《世界微尘里，吾宁爱与憎》——晚唐说起浪漫不得不提的第一人

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文案先出，查了百度资料了，
音频录制好了
，但不一定做视频，
大家想听的话可以私聊我哈哈，
毕竟找了我男神合作^ ^。
如果做了会在（很久之后？）评论里置顶
古往今来，
“义山大大”李商隐独树一帜的浪漫主义，
始终闻名遐迩。
作为浪漫代表，他的诗构思新奇，
风格秾丽，写得悱恻动人。
有些诗句隐晦迷离，难于索解，有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。
我要说他的诗：雅丽精工！
今天分享给大家的这首诗，
一度被以为是首淡定无情的佛理抒怀诗！
其实啊，
“无情不似多情苦”、“多情却似总无情”
“有情何似无情！”
写下此诗时，
作者正因牛、李党争而心焦疲惫，
流放不得的生活，
孤独漂泊的处境，
都使他感到红尘中的不幸。
所以，当红日西沉山谷，
诗人入山访僧，
想接触一下清净的佛家净地。
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北青萝
唐·李商隐
“残阳西入崦，茅屋访孤僧”
僧人居处简朴，堪堪“茅屋”足矣。
“孤僧”孤身，
却不厌倦孤独。
而正逢生活清苦、亲朋离散的义山先生，
此时寻访这样一位清苦而孤居的僧人，
清苦人寻清苦地，
孤独客访孤独僧，
俗与佛仿佛已有了精神交流的契机。
“落叶人何在，寒云路几层。”
寒云缭绕，山路入云，
诗人远望，已见其高。
僧人高居尘上，诗人追寻禅理。
二句写景而兼记行踪
，
暗藏僧人和诗人的影子，堪称方家妙笔。
“独敲初夜磐，闲倚一枝藤。”
“独”与前文的“孤”字交相呼应，
因为是“孤僧”，
所以独自敲磐诵经。
虽只身独处，而未怠佛事，
对佛虔诚可见一斑。
而诗人此时站在茅屋外，
耳听清脆的磐声，
眼望寂静的星辰。
佛界果然
静谧安详，
无红尘之困扰。
待到僧人佛事已毕，他走进茅屋，
与之交谈的情状诗人仅用：
“闲倚一枝藤”
五字概括。
“藤”为藤杖，极简朴，却为僧人所“倚”，倚仗之物仅此而已，生活清苦可以想见。
难得的是其居清贫而自如，从容不迫的那份安闲之态。
诗人焦虑不安的情绪，
在看到这一幕时，
倏然平静。
“世界微尘里，吾宁爱与憎。”
佛家的《法华经》里写到：“书写三千大千世界事，全在微生中。”
意思是大千世界全在微尘之中，
人也不过就是微尘而已。
诗人领悟了这个道理，
以一“闲”字写出佛家对红尘物欲的否定，
表示今后不再纠缠爱憎，
众心净虑，以淡泊之怀面对仕途荣辱。
此时再想起前文，
那些字里行间焦虑不安的情绪，
所处情境的忧愁，
简直能把那枝闲藤给倚断了，
好在最终排遣开来。
获得解脱。
将爱憎抛却，求得内心的宁静。
寥寥几字，对细节微物深入开掘,
诗歌隐晦迷离，虽难于索解，
但其艺术概括技巧之高超，
可谓是为数不多的追求诗美的作者。
丨丨李商隐丨丨
李商隐
唐代著名诗人，
字义山，号玉溪（谿）生、樊南生，
祖籍河内（今河南省焦作市）沁阳，
出生于郑州荥阳。
擅长诗歌写作，
骈文文学价值也很高，
是晚唐最出色的诗人之一，
和杜牧合称“小李杜”，
与温庭筠合称为“温李”，
因诗文与同时期的段成式、
温庭筠风格相近，
且三人都在家族里排行第十六，
故并称为“三十六体”。
作品收录为《李义山诗集》。
注：除图1原创绘制外其余源自网络
文中引用：
《法华经》
杜牧《赠别》
晏殊《玉楼春》
司马光《西江月·宝髻松松挽就》