克苏鲁神话科普-穿上马甲我照样认识你
从洛夫克拉夫特第一篇出版小说《达贡》开始，克苏鲁神话就注定和现实中其他神话交织到一起。在克苏鲁世界中，那些形形色色的生物既是传说故事中凶狠狡诈的猛兽，也是现实中真实存在的怪物。同时有许多旧日支配者和外神隐藏在人类崇拜的神明的面具之后。今天我们就来讲一讲那些披着神话传说“马甲”的怪物们
“达贡”作为洛夫克拉夫特第一篇出版作品,达贡本体出自腓力斯丁人所信仰的神话，它是众神之首，它庇护着自己的信徒们，它和其他高高在上的神王不同，它所掌握的权能是很亲民的农业和生育。同时它的名字和“鱼”有着一定的渊源，画像也多是人身鱼尾的人鱼形象，所以说将其 在克苏鲁世界中本体是深潜者的领袖是说得通的。
“羽蛇神”魁札尔科亚特尔，它是来自美洲印第安文明的神祇，一般以一条长满羽毛的蛇形象出现，所以中文名字叫做羽蛇神。按照传说，羽蛇神主宰着晨星、发明了书籍、立法，还有一个突出的贡献就是给人类带来了玉米，所以我们也可以叫它玉米神（别让它听到就行）。而这名良善圣蛇在洛夫克拉夫特笔下则有着一个更加古老、也更加阴暗邪恶的原型，那就是群蛇之父，伊格。它也许会像传说中那样仁慈，如果人们对它和它的子孙“蛇”保有一定的尊敬，那么它并不会对你做什么。秋天除外，为了准备冬眠食物是必不可少的，当然，如果献上足够的祭品就可以幸免于难。而如果心存不敬，甚至出手伤害到它的子孙，那么这名亵渎者将会迎来复仇和诅咒，而伊格最喜欢的复仇方式便是在适当地折磨受害者之后，再将其转变成一条带着斑点的蛇。代替成为其之前伤害过的那条蛇度过余生。
而这名群蛇之父名声响亮，不止在克苏鲁世界，甚至隔壁龙与地下城和年龄较小的开阔者之中都有着它的影子。
除了这些在神话故事中好的神明外，恶神也同样抢手，接下来这一位现实中神明的面具可是被克苏鲁神话中两名邪神抢着带的。
公元前1650年至1550年一群被称为希克索斯的亚洲外国酋长（字面意思是“外国统治者”）获得了埃及的统治权，而他们选择了“赛特”作为主神，就此以后“赛特”就成为了埃及神话中“外国人”也可以称为“外来人”的神明。也因为之后古埃及一直受到外国人的骚扰，赛特也渐渐的变成了一名恶神，这名同时掌控力量，战争，沙漠、风暴权能的神明同时被不可名状者哈斯塔和无处不在的匍匐蠕行之混沌奈亚拉托提普看上。当然哈斯塔是抢不过奈亚拉托提的，仅有小部分传闻哈斯塔曾经作为赛特被崇拜，而关于奈亚拉托提普的赛特化身则描写的十分精细。它以一个高大，肌肉黝黑发达，长着黑色类似于土豚，驴，豺或狐狸复合物的头颅的男人形象出现。他穿着无袖的黑色上衣和凉鞋，以各种珍贵的黑色珠宝作为装饰。手持着顶端是十字章，缠绕着蛇和黑莲的黑色权杖。
说完了三名邪神让我们把视线移到那些怪物和异星生物上面，不同于之前所说的各种各样神话故事中的神明，它们可能只是神话故事中的配角，有时候它们又会和传说之中的长相有很大的偏差。
“龙”作为全球知名的神话生物有着众多的粉丝，而在传统的剑与魔法世界也总少不了恶龙和屠龙勇士的故事。但是在克苏鲁神话之中，它们貌似有一些不一样。罗伊格尔，一般被神话和传奇认为是龙或者水中的蛇怪，特别是在欧洲地区，他们常被认为是“龙王”或者“水中的骏马”。但是其实它们在自然的状态下，是以一种能量漩涡存在，人类的肉眼完全无法捕捉它们的形象。只有在相当罕见的场合，它们才会为自己创造出一个有形、可见的躯体并进入其中。这些躯体巨大而怪异，就像巨型的爬行动物；但仔细观察后就会发现，它们并非是地球上所存在的物种。也因为这样，它们的被当成了“龙”。而且相比于神话故事中吞噬村民抢掠财富的恶龙，它们的手段在整个克苏鲁神话之中已经算是柔和的了。它们会从熟睡的人身上吸取精力，即便这些目标相距数英里、其间还有众多障碍阻隔，它依然能够顺利吸取。
而副作用仅仅是第二天早晨，这些受害者们醒来之后，会感到自己头痛或没睡好觉。
之前说的都是西方相关的神话，接下来让我们聊一聊我们中国的。
而在《暗夜呢喃》之中有那样一种外星生物，它们被当做广为人知的“喜马拉雅雪人”对待，它们就是来自犹格斯星的真菌，米戈。而“米戈”正是藏语中对雪人的叫法，意为人形怪物。它们的长相为通体粉红色，有五英尺长。那如甲壳类生物一般的躯体上长着数对巨大的、仿佛是背鳍或膜翼一般的器官，以及数组节肢。而在原本应该是头部的位置上，却长着一颗结构复杂的椭球体，这椭球体上覆盖着大量短小的触须，有时它们会使用所有的节肢爬行，而有时却仅仅使用最后一对足行走。这显然是和传统雪人的定义：高等灵长目动物，其能够直立行走，身高能达到7英尺。比猿类高等，具有一定的智能等等不相符的。同时，和传说中那些肮脏粗鲁的雪人不同，科学研究在米·戈的日常生活中占有很大一部分比重，对于科学的好奇心甚至会高过崇拜旧日的信仰。米·戈的科技比人类现有的科技先进许多，尤其精通医学，可以完整的取出人类的大脑并使单独其存活。
但同时在克苏鲁神话之中，就像是我们所说所写所想的“克苏鲁”并非是那位拉莱耶之主的真名，仅仅是依靠我们所能发出声音的模仿一样。我们只知晓我们为大部分神话生物杜撰的名字。我们不知道它们用于自称的真名，也不知它们是否真有名字。所有的称呼都只是外号，它们的本体对我们来说依然是未知的，它们的外表也不是定式， 而且相同种族的不同个体也可以有独一无二的特征。也许这种未知和神秘正是克苏鲁神话吸引我的地方
“达贡”作为洛夫克拉夫特第一篇出版作品,达贡本体出自腓力斯丁人所信仰的神话，它是众神之首，它庇护着自己的信徒们，它和其他高高在上的神王不同，它所掌握的权能是很亲民的农业和生育。同时它的名字和“鱼”有着一定的渊源，画像也多是人身鱼尾的人鱼形象，所以说将其 在克苏鲁世界中本体是深潜者的领袖是说得通的。
“羽蛇神”魁札尔科亚特尔，它是来自美洲印第安文明的神祇，一般以一条长满羽毛的蛇形象出现，所以中文名字叫做羽蛇神。按照传说，羽蛇神主宰着晨星、发明了书籍、立法，还有一个突出的贡献就是给人类带来了玉米，所以我们也可以叫它玉米神（别让它听到就行）。而这名良善圣蛇在洛夫克拉夫特笔下则有着一个更加古老、也更加阴暗邪恶的原型，那就是群蛇之父，伊格。它也许会像传说中那样仁慈，如果人们对它和它的子孙“蛇”保有一定的尊敬，那么它并不会对你做什么。秋天除外，为了准备冬眠食物是必不可少的，当然，如果献上足够的祭品就可以幸免于难。而如果心存不敬，甚至出手伤害到它的子孙，那么这名亵渎者将会迎来复仇和诅咒，而伊格最喜欢的复仇方式便是在适当地折磨受害者之后，再将其转变成一条带着斑点的蛇。代替成为其之前伤害过的那条蛇度过余生。
而这名群蛇之父名声响亮，不止在克苏鲁世界，甚至隔壁龙与地下城和年龄较小的开阔者之中都有着它的影子。
除了这些在神话故事中好的神明外，恶神也同样抢手，接下来这一位现实中神明的面具可是被克苏鲁神话中两名邪神抢着带的。
公元前1650年至1550年一群被称为希克索斯的亚洲外国酋长（字面意思是“外国统治者”）获得了埃及的统治权，而他们选择了“赛特”作为主神，就此以后“赛特”就成为了埃及神话中“外国人”也可以称为“外来人”的神明。也因为之后古埃及一直受到外国人的骚扰，赛特也渐渐的变成了一名恶神，这名同时掌控力量，战争，沙漠、风暴权能的神明同时被不可名状者哈斯塔和无处不在的匍匐蠕行之混沌奈亚拉托提普看上。当然哈斯塔是抢不过奈亚拉托提的，仅有小部分传闻哈斯塔曾经作为赛特被崇拜，而关于奈亚拉托提普的赛特化身则描写的十分精细。它以一个高大，肌肉黝黑发达，长着黑色类似于土豚，驴，豺或狐狸复合物的头颅的男人形象出现。他穿着无袖的黑色上衣和凉鞋，以各种珍贵的黑色珠宝作为装饰。手持着顶端是十字章，缠绕着蛇和黑莲的黑色权杖。
说完了三名邪神让我们把视线移到那些怪物和异星生物上面，不同于之前所说的各种各样神话故事中的神明，它们可能只是神话故事中的配角，有时候它们又会和传说之中的长相有很大的偏差。
“龙”作为全球知名的神话生物有着众多的粉丝，而在传统的剑与魔法世界也总少不了恶龙和屠龙勇士的故事。但是在克苏鲁神话之中，它们貌似有一些不一样。罗伊格尔，一般被神话和传奇认为是龙或者水中的蛇怪，特别是在欧洲地区，他们常被认为是“龙王”或者“水中的骏马”。但是其实它们在自然的状态下，是以一种能量漩涡存在，人类的肉眼完全无法捕捉它们的形象。只有在相当罕见的场合，它们才会为自己创造出一个有形、可见的躯体并进入其中。这些躯体巨大而怪异，就像巨型的爬行动物；但仔细观察后就会发现，它们并非是地球上所存在的物种。也因为这样，它们的被当成了“龙”。而且相比于神话故事中吞噬村民抢掠财富的恶龙，它们的手段在整个克苏鲁神话之中已经算是柔和的了。它们会从熟睡的人身上吸取精力，即便这些目标相距数英里、其间还有众多障碍阻隔，它依然能够顺利吸取。
而副作用仅仅是第二天早晨，这些受害者们醒来之后，会感到自己头痛或没睡好觉。
之前说的都是西方相关的神话，接下来让我们聊一聊我们中国的。
而在《暗夜呢喃》之中有那样一种外星生物，它们被当做广为人知的“喜马拉雅雪人”对待，它们就是来自犹格斯星的真菌，米戈。而“米戈”正是藏语中对雪人的叫法，意为人形怪物。它们的长相为通体粉红色，有五英尺长。那如甲壳类生物一般的躯体上长着数对巨大的、仿佛是背鳍或膜翼一般的器官，以及数组节肢。而在原本应该是头部的位置上，却长着一颗结构复杂的椭球体，这椭球体上覆盖着大量短小的触须，有时它们会使用所有的节肢爬行，而有时却仅仅使用最后一对足行走。这显然是和传统雪人的定义：高等灵长目动物，其能够直立行走，身高能达到7英尺。比猿类高等，具有一定的智能等等不相符的。同时，和传说中那些肮脏粗鲁的雪人不同，科学研究在米·戈的日常生活中占有很大一部分比重，对于科学的好奇心甚至会高过崇拜旧日的信仰。米·戈的科技比人类现有的科技先进许多，尤其精通医学，可以完整的取出人类的大脑并使单独其存活。
但同时在克苏鲁神话之中，就像是我们所说所写所想的“克苏鲁”并非是那位拉莱耶之主的真名，仅仅是依靠我们所能发出声音的模仿一样。我们只知晓我们为大部分神话生物杜撰的名字。我们不知道它们用于自称的真名，也不知它们是否真有名字。所有的称呼都只是外号，它们的本体对我们来说依然是未知的，它们的外表也不是定式， 而且相同种族的不同个体也可以有独一无二的特征。也许这种未知和神秘正是克苏鲁神话吸引我的地方
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