【玄门杂谈】从《孙子兵法》看道家到底是争还是不争？
你好，我是小傻子，一名在学易的不归路上已经走了一截的易学爱好者。
今天，我们不谈玄学，谈谈哲♂学
。
最近，我听到了一句名（sao）言（hua），叫“竞争意识损害竞争力
”。这句话并非直接出自《孙子兵法》，而是某大佬在研读《孙子兵法》之后的感悟，或者说是他的读书笔记，我看到这句话之后，瞬间解决了一个困扰我多年的问题：争还是不争？
你也知道，中国的宗教人士基本上都是要面临这个抉择的，尤其是我们道教，《道德经》里明明白白写着要不争，但是道教本身又不是个消极思想的宗教
，那么这个不争在教义里就显得有些突兀，因此，争与不争的抉择，一直存在于道士热议不断的话题之中。
先来说说《孙子兵法》
你也知道，《孙子兵法》作为一部兵书，它讲的不是教你怎样打赢战争的，而是告诉你怎么保证不会被打败的。
这有区别吗？这区别可大了去了。能不能赢，你需要考虑敌我双方的所有因素，会不会输，你只需要管好自己就成了。以这个作为指导思想，孙子兵法全文六千多字，都是在讲的要让我们收回注意力，把精力放在自己身上，而不是放在对手身上，通过这样一种放弃竞争的方式，来获取竞争力。
是不是还没听明白？没事，我们来举个栗子，《孙子兵法》里有这么一句名言：“百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。
”
不战而屈人之兵，大家都知道这个是用兵的最高境界，可《孙子兵法》为什么说百战百胜不是个好事情呢？我是这么理解的：
百战百胜，似乎是个好事，但这话掉一个顺序来说，同样也是在描述事实呀：百胜百战！你总打胜仗，可你还总是得接着打仗，说明什么呀？你没法真正解决问题！因此只有通过不断地打仗来寻求一个外部的平衡，对于自身的内部问题，其实是始终无法解决的。
打仗本身就不是个好事情。打仗这个行为本身就是对人力物力财力的巨大消耗，伤敌一千自损八百那是常事。更何况，就算你前一百仗都打赢了，第一百零一仗打输了，那还是凉凉，彻底凉凉。
百战百胜，有伤国本。总打胜仗的结果是什么？老百姓越来越疲惫不堪，统治阶级却越来越骄奢淫逸，这样的国家，还能长久吗？答案显而易见，凉凉，很快凉凉！
好，百战百胜不是好事这个问题解决掉之后，新的问题又来了：这个社会竞争这么激烈，我们不争不战，如何脱颖而出呢？
你可真是个小机灵，你以为这个问题就你能想到么？古今中外，哪个社会竞争不激烈了？
这个问题，换一个姿势问，其实就是如何从“百战百胜”过渡到“不战而屈人之兵”？
答案显而易见，就是不战！把注意力集中到自己身上，专注发展自己。
举个栗子来说，你创业，做生意，竞争对手很多，行业竞争异常激烈，那么这时候你是应该拼广告拼流量拼宣传？还是应该专注打造自己的产品？
当然是专注打造自己的产品，因为即使你把你所有的竞争对手都干掉了，客户也可能依然不会选择你。
抗战期间不就是这样么？多少前辈英豪，没有粮食吃，却也宁愿饿死也不吃日本的救济粮。
这个栗子可能有部分小伙伴觉得不适，那我们再换一个。
如果淘宝天猫自身一点优势也没有，平台上的东西价格老高，还都是假货，买完东西还十天半个月运不回来，那么即使马云把京东亚马逊等其他所有的电商平台都干掉了，客户也依然不会选择淘宝和天猫。
《孙子兵法》讲的就是这个意思，赢的基础，不在于你干掉了多少人，而在于你自身有多少竞争力。
再来说说《道德经》
相信你也知道，《道德经》里有这么两句话，一句是“夫唯不争，故无尤
”，另一句是“夫唯不争,故天下莫能与之争
”。
我第一次读《道德经》的时候，看到这两句话，第一眼看过去，觉得他俩是互相矛盾的，后来看了不少名家解析，虽然不觉得是针锋相对的那种矛盾了，但总觉得不舒服，总觉得少点儿什么。今天看到这句“竞争意识损害竞争力”，就一下子明白过来了，原来是这么个意思。
《道德经》里这两句看似矛盾的话，其实和《孙子兵法》想要表达的是一个意思，都是在说要你收回注意力，专注提升自己。自己实力变强了，也就没人能和你争了。
再举个贴近你我生活的栗子：
你，一个死肥宅，看上了一个漂亮小姐姐，你想去追她，但除你之外还有八个高富帅在同时追她，那么你作为一个普通的死肥宅，该怎么去和这八个高富帅竞争呢？
把这八个高富帅群殴一顿在塞进下水道？醒醒啊兄弟，就算你这样做了，就算小姐姐没得选了，她也未必会选择你。
那你应该怎么做才能从高富帅中脱颖而出，俘获小姐姐的芳心呢？答案是，别去管那八个沙雕高富帅，专注发展自己，专注经营你和小姐姐之间的关系，这样才是提升竞争力的最有效途径。
记住，赢的基础，不在于你干掉了多少人，只在于你不断提升的竞争力。
好，本期专栏就先聊到这里，如果大家还有什么其他问题的话，欢迎在评论区里留言。
最后，欢迎大家点赞、投币、收藏！也可以关注一下up，我们在可能并不存在的下一期专栏里再见。
今天，我们不谈玄学，谈谈哲♂学
。
最近，我听到了一句名（sao）言（hua），叫“竞争意识损害竞争力
”。这句话并非直接出自《孙子兵法》，而是某大佬在研读《孙子兵法》之后的感悟，或者说是他的读书笔记，我看到这句话之后，瞬间解决了一个困扰我多年的问题：争还是不争？
你也知道，中国的宗教人士基本上都是要面临这个抉择的，尤其是我们道教，《道德经》里明明白白写着要不争，但是道教本身又不是个消极思想的宗教
，那么这个不争在教义里就显得有些突兀，因此，争与不争的抉择，一直存在于道士热议不断的话题之中。
先来说说《孙子兵法》
你也知道，《孙子兵法》作为一部兵书，它讲的不是教你怎样打赢战争的，而是告诉你怎么保证不会被打败的。
这有区别吗？这区别可大了去了。能不能赢，你需要考虑敌我双方的所有因素，会不会输，你只需要管好自己就成了。以这个作为指导思想，孙子兵法全文六千多字，都是在讲的要让我们收回注意力，把精力放在自己身上，而不是放在对手身上，通过这样一种放弃竞争的方式，来获取竞争力。
是不是还没听明白？没事，我们来举个栗子，《孙子兵法》里有这么一句名言：“百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。
”
不战而屈人之兵，大家都知道这个是用兵的最高境界，可《孙子兵法》为什么说百战百胜不是个好事情呢？我是这么理解的：
百战百胜，似乎是个好事，但这话掉一个顺序来说，同样也是在描述事实呀：百胜百战！你总打胜仗，可你还总是得接着打仗，说明什么呀？你没法真正解决问题！因此只有通过不断地打仗来寻求一个外部的平衡，对于自身的内部问题，其实是始终无法解决的。
打仗本身就不是个好事情。打仗这个行为本身就是对人力物力财力的巨大消耗，伤敌一千自损八百那是常事。更何况，就算你前一百仗都打赢了，第一百零一仗打输了，那还是凉凉，彻底凉凉。
百战百胜，有伤国本。总打胜仗的结果是什么？老百姓越来越疲惫不堪，统治阶级却越来越骄奢淫逸，这样的国家，还能长久吗？答案显而易见，凉凉，很快凉凉！
好，百战百胜不是好事这个问题解决掉之后，新的问题又来了：这个社会竞争这么激烈，我们不争不战，如何脱颖而出呢？
你可真是个小机灵，你以为这个问题就你能想到么？古今中外，哪个社会竞争不激烈了？
这个问题，换一个姿势问，其实就是如何从“百战百胜”过渡到“不战而屈人之兵”？
答案显而易见，就是不战！把注意力集中到自己身上，专注发展自己。
举个栗子来说，你创业，做生意，竞争对手很多，行业竞争异常激烈，那么这时候你是应该拼广告拼流量拼宣传？还是应该专注打造自己的产品？
当然是专注打造自己的产品，因为即使你把你所有的竞争对手都干掉了，客户也可能依然不会选择你。
抗战期间不就是这样么？多少前辈英豪，没有粮食吃，却也宁愿饿死也不吃日本的救济粮。
这个栗子可能有部分小伙伴觉得不适，那我们再换一个。
如果淘宝天猫自身一点优势也没有，平台上的东西价格老高，还都是假货，买完东西还十天半个月运不回来，那么即使马云把京东亚马逊等其他所有的电商平台都干掉了，客户也依然不会选择淘宝和天猫。
《孙子兵法》讲的就是这个意思，赢的基础，不在于你干掉了多少人，而在于你自身有多少竞争力。
再来说说《道德经》
相信你也知道，《道德经》里有这么两句话，一句是“夫唯不争，故无尤
”，另一句是“夫唯不争,故天下莫能与之争
”。
我第一次读《道德经》的时候，看到这两句话，第一眼看过去，觉得他俩是互相矛盾的，后来看了不少名家解析，虽然不觉得是针锋相对的那种矛盾了，但总觉得不舒服，总觉得少点儿什么。今天看到这句“竞争意识损害竞争力”，就一下子明白过来了，原来是这么个意思。
《道德经》里这两句看似矛盾的话，其实和《孙子兵法》想要表达的是一个意思，都是在说要你收回注意力，专注提升自己。自己实力变强了，也就没人能和你争了。
再举个贴近你我生活的栗子：
你，一个死肥宅，看上了一个漂亮小姐姐，你想去追她，但除你之外还有八个高富帅在同时追她，那么你作为一个普通的死肥宅，该怎么去和这八个高富帅竞争呢？
把这八个高富帅群殴一顿在塞进下水道？醒醒啊兄弟，就算你这样做了，就算小姐姐没得选了，她也未必会选择你。
那你应该怎么做才能从高富帅中脱颖而出，俘获小姐姐的芳心呢？答案是，别去管那八个沙雕高富帅，专注发展自己，专注经营你和小姐姐之间的关系，这样才是提升竞争力的最有效途径。
记住，赢的基础，不在于你干掉了多少人，只在于你不断提升的竞争力。
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真正喜欢是对视还是闪躲