邪恶，是常人都可以判断的；而所谓的成熟与青涩，是一个真正的智者能够判断的。我认为高加林没能考上大学以及失业后自暴自弃的伏笔，最重要的就是为了阐明这一点。
像德顺老汉那样的智者，生活中或许不多见，因为俗世的羁绊总是影响人们各种决定，这叫做现实。但每个人都可以成为他那样的人，潇洒而超脱，朴实而善良，成熟而厚道。他是生活的智者，活在俗世里，却活得超脱尘世。

《人生》读后感1200字5
人生的道路虽然漫长，但紧要处却常常只有几步。——柳青
在《人生》的封面上，印着这样一句话，也正是这句话，概括了主人公高加林的命运，让我铭记在心。作为民办教师的高加林活得很艰难，在三年任教期内，他仅凭着对文学的向往和自己的努力，在地区报上发表了两三篇小诗和散文，且每每回家时总要为父母带上城里特有的蛋糕和面包。
像这样有追求有志气又孝顺的年轻人，按常理来想，自然将来是会有出息的。然而，命运的敲门砖没有敲开门，反而砸到了高加林，砸得他头破血流。大队支书高明德走了后门，将自己的蠢儿子安插成民办教师，顶替了高加林。高加林心灰意冷地回到农村，愤怒地想要打官司，却被父母拦住。
作为胆小怕事的农民，同时又是饱经世态炎凉的老人，他们害怕儿子告状受到打击报复，竟然装作浑然不知儿子被替代的缘由，反倒比以往更巴结高明德，这无疑让高加林倍感屈辱。
在无业时，高加林因为读书人的面子不敢在集市上叫喊着卖馍，最后竟让自己“仇人”亲家的二女儿——巧珍帮了他，帮他卖了一整天的馍，也因此，加林收获了一份爱情。
随着时间推移，加林的心也沉淀下来，一面顶着村里的流言蜚语与巧珍恋爱，一面拼命地干农活，甚至到城里拉粪。没有了体面的工作，他便成了乡巴佬，在同学及其父母面前无形的自卑，受到了羞辱，却终不敢去打，只是顶回去，也不敢骂。
像是为了保持自己曾经作为读书人的体面、曾经作为教师的尊严，或是他不愿就此堕落。但不可或缺地，高加林在这期间见识了世间人情，心性也得到了成长，少了几分年轻气盛的冲动，多了几分饱经沧桑的沉稳。
加林命运的转折，是因为转业的二叔在本地任职，高明德和劳动局副局长便为了讨好他二叔，把他安排到县城当通讯干事，也就是记者。加林也因此尝到了走后门的滋味，这可比前门好走得多。作为记者，又勤劳踏实，文采四溢，加林很快便出了名，渐渐地，他与农村恋人巧珍的差距越来越大。再随着高中同学，大家千金黄亚萍的插足，加林与巧珍的关系彻底断裂。

可命运是公平的。加林将别人的生活搞成一团糟，自己的灾难也接踵而至——被举报、被撤职，又主动与城里恋人提出分手，想挽回巧珍，却发现对方早已结婚。接连的打击与挫败感，让这青年想自行了断，但终究还是担忧父母而挺了下来。而在后半生中，他也就一直待在了农村，孤身一人。
从冲动到沉稳，由刚硬到顺从，在不服命运到接受命运的转变，或是正确，或是错误，都无可厚非，都是自己的选择。人生的机会有许多，道路也有千万条，可决定命运的选择只有那么几次，一念天堂，一念地狱，最后无论如何，也要一任风雨，活在当下，这就是我对《人生》的感悟，对人生的认识。
有时候，你争取得到了也不一定是好事，因为你得到了不一定守得住，反而会失去更多。就像加林赢得了黄亚萍，却失去了城里的工作，这是来自黄亚萍前男友及其家族的报复，也是命运之神对他喜新厌旧的惩罚。
社会中的人际关系导致的种种后果是无法避免的，不管它是好是坏。因此，作为一个人，也应合理处理自己的人际关系，和与外界的交流，对于自己的生活来说，这有利无害。
《人生》读后感1200字6
《人生》这本书，是爸爸送我的十五岁生日礼物。鹅黄的封面上，寥寥几笔画出一轮夕阳、一条没有尽头的路与一抹孤寂的背影，“人生”二字遒劲有力。接过书，我像着了魔似的，迫不及待地翻看起来。
夏日傍晚，闷雷滚滚，仿佛有怒不敢言似的，让人心里又闷又湿，不痛快。主人公高加林光着身子，汗流浃背，向我奔来。我隐隐感觉不妙。老两口看见儿子，笑了;而他，却一头倒在床边。这是怎么了?老两口替我问出了答案——原来，他高中毕业后，回村里当上了民办小学的教师，不料被有权有势的大队书记高明楼的儿子顶替了，他不得不重新回到黄土地上劳动。读到此处，我为高加林感到不甘，可有什么办法?生活仿佛从来就是如此不尽如人意。
此后，高加林每天拼命干活，却丝毫没减轻心中的愤懑。快陷入绝望之际，他遇到了巧珍。在巧珍眼里，高加林是完美的，她以满腔热情换得了高加林的注意;而在高加林看来，巧珍只不过是一个他在跌倒时可以与他分担痛苦的人。他心性高，自然看不上这样一个目不识丁的农村姑娘，尽管他俩在草垛上赏月，在别离时相拥而泣……或许他流露过真情，但那只不过是感动而已。

终于，高加林等来了机会。他进城时遇见了老同学黄亚萍，两人有太多相似点，一拍即合。很快，他在巧珍来送狗皮褥子时，向她表明了心迹。他选择了黄亚萍，并依靠她的关系进城工作。巧珍在落寞之余嫁了人，与高加林再无瓜葛。可惜好景不长，高加林依赖裙带关系进城的事情败露，他再次回到了那片一直想逃离的黄土地。一切又回到原点，仿佛一切都不曾发生，这不禁令我想起一句话： “万物走到尽头皆是回归，而我还在自己的轨迹上追寻着远方。”
合上书，淡淡的黄土气息仿佛还在鼻尖萦绕。读完高加林的人生，我开始相信宇宙中或许真有一种神奇的力量，就像老人常说的，冥冥之中一切皆有定数。我不止一次地想：人活着究竟是为了什么?意义何在?人生带给我的困惑缠绕在我心底，剪不断，理还乱。随着时间流逝，我才慢慢明白一些。
初春，我去乡间田地里写生。线条自笔端缓缓流出，我恣意描绘着一幅幅蕴含勃勃生机的画面。田间有一条小溪，浅浅吟唱，缓缓流淌。拂面而来的风中夹杂着泥土的芬芳，好闻得很。远处跑来一个小女孩儿，她用稚嫩的眼神打量着我。她身后跟着一位老人，满头华发，精神矍铄。小女孩儿掬起一捧溪水，看着水中映出自己的影子，绽放笑容。她指着小溪问：“爷爷，溪水为什么会流啊?”老人没给出回答。“那溪水流到哪儿去了?”她又问。老人笑笑，蹲下身子，掐了一片绿叶，叶片上滚动着几滴水珠;又折下一朵野花，那花尖儿上顶着一颗亮晶晶的露珠。“这溪水呀，就像人生一样，会一直向前流动，你长大就明白了。快走吧，你奶奶要担心了……”老人一边将绿叶与野花放在小女孩儿手中，一边和蔼地说。我不知道她听懂这番话没有，我好像懂了——人生就像溪水一样，虽不知它为什么流动，它要流向何处，看似没有意义，却一直存在。
当我们老了，追逐过名利之后，心闲淡下来，再来田间散步，或许会发现这条溪流很细，流得可能不远，尽头就在岸边的树叶上、花尖上。
尽头还可能在哪儿呢?冥冥之中，我被这样一个声音促使着放下画笔，去找寻。

《人生》读后感1200字7
不同的选择，就此有了别样的人生。
读完《人生》，走近高加林，我不想从人物形象的表层系统上探讨才子高加林的悲剧性，也无意对他的人格心理作出怎样的深刻剖析。不要说当时社会因素的纷杂，使他失去本我，没了自我。失去本心，纵然空降再多再大的机遇，也无法实现超我的境界。自始至终，高加林是不清楚自己的本心的，不知道自己真正想要的是什么，因此错过了太多，空留太多悔恨而终。由此，他的人生得以与茶具为伴，不乏“悲剧”。
“现实不是伊甸乐园，不是想要什么就能得到什么”，现实条件的残酷，左右了他的本心。在他的人生中，不论是事业还是爱情有充满着悲剧。现实是不以人的意志为转移的，一个人应该有理想，甚至可以有幻想，但是却不能抛开现实，以求得到现实条件下还不能得到的东西。我们需要摆好自己的定位，尤其是对于一个刚踏入生活道路的年轻人来说。一个人来自本我的欲望适度，会给我们以激励。而过分泛滥，则会吞噬我们的内心，失去本心，我们则是最大的输家。
贯穿《人生》，我们可以看到高加林无论是事业上还是感情上都伴随着悲剧，伴随最终撕心裂肺的失去。我自身感触颇多，跟随本心，我最大的感触则为他爱情道路的不坚守。
高加林与农村姑娘刘巧珍、城市姑娘黄亚萍的感情纠葛是这部书的主线之一。主人公高加林是一个实实在在的才子，有才有貌，才貌双全，且文武兼备。他有理想有追求，他辛勤朴实、勇敢自信，他热爱生活，注重实干。对于高加林的才能我是欣赏的，对于他事业上的变迁我是同情的，对于他的理想和追求我是支持且有共通的。而对于他的爱情道路的选择，我却是太多话要说，但又仿佛说不出什么。
初恋是美好美丽的，巧珍美丽善良，是一个地道的农村姑娘，没有文化，却真真切切爱上了高加林这个“文化人”。她以她充满激情且实际的方式爱着高加林，纯真无暇。被大马河川最美的姑娘深爱着，高加林感觉到了这份幸福。伴随事业上的“腾达”，他离开那片黄土地，来到城市，重逢了黄亚萍。与巧珍相比，她作为现代女性，热情开放，开朗活泼与高加林有着共同的知识背景，共同的交谈话题。

高加林婉言拒绝旧爱巧珍，接受黄亚萍的感情。巧珍含泪答应，坚强着，豁达着，继续着对高加林不变的关心关怀。我不去想高加林于两人间面临怎样的艰难抉择，怎样的内心挣扎，我只想说他的这次抉择预示着上帝绝不会再继续偏爱他，最后爱情道路的一无所有就已经尽不在意料之外。他抛弃了曾经的誓言、约定，曾经的纯真，曾经一切的美好，丢了责任，丢了彼时的本心。
起初，我与同上帝一般、众多读者一样偏爱着高加林，这位有理想有追求的青年才子。而我却在读完此书之后要说，才子固然讨人喜欢，讨我喜欢，而道德品性是不是更为重要，更为致命呢?而名利地位权利金钱面前，是不是能把握住爱他的人，把握住自己的本心呢?这些问题显得又格外重要。
请守护我们的内心，守护本真，做真自我，才不会惧怕“步步惊心”，不惧怕做出过的选择、在做的选择、将做的选择。
《人生》读后感1200字8
人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。没有一个人的生活道路是笔直的，没有岔道的。有些岔道口，譬如政治上的岔道口、事业上的岔道口、个人生活上的岔道口，你走错一步，可以影响人生的一个时期，也可以影响一生。
——柳青
允许我擅自做主的化用温斯顿《论奥威尔》中的一段话："当一些作家还在为自己及作品尚活于世而庆幸时，路遥呕心沥血完成了他的《平凡的世界》后与世长辞，以致我只能把妒忌换成尊敬和怀念。
巴乌斯托夫斯基在形容对契诃夫的喜爱时，用了一个特殊的词："契诃夫感"。在阅读路遥的过程中，冒昧的涌上一股感受："路遥感"。《人生》这部中篇小说，也许在大多数人的眼中，与《平凡的世界》难以同日而语。甚至有人不知有《人生》，只知有《平凡的世界》。但其实，人生是平凡的世界的序曲，平凡的世界是人生的展开。
都说书读百遍，其义自见。《人生。真如其名一般的难以捉摸，也许是我的愚蠢，读了这些年，究竟没有全然了其意。也许失去了儿时的戏谑相见，多了份庄重与严肃，反而少了许纯真与坦率吧。

人生的道路总是艰难曲折的，小说中的高加林无法避免的遭遇了人生的一场又一场洪荒。也许命中注定、在劫难逃；也许是"自作孽，不可活"。但试想，莫不都是人生吗？就像所说的那样："人生就像舞台，有喜剧，也有悲剧。"去伪存真，人生无非一场戏罢了。
虽然都在舞台上演着这出戏，但妆具的背后，有虚伪、讥讽；亦有真情、至善。高加林被名利的大潮卷来卷去，摘去了所谓些许小人的面具，但终究在人生的道路上丢忘了根本，迷失了心性。他的人生跌宕起伏，但他只是茫茫人潮中的小人物，掀不起波澜。在社会的荡涤下，最终消亡殆尽，这是万众人生的缩影。其实，人生的本质没有一帆风顺，只有任凭风吹雨打，方可见雨后彩虹。人生与世间，来去纵横，若白驹过隙。似高加林的人士，短短几年，却仿佛沧海桑田，人事变迁，尝尽世态炎凉，止徒增悲喜尔！
之前讲的好像太过笼统，其实陕北高原上的故事着实需要仔细回味。那个在人们印象中缺水、贫穷、风沙漫天的地方，也许只有煤黑子、硬馍馍的地方，其实也有许多高原上的儿女在原上吊着嗓子唱着："上河里（哪个）鸭子下何里鹅，一对对（哪个）毛眼眼望哥哥……"的悠扬信天游，在这个他们眼里可称之为天堂的地方演绎着一个个奋斗拼搏的故事。因为，这里是他们人生的开端。
小说看似一出悲剧，让人看完除了谩骂，多有心软。正如文中若禅师般具有平民智慧的德顺老汉说的那样："人常说，浮得高，跌得重……"我觉得这足以成为大多数人行走于人生路上的警句箴言。人生无论多么难走，人总得要良心，走起路来踏实，心里头有着落。即使面对无数挫折与苦难，要凛然面对，不要走捷径，心浮气躁，亦不能忘了根本。小说给了我们极大的空间去思考，我认为，《人生》这本书并不算悲剧。因为悲剧是有结局的，而《人生》才刚刚开始……