再读碧血剑（三）

自是寻春去校迟，不须惆怅怨芳时。 狂风落尽深红色，绿叶成阴子满枝。
阿九甫一出场，就惊艳了全场。就是身负美人之姿的青青，瞥到袁承志的眼神，酸醋溜溜。一个公主却栖身一群男人间，乞丐打扮的盗匪，自然是鹤立鸡群，格外的扎眼。
雪中自乐
她亲眼目睹了，自己父亲施政的种种弊病，但在世局变迁惊涛骇浪中，她是那么无力，那么无助，是以家国两失，消极遁世。
知道自己无缘于袁承志，自己削去了头发，遁入空门。即使怀着仇恨，也没有那么心安理得。当大局已定，她的反抗就有点多余，甚至于不识时务。
小楼可躲
大师的理想，男女尽管几段风流，终归是要结成一对。风流如许的张教主，四女同舟，也绕不过安排的零落，却是高贵的郡主不离不弃地跟着造反。
按理说青竹帮的程青竹，应该和袁承志一样对崇祯恨之入骨，至少有一种忠心错付的委屈，怎么会收留阿九这个公主？青竹帮往大了说有点像大明王朝，程青竹和崇祯一样，都有整顿重振的愿景。天下大势，顺之则昌，逆之则亡。所以，年轻一辈的客观存在消失了，那么理想就可笑可悲了。
袁承志寻找的海外孤岛，可能会是一个理想的****社会，不会有压迫，不会有饥饿。但面对即将到来的资本主义、殖民扩张呢？枪炮会击碎这个民族赖以自信的一切，包括信念和敬仰。
如此，我们还能嘲笑阿九的反抗吗？知其不可为而为之，不正是他们替我们唤醒这个古老民族赖以生存火种吗？对压迫的反抗，虽无力，但“星星之火，可以燎原”。
对于民族政策，不予置评。即使是韦小宝嘴里的“尧舜禹汤”，文字狱时刻压制着汉民族，时刻警醒着“非我族类，其心必异”，至于更无耻的“宁予外贼，勿予家奴”。
明末的那些政治人物，实在是没有什么可取之处。矬子里面拔高个，努尔哈赤、皇太极和多尔衮算的上会玩政治，即使是孀妇弱子，亦是不遑多让。崇祯甚至有点赶不上天启，就有点赵佶之于赵煦，一窝不如一窝，且更喜欢瞎折腾（党争有甚于前朝）。那些得势的反抗者，“手把令来行”，全不知存恤百姓，团结同志，“得之易，失之更易”。
李岩是难得的明白人，在那群阿谀奉承的人当中是一个真的勇士。而勇士的归宿是“直面惨淡的人生”，甚至给后来者照亮前行的路，都不可能做到，才是真正的悲哀。
管他春夏与秋冬
搞政治的都救不了危亡，失去了荫蔽的民众，反倒没有初时生啖英雄血肉的那份血勇，只剩了手捧香花免遭屠戮，毕竟“乱离人，不及太平犬”。
时无英雄，竖子成名。清朝便成历史的大势所趋，各民族在专制中一团和谐。承平日久，大辫子成了刻痕，“九州风气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”。于是，新的时代又开始酝酿。
侠客在政治面前，渺小的只剩下逃遁了。
不知道大师是有意戏谑，还是为了突出故事的可信度，那些明末的思想家都成了小丑，居然劝说韦小宝称帝。其实，也算不得什么，倒显得出思想家也只是个普普通通的人，也会生存忧愁困苦。曾国藩攻下南京，幕府中的英杰不亦是纷纷劝进，哪有什么文人耻不耻的气节呢？