从红楼梦到人间世：我爱的秀阁女子
今天，我们来看两个柔弱而又孤独的生命————迎春，惜春；
这两个女子在前
80
回中，无论是大小场合，热闹的，要紧的；她们大都当作一个陪衬而存在着，我们大抵忘记了这两个女子的笔墨。但是在红楼梦，大观园，曹雪芹亦对这两个不起眼的柔弱女子，倾注了他的感情；给予了她们作为生命应有的尊严。
我们先看迎春，迎春大概是十二钗里存在感最低的一位女子了。她作诗不如黛玉，宝钗，探春，湘云，香菱也不如；才情估计还不如惜春，惜春起码还会作画。若说迎春会干什么，或许就只是会下下棋吧；而迎春又胆小怕事，懦弱又只知忍让，任人欺辱。
借用小说里面一个小幺儿的话来说，迎春就是那种用针戳一下都不会“诶呦”一声的“二木头”若说李纨是形如槁木，心如死灰。但她和迎春比起来那真是万不及一；迎春将《太上感应篇》视为其人生的唯一寄托，直至死亡。迎春对她的人生是彻彻底底的失望。因为只有对生活彻底失望的人，才会觉得一切都无所谓，才会将自己的命运交付于天意与未知；
我们对迎春的映像大抵有两则，一则是于秋爽斋作诗；迎春限韵，一侧是抄检大观园中赶走司棋唯一的强态度。
初识迎春，我感慨她怎么能活得如此不像个人？好歹一个下人赌钱，赌到去偷主人的东西这份上来；迎春还说“我说过她两次，她不听什么。况且她又是妈妈，只有她说我的，没有我说她的”
连她的丫鬟都快气的发疯了，迎春却说：
“
宁可没有了，又何必生气。
”
居然拿了一本《太上感应篇》在那看。看到这里，我觉得就算是把迎春给卖了，她还是那样忍气吞声任人处置（虽说事实确实如此）。这是有多死的心
……….
这种看法直到我重新看至第三十八回那毫不起眼的一笔“迎春又独在花阴下，拿着花针穿茉莉花”在这里，我才释然；曹雪芹并没有忘记这个女子；我才突然的发现她是这样一个孤独而柔弱的生命。在那一刻，在那秋意正浓的时节，黄叶缤纷，那样一个午后，对着泛着鳞光的湖面，在华阴下享受这属与她生命的最后一点尊严。她是如此的宁静，祥和。我突然觉得我好过分，我为什么还要去要求这样一个可怜的女子？
这一笔是曹公独自写给迎春的，前面探春，李纨，惜春等等。一并带过，她们都是陪衬；曹雪芹独留着一笔，而就这一笔写出了迎春。透过这一笔，我亦看到了我自己的一些影子，我同是一个一直在逃避与坚守中的孤独人啊。
我开始重新审视迎春。她的生活环境。我觉得一句史湘云的判曲亦同样适用于迎春“纵生的那绮罗从中，谁知娇养？”
但她是迎春啊，她不幸，生来没有英豪阔大宽宏量。生母早亡，生父更是人中盘渣。偏偏大观园中又是强者如林，迎春这样一个女子又能如何呢？
抄检
大观园
时，迎春的丫头司棋因与其表弟
潘又安
秘密往来，被抄出
“
罪证
”
，被驱逐出大观园。迎春这样一个柔弱的女子，第一次发表了自己的意见。迎春含泪道：
“
我知道你干了什么大不是，我还十分说情留下，岂不连我也完了？你瞧入画也是几年的人，怎么说去就去了．自然不止你两个，想这园里凡大的都要去呢。依我说，将来终有一散，不如你各人去罢。
”
二分天性的懦弱，三分无人教养，三分如狼四虎的恶仆，二分大观园中人才情太过；如此种种使得一个候门小姐，丧失了多生活全部的希望，心如死灰；仅守着那一点卑微的尊严。
偏偏又嫁了一个中山粮，一载赴黄粱。古往今来，将相侯门女子是如此，则叹人间世，又有多少真情儿女，以此消陨。
中山狼是谁？此人系大同府人氏，祖上军官出身，现袭指挥之职，绰号
“
中山狼
”
，是个骄奢淫逸、作践妇女的虐待狂，家里的人几乎淫遍，可惜迎春不是夏金桂这样的河东狮。因为
贾赦
欠了孙家五千两银子还不出，就把她嫁给所谓的
“
世交之孙
”
孙绍祖
，实际上就是拿她抵债，迎春在她眼中只是一件商品罢了。
迎春那般怯懦软弱的女子，如何受得了孙绍祖的折磨？可怜这个金闺小姐在他的拳打脚踢折磨虐待之下只活了一年而已。
在文章的开头，我已经说这是两个孤独的生命；她们孤独的很相似，在大观园中，她们并没有突出的才情，相比宝玉，黛玉，宝钗；她们显的空寂与冷落；于家庭中来说，迎春，惜春都是从小生母就去世了；生父一个嗜酒好色，一个沉迷炼丹。她们没有享受到亲情，人世间最真挚的感情，在那府中，却是半分也不曾有过；反而见惯了，你争我斗，**下流，想来真是无可奈何；
惜春的结局并没有疑点，无论是判词，还是判曲；亦或是行文中那些许情节都预示着惜春最终将出家为尼；惜春的结局的值得考究的，是为什么使得惜春选择了那样一个结局？
是像高鹗续书里说的“结善缘，修善果”吗？
惜春是红楼梦里贾府四春中最小的一个，是一个“形容瘦小，身量未足”的小丫头；若是像高鹗续书里面仅仅是因为结个善缘，修个善果而放弃王侯府中那贵闲散的生活。那太简单了；再说高鹗续书中说的惜春虽然出家，最后去的是栊翠庵，又被画在大观园中，这样惜春出家相当于没出，反而像是享受生活；这绝对不是曹雪芹原本要写的结局
惜春出家有着极为深刻的涵义，亦是生命悲剧的写照；若说惜春，是用冷眼去看待这个世界的。为什么不是热眼呢？眼里有热气，就看不清了呀。正是因为惜春这双冷眼，让她看到了贾府即将覆灭的一切一切，让他在贾府即将倾颓之时做出了唯一可选的正确选择；山雨欲来风满楼，不，已经是山雨已来风满楼；这样一个瘦小的女子，她看到的是流言风雨中的人人自保，家无宁日，醉生梦死的一幅末世景象；她的三个姐姐，一个暴死深宫，一个受尽折磨而死，一个远嫁他方；就像判词“勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆”。
顿改昔年妆。而此时的大观园已经越来越冷清。
还若说是这大观园自有的一番真性情，竟如这破镜荒唐梦，死的死，散的散。仆人丫头，你方唱罢我登场；这样的亲身经历告诉她，什么亲情，什么父兄，哪里的真假？人间世的一切到头来不过是一场梦幻泡影，充满了肮脏，卑鄙和阴谋。还能有什么值得我去留恋？
这是一个相互的过程，惜春正因其身形尚小而被人忽视，亦因此处于清冷孤寂之中；又唯独此，所以能以冷眼看却大观园，看向贾府。若以宝玉等类，整日良辰美景，长爱女喜之间；虽有一二不畅之意，破落前，又何曾用那冷眼度那世人？
无父无母，无兄弟姐妹，无朋无友
;
于繁华中自成一片清冷，昔年繁华正好，常与智能玩笑，大抵于此开了一番觉悟根。可叹公侯小姐，竟只得自了于那青灯古佛旁，消陨芳年
……
幸而曹雪芹并没有忘记这个孤独弱小的生命，在第七十四回将舞台交给了这样一个身量未足的丫头。这回实在太过精彩绝伦，故特引原文于此
“可巧这日尤氏来看凤姐，坐了一回，到园中去又看过李纨。才要望候众姊妹们去，忽见惜春遣人来请，尤氏遂到了他房中来。惜春便将昨晚之事细细告诉与尤氏，又命将入画的东西一概要来与尤氏过目。尤氏道：“实是你哥哥赏他哥哥的，只不该私自传送，如今官盐竟成了私盐了。”因骂入画”糊涂脂油蒙了心的。”惜春道：“你们管教不严，反骂丫头。这些姊妹，独我的丫头这样没脸，我如何去见人。昨儿我立逼着凤姐姐带了他去，他只不肯。我想，他原是那边的人，凤姐姐不带他去，也原有理。我今日正要送过去，嫂子来的恰好，快带了他去。或打，或杀，或卖，我一概不管。
”入画听说，又跪下哭求，说：“再不敢了。只求姑娘看从小儿的情常，好歹生死在一处罢。”尤氏和奶娘等人也都十分分解，说他”不过一时糊涂了，下次再不敢的。他从小儿伏侍你一场，到底留着他为是。”谁知惜春虽然年幼，却天生成一种百折不回的廉介孤独僻性，任人怎说，他只以为丢了他的体面，咬定牙断乎不肯。
更又说的好：“不但不要入画，如今我也大了，连我也不便往你们那边去了。况且近日我每每风闻得有人背地里议论什么多少不堪的闲话，我若再去，连我也编派上了。”尤氏道：“谁议论什么？又有什么可议论的！姑娘是谁，我们是谁。姑娘既听见人议论我们，就该问着他才是。
”惜春冷笑道：“你这话问着我倒好。我一个姑娘家，只有躲是非的，我反去寻是非，成个什么人了！还有一句话：我不怕你恼，好歹自有公论，又何必去问人。古人说得好，‘善恶生死，父子不能有所勖助’，何况你我二人之间。我只知道保得住我就够了，不管你们。从此以后，你们有事别累我。
”尤氏听了，又气又好笑，因向地下众人道：“怪道人人都说这四丫头年轻糊涂，我只不信。你们听才一篇话，无原无故，又不知好歹，又没个轻重。虽然是小孩子的话，却又能寒人的心。”众嬷嬷笑道：“姑娘年轻，奶奶自然要吃些亏的。”惜春冷笑道：“我虽年轻，这话却不年轻。你们不看书不识几个字，所以都是些呆子，看着明白人，倒说我年轻糊涂。
”尤氏道：“你是状元榜眼探花，古今第一个才子。我们是糊涂人，不如你明白，何如？”惜春道：“状元榜眼难道就没有糊涂的不成。可知他们也有不能了悟的。”尤氏笑道：“你倒好。你是才子，这会子又作大和尚了，又讲起了悟来了。”惜春道：“我不了悟，我也舍不得入画了。”尤氏道：“可知你是个心冷口冷心狠意狠的人。”惜春道：“古人曾也说的，‘不作狠心人，难得自了汉
。’我清清白白的一个人，为什么教你们带累坏了我！
”尤氏心内原有病，怕说这些话。听说有人议论，已是心中羞恼激射，只是在惜春分上不好发作，忍耐了大半。今见惜春又说这句，因按捺不住，因问惜春道：“怎么就带累了你了？你的丫头的不是，无故说我，我倒忍了这半日，你倒越发得了意，只管说这些话。你是千金万金的小姐，我们以后就不亲近，仔细带累了小姐的美名。即刻就叫人将入画带了过去！”说著，便赌气起身去了。惜春道：“若果然不来，倒也省了口舌是非，大家倒还清净。
”尤氏也不答话，一径往前边去了。”
诶呀，这段话越读我真是越佩服曹雪芹，怎么就能写的这么精彩绝伦。
很多人读来或许觉得惜春真是狠心，顶撞尤氏也就罢了；起码入画服侍那么多年，硬是要把人家赶出去，一点感情也没有吗？或许你可能觉得，惜春是看破红尘，了悟人生，啊，那些个荣华富贵，风月情浓都是假的，都是虚的，我惜春要和你们划清界限，我一个清清白白的女孩子，岂能让你们玷污了去？
综上提到的几种看法，我都是不认同的；在我看来，惜春这种做法，不是狠心，不是尤夫人口中的“心冷口冷心狠意狠”
，亦不是看破红尘；而是害怕，是一个脆弱生命的对那暴风雨的深深的恐惧。而这也是惜春出家的真正原因。
我反复的提到，在那样一个环境下，惜春不过是一个十几岁的身量未足的小丫头。她真真只是一个弱小孤独的生命；换作是你，在十三四岁的时候，抄家的时候你怕不怕？在她全部的十几年生命中，何曾感受到这家，这社会的一丝的关怀，一点的爱？更不用说那男女之间让人不能自给的爱情？
没有！那你又怎么能说惜春心冷口冷心狠意狠？冷的不应该是人情世故吗？
…….
惜春她是一双冷眼，她能预感到贾府的覆灭。而她所作的一切，只是在自救啊；是一个活生生的生命即将受到生不如死的威胁时的救赎和逃避。而不是像日后宝玉那样真正的看破红尘的步入空门。而惜春那样小的一个女子，她除了那样做，除了选择出家，她还能怎样？她能救的了别人吗？即使有心亦无力矣。
我们都知道年羹尧，雍正能上位全靠他和隆科多；而年羹尧和隆科多不同，他是个汉人（曹雪芹也是汉人）；在雍正三年八月左右，年羹尧被抄家之后，年羹尧在狱中，受尽折磨。然后他就在狱中给雍正上书。说到“留下这犬马，为主效力”，大概意思就是留下我（年羹尧）这条狗，这匹马；让这奴才在给您效力。最后雍正就恩准年羹尧在自尽，你看看，自尽还需要恩准！
当狗当到这个份上，连狗都不如。我们先不谈这奴性。
而年家其他超过
15
岁的子孙要么被杀，要么被发配到边关充军；妻妾女儿要么被杀，要么被卖做奴隶，或者做了妓女等等，非常惨
我举这个例子，就是想说明，在清朝；想死？不存在的
那是需要满族皇帝恩准的！
被卖？那也看你够不够格！
你看看，这就是清朝的抄家。其下场，就是被打，被杀，被卖。
看到这里也许你明白惜春在害怕，在恐惧什么了吧？也许你能理解惜春的选择出家的那种社会的大恐怖了。
因此上，惜春最终于贾府彻底败落前夕，踏出秀门；从此缁衣乞食，青灯古佛相伴，只是为了那最后的一点生命的自由与尊严；烟雨幽巷中，谁知那尼曾是公侯府中，闺阁小姐？
不过话说回来，还能有比生命的自由与尊严更加重要的了吗？
说了这么些，我只是想告诉大家，同迎春一样惜春只是一个弱小孤独的女子；若说林黛玉，薛宝钗虽然结局亦是悲剧，但起码爱过，享受过爱的感觉；惜春呢？那样美好的生命，却只能选择出家。脆弱的让人怜惜。我们又有什么资格带着偏见去看待这样一个可怜的女孩？她难道不值得我们去同情，叹惋吗？
迎春，惜春；他们往往因为出场太少而被忽视，但她们同样是曹雪芹笔下“清净洁白”的女儿，她们亦有属于自己的生命尊严；书中已是孤独人，奈何读者亦冷视？
有人可能会问，迎春为什么没有选择想惜春那样出家？其实这是一个不怎么好回答的问题，因为我们不知道惜春出家是在迎春出嫁之前是在出嫁之后。我个人认为是出嫁之后；惜春之所以狠下心来出家，有那几个姐姐的影响在里面的。
但若是惜春出家在前的话迎春她亦不会选择出家，因为迎春她本性注定了她不会去为自己做选择，她会把自己命运的一切交给老天，自己默默承受便是。她就是这么一个女性。而且，惜春的眼睛是冷的，她看的很清楚；她也敢下决心斩断亲情等情份；迎春不一样，她虽然寄希望于冥冥，但是，从她在花阴下拿着花针穿茉莉花看得出，她对生活，对自然有着自己的一份热情与希望在其中的。换句话说，虽然迎春心死于无可奈何的大观园，但她的心和眼还是有温度的。所以她不会选择出家，若是出家也只有一种可能性，就是冥冥决定她出家。
最后说一下《太上感应篇》。虽然上面我认为迎春不会出家。但如果不是《太上感应篇》的话，若是《淮南子》呢？若是《庄子》呢？我想迎春还是有出家的可能性的，而且她还会获得一个更好的生命状态。我为什么这么说，因为我觉得《太上感应篇》它并不是一部纯粹的道家精神的经文。反倒是颇具有儒家气氛的那种的入世的为善不做恶的态度；还说什么因果报应，这个显然不是道家的思想成分，反倒是佛学的；所以综上，《太上感应篇》是委托道家，道教之名而行儒家，佛教的一部经文。
你看它说什么：所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之。众邪远之，神灵卫之，所作必成，神仙可冀。那为什么善人却一而再，再而三的被那小人所害？
对北涕唾及溺，对灶吟咏及哭。又以灶火烧香，秽柴作食。夜起裸露，八节行刑
等等。感觉到了么？他是在强求你做善而不为恶。这不是道家和真正的道教。你从这经文中感受到了道家修行者那种清冷，高远，淡泊的境界了么？
没有！它甚至没有传统儒家的浩然之气。
道，从来不会让你去做善，做恶；庄子甚至还提倡我们去做些“小恶”，“为善无近名，为恶无近刑”；道更不会去区分善恶真假。道是随处可见而又不得见的大宗师。道，它只是简简单单的让你虚心实腹，它让你弱志强骨。它会告诉你如何去感受生命的快乐，怎样和天地并生而与万物唯一；
若你问我解释道，我只能说我不知道。或许大道就是自我，是我的生命，当我的生命感应于天地万物，神明与那无穷的气机相与往来时，那就差不多达到一定的境界了。
藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。你看看啊，这才是一个道者应有的气质。又怎么能是《太上感应篇》里说的呢？
《太上感应篇》它所说的，亦是统治者所倡导的。当一个宗教，一种思想成了那个样子，也就没有任何意义了。所以，我说是《太上感应篇》害了迎春，它放大了迎春生命中的懦弱啊；一味的相信命运是迷信。
每一个修道的人，必定要孤独。只有孤独，才能又机会体会道的魅力。迎春是那样的孤独，却枉看了那书。将自己那样美好的生命付之于东流。可惜啊，可叹！
ps：为什么封面不是红楼梦里面的人物呢？因为魂学也是一门学问啊 嘿嘿；
这两个女子在前
80
回中，无论是大小场合，热闹的，要紧的；她们大都当作一个陪衬而存在着，我们大抵忘记了这两个女子的笔墨。但是在红楼梦，大观园，曹雪芹亦对这两个不起眼的柔弱女子，倾注了他的感情；给予了她们作为生命应有的尊严。
我们先看迎春，迎春大概是十二钗里存在感最低的一位女子了。她作诗不如黛玉，宝钗，探春，湘云，香菱也不如；才情估计还不如惜春，惜春起码还会作画。若说迎春会干什么，或许就只是会下下棋吧；而迎春又胆小怕事，懦弱又只知忍让，任人欺辱。
借用小说里面一个小幺儿的话来说，迎春就是那种用针戳一下都不会“诶呦”一声的“二木头”若说李纨是形如槁木，心如死灰。但她和迎春比起来那真是万不及一；迎春将《太上感应篇》视为其人生的唯一寄托，直至死亡。迎春对她的人生是彻彻底底的失望。因为只有对生活彻底失望的人，才会觉得一切都无所谓，才会将自己的命运交付于天意与未知；
我们对迎春的映像大抵有两则，一则是于秋爽斋作诗；迎春限韵，一侧是抄检大观园中赶走司棋唯一的强态度。
初识迎春，我感慨她怎么能活得如此不像个人？好歹一个下人赌钱，赌到去偷主人的东西这份上来；迎春还说“我说过她两次，她不听什么。况且她又是妈妈，只有她说我的，没有我说她的”
连她的丫鬟都快气的发疯了，迎春却说：
“
宁可没有了，又何必生气。
”
居然拿了一本《太上感应篇》在那看。看到这里，我觉得就算是把迎春给卖了，她还是那样忍气吞声任人处置（虽说事实确实如此）。这是有多死的心
……….
这种看法直到我重新看至第三十八回那毫不起眼的一笔“迎春又独在花阴下，拿着花针穿茉莉花”在这里，我才释然；曹雪芹并没有忘记这个女子；我才突然的发现她是这样一个孤独而柔弱的生命。在那一刻，在那秋意正浓的时节，黄叶缤纷，那样一个午后，对着泛着鳞光的湖面，在华阴下享受这属与她生命的最后一点尊严。她是如此的宁静，祥和。我突然觉得我好过分，我为什么还要去要求这样一个可怜的女子？
这一笔是曹公独自写给迎春的，前面探春，李纨，惜春等等。一并带过，她们都是陪衬；曹雪芹独留着一笔，而就这一笔写出了迎春。透过这一笔，我亦看到了我自己的一些影子，我同是一个一直在逃避与坚守中的孤独人啊。
我开始重新审视迎春。她的生活环境。我觉得一句史湘云的判曲亦同样适用于迎春“纵生的那绮罗从中，谁知娇养？”
但她是迎春啊，她不幸，生来没有英豪阔大宽宏量。生母早亡，生父更是人中盘渣。偏偏大观园中又是强者如林，迎春这样一个女子又能如何呢？
抄检
大观园
时，迎春的丫头司棋因与其表弟
潘又安
秘密往来，被抄出
“
罪证
”
，被驱逐出大观园。迎春这样一个柔弱的女子，第一次发表了自己的意见。迎春含泪道：
“
我知道你干了什么大不是，我还十分说情留下，岂不连我也完了？你瞧入画也是几年的人，怎么说去就去了．自然不止你两个，想这园里凡大的都要去呢。依我说，将来终有一散，不如你各人去罢。
”
二分天性的懦弱，三分无人教养，三分如狼四虎的恶仆，二分大观园中人才情太过；如此种种使得一个候门小姐，丧失了多生活全部的希望，心如死灰；仅守着那一点卑微的尊严。
偏偏又嫁了一个中山粮，一载赴黄粱。古往今来，将相侯门女子是如此，则叹人间世，又有多少真情儿女，以此消陨。
中山狼是谁？此人系大同府人氏，祖上军官出身，现袭指挥之职，绰号
“
中山狼
”
，是个骄奢淫逸、作践妇女的虐待狂，家里的人几乎淫遍，可惜迎春不是夏金桂这样的河东狮。因为
贾赦
欠了孙家五千两银子还不出，就把她嫁给所谓的
“
世交之孙
”
孙绍祖
，实际上就是拿她抵债，迎春在她眼中只是一件商品罢了。
迎春那般怯懦软弱的女子，如何受得了孙绍祖的折磨？可怜这个金闺小姐在他的拳打脚踢折磨虐待之下只活了一年而已。
在文章的开头，我已经说这是两个孤独的生命；她们孤独的很相似，在大观园中，她们并没有突出的才情，相比宝玉，黛玉，宝钗；她们显的空寂与冷落；于家庭中来说，迎春，惜春都是从小生母就去世了；生父一个嗜酒好色，一个沉迷炼丹。她们没有享受到亲情，人世间最真挚的感情，在那府中，却是半分也不曾有过；反而见惯了，你争我斗，**下流，想来真是无可奈何；
惜春的结局并没有疑点，无论是判词，还是判曲；亦或是行文中那些许情节都预示着惜春最终将出家为尼；惜春的结局的值得考究的，是为什么使得惜春选择了那样一个结局？
是像高鹗续书里说的“结善缘，修善果”吗？
惜春是红楼梦里贾府四春中最小的一个，是一个“形容瘦小，身量未足”的小丫头；若是像高鹗续书里面仅仅是因为结个善缘，修个善果而放弃王侯府中那贵闲散的生活。那太简单了；再说高鹗续书中说的惜春虽然出家，最后去的是栊翠庵，又被画在大观园中，这样惜春出家相当于没出，反而像是享受生活；这绝对不是曹雪芹原本要写的结局
惜春出家有着极为深刻的涵义，亦是生命悲剧的写照；若说惜春，是用冷眼去看待这个世界的。为什么不是热眼呢？眼里有热气，就看不清了呀。正是因为惜春这双冷眼，让她看到了贾府即将覆灭的一切一切，让他在贾府即将倾颓之时做出了唯一可选的正确选择；山雨欲来风满楼，不，已经是山雨已来风满楼；这样一个瘦小的女子，她看到的是流言风雨中的人人自保，家无宁日，醉生梦死的一幅末世景象；她的三个姐姐，一个暴死深宫，一个受尽折磨而死，一个远嫁他方；就像判词“勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆”。
顿改昔年妆。而此时的大观园已经越来越冷清。
还若说是这大观园自有的一番真性情，竟如这破镜荒唐梦，死的死，散的散。仆人丫头，你方唱罢我登场；这样的亲身经历告诉她，什么亲情，什么父兄，哪里的真假？人间世的一切到头来不过是一场梦幻泡影，充满了肮脏，卑鄙和阴谋。还能有什么值得我去留恋？
这是一个相互的过程，惜春正因其身形尚小而被人忽视，亦因此处于清冷孤寂之中；又唯独此，所以能以冷眼看却大观园，看向贾府。若以宝玉等类，整日良辰美景，长爱女喜之间；虽有一二不畅之意，破落前，又何曾用那冷眼度那世人？
无父无母，无兄弟姐妹，无朋无友
;
于繁华中自成一片清冷，昔年繁华正好，常与智能玩笑，大抵于此开了一番觉悟根。可叹公侯小姐，竟只得自了于那青灯古佛旁，消陨芳年
……
幸而曹雪芹并没有忘记这个孤独弱小的生命，在第七十四回将舞台交给了这样一个身量未足的丫头。这回实在太过精彩绝伦，故特引原文于此
“可巧这日尤氏来看凤姐，坐了一回，到园中去又看过李纨。才要望候众姊妹们去，忽见惜春遣人来请，尤氏遂到了他房中来。惜春便将昨晚之事细细告诉与尤氏，又命将入画的东西一概要来与尤氏过目。尤氏道：“实是你哥哥赏他哥哥的，只不该私自传送，如今官盐竟成了私盐了。”因骂入画”糊涂脂油蒙了心的。”惜春道：“你们管教不严，反骂丫头。这些姊妹，独我的丫头这样没脸，我如何去见人。昨儿我立逼着凤姐姐带了他去，他只不肯。我想，他原是那边的人，凤姐姐不带他去，也原有理。我今日正要送过去，嫂子来的恰好，快带了他去。或打，或杀，或卖，我一概不管。
”入画听说，又跪下哭求，说：“再不敢了。只求姑娘看从小儿的情常，好歹生死在一处罢。”尤氏和奶娘等人也都十分分解，说他”不过一时糊涂了，下次再不敢的。他从小儿伏侍你一场，到底留着他为是。”谁知惜春虽然年幼，却天生成一种百折不回的廉介孤独僻性，任人怎说，他只以为丢了他的体面，咬定牙断乎不肯。
更又说的好：“不但不要入画，如今我也大了，连我也不便往你们那边去了。况且近日我每每风闻得有人背地里议论什么多少不堪的闲话，我若再去，连我也编派上了。”尤氏道：“谁议论什么？又有什么可议论的！姑娘是谁，我们是谁。姑娘既听见人议论我们，就该问着他才是。
”惜春冷笑道：“你这话问着我倒好。我一个姑娘家，只有躲是非的，我反去寻是非，成个什么人了！还有一句话：我不怕你恼，好歹自有公论，又何必去问人。古人说得好，‘善恶生死，父子不能有所勖助’，何况你我二人之间。我只知道保得住我就够了，不管你们。从此以后，你们有事别累我。
”尤氏听了，又气又好笑，因向地下众人道：“怪道人人都说这四丫头年轻糊涂，我只不信。你们听才一篇话，无原无故，又不知好歹，又没个轻重。虽然是小孩子的话，却又能寒人的心。”众嬷嬷笑道：“姑娘年轻，奶奶自然要吃些亏的。”惜春冷笑道：“我虽年轻，这话却不年轻。你们不看书不识几个字，所以都是些呆子，看着明白人，倒说我年轻糊涂。
”尤氏道：“你是状元榜眼探花，古今第一个才子。我们是糊涂人，不如你明白，何如？”惜春道：“状元榜眼难道就没有糊涂的不成。可知他们也有不能了悟的。”尤氏笑道：“你倒好。你是才子，这会子又作大和尚了，又讲起了悟来了。”惜春道：“我不了悟，我也舍不得入画了。”尤氏道：“可知你是个心冷口冷心狠意狠的人。”惜春道：“古人曾也说的，‘不作狠心人，难得自了汉
。’我清清白白的一个人，为什么教你们带累坏了我！
”尤氏心内原有病，怕说这些话。听说有人议论，已是心中羞恼激射，只是在惜春分上不好发作，忍耐了大半。今见惜春又说这句，因按捺不住，因问惜春道：“怎么就带累了你了？你的丫头的不是，无故说我，我倒忍了这半日，你倒越发得了意，只管说这些话。你是千金万金的小姐，我们以后就不亲近，仔细带累了小姐的美名。即刻就叫人将入画带了过去！”说著，便赌气起身去了。惜春道：“若果然不来，倒也省了口舌是非，大家倒还清净。
”尤氏也不答话，一径往前边去了。”
诶呀，这段话越读我真是越佩服曹雪芹，怎么就能写的这么精彩绝伦。
很多人读来或许觉得惜春真是狠心，顶撞尤氏也就罢了；起码入画服侍那么多年，硬是要把人家赶出去，一点感情也没有吗？或许你可能觉得，惜春是看破红尘，了悟人生，啊，那些个荣华富贵，风月情浓都是假的，都是虚的，我惜春要和你们划清界限，我一个清清白白的女孩子，岂能让你们玷污了去？
综上提到的几种看法，我都是不认同的；在我看来，惜春这种做法，不是狠心，不是尤夫人口中的“心冷口冷心狠意狠”
，亦不是看破红尘；而是害怕，是一个脆弱生命的对那暴风雨的深深的恐惧。而这也是惜春出家的真正原因。
我反复的提到，在那样一个环境下，惜春不过是一个十几岁的身量未足的小丫头。她真真只是一个弱小孤独的生命；换作是你，在十三四岁的时候，抄家的时候你怕不怕？在她全部的十几年生命中，何曾感受到这家，这社会的一丝的关怀，一点的爱？更不用说那男女之间让人不能自给的爱情？
没有！那你又怎么能说惜春心冷口冷心狠意狠？冷的不应该是人情世故吗？
…….
惜春她是一双冷眼，她能预感到贾府的覆灭。而她所作的一切，只是在自救啊；是一个活生生的生命即将受到生不如死的威胁时的救赎和逃避。而不是像日后宝玉那样真正的看破红尘的步入空门。而惜春那样小的一个女子，她除了那样做，除了选择出家，她还能怎样？她能救的了别人吗？即使有心亦无力矣。
我们都知道年羹尧，雍正能上位全靠他和隆科多；而年羹尧和隆科多不同，他是个汉人（曹雪芹也是汉人）；在雍正三年八月左右，年羹尧被抄家之后，年羹尧在狱中，受尽折磨。然后他就在狱中给雍正上书。说到“留下这犬马，为主效力”，大概意思就是留下我（年羹尧）这条狗，这匹马；让这奴才在给您效力。最后雍正就恩准年羹尧在自尽，你看看，自尽还需要恩准！
当狗当到这个份上，连狗都不如。我们先不谈这奴性。
而年家其他超过
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岁的子孙要么被杀，要么被发配到边关充军；妻妾女儿要么被杀，要么被卖做奴隶，或者做了妓女等等，非常惨
我举这个例子，就是想说明，在清朝；想死？不存在的
那是需要满族皇帝恩准的！
被卖？那也看你够不够格！
你看看，这就是清朝的抄家。其下场，就是被打，被杀，被卖。
看到这里也许你明白惜春在害怕，在恐惧什么了吧？也许你能理解惜春的选择出家的那种社会的大恐怖了。
因此上，惜春最终于贾府彻底败落前夕，踏出秀门；从此缁衣乞食，青灯古佛相伴，只是为了那最后的一点生命的自由与尊严；烟雨幽巷中，谁知那尼曾是公侯府中，闺阁小姐？
不过话说回来，还能有比生命的自由与尊严更加重要的了吗？
说了这么些，我只是想告诉大家，同迎春一样惜春只是一个弱小孤独的女子；若说林黛玉，薛宝钗虽然结局亦是悲剧，但起码爱过，享受过爱的感觉；惜春呢？那样美好的生命，却只能选择出家。脆弱的让人怜惜。我们又有什么资格带着偏见去看待这样一个可怜的女孩？她难道不值得我们去同情，叹惋吗？
迎春，惜春；他们往往因为出场太少而被忽视，但她们同样是曹雪芹笔下“清净洁白”的女儿，她们亦有属于自己的生命尊严；书中已是孤独人，奈何读者亦冷视？
有人可能会问，迎春为什么没有选择想惜春那样出家？其实这是一个不怎么好回答的问题，因为我们不知道惜春出家是在迎春出嫁之前是在出嫁之后。我个人认为是出嫁之后；惜春之所以狠下心来出家，有那几个姐姐的影响在里面的。
但若是惜春出家在前的话迎春她亦不会选择出家，因为迎春她本性注定了她不会去为自己做选择，她会把自己命运的一切交给老天，自己默默承受便是。她就是这么一个女性。而且，惜春的眼睛是冷的，她看的很清楚；她也敢下决心斩断亲情等情份；迎春不一样，她虽然寄希望于冥冥，但是，从她在花阴下拿着花针穿茉莉花看得出，她对生活，对自然有着自己的一份热情与希望在其中的。换句话说，虽然迎春心死于无可奈何的大观园，但她的心和眼还是有温度的。所以她不会选择出家，若是出家也只有一种可能性，就是冥冥决定她出家。
最后说一下《太上感应篇》。虽然上面我认为迎春不会出家。但如果不是《太上感应篇》的话，若是《淮南子》呢？若是《庄子》呢？我想迎春还是有出家的可能性的，而且她还会获得一个更好的生命状态。我为什么这么说，因为我觉得《太上感应篇》它并不是一部纯粹的道家精神的经文。反倒是颇具有儒家气氛的那种的入世的为善不做恶的态度；还说什么因果报应，这个显然不是道家的思想成分，反倒是佛学的；所以综上，《太上感应篇》是委托道家，道教之名而行儒家，佛教的一部经文。
你看它说什么：所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之。众邪远之，神灵卫之，所作必成，神仙可冀。那为什么善人却一而再，再而三的被那小人所害？
对北涕唾及溺，对灶吟咏及哭。又以灶火烧香，秽柴作食。夜起裸露，八节行刑
等等。感觉到了么？他是在强求你做善而不为恶。这不是道家和真正的道教。你从这经文中感受到了道家修行者那种清冷，高远，淡泊的境界了么？
没有！它甚至没有传统儒家的浩然之气。
道，从来不会让你去做善，做恶；庄子甚至还提倡我们去做些“小恶”，“为善无近名，为恶无近刑”；道更不会去区分善恶真假。道是随处可见而又不得见的大宗师。道，它只是简简单单的让你虚心实腹，它让你弱志强骨。它会告诉你如何去感受生命的快乐，怎样和天地并生而与万物唯一；
若你问我解释道，我只能说我不知道。或许大道就是自我，是我的生命，当我的生命感应于天地万物，神明与那无穷的气机相与往来时，那就差不多达到一定的境界了。
藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。你看看啊，这才是一个道者应有的气质。又怎么能是《太上感应篇》里说的呢？
《太上感应篇》它所说的，亦是统治者所倡导的。当一个宗教，一种思想成了那个样子，也就没有任何意义了。所以，我说是《太上感应篇》害了迎春，它放大了迎春生命中的懦弱啊；一味的相信命运是迷信。
每一个修道的人，必定要孤独。只有孤独，才能又机会体会道的魅力。迎春是那样的孤独，却枉看了那书。将自己那样美好的生命付之于东流。可惜啊，可叹！
ps：为什么封面不是红楼梦里面的人物呢？因为魂学也是一门学问啊 嘿嘿；
把可爱的男孩子做到哭的故事
