被遗忘的致郁系黑童话——《断章格林童话》浅谈
我们人类与这个世界，时常被“神之噩梦”所威胁。
神是实际存在的。在所有人类的意识深处，集合无意识之海的深处，神是存在的。
与这种概念中被称作“神”之物最接近的绝对存在，有史以来一直沉眠在我们人类意识中遥远的内部。因为在沉眠才对我们人类毫无兴趣，也正因为如此而显得冷漠而公平。
某一时刻，神做噩梦了。
神是全知的，在梦中一次性地看到了存在于世的所有恐怖。
而神又是全能的，将妨碍了睡眠，以人类的意识完全无法看到的巨大噩梦分离丢弃了。被丢弃的噩梦沉入集合无意识之海的海底，变成了泡沫，又分裂成许多小泡，一点一点上浮。
上浮——浮向我们的意识。
浮现在我们意识之中的“噩梦之泡”，因为被称作“全知”的普遍性而融入了我们的意识，与个人持有的固有恐惧混在一起。
于是，这个“噩梦之泡”因我们的意识而变大时，噩梦就溢出容器漏入了现实中。
就这样，我们混合了神之噩梦的噩梦，成为了现实。
——《断章格林童话》原文摘取
致郁系作品是ACG领域里一个很另类的分支，如果说动画给人带来的第一印象是娱乐的话，那么致郁系的动画可以说和“娱乐”二字完全不沾边了。这类作品的意义在于让人从略有些黑暗的故事背景里领悟到人性里某些不可忽视的部分。
而相较于普通的影视作品，动画可以更好地具现化作者们的想象力。
现今人们不喜欢阅读，享受着所谓“快餐文化”。动画作为快餐式文化的一员，很轻松地就碾压了一类最初级的ACG作品——轻小说。
轻小说业本身是个很有包容力的行业。在制作成本和需要的专业技术方面，轻小说的门槛可以说是远远低于动画。抛开近年来已经进入套路的轻小说不谈，在轻小说界，有着大量的优秀的作者存在，同时也有着大量优秀的作品存在。
今天要介绍的，就是我在茫茫书海中偶遇的这部作品——《断章格林童话》
。
《断章格林童话》是日本轻小说作家甲田学人所作，三日月かける负责插画，于电击文库发行的日本轻小说。于2007年12月10日第一卷开始发行，2012年完结，共17卷。
如开头的节选所说，神之噩梦也就是人之噩梦。这是一部关于噩梦的故事，也是一位“爱丽丝”由噩梦逃回日常，最终又重归噩梦的故事。
一.主要人物介绍与部分背景介绍
男主白野苍衣，性格谨慎,是个以“平凡”和“普通”作为信条的普通少年。因为年幼时的有关于青梅竹马的心理创伤,无法对有困难的人见死不救,也不会拒绝他人的请求，即使在充满异常的“噩梦”之中也依旧秉承着自己的信条。
女主时槻雪乃，由于年幼时家破人亡的心理创伤而变得冷酷而极端，很讨厌和其他人有非必要的接触。向往着"非日常"的生活,对于苍衣那种"追求平凡和"普通日常" 生活的想法持强烈的反感态度。
上文的两个主角的介绍中都提及了一点——心理创伤。心理创伤正是这部作品中设定的能力来源，也是主角们命运的预示与征兆。
据说神之噩梦之泡浮现到人类的意识中时，会迅速跟此人拥有的恐惧、恶意和疯狂混合在一起，人类狭小的意识容器很快就无法容纳，噩梦便溢出到现实之中。而溢出的噩梦会使现实世界变质，让噩梦作为现实‘显现’出来。
我们聚集了过去曾经因噩梦发生而被卷入异常现象之人，互相治愈心灵的伤痕，并救助像你这样新一轮被卷入‘泡祸’的人，类似于志愿者团体。这种被称作‘泡祸’的怪现象如果规模变大的话会十分危险，被卷入之人最后死掉大半的情况也不少。
而且这种现象的后遗症很严重，幸存者的心灵会留下伤痕和‘泡’的碎片。这样的话……不只是恐惧，还有现象都会闪回。
如果噩梦之‘泡’上浮到心里，以那个人为中心发生脱离常轨的怪现象就被称作‘泡祸’。如果这种怪现象过于巨大，会给大多数卷入之人带来悲惨的命运。即使被卷入之人幸存下来，在负有严重心灵创伤的情况下，其中一部分人的心，会同时残留精神创伤和作为后遗症的‘泡’之碎片。
这个碎片就是‘断章’。拥有这个并幸存下来的人，被我们称为‘保持者’。也就是你遇到的雪乃这样的人。我们现在正为了把人们救出自己遭遇的那种悲惨现象而活动着。
我们的团体的名称源于《恶意传说》的原名，叫作‘断章骑士团’。
原文是‘OrderoftheFragments’。虽然是个有点夸张的名字，不过就这样，最初的‘骑士团（Order）’以《恶意传说》为‘圣典’，成立了与噩梦作战的结社。那时还是一种宗教信仰，但随着成员渐渐增加和实践技巧的积累，结社逐渐变为类似于怪奇现象被害者之间进行互助的志愿者组织。
——《断章格林童话》原文摘取
创伤后应激障碍（ PTSD），就是这部作品中所有角色的能力来源。也就是说，要想使用那些“不可思议的力量”，就必须强迫自己回忆起曾经的“噩梦”。这种能力是无情的，是戏剧性的。
男主白野苍衣的能力——梦醒的爱丽丝
，拥有破坏一切泡祸的能力。听上去很“开挂”，很“龙傲天”，但是这种能力并不是挥挥手就能发动的。发动的条件就是——理解并拒绝别人。也就是说，在完全了解别人痛苦的情况下，拒绝承认对方的痛苦。举个例子的话，作为法官，明明知道某个复仇的罪犯的家人被残杀，承受了常人无法忍耐的折磨，却依然要判他枪决。当然，身为法官的话，公正执法是最重要的，而且法官并不能完全体会罪犯的痛苦。
但男主能。他完全理解了受害者的痛苦，却不能对他表示任何同情，对于一个平凡善良的少年来说，这份力量是一种折磨。尼采曾经说过：凝视深渊的人，深渊同样也在凝视着你。白野在毁灭噩梦的时候，噩梦其实也浅浅的在慢慢影响着白野。
女主时槻雪乃的能力——雪之女王
，通过用小刀割腕的疼痛转化为火焰，一旦疼痛消失，火也会熄灭。
雪乃被称为“雪之女王”，因她是最热心于狩猎“异端”的“骑士”一员而闻名。一开始她被人就此称作“火之女王”，但是随着雪乃渐渐一头扎入“异端”狩猎，关于雪乃的名字，有人说出“如果继续做这种事，会被自己的火融化哦”这种担心的话语，于是雪乃的别名就变成了“雪之女王”。
之前有提过，女主的心理创伤是家破人亡的悲惨记忆。具体来讲，是曾亲眼目睹父母被自己的姐姐惨杀的尸体及同样被姐姐烧毁的房屋而产生的心理创伤。作为这一切的源头的姐姐——时槻风乃生前有割腕与穿着哥特萝莉风礼服的癖好。要是想使用“能力”，就必须模仿那个令自己深恶痛绝的姐姐。
例子还有很多，简而言之：这部作品里的所有角色，都必须终生与自己最恐惧的东西为伴。
但是有一个人例外，因为他根本死不了
。
鹿狩雅孝， 苍衣和雪乃所在支部的负责人，经营着一家名为神狩屋的，由旧照相馆改造而成的古董店。他的断章——黄泉户契
，让他的血可以治愈任何伤口，让自己不会死去。这个能力就涉及到了一个很普遍的讨论——永生论。永生是怎么样的一种感受呢？《鬼物语》里说过，大部分吸血鬼是自杀的。过于漫长的生命带来的是无尽的空虚，更何况我之前说过，所有人都必须和自己恐惧的事物终生为伴。也就是说，鹿狩雅孝这个男人要承受的恐惧与憎恨，是漫无止境的。在这种绝望与痛苦之下，任何健全的心灵都会扭曲至极。
二.作品亮点
① 童话的解析和象征学神秘学的运用
《断章格林童话》的作品名中的“童话”二字并不是噱头。
‘泡祸’这种东西对于那个人来说，通常会引发原有的现象，即使是杀了什么人而产生忧虑的人，只要‘泡’上浮，就会跟此人的记忆和恐惧混合起来，让已经杀掉的对手作为幽灵之类出现，这是常有的事。但是上浮的‘泡’变得太过巨大时，过多的神之噩梦会稀释人的个性，让人变得跟故事‘原型’十分接近……似乎就是这样。那时发生的‘泡祸’现象，好像会跟‘传说’或‘童话’中的某一小节类似。明示暗示，形式有很多种，但是要解释的话，全部都跟‘童话’的形式类似。
说到‘原型’，是荣格心理学的用语。尽管文化圈有着从地理和文化意义上完全没有交流的童话、传说还有神话，但是它们之间却都有类似的主题被流传下来。
比如《三只小猪》那种兄弟的故事，不知道为什么，世界上有很多都是最年幼的弟弟获得了成功。像《三张护身符》那样扔出三个神奇道具阻止追兵之类被称作咒术逃走传说的故事，在世界上的神话和传说里也是很常见的类型。在荣格的心理学中是有‘人类的意识跟文化无关，都有无意识的共通原型’这种主张的，这个就被称作‘原型’。也就是说，人类在无意识的集合中拥有‘原型’，人的想象跟文化和人种无关，都有着身为人类的共通之处。
这个被称为‘原型’或‘祖型’……从很久以前流传至今的故事，也就是神话、童话和传说之类，越古老就越跟‘原型’接近。而神之噩梦跟‘原型’无限接近，我认为可能就是‘原型’负面的巨大之块。正因为如此，才会发生跟童话类似的怪现象…………但是跟这个童话相似的‘泡祸’是什么样子的，又有些难以说明。
就这样，我们熟知的灰姑娘，睡美人，小红帽，在这部作品里的形象不复存在。各种不同的人，因为各自不同的噩梦而被编排入不同的“童话”。
童话最开始并不是为儿童而编写的，它们来自于民间，来自于上流社会。在漫长的流传过程中，童话改变了自己的样子。而最初的童话，在形成的过程中，会不自觉加入特定历史时期的历史特征。
民间传说或童话从神秘学的角度来看是仅次于神话，从古老过去流传至今的象征形态之块。我之前也提过‘原型’论，童话会无意识地跟人类文化紧密联系在一起。神秘学操纵着人类的无意识，似乎也有利用无意识的能量这种技术的一面，不过也就是使用这种魔术的神秘主义实践者会把神话或民间传说变成一种形式的程度。神秘学利用了象征，转变为无意识。
所以神秘主义者会学习象征。是的。讲到以童话形式出现的‘泡祸’，有种说法就是，这种现象其实是无意识中产生的象征反过来强制性转变人类的意识和现实。所以只要分析一下预言中的童话，就能找到会发生什么事，产生什么状况的线索。
就灰姑娘的故事而言：
‘钟’本身就是宣告时间界限的物品，而钟声似乎也有被当作召唤灵魂的道具用在降灵术和召唤魔法之中。钟还象征着跟刚才这些完全不同的‘神圣性’，据说钟声可以祓除恶魔，所以它也会被用于除魔。欧洲有为了防止恶魔之流诱拐小孩而敲响钟声的习俗，日本也有在寻找神隐的小孩时敲响物品的类似风俗，这里面意味深长。从世界范围来看，教会的钟声或寺庙的除夕钟声，有很多都是把‘钟’当成了驱除魔力的神圣物品。
辛德瑞拉中，王子把鞋子当成了新娘的证明，其实西方似乎本来就有一种风俗是向女性求婚时赠送鞋子，结婚时给新娘穿上鞋子以做结婚的证明。鞋子有‘超越界限’的象征意义，在这种场合下新娘会被新的家庭接受，也就是说，可能有得到了进入家庭界限的许可这种意思。
顺便一提，这个可以说是延展概念，鞋子也有象征‘死’的意思。是跨过界限向死亡后的世界出发这种意思，在西方的葬礼中会把鞋子放在遗体身旁，日本奔赴黄泉的装束中也要扎上绑腿。
鞋子是用来走路的东西，所以含有旅行的意思。但是从‘界限’这个意思上来看，跟刚才宣告时间界限的‘钟’就联系在一起了。
严格来说，这是一部推理悬疑类的轻小说，但是又可以看做一部考据知识类的百科。当然百科这个词很不严谨，但这一定是一部内容严谨，资料丰富，扩充人知识面的轻小说。
②细腻的描写手法
把这部轻小说归类为致郁，不仅是因为它的内涵很沉重，更是因为作者对于“泡祸”猎奇的描写手法和人物细腻的情感描写，让人身临其境感受到毛骨悚然的“噩梦”。
（由于怕被和谐，这一段是比较正常的节选）
没入水槽里的泡沫中的右手传来剧痛。
可这是感觉过的疼痛。是手指根部或者指尖不留神碰到菜刀的刀刃然后滑下去时的疼痛。
由于洗涤剂的泡沫太多看不清楚，有时一不小心就会像这样受伤。
虽然平时都有注意，但今天这样沉浸在思虑中发呆，会受伤也在所难免。
伤口似乎比想象中更深，在泡沫中作痛。
从发出滋啦滋啦微小声音的泡沫中抽出手之后，充满整个水槽的泡沫在手抽出来留下痕迹的部分，如同渗透进去留下了鲜红色。
比平时更大的泡附着在手上，同时沾满了鲜血。
眼中鲜红的血液从手掌的伤口中渗出扩散，然后从附着在手掌上的泡沫从接触手掌那一端开始，泡沫表面与血液相似性相融并开始侵蚀，一边改变泡沫的颜色，一边让红色扩散开。
皮肤上被挖开的细小伤口，就好像被泡沫侵蚀血肉一般在渗透。
接触到泡之后，放射出浸水时的疼痛的伤口渐渐扩大，流出鲜红的血。
泡沫的表面发生着液体特有的浮动，随之变换七彩的颜色。
形成泡沫的液体中，微小的厚度差缓缓流动，缓缓地向七彩的地方移动。
此时，光在短暂的一瞬间被反射成白色，将犹如云朵的泡沫内部隐藏起来。
下一刻，光线犹如被抹去一般，反射消失————
随后，手上的泡，水池中的泡沫，视野中所有的无数泡沫中，就好像鱼卵中的小鱼一样咕噜咕噜翻弄身体，出现了无数人类眼球。瞳孔齐刷刷的向牧子看去，所有视线一并重合。
过于猎奇的画面描写直接导致了国内绝对不可能引进这一本书，而且轻小说插图的每一张都是很不容易才找到的正常画面。
（PS：这部轻小说不久之前才出了漫画，不过那些常人难以接受的部分意料之中地被和谐了）
③深刻的人物性格与人性的思考
作者在写的时候用的都是第三人称。但是这种第三人称由于大量的心理描写，也很接近于第一人称，导致人物性格的分析变得很困难。本来很不正常的人用着很正常的语气说话，导致读者很难意识到这个人的非正常。
我上面对主要人物进行了一个很浅易的分析，但是这些都只是人物性格的冰山一角。
关于“人性的思考”这一点很难做解释。每个人都可以在出场角色中或多或少找到自己的影子，他们是对是错，作者都没有明说，留给了读者很大的思考空间。
三.总结
总的来说这是一部非常优秀的作品，剧情方面有波澜有起伏，人设方面丰富，人物性格饱满，而且还包含了巨大的知识量。但是美中不足在于表现形式太过“刺激”，常人难以接受，导致其很冷门。
剧情方面我几乎没有谈，因为我不想要剧透什么的，如果真的有兴趣的话也不会因为我剧透而失去兴趣。并且如果真的要谈剧情的话又不得不牵扯到人物性格的分析，真的会没完没了。
这次介绍作品我自己的话是很少的，因为我觉得不管我说多少都比不上读者们自己体会。
可以断言，我是一位撰写童话故事的作家。
虽然我似乎有被当作恐怖系的作家来看待，但我是想写童话的。
至少，这是以童话为原型的故事。（好了，这样就成既成事实了。）
即使作者这么说也是没人会信服的（笑）
部分资料来源：轻小说文库，百度百科，萌娘百科
神是实际存在的。在所有人类的意识深处，集合无意识之海的深处，神是存在的。
与这种概念中被称作“神”之物最接近的绝对存在，有史以来一直沉眠在我们人类意识中遥远的内部。因为在沉眠才对我们人类毫无兴趣，也正因为如此而显得冷漠而公平。
某一时刻，神做噩梦了。
神是全知的，在梦中一次性地看到了存在于世的所有恐怖。
而神又是全能的，将妨碍了睡眠，以人类的意识完全无法看到的巨大噩梦分离丢弃了。被丢弃的噩梦沉入集合无意识之海的海底，变成了泡沫，又分裂成许多小泡，一点一点上浮。
上浮——浮向我们的意识。
浮现在我们意识之中的“噩梦之泡”，因为被称作“全知”的普遍性而融入了我们的意识，与个人持有的固有恐惧混在一起。
于是，这个“噩梦之泡”因我们的意识而变大时，噩梦就溢出容器漏入了现实中。
就这样，我们混合了神之噩梦的噩梦，成为了现实。
——《断章格林童话》原文摘取
致郁系作品是ACG领域里一个很另类的分支，如果说动画给人带来的第一印象是娱乐的话，那么致郁系的动画可以说和“娱乐”二字完全不沾边了。这类作品的意义在于让人从略有些黑暗的故事背景里领悟到人性里某些不可忽视的部分。
而相较于普通的影视作品，动画可以更好地具现化作者们的想象力。
现今人们不喜欢阅读，享受着所谓“快餐文化”。动画作为快餐式文化的一员，很轻松地就碾压了一类最初级的ACG作品——轻小说。
轻小说业本身是个很有包容力的行业。在制作成本和需要的专业技术方面，轻小说的门槛可以说是远远低于动画。抛开近年来已经进入套路的轻小说不谈，在轻小说界，有着大量的优秀的作者存在，同时也有着大量优秀的作品存在。
今天要介绍的，就是我在茫茫书海中偶遇的这部作品——《断章格林童话》
。
《断章格林童话》是日本轻小说作家甲田学人所作，三日月かける负责插画，于电击文库发行的日本轻小说。于2007年12月10日第一卷开始发行，2012年完结，共17卷。
如开头的节选所说，神之噩梦也就是人之噩梦。这是一部关于噩梦的故事，也是一位“爱丽丝”由噩梦逃回日常，最终又重归噩梦的故事。
一.主要人物介绍与部分背景介绍
男主白野苍衣，性格谨慎,是个以“平凡”和“普通”作为信条的普通少年。因为年幼时的有关于青梅竹马的心理创伤,无法对有困难的人见死不救,也不会拒绝他人的请求，即使在充满异常的“噩梦”之中也依旧秉承着自己的信条。
女主时槻雪乃，由于年幼时家破人亡的心理创伤而变得冷酷而极端，很讨厌和其他人有非必要的接触。向往着"非日常"的生活,对于苍衣那种"追求平凡和"普通日常" 生活的想法持强烈的反感态度。
上文的两个主角的介绍中都提及了一点——心理创伤。心理创伤正是这部作品中设定的能力来源，也是主角们命运的预示与征兆。
据说神之噩梦之泡浮现到人类的意识中时，会迅速跟此人拥有的恐惧、恶意和疯狂混合在一起，人类狭小的意识容器很快就无法容纳，噩梦便溢出到现实之中。而溢出的噩梦会使现实世界变质，让噩梦作为现实‘显现’出来。
我们聚集了过去曾经因噩梦发生而被卷入异常现象之人，互相治愈心灵的伤痕，并救助像你这样新一轮被卷入‘泡祸’的人，类似于志愿者团体。这种被称作‘泡祸’的怪现象如果规模变大的话会十分危险，被卷入之人最后死掉大半的情况也不少。
而且这种现象的后遗症很严重，幸存者的心灵会留下伤痕和‘泡’的碎片。这样的话……不只是恐惧，还有现象都会闪回。
如果噩梦之‘泡’上浮到心里，以那个人为中心发生脱离常轨的怪现象就被称作‘泡祸’。如果这种怪现象过于巨大，会给大多数卷入之人带来悲惨的命运。即使被卷入之人幸存下来，在负有严重心灵创伤的情况下，其中一部分人的心，会同时残留精神创伤和作为后遗症的‘泡’之碎片。
这个碎片就是‘断章’。拥有这个并幸存下来的人，被我们称为‘保持者’。也就是你遇到的雪乃这样的人。我们现在正为了把人们救出自己遭遇的那种悲惨现象而活动着。
我们的团体的名称源于《恶意传说》的原名，叫作‘断章骑士团’。
原文是‘OrderoftheFragments’。虽然是个有点夸张的名字，不过就这样，最初的‘骑士团（Order）’以《恶意传说》为‘圣典’，成立了与噩梦作战的结社。那时还是一种宗教信仰，但随着成员渐渐增加和实践技巧的积累，结社逐渐变为类似于怪奇现象被害者之间进行互助的志愿者组织。
——《断章格林童话》原文摘取
创伤后应激障碍（ PTSD），就是这部作品中所有角色的能力来源。也就是说，要想使用那些“不可思议的力量”，就必须强迫自己回忆起曾经的“噩梦”。这种能力是无情的，是戏剧性的。
男主白野苍衣的能力——梦醒的爱丽丝
，拥有破坏一切泡祸的能力。听上去很“开挂”，很“龙傲天”，但是这种能力并不是挥挥手就能发动的。发动的条件就是——理解并拒绝别人。也就是说，在完全了解别人痛苦的情况下，拒绝承认对方的痛苦。举个例子的话，作为法官，明明知道某个复仇的罪犯的家人被残杀，承受了常人无法忍耐的折磨，却依然要判他枪决。当然，身为法官的话，公正执法是最重要的，而且法官并不能完全体会罪犯的痛苦。
但男主能。他完全理解了受害者的痛苦，却不能对他表示任何同情，对于一个平凡善良的少年来说，这份力量是一种折磨。尼采曾经说过：凝视深渊的人，深渊同样也在凝视着你。白野在毁灭噩梦的时候，噩梦其实也浅浅的在慢慢影响着白野。
女主时槻雪乃的能力——雪之女王
，通过用小刀割腕的疼痛转化为火焰，一旦疼痛消失，火也会熄灭。
雪乃被称为“雪之女王”，因她是最热心于狩猎“异端”的“骑士”一员而闻名。一开始她被人就此称作“火之女王”，但是随着雪乃渐渐一头扎入“异端”狩猎，关于雪乃的名字，有人说出“如果继续做这种事，会被自己的火融化哦”这种担心的话语，于是雪乃的别名就变成了“雪之女王”。
之前有提过，女主的心理创伤是家破人亡的悲惨记忆。具体来讲，是曾亲眼目睹父母被自己的姐姐惨杀的尸体及同样被姐姐烧毁的房屋而产生的心理创伤。作为这一切的源头的姐姐——时槻风乃生前有割腕与穿着哥特萝莉风礼服的癖好。要是想使用“能力”，就必须模仿那个令自己深恶痛绝的姐姐。
例子还有很多，简而言之：这部作品里的所有角色，都必须终生与自己最恐惧的东西为伴。
但是有一个人例外，因为他根本死不了
。
鹿狩雅孝， 苍衣和雪乃所在支部的负责人，经营着一家名为神狩屋的，由旧照相馆改造而成的古董店。他的断章——黄泉户契
，让他的血可以治愈任何伤口，让自己不会死去。这个能力就涉及到了一个很普遍的讨论——永生论。永生是怎么样的一种感受呢？《鬼物语》里说过，大部分吸血鬼是自杀的。过于漫长的生命带来的是无尽的空虚，更何况我之前说过，所有人都必须和自己恐惧的事物终生为伴。也就是说，鹿狩雅孝这个男人要承受的恐惧与憎恨，是漫无止境的。在这种绝望与痛苦之下，任何健全的心灵都会扭曲至极。
二.作品亮点
① 童话的解析和象征学神秘学的运用
《断章格林童话》的作品名中的“童话”二字并不是噱头。
‘泡祸’这种东西对于那个人来说，通常会引发原有的现象，即使是杀了什么人而产生忧虑的人，只要‘泡’上浮，就会跟此人的记忆和恐惧混合起来，让已经杀掉的对手作为幽灵之类出现，这是常有的事。但是上浮的‘泡’变得太过巨大时，过多的神之噩梦会稀释人的个性，让人变得跟故事‘原型’十分接近……似乎就是这样。那时发生的‘泡祸’现象，好像会跟‘传说’或‘童话’中的某一小节类似。明示暗示，形式有很多种，但是要解释的话，全部都跟‘童话’的形式类似。
说到‘原型’，是荣格心理学的用语。尽管文化圈有着从地理和文化意义上完全没有交流的童话、传说还有神话，但是它们之间却都有类似的主题被流传下来。
比如《三只小猪》那种兄弟的故事，不知道为什么，世界上有很多都是最年幼的弟弟获得了成功。像《三张护身符》那样扔出三个神奇道具阻止追兵之类被称作咒术逃走传说的故事，在世界上的神话和传说里也是很常见的类型。在荣格的心理学中是有‘人类的意识跟文化无关，都有无意识的共通原型’这种主张的，这个就被称作‘原型’。也就是说，人类在无意识的集合中拥有‘原型’，人的想象跟文化和人种无关，都有着身为人类的共通之处。
这个被称为‘原型’或‘祖型’……从很久以前流传至今的故事，也就是神话、童话和传说之类，越古老就越跟‘原型’接近。而神之噩梦跟‘原型’无限接近，我认为可能就是‘原型’负面的巨大之块。正因为如此，才会发生跟童话类似的怪现象…………但是跟这个童话相似的‘泡祸’是什么样子的，又有些难以说明。
就这样，我们熟知的灰姑娘，睡美人，小红帽，在这部作品里的形象不复存在。各种不同的人，因为各自不同的噩梦而被编排入不同的“童话”。
童话最开始并不是为儿童而编写的，它们来自于民间，来自于上流社会。在漫长的流传过程中，童话改变了自己的样子。而最初的童话，在形成的过程中，会不自觉加入特定历史时期的历史特征。
民间传说或童话从神秘学的角度来看是仅次于神话，从古老过去流传至今的象征形态之块。我之前也提过‘原型’论，童话会无意识地跟人类文化紧密联系在一起。神秘学操纵着人类的无意识，似乎也有利用无意识的能量这种技术的一面，不过也就是使用这种魔术的神秘主义实践者会把神话或民间传说变成一种形式的程度。神秘学利用了象征，转变为无意识。
所以神秘主义者会学习象征。是的。讲到以童话形式出现的‘泡祸’，有种说法就是，这种现象其实是无意识中产生的象征反过来强制性转变人类的意识和现实。所以只要分析一下预言中的童话，就能找到会发生什么事，产生什么状况的线索。
就灰姑娘的故事而言：
‘钟’本身就是宣告时间界限的物品，而钟声似乎也有被当作召唤灵魂的道具用在降灵术和召唤魔法之中。钟还象征着跟刚才这些完全不同的‘神圣性’，据说钟声可以祓除恶魔，所以它也会被用于除魔。欧洲有为了防止恶魔之流诱拐小孩而敲响钟声的习俗，日本也有在寻找神隐的小孩时敲响物品的类似风俗，这里面意味深长。从世界范围来看，教会的钟声或寺庙的除夕钟声，有很多都是把‘钟’当成了驱除魔力的神圣物品。
辛德瑞拉中，王子把鞋子当成了新娘的证明，其实西方似乎本来就有一种风俗是向女性求婚时赠送鞋子，结婚时给新娘穿上鞋子以做结婚的证明。鞋子有‘超越界限’的象征意义，在这种场合下新娘会被新的家庭接受，也就是说，可能有得到了进入家庭界限的许可这种意思。
顺便一提，这个可以说是延展概念，鞋子也有象征‘死’的意思。是跨过界限向死亡后的世界出发这种意思，在西方的葬礼中会把鞋子放在遗体身旁，日本奔赴黄泉的装束中也要扎上绑腿。
鞋子是用来走路的东西，所以含有旅行的意思。但是从‘界限’这个意思上来看，跟刚才宣告时间界限的‘钟’就联系在一起了。
严格来说，这是一部推理悬疑类的轻小说，但是又可以看做一部考据知识类的百科。当然百科这个词很不严谨，但这一定是一部内容严谨，资料丰富，扩充人知识面的轻小说。
②细腻的描写手法
把这部轻小说归类为致郁，不仅是因为它的内涵很沉重，更是因为作者对于“泡祸”猎奇的描写手法和人物细腻的情感描写，让人身临其境感受到毛骨悚然的“噩梦”。
（由于怕被和谐，这一段是比较正常的节选）
没入水槽里的泡沫中的右手传来剧痛。
可这是感觉过的疼痛。是手指根部或者指尖不留神碰到菜刀的刀刃然后滑下去时的疼痛。
由于洗涤剂的泡沫太多看不清楚，有时一不小心就会像这样受伤。
虽然平时都有注意，但今天这样沉浸在思虑中发呆，会受伤也在所难免。
伤口似乎比想象中更深，在泡沫中作痛。
从发出滋啦滋啦微小声音的泡沫中抽出手之后，充满整个水槽的泡沫在手抽出来留下痕迹的部分，如同渗透进去留下了鲜红色。
比平时更大的泡附着在手上，同时沾满了鲜血。
眼中鲜红的血液从手掌的伤口中渗出扩散，然后从附着在手掌上的泡沫从接触手掌那一端开始，泡沫表面与血液相似性相融并开始侵蚀，一边改变泡沫的颜色，一边让红色扩散开。
皮肤上被挖开的细小伤口，就好像被泡沫侵蚀血肉一般在渗透。
接触到泡之后，放射出浸水时的疼痛的伤口渐渐扩大，流出鲜红的血。
泡沫的表面发生着液体特有的浮动，随之变换七彩的颜色。
形成泡沫的液体中，微小的厚度差缓缓流动，缓缓地向七彩的地方移动。
此时，光在短暂的一瞬间被反射成白色，将犹如云朵的泡沫内部隐藏起来。
下一刻，光线犹如被抹去一般，反射消失————
随后，手上的泡，水池中的泡沫，视野中所有的无数泡沫中，就好像鱼卵中的小鱼一样咕噜咕噜翻弄身体，出现了无数人类眼球。瞳孔齐刷刷的向牧子看去，所有视线一并重合。
过于猎奇的画面描写直接导致了国内绝对不可能引进这一本书，而且轻小说插图的每一张都是很不容易才找到的正常画面。
（PS：这部轻小说不久之前才出了漫画，不过那些常人难以接受的部分意料之中地被和谐了）
③深刻的人物性格与人性的思考
作者在写的时候用的都是第三人称。但是这种第三人称由于大量的心理描写，也很接近于第一人称，导致人物性格的分析变得很困难。本来很不正常的人用着很正常的语气说话，导致读者很难意识到这个人的非正常。
我上面对主要人物进行了一个很浅易的分析，但是这些都只是人物性格的冰山一角。
关于“人性的思考”这一点很难做解释。每个人都可以在出场角色中或多或少找到自己的影子，他们是对是错，作者都没有明说，留给了读者很大的思考空间。
三.总结
总的来说这是一部非常优秀的作品，剧情方面有波澜有起伏，人设方面丰富，人物性格饱满，而且还包含了巨大的知识量。但是美中不足在于表现形式太过“刺激”，常人难以接受，导致其很冷门。
剧情方面我几乎没有谈，因为我不想要剧透什么的，如果真的有兴趣的话也不会因为我剧透而失去兴趣。并且如果真的要谈剧情的话又不得不牵扯到人物性格的分析，真的会没完没了。
这次介绍作品我自己的话是很少的，因为我觉得不管我说多少都比不上读者们自己体会。
可以断言，我是一位撰写童话故事的作家。
虽然我似乎有被当作恐怖系的作家来看待，但我是想写童话的。
至少，这是以童话为原型的故事。（好了，这样就成既成事实了。）
即使作者这么说也是没人会信服的（笑）
部分资料来源：轻小说文库，百度百科，萌娘百科
被捅到说不出来话