西游群妖录15：过期网红与世同君
唐僧师徒进五庄观看到二门上有一对春联：长生不老神仙府，与天同寿道人家。行者笑道：“这道士说大话唬人。我老孙五百年前大闹天宫时，在那太上老君门首，也不曾见有此话说。”
而当清风明月说：“三清是家师的朋友，四帝是家师的故人，九曜是家师的晚辈，元辰是家师的下宾。”那行者闻言，就笑得打跌，八戒道：“哥啊，你笑怎的？”行者道：“只讲老孙会捣鬼，原来这道童会捆风！”三藏道：“令师何在？”童子道：“家师元始天尊降简请到上清天弥罗宫听讲混元道果去了，不在家。”行者闻言，忍不住喝了一声道：“这个臊道童！人也不认得，你在那个面前捣鬼，扯甚么空心架子！那弥罗宫有谁是太乙天仙？请你这泼牛蹄子去讲甚么！”
孙悟空为什么变得急赤白脸了呢。答案很简单: 酒桌上，我们大概都会遇到陌生人，而有一种陌生人让人很反感。比如，小宋参加朋友聚会，朋友的朋友小乔也去了。二人彼此敬酒，互道幸会。结果小乔说：“小宋啊，你哪个单位的”？ 小宋说：“我某某某单位的”。小乔开始提人儿：“啊啊啊啊，你们单位那个罗局长跟我是哥们。以后有事儿找他就行巴拉巴拉巴拉”。讲道理，这种自抬身价的话让小宋很难接。 如果小宋说：“好啊好啊”。显得小宋凭空矮了一截。如果小宋说：“不用不用”。显得小宋太托大，连局长的面子都不给了。
而清风明月所说的话，让自诩身份的孙悟空感觉很尴尬。清风明月说：“三清是家师的朋友，四帝是家师的故人，九曜是家师的晚辈，元辰是家师的下宾。”而孙悟空哪怕在最志得意满官封齐天大圣的时候：见三清，称个“老”字；逢四帝，道个“陛下”。与那九曜星、五方将、二十八宿、四大天王、十二元辰、五方五老、普天星相、河汉群神，俱只以弟兄相待，彼此称呼。从中可以看出，孙悟空比清风明月的老师矮了至少一个辈分。难怪孙悟空会急赤白脸说清风明月吹牛。
清风明月的话有没有水分呢？答案是没有！
书中说：当日镇元大仙得元始天尊的简帖，邀他到上清天上弥罗宫中听讲混元道果。元始天尊正是三清之一的玉清，而一个“邀”字说明元始天尊以朋友礼对待镇元子。而蓬莱岛三星与孙悟空平辈论交，见镇元子时还要：以晚辈之礼见了大仙，方才叙坐。 由此可见镇元子地位确实高了孙悟空至少一辈，清风明月所言不虚。
那么，五庄观观主究竟何许人也，凭什么有那么大的来头呢？
1、书中介绍，五庄观观主道号镇元子，混名与世同君。
2、三星闻言，心中也闷道：“你这猴儿，全不识人。那镇元子乃地仙之祖，我等乃神仙之宗。你虽得了天仙，还是太乙散数，未入真流，你怎么脱得他手？”
海上三星说镇元子乃地仙之祖，自己是神仙之宗。而孙悟空虽然是天仙，但还是太乙散数，未入真流。
3、帝君道：“你这猴子，不管一二，到处里闯祸。那五庄观镇元子，圣号与世同君，乃地仙之祖。你怎么就冲撞出他？”
东华帝君说镇元子乃地仙之祖，圣号与世同君。
4、那菩萨情知，怪道：“你这泼猴，不知好歹！他那人参果树，乃天开地辟的灵根。镇元子乃地仙之祖，我也让他三分，你怎么就打伤他树！
”
观音菩萨说镇元子乃地仙之祖，自己也让他三分。
我们来看观音与众仙提到的镇元子的身份：地仙之祖。 什么是地仙之祖呢？
西游记第五十八回中，如来说：周天之内有五仙，乃天地神人鬼。
那么，什么是天地人神鬼呢？
举例：天仙：玉帝、太白金星、赤脚大仙、太乙救苦天尊。
地仙：镇元子、灵吉菩萨、毗蓝婆菩萨 人仙：铁扇公主。
神仙：海上三星、瀛洲九老。
鬼仙：山神土地。
镇元子是大地之祖。所以与三清四帝等平起平坐，连观音都让他三分。因为镇元子有地仙之祖的身份，所以得了个混名“与世同君”。
镇元子凭什么是地仙之祖呢？ 因为五庄观有一样宝贝：人参果。
人参果的妙用：那观里出一般异宝，乃是混沌初分，鸿蒙始判，天地未开之际，产成这颗灵根。盖天下四大部洲，惟西牛贺洲五庄观出此，唤名草还丹，又名人参果。三千年一开花，三千年一结果，再三千年才得熟，短头一万年方得吃。似这万年，只结得三十个果子。果子的模样，就如三朝未满的小孩相似，四肢俱全，五官咸备。人若有缘，得那果子闻了一闻，就活三百六十岁；吃一个，就活四万七千年。
看到这段话，让我们想起了王母娘娘的九千年蟠桃：后面一千二百株，紫纹缃核，九千年一熟，人吃了与天地齐寿，日月同庚。
而对于人参果，众仙也是赞誉有加。
海上三星：“你这猴子，不知好歹。那果子闻一闻，活三百六十岁；吃一个，活四万七千年，叫做万寿草还丹。我们的道，不及他多矣！他得之甚易，就可与天齐寿。我们还要养精、炼气、存神，调和龙虎，捉坎填离，不知费多少工夫。你怎么说他的能值甚紧？天下只有此种灵根！”
身为神仙，自然以追求长生为己任。寿星佬尚且需要养精、炼气等费许多工夫，镇元子只需要吃一个人参果就可以活四万七千年。有人说天仙们个个长生不老，那是因为他们可以吃到王母的蟠桃。孙悟空处处炫耀自己长生不老与天同寿，就是因为偷吃了无数王母的蟠桃。
镇元子凭借人参果成为地仙之祖，那他的法力如何呢？
大仙把玉麈左遮右挡，奈了他两三回合，使一个袖里乾坤的手段，在云端里把袍袖迎风轻轻的一展，刷地前来，把四僧连马一袖子笼住。八戒道：“不好了！我们都装在釭袴里了！”行者道：“呆子，不是釭袴，我们被他笼在衣袖中哩。”八戒道：“这个不打紧，等我一顿钉钯，筑他个窟窿，脱将下去，只说他不小心，笼不牢，吊的了罢。”那呆子使钯乱筑，那里筑得动？手捻着虽然是个软的，筑起来就比铁还硬。
镇元子的一个袖里乾坤直接将孙悟空兄弟三人一起捉拿，就如同弥勒佛的人种袋。足见其法力。
镇元子请唐僧吃人参果的原因：那和尚乃金蝉子转生，西方圣老如来佛第二个徒弟。五百年前，我与他在兰盆会上相识，他曾亲手传茶，佛子敬我，故此是为故人也。
我们知道，三清与镇元子平辈论交，海上三星等人以晚辈礼见镇元子，观音菩萨尚且让镇元子三分， 金蝉子甚至亲手传茶。由此可见，镇元子比孙悟空高了不止一辈，为什么镇元子最后要与孙悟空结拜呢？
沙僧看到人参果的时候，说了一段很有意思的话。
沙僧道：“小弟虽不曾吃，但旧时做卷帘大将，扶侍鸾舆赴蟠桃宴，尝见海外诸仙将此果与王母上寿。见便曾见，却未曾吃。哥哥，可与我些儿尝尝？
”
沙僧当卷帘大将时，在蟠桃会上见海外诸仙将人参果与王母上寿。而人参果全天下只镇元子有，独此一家别无分店。由此判断，镇元子赴蟠桃会的身份只是海外诸仙。这与众人口中的地仙之祖相差甚远。
我们再看看七仙女对孙悟空说的蟠桃会上所请人物：上会自有旧规，请的是西天佛老、菩萨、圣僧、罗汉，南方南极观音，东方崇恩圣帝、十洲三岛仙翁，北方北极玄灵，中央黄极黄角大仙，这个是五方五老。还有五斗星君，上八洞三清、四帝，太乙天仙等众，中八洞玉皇、九垒，海岳神仙；下八洞幽冥教主、注世地仙。各宫各殿大小尊神，俱一齐赴蟠桃嘉会。
蟠桃会作为天庭最重要的宴会，与会人员名单有着严格的规定。我们从七仙女所说的人物排名可以看出，镇元子应该在注世地仙中，地位仅高于各宫各殿大小尊神。
这也就是说，镇元子虽然身为地仙之祖，但在天庭的排名中，仅是注世地仙。与海外诸仙属于一个序列。
这个问题看似矛盾，其实仔细一想就明白了。
镇元子是地仙之祖的原因是因为有人参果，可是人参果树天下只此一棵。而且产量极低，一万年才结三十个。
而王母的九千年蟠桃有一千二百株，每株蟠桃夭夭灼灼花盈树，颗颗株株果压枝。产量远高于人参果。
所以群仙为求长生，都会去赴天庭的蟠桃宴。而对镇元子更多的是羡慕。对天庭来说，有了大规模生产的蟠桃，自然也就对人参果不怎么重视。所以镇元子的身份仅仅是“注世地仙。并没有特别的对待了。
举个不恰当的例子。
镇元子类似于前著名网红，凭借一手绝活与叫兽、砖家等齐名。可是时过境迁，镇元子的绝活有了可以量产的替代品。镇元子也就成了过气儿网红。虽然凭借当年的名头还是受人尊重。但大家对他的礼貌更多的是对前辈的客套。每次网红大会镇元子虽然也都出席，但再无当年雄风。只能以海外散仙、注世地仙的身份参加了。
而镇元子因为孙悟空怒推人参果树，捉拿师徒四人。但也只是让孙悟空赔他这棵天地间的灵根。镇元大仙用手搀着行者道：“我也知道你的本事，我也闻得你的英名，只是你今番越理欺心，纵有腾那，脱不得我手。我就和你讲到西天，见了你那佛祖，也少不得还我人参果树。你莫弄神通！”
这就类似于一个大人对闯祸的熊孩子说：你弄坏我东西，找你家大人去。
孙悟空对此满不在乎：你这先生好小家子样！若要树活，有甚疑难！早说这话，可不省了一场争竞？大仙道：“你若有此神通，医得树活，我与你八拜为交，结为兄弟。
”
这话说的好没道理，一方面要找熊孩子家大人，一方面又说事情解决了与熊孩子结拜为兄弟。
要知道，孙悟空这熊孩子与三星平辈论交，而三星以晚辈礼见镇元大仙。当镇元子说这番话，也不知海上三星听到后做何感想。
孙悟空遍寻三岛求方未果，不得已找观音帮忙。
行者顿首道：“因是在五庄观，弟子不识镇元大仙，毁伤了他的人参果树，冲撞了他，他就困滞了我师父，不得前进。”
孙悟空对观音说，我不知道镇元大仙的来历，结果捅娄子了。他阻碍了取经计划。先扣个帽子给镇元子。
观音怪他：“你这泼猴，不知好歹！他那人参果树，乃天开地辟的灵根。镇元子乃地仙之祖，我也让他三分，你怎么就打伤他树！”
观音说，你这猴子总给我惹事。那镇元子是地仙之祖，我的地位都比他略低一点，你怎么就惹他了。
行者再拜道：“弟子实是不知。那一日，他不在家，只有两个仙童，候待我等。是猪悟能晓得他有果子，要一个尝新，弟子委偷了他三个，兄弟们分吃了。那童子知觉，骂我等无已，是弟子发怒，遂将他树推倒。他次日回来赶上，将我等一袖子笼去，绳绑鞭抽，拷打了一日。我等当夜走脱，又被他赶上，依然笼了。三番两次，其实难逃，已允了与他医树。却才自海上求方，遍游三岛，众神仙都没有本事。弟子因此志心朝礼，特拜告菩萨，伏望慈悯，俯赐一方，以救唐僧早早西去。”
这段话孙猴子说的水平极高。 说了三点意思。
第一：推卸责任，这果子不是我要吃的。是猪八戒要吃的，我偷了三个兄弟分吃了。 正所谓法不责众，您总不能整个取经团队都不管吧。
第二：童子骂我，我才发怒把他的树推倒。结果镇元子把我们捉回去拷打了一天。 这是典型的向大人诉苦。
第三：我开始不想麻烦菩萨您，只是海上三岛的神仙都没本事。他们没本事，我只能找有本事的菩萨您了。最后捧了一下观音。
观音作为女领导，对孙悟空这段话自然是十分受用。
菩萨道：“你怎么不早来见我，却往岛上去寻找？”行者闻得此言，心中暗喜道：“造化了，造化了！菩萨一定有方也！
”
你这孩子，有困难怎么不早找我。找那些没本事的神仙干嘛。所谓请将不如激将。
孙悟空还怕观音说大话，赶紧刨根问底。
他又上前恳求，菩萨道：“我这净瓶底的甘露水，善治得仙树灵苗。”行者道：“可曾经验过么？”菩萨道：“经验过的。”行者问：“有何经验？”菩萨道：“当年太上老君曾与我赌胜，他把我的杨柳枝拔了去，放在炼丹炉里，炙得焦干，送来还我。是我拿了插在瓶中，一昼夜，复得青枝绿叶，与旧相同。”行者笑道：“真造化了，真造化了！烘焦了的尚能医活，况此推倒的，有何难哉！”
听观音说自己净瓶里的甘露连在太上老君八卦炉炙过的杨柳枝都能救活。孙悟空这才确定观音确实有如此法力，连忙吹捧观音：烘焦了的尚能医活，况此推倒的，有何难哉！
观音听说孙悟空等人被镇元子拷打了一天，常言道不看僧面看佛面，打狗也得看主人。对镇元子自然也没什么好印象。到了五庄观，也没给镇元子好脸。
菩萨才住了祥云，先与镇元子陪了话，后与三星作礼。礼毕上坐，那阶前，行者引唐僧、八戒、沙僧都拜了。那观中诸仙，也来拜见。行者道：“大仙不必迟疑，趁早儿陈设香案，请菩萨替你治那什么果树去。”大仙躬身谢菩萨道：“小可的勾当，怎么敢劳菩萨下降？”菩萨道：“唐僧乃我之弟子，孙悟空冲撞了先生，理当赔偿宝树。”
观音见了镇元子，只是陪话。陪话的意思是唠家常，扯闲天儿。只字不提推倒果树的事。 孙悟空看镇元子迟疑，对镇元子说菩萨给你治你那破果树。 镇元子赶紧对观音鞠躬表示感谢。这时观音才慢悠悠的说：唐僧是我的弟子，理当赔你的宝树。至于其他道歉的话，观音那是一个字儿也不说。
如果是熊孩子弄坏别人家东西，熊孩子的父母要是这个态度，我想两家能打出狗脑子来。你赔我果树是应当的，镇元子按道理根本不用表示感谢。 可镇元子不但表示感谢，反而对观音鞠躬。
这正是因为镇元子虽然是地仙之祖，但在天庭的序列中只不过是注世地仙，属于海外仙人序列。 而观音贵为五方五老之一，更是如来的弟子，在蟠桃会上属于邀请的第一第二序列。虽然观音的道场在珞珈山，按道理属于大地范畴，所以让地仙之祖的镇元子三分。但是如果镇元子倚老卖老，观音也肯定不吃镇元子这一套的。所以镇元子鞠躬道谢是应当应分。这就类似于人气正盛的网红碰到过气儿网红。退休老干部遇到单位新领导。面子上过得去，内里谁轻谁重彼此心知肚明。
而观音还不善罢甘休。医治人参果树时让镇元子取玉瓢。镇元子道：“贫道荒山，没有玉瓢，只有玉茶盏、玉酒杯，可用得么？”菩萨道：“但是玉器，可舀得水的便罢，取将来看。
”身为地仙之祖，家里连玉瓢都没有，可见其香火不旺。想想观音下院的规模，观音冷嘲了一下镇元子的身家。你虽然是地仙之祖，可是早已过气了，有什么可拽的。过气儿网红不如鸡。镇元子自然知道其中三味。在救活人参果树后，观音又说：“我方才不用五行之器者，知道此物与五行相畏故耳。”
你这人参果没什么了不起的，只是五行相畏而已。面对这赤裸裸的热讽，镇元大仙十分欢喜，急令取金击子来，把果子敲下十个，请菩萨与三老复回宝殿，一则谢劳，二来做个人参果会。
讲道理，损害别人东西要道歉赔偿。而观音仅仅医活了人参果树，道歉的话是一个字儿也不说。但还是让镇元子十分欢喜，甚至取出十个人参果请众人吃。这可真是下了血本。
镇元子为什么对观音如此尊敬呢。 答案很简单。
镇元子虽然是地仙之祖，但是早已过气儿，在天庭序列极低，自然心里不爽。所以镇元子想依附佛教，提高自己的地位，重振五庄观当年的声威。 而观音是佛教中的大人物，镇元子尊敬观音也是理所应当的了。
最后，镇元子待观音回南海，三星返蓬莱后与孙悟空结拜兄弟。 一方面是碍于三星的面子，怕三星难堪所以得在三星走后结拜。 另一方面观音的地位也不高于镇元子，虽然镇元子序列不高，但毕竟是地仙之祖，与三清为友。出于对老干部的尊重，观音在面子上也让镇元子三分。 要是当着观音面与孙悟空结拜。镇元子脸上也不好看。
那么，镇元子为什么坚持要与孙悟空结拜呢？ 因为镇元子清楚的知道孙悟空的真正来头。
我们都知道，孙悟空是天生石猴。这只石猴有什么来头呢？
请看下集！ 孙悟空的来头。
而当清风明月说：“三清是家师的朋友，四帝是家师的故人，九曜是家师的晚辈，元辰是家师的下宾。”那行者闻言，就笑得打跌，八戒道：“哥啊，你笑怎的？”行者道：“只讲老孙会捣鬼，原来这道童会捆风！”三藏道：“令师何在？”童子道：“家师元始天尊降简请到上清天弥罗宫听讲混元道果去了，不在家。”行者闻言，忍不住喝了一声道：“这个臊道童！人也不认得，你在那个面前捣鬼，扯甚么空心架子！那弥罗宫有谁是太乙天仙？请你这泼牛蹄子去讲甚么！”
孙悟空为什么变得急赤白脸了呢。答案很简单: 酒桌上，我们大概都会遇到陌生人，而有一种陌生人让人很反感。比如，小宋参加朋友聚会，朋友的朋友小乔也去了。二人彼此敬酒，互道幸会。结果小乔说：“小宋啊，你哪个单位的”？ 小宋说：“我某某某单位的”。小乔开始提人儿：“啊啊啊啊，你们单位那个罗局长跟我是哥们。以后有事儿找他就行巴拉巴拉巴拉”。讲道理，这种自抬身价的话让小宋很难接。 如果小宋说：“好啊好啊”。显得小宋凭空矮了一截。如果小宋说：“不用不用”。显得小宋太托大，连局长的面子都不给了。
而清风明月所说的话，让自诩身份的孙悟空感觉很尴尬。清风明月说：“三清是家师的朋友，四帝是家师的故人，九曜是家师的晚辈，元辰是家师的下宾。”而孙悟空哪怕在最志得意满官封齐天大圣的时候：见三清，称个“老”字；逢四帝，道个“陛下”。与那九曜星、五方将、二十八宿、四大天王、十二元辰、五方五老、普天星相、河汉群神，俱只以弟兄相待，彼此称呼。从中可以看出，孙悟空比清风明月的老师矮了至少一个辈分。难怪孙悟空会急赤白脸说清风明月吹牛。
清风明月的话有没有水分呢？答案是没有！
书中说：当日镇元大仙得元始天尊的简帖，邀他到上清天上弥罗宫中听讲混元道果。元始天尊正是三清之一的玉清，而一个“邀”字说明元始天尊以朋友礼对待镇元子。而蓬莱岛三星与孙悟空平辈论交，见镇元子时还要：以晚辈之礼见了大仙，方才叙坐。 由此可见镇元子地位确实高了孙悟空至少一辈，清风明月所言不虚。
那么，五庄观观主究竟何许人也，凭什么有那么大的来头呢？
1、书中介绍，五庄观观主道号镇元子，混名与世同君。
2、三星闻言，心中也闷道：“你这猴儿，全不识人。那镇元子乃地仙之祖，我等乃神仙之宗。你虽得了天仙，还是太乙散数，未入真流，你怎么脱得他手？”
海上三星说镇元子乃地仙之祖，自己是神仙之宗。而孙悟空虽然是天仙，但还是太乙散数，未入真流。
3、帝君道：“你这猴子，不管一二，到处里闯祸。那五庄观镇元子，圣号与世同君，乃地仙之祖。你怎么就冲撞出他？”
东华帝君说镇元子乃地仙之祖，圣号与世同君。
4、那菩萨情知，怪道：“你这泼猴，不知好歹！他那人参果树，乃天开地辟的灵根。镇元子乃地仙之祖，我也让他三分，你怎么就打伤他树！
”
观音菩萨说镇元子乃地仙之祖，自己也让他三分。
我们来看观音与众仙提到的镇元子的身份：地仙之祖。 什么是地仙之祖呢？
西游记第五十八回中，如来说：周天之内有五仙，乃天地神人鬼。
那么，什么是天地人神鬼呢？
举例：天仙：玉帝、太白金星、赤脚大仙、太乙救苦天尊。
地仙：镇元子、灵吉菩萨、毗蓝婆菩萨 人仙：铁扇公主。
神仙：海上三星、瀛洲九老。
鬼仙：山神土地。
镇元子是大地之祖。所以与三清四帝等平起平坐，连观音都让他三分。因为镇元子有地仙之祖的身份，所以得了个混名“与世同君”。
镇元子凭什么是地仙之祖呢？ 因为五庄观有一样宝贝：人参果。
人参果的妙用：那观里出一般异宝，乃是混沌初分，鸿蒙始判，天地未开之际，产成这颗灵根。盖天下四大部洲，惟西牛贺洲五庄观出此，唤名草还丹，又名人参果。三千年一开花，三千年一结果，再三千年才得熟，短头一万年方得吃。似这万年，只结得三十个果子。果子的模样，就如三朝未满的小孩相似，四肢俱全，五官咸备。人若有缘，得那果子闻了一闻，就活三百六十岁；吃一个，就活四万七千年。
看到这段话，让我们想起了王母娘娘的九千年蟠桃：后面一千二百株，紫纹缃核，九千年一熟，人吃了与天地齐寿，日月同庚。
而对于人参果，众仙也是赞誉有加。
海上三星：“你这猴子，不知好歹。那果子闻一闻，活三百六十岁；吃一个，活四万七千年，叫做万寿草还丹。我们的道，不及他多矣！他得之甚易，就可与天齐寿。我们还要养精、炼气、存神，调和龙虎，捉坎填离，不知费多少工夫。你怎么说他的能值甚紧？天下只有此种灵根！”
身为神仙，自然以追求长生为己任。寿星佬尚且需要养精、炼气等费许多工夫，镇元子只需要吃一个人参果就可以活四万七千年。有人说天仙们个个长生不老，那是因为他们可以吃到王母的蟠桃。孙悟空处处炫耀自己长生不老与天同寿，就是因为偷吃了无数王母的蟠桃。
镇元子凭借人参果成为地仙之祖，那他的法力如何呢？
大仙把玉麈左遮右挡，奈了他两三回合，使一个袖里乾坤的手段，在云端里把袍袖迎风轻轻的一展，刷地前来，把四僧连马一袖子笼住。八戒道：“不好了！我们都装在釭袴里了！”行者道：“呆子，不是釭袴，我们被他笼在衣袖中哩。”八戒道：“这个不打紧，等我一顿钉钯，筑他个窟窿，脱将下去，只说他不小心，笼不牢，吊的了罢。”那呆子使钯乱筑，那里筑得动？手捻着虽然是个软的，筑起来就比铁还硬。
镇元子的一个袖里乾坤直接将孙悟空兄弟三人一起捉拿，就如同弥勒佛的人种袋。足见其法力。
镇元子请唐僧吃人参果的原因：那和尚乃金蝉子转生，西方圣老如来佛第二个徒弟。五百年前，我与他在兰盆会上相识，他曾亲手传茶，佛子敬我，故此是为故人也。
我们知道，三清与镇元子平辈论交，海上三星等人以晚辈礼见镇元子，观音菩萨尚且让镇元子三分， 金蝉子甚至亲手传茶。由此可见，镇元子比孙悟空高了不止一辈，为什么镇元子最后要与孙悟空结拜呢？
沙僧看到人参果的时候，说了一段很有意思的话。
沙僧道：“小弟虽不曾吃，但旧时做卷帘大将，扶侍鸾舆赴蟠桃宴，尝见海外诸仙将此果与王母上寿。见便曾见，却未曾吃。哥哥，可与我些儿尝尝？
”
沙僧当卷帘大将时，在蟠桃会上见海外诸仙将人参果与王母上寿。而人参果全天下只镇元子有，独此一家别无分店。由此判断，镇元子赴蟠桃会的身份只是海外诸仙。这与众人口中的地仙之祖相差甚远。
我们再看看七仙女对孙悟空说的蟠桃会上所请人物：上会自有旧规，请的是西天佛老、菩萨、圣僧、罗汉，南方南极观音，东方崇恩圣帝、十洲三岛仙翁，北方北极玄灵，中央黄极黄角大仙，这个是五方五老。还有五斗星君，上八洞三清、四帝，太乙天仙等众，中八洞玉皇、九垒，海岳神仙；下八洞幽冥教主、注世地仙。各宫各殿大小尊神，俱一齐赴蟠桃嘉会。
蟠桃会作为天庭最重要的宴会，与会人员名单有着严格的规定。我们从七仙女所说的人物排名可以看出，镇元子应该在注世地仙中，地位仅高于各宫各殿大小尊神。
这也就是说，镇元子虽然身为地仙之祖，但在天庭的排名中，仅是注世地仙。与海外诸仙属于一个序列。
这个问题看似矛盾，其实仔细一想就明白了。
镇元子是地仙之祖的原因是因为有人参果，可是人参果树天下只此一棵。而且产量极低，一万年才结三十个。
而王母的九千年蟠桃有一千二百株，每株蟠桃夭夭灼灼花盈树，颗颗株株果压枝。产量远高于人参果。
所以群仙为求长生，都会去赴天庭的蟠桃宴。而对镇元子更多的是羡慕。对天庭来说，有了大规模生产的蟠桃，自然也就对人参果不怎么重视。所以镇元子的身份仅仅是“注世地仙。并没有特别的对待了。
举个不恰当的例子。
镇元子类似于前著名网红，凭借一手绝活与叫兽、砖家等齐名。可是时过境迁，镇元子的绝活有了可以量产的替代品。镇元子也就成了过气儿网红。虽然凭借当年的名头还是受人尊重。但大家对他的礼貌更多的是对前辈的客套。每次网红大会镇元子虽然也都出席，但再无当年雄风。只能以海外散仙、注世地仙的身份参加了。
而镇元子因为孙悟空怒推人参果树，捉拿师徒四人。但也只是让孙悟空赔他这棵天地间的灵根。镇元大仙用手搀着行者道：“我也知道你的本事，我也闻得你的英名，只是你今番越理欺心，纵有腾那，脱不得我手。我就和你讲到西天，见了你那佛祖，也少不得还我人参果树。你莫弄神通！”
这就类似于一个大人对闯祸的熊孩子说：你弄坏我东西，找你家大人去。
孙悟空对此满不在乎：你这先生好小家子样！若要树活，有甚疑难！早说这话，可不省了一场争竞？大仙道：“你若有此神通，医得树活，我与你八拜为交，结为兄弟。
”
这话说的好没道理，一方面要找熊孩子家大人，一方面又说事情解决了与熊孩子结拜为兄弟。
要知道，孙悟空这熊孩子与三星平辈论交，而三星以晚辈礼见镇元大仙。当镇元子说这番话，也不知海上三星听到后做何感想。
孙悟空遍寻三岛求方未果，不得已找观音帮忙。
行者顿首道：“因是在五庄观，弟子不识镇元大仙，毁伤了他的人参果树，冲撞了他，他就困滞了我师父，不得前进。”
孙悟空对观音说，我不知道镇元大仙的来历，结果捅娄子了。他阻碍了取经计划。先扣个帽子给镇元子。
观音怪他：“你这泼猴，不知好歹！他那人参果树，乃天开地辟的灵根。镇元子乃地仙之祖，我也让他三分，你怎么就打伤他树！”
观音说，你这猴子总给我惹事。那镇元子是地仙之祖，我的地位都比他略低一点，你怎么就惹他了。
行者再拜道：“弟子实是不知。那一日，他不在家，只有两个仙童，候待我等。是猪悟能晓得他有果子，要一个尝新，弟子委偷了他三个，兄弟们分吃了。那童子知觉，骂我等无已，是弟子发怒，遂将他树推倒。他次日回来赶上，将我等一袖子笼去，绳绑鞭抽，拷打了一日。我等当夜走脱，又被他赶上，依然笼了。三番两次，其实难逃，已允了与他医树。却才自海上求方，遍游三岛，众神仙都没有本事。弟子因此志心朝礼，特拜告菩萨，伏望慈悯，俯赐一方，以救唐僧早早西去。”
这段话孙猴子说的水平极高。 说了三点意思。
第一：推卸责任，这果子不是我要吃的。是猪八戒要吃的，我偷了三个兄弟分吃了。 正所谓法不责众，您总不能整个取经团队都不管吧。
第二：童子骂我，我才发怒把他的树推倒。结果镇元子把我们捉回去拷打了一天。 这是典型的向大人诉苦。
第三：我开始不想麻烦菩萨您，只是海上三岛的神仙都没本事。他们没本事，我只能找有本事的菩萨您了。最后捧了一下观音。
观音作为女领导，对孙悟空这段话自然是十分受用。
菩萨道：“你怎么不早来见我，却往岛上去寻找？”行者闻得此言，心中暗喜道：“造化了，造化了！菩萨一定有方也！
”
你这孩子，有困难怎么不早找我。找那些没本事的神仙干嘛。所谓请将不如激将。
孙悟空还怕观音说大话，赶紧刨根问底。
他又上前恳求，菩萨道：“我这净瓶底的甘露水，善治得仙树灵苗。”行者道：“可曾经验过么？”菩萨道：“经验过的。”行者问：“有何经验？”菩萨道：“当年太上老君曾与我赌胜，他把我的杨柳枝拔了去，放在炼丹炉里，炙得焦干，送来还我。是我拿了插在瓶中，一昼夜，复得青枝绿叶，与旧相同。”行者笑道：“真造化了，真造化了！烘焦了的尚能医活，况此推倒的，有何难哉！”
听观音说自己净瓶里的甘露连在太上老君八卦炉炙过的杨柳枝都能救活。孙悟空这才确定观音确实有如此法力，连忙吹捧观音：烘焦了的尚能医活，况此推倒的，有何难哉！
观音听说孙悟空等人被镇元子拷打了一天，常言道不看僧面看佛面，打狗也得看主人。对镇元子自然也没什么好印象。到了五庄观，也没给镇元子好脸。
菩萨才住了祥云，先与镇元子陪了话，后与三星作礼。礼毕上坐，那阶前，行者引唐僧、八戒、沙僧都拜了。那观中诸仙，也来拜见。行者道：“大仙不必迟疑，趁早儿陈设香案，请菩萨替你治那什么果树去。”大仙躬身谢菩萨道：“小可的勾当，怎么敢劳菩萨下降？”菩萨道：“唐僧乃我之弟子，孙悟空冲撞了先生，理当赔偿宝树。”
观音见了镇元子，只是陪话。陪话的意思是唠家常，扯闲天儿。只字不提推倒果树的事。 孙悟空看镇元子迟疑，对镇元子说菩萨给你治你那破果树。 镇元子赶紧对观音鞠躬表示感谢。这时观音才慢悠悠的说：唐僧是我的弟子，理当赔你的宝树。至于其他道歉的话，观音那是一个字儿也不说。
如果是熊孩子弄坏别人家东西，熊孩子的父母要是这个态度，我想两家能打出狗脑子来。你赔我果树是应当的，镇元子按道理根本不用表示感谢。 可镇元子不但表示感谢，反而对观音鞠躬。
这正是因为镇元子虽然是地仙之祖，但在天庭的序列中只不过是注世地仙，属于海外仙人序列。 而观音贵为五方五老之一，更是如来的弟子，在蟠桃会上属于邀请的第一第二序列。虽然观音的道场在珞珈山，按道理属于大地范畴，所以让地仙之祖的镇元子三分。但是如果镇元子倚老卖老，观音也肯定不吃镇元子这一套的。所以镇元子鞠躬道谢是应当应分。这就类似于人气正盛的网红碰到过气儿网红。退休老干部遇到单位新领导。面子上过得去，内里谁轻谁重彼此心知肚明。
而观音还不善罢甘休。医治人参果树时让镇元子取玉瓢。镇元子道：“贫道荒山，没有玉瓢，只有玉茶盏、玉酒杯，可用得么？”菩萨道：“但是玉器，可舀得水的便罢，取将来看。
”身为地仙之祖，家里连玉瓢都没有，可见其香火不旺。想想观音下院的规模，观音冷嘲了一下镇元子的身家。你虽然是地仙之祖，可是早已过气了，有什么可拽的。过气儿网红不如鸡。镇元子自然知道其中三味。在救活人参果树后，观音又说：“我方才不用五行之器者，知道此物与五行相畏故耳。”
你这人参果没什么了不起的，只是五行相畏而已。面对这赤裸裸的热讽，镇元大仙十分欢喜，急令取金击子来，把果子敲下十个，请菩萨与三老复回宝殿，一则谢劳，二来做个人参果会。
讲道理，损害别人东西要道歉赔偿。而观音仅仅医活了人参果树，道歉的话是一个字儿也不说。但还是让镇元子十分欢喜，甚至取出十个人参果请众人吃。这可真是下了血本。
镇元子为什么对观音如此尊敬呢。 答案很简单。
镇元子虽然是地仙之祖，但是早已过气儿，在天庭序列极低，自然心里不爽。所以镇元子想依附佛教，提高自己的地位，重振五庄观当年的声威。 而观音是佛教中的大人物，镇元子尊敬观音也是理所应当的了。
最后，镇元子待观音回南海，三星返蓬莱后与孙悟空结拜兄弟。 一方面是碍于三星的面子，怕三星难堪所以得在三星走后结拜。 另一方面观音的地位也不高于镇元子，虽然镇元子序列不高，但毕竟是地仙之祖，与三清为友。出于对老干部的尊重，观音在面子上也让镇元子三分。 要是当着观音面与孙悟空结拜。镇元子脸上也不好看。
那么，镇元子为什么坚持要与孙悟空结拜呢？ 因为镇元子清楚的知道孙悟空的真正来头。
我们都知道，孙悟空是天生石猴。这只石猴有什么来头呢？
请看下集！ 孙悟空的来头。
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