东方角色杂谈——九十九弁弁＆九十九八桥（下）

我下次再也不在快吃饭的时候码字了！！！
妈：吃饭了！！！
我：哦来了！！！顺手点提交
吃着吃着。
嗯？
卧槽？我是不是做错了什么事情。
然后我过来一看。
九十九八桥是九十九弁弁的妹妹，虽然是妹妹，但是九十九八桥的人气并没有她的姐姐那么高，这在低人气姐妹组里其实是很常见的。
就比如是绵月姐妹吧。
依姬人气比丰姬高。
再比如是尬舞姐妹吧。
里乃和舞的人气算是很高的了。
再比如是秋姐妹吧。
。。。
咱们跳过。
所以九十九八桥好惨啊！！！
关于付丧神的描述在上篇有提到，所以这里不会多说。
但是呢。
关于琴的付丧神。
在《百鬼夜行绘卷》以及《百器徒然袋》里面，古琴的付丧神是「琴古主」
，因为会自己演奏音乐而被废弃，被人遗忘后便化成了古琴的妖怪。
和我描写弁弁是一样的。
八桥，她所联系的历史渊源也是极为有趣。
江户时代前期的筝曲家：八桥检校，这个人物实际上很多人都是清楚的，而且在萌娘百科也有提及。
而与八桥检校有关的，便是筑紫筝，这其实还可以算是一个流派。
筑筝又名筑紫筝，16世纪末主要作为歌曲伴奏乐器，现已趋于消亡。俗筝始于17世纪，盲人八桥检校在江户（现在的东京）习得筑紫流筝曲后，到京都将其改编增补，并作筝组歌、分段曲等，因而成为俗筝及其筝曲的创始人。
为了防止不认识，附上这个图片，这个就是日本筝
这个就是八桥的名字所包含的最被人熟知的内容。
然而。
还有一点。
八桥，在源氏物语里补作云隐六帖的最后一帖。
是的没错。
九十九八桥其实是源氏那边的人。
九十九弁弁反而是平氏那边的人。
不过，上篇提及的，平家物语前篇的诗句里面，有这样一段：奏诸行无常之响
没错。
九十九八桥的第一张符卡：琴符「诸行无常的琴声」，就是指的这句话。
这样一看，八桥又不可能是源氏那边的人了。
八桥的第二张符卡：响符「平安的残响」
源氏与平氏共同的年代就是平安时代，这两家所产生的纠葛在镰仓时代完书，命名为：平家物语。
我说过，平家物语后来被改写为了平曲，由盲人乐师们演奏说唱。
平家物语，便是平安时代的最后残响。
无论是九十九弁弁，还是九十九八桥，她们身上所承载的是两个家族，一个时代。
平家物语是一场悲剧，平氏由最初的昌盛，再到后来被源氏灭门。
然而。
付丧神们也是悲剧。
付丧神是被人抛弃之后，渴望能有人去使用她们才会变为妖怪。
也就是说。
九十九弁弁和九十九八桥是被人抛弃的乐器。
付丧神？
是的没错，九十九姐妹确实是付丧神，但是她们自身却能够发现更多的事物。
在三味线传入日本之前，日本的人们一直是用的琵琶来演奏。
但是在三味线传入日本后，琵琶被三味线代替，成为了净琉璃的演奏乐器。
琵琶没了。
虽然筑紫
筝是16世纪的重要演奏乐器，但是相对的，时代的发展让筑紫
筝不再那么重要而趋于消亡。
古筝没了。
日本的乐师们，都是用作盲人来充当的。
因为盲人看不见东西，他们只有耳朵和触觉会很灵敏，因此对于演奏乐器，他们能够做的很好。
但是，他们依然是瞎子。
生活上是一定会有很不方便的地方的。
在这里的话，我所需要告诉你们的，关于九十九弁弁和九十九八桥的研究已经足够了。
虽然还有很多地方，但是这些你们可以自行百度或者阅读相关书籍。
听我多说一句。
九十九姐妹。
她们的背后是一个恢弘的大时代。
她们承载的是一个付丧神也会为之哭泣的悲剧。
而她们本身就更是一个悲剧。
她们的设定本来应该是非常充实且多彩的。
但是就如同我最初所说。
角色人气越低。
她的潜在能力越大。
辉针城或许没那么容易理解，也确实是因为没那么容易理解所有辉针城几乎全员人气低。
这就是我存在的意义。
我要让你们去理解。
东方几乎贯穿了整个飞鸟时代与平安时代。
甚至是神话时代。
但是理解到了的话。
你会发现。
神主，真的是深不可测。
因为。
桫椤树。
它不开花。