纽约陷落（序章)

已经要开学了，所以翻译节奏就要下降，那就尽量加快（可能要改成周更，请谅解）
因为纽约陷落是笔记体，所以翻译部分将采用正文正体英文部分，笔记体翻译也不知道如何插入，除非你有原著。
当然看得懂和翻译是两码事，大家就尽量看看吧，别太讲究了。
这本书是我对现有的《生存指南》不满而产生的。绝大多数的生存指南大多专注于应对发生在几分钟或几小时内的异常的灾难，往往需要立即而短期的反应。这种准备和意识是非常有用的
。但是它没有解决另一种潜在的情况。换句话说，这种灾难没有人去准备，一个全面崩溃——处在末世的世界，或者至少看起来就是这样，如果你身处其中。这将会需要一种不同的准备。一种思考方式是问自己这些问题：如果知道在灾难性的事件发生之后没有任何援助，我会去做什么?如果我知道我必须靠自己活下去，我该怎么办？
很难对这种灾难进行概念化和计划，因为当一切都分崩离析的时候——我指的是每件事，正如你所看到的，当我在后来的图书计划中破坏了场景时也会崩溃。你怎么能为不能计划的事而计划？考虑到事实上我们也有飓风疏散应对计划，但是我们似乎并没有采取任何措施来应对气候变化，这可能会造成更多更强的飓风。为什么？因为一个时容易定义的事件，有一个开始（飓风），中间（响应和重建），和结束(恢复正常）。另一个则是一个长期性的问题，有许多潜在性的后果，需要我们彻底改变我们行事的方式，这些变化很难做到，因为它们的原因还不彻底清晰明了。人们非常善于应对眼前的威胁但对于计划长远的后果是非常匮乏的。
为什么这是一个问题？因为这是破坏文明的长期问题。即使是最具毁灭的单一事件也是可以克服的。
 就举庞贝古城作为例子。整个城市和它的民众全都在公元79年维苏威火山喷发中毁于一旦，但是如果你向前快进几个世纪，人们在火山泥和火山灰上重建了新的定居地， 等到庞贝古城被发现的时候，一个新的城池筑立在废墟之上。相反，居住在美国西南部四个角落的阿纳萨奇人并没有因为地震或战争而消失，他们的文明却因为长期的干旱和人口压力而崩溃。同样的原因可能导致了经典的玛雅文明的崩溃。这个故事在世界各地都是一样的，单一的冲击并不能摧毁复杂的城市和文明体系：长期的破坏却可以做到。
这是因为这些系统保持复杂的文明运作——贸易，农业，政府— 这些都足够强大来应对单一的事件。但是长期的活动将这些压力放置在这些系统上，因为这些系统相互联系，相互依靠，相连的压力最终导致他们的失败。
长期的地区性灾害使援助难以到达受灾地区。飓风将在几天内袭击一个明确的位置，一颗“炸弹”爆炸，摧毁周围的设施，然后事情就结束了，周围的旁观者就可以帮忙。但是没有人能够帮助切尔诺贝利或福岛又或是梅萨维德和复活节岛。
另外有些问题会出现在这些类型的灾难性事件，到那时你知道这是一场灾难，已经发生在你面前。没有任何一种方法去为某些事做准备，当你过去准备的资源已经完全被破坏或者医疗救助无法到达。你必须在最坏的事情发生前做好准备，以不同的方式来应对，你可以用木板封住窗子在飓风来临前，但你会在得到第一次警示将要发生放射性污染之后做准备吗？(提示：它包含很多）你会为缓慢的永久性的,甚至是看起来并不像是大的灾难做些什么，对你来说，做任何事都太迟了，但你要做的就是把它弄得一团糟。
这些就是本书所能回答的问题。没有任何一种文明是能够永久存在的，但想像一下文明的终结通常是典型的灾难小说和宗教狂热的范畴。这本身就是个错误。世界上每一个消失的文明并不知道终结何时到来直到它已经在消亡的路上。我们可以做出不同的选择：我们可以注意到崩溃的迹象，但为时已晚。
因为这本书不是关于短期灾难生存的，所以它不会包含某些东西。你不会找到关于CERA，纽约市政府，你的电话公司或燃气公司；你的保险代理人，或者能买到好靴子的地方的联系方式。在这种崩溃中这本书为你准备-细菌脏弹，无论它可能-这些所谓的稳定资源和机构将不再存在。
这个问题又一次出现：如果你知道没有人来帮你，你会怎么做？
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