雪庵说文（三）——古人是在怎么看待宇宙的
【雪庵说文】——大家都能听得懂、学得会的古文字课
第三课
仰观天文
《千字文》开篇写道：
“天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。”
它的大意是：天空湛蓝深邃，大地褐黄广大。宇宙混沌蒙昧，太阳升落运行，月亮盈亏满缺。星辰张罗布列，浑然有序。
在中国的神话中，有“盘古开天辟地”的传说。天地未产生之前，一片混沌蒙昧，就像一个鸡蛋。一位叫盘古的天神生活在其中。一万八千年后，盘古破蛋而出，蛋清轻盈，上浮成为了天；蛋黄重浊，下沉形成了地。蛋壳碎片成为天上的星辰。盘古担心天地合再次合拢在一起，于是双手托天，双腿撑地。盘古生于其中，一天长高一丈，天地一天分离一丈。这样又经历了一万八千年后，盘古终于撑不下去，累死例下了。他的双眼，一个化成了太阳，一个化成了月亮。他的身躯化成了大山，他的血管化成了河流，他的毛发化成了草本，他的呼吸化成了风雷……
天地是人类万物生活的离不开的空间，特别古代中国是农业社会，所以中国的先人特别注重对天地运行规律的观察，从认识天地，到认识自己。
孔子在《系辞下传》中说:“古者庖羲氏（伏羲）之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”有些文字学家认为，原始的八卦也是汉字的起源之一。这个记载说明，伏羲是通过观察天地万物，以及鸟兽和人的自身而发明八卦的。文字始祖仓颉也有相似的传说。
从文字学的角度看，这个传说还真有一定的道理。象形文字基本上就是从这些自然界的物象、人身体和社会事物的形象抽象简化而来。
圣人造字，基本遵从着六种方法，也就是所谓的“六书”：象形，指示，会意，形声，假借，转注。
“周礼八岁入小学，保氏教国子先以六书。一曰指事，指事者视而可识，察而见意，上下是也。二曰象形，象形者画成其物，随体诘诎，日月是也。三曰形声，形声者以事为名，取譬相成，江河是也。四曰会意，会意者比类合谊，以见指伪，武信是也。五曰转注，转注者建类一首，同意相受，考老是也。六曰假借，假借者本无其字，依声托事，令长是也。”
——《说文解字·序》
今天我们就一起来说说这个“仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物”的“象形”。
所谓“象形”
，即“画成其物，随体诘诎”。简言之，是简单描描事物的外形，使人通过形象就可以猜知表示什么事物
。这种造字方法，是汉字的造字基础。但只能表示自然界和人类社会中的事物，一般为名词，结构上是独体字。如：
一、 象形字 天文部
表示太阳，就画一个太阳。中间一点呢，代表实心。这是不是很像一个太阳呢！这就是所谓的象形了。这个“日”字，甲骨文和金文都是一样的。到隶书时，就变成了一个正方形，这是“化圆为方”，是篆书向隶书演变的重要手段哟！
这个明明是“品”字，怎么会是星星呢？原来古人造字的时候，一开始想表达的意思，叫做“本义”。但渐渐这个字又引申出其它的意思来，就叫做“引申义”。有些时候呀，某个字它的引申义被人经常用，但本义很少用到，本义就会渐渐被人们所忘记了。这个品字就是这种情况。它一开始是表示天上一点一点的星星，后来渐渐引申出“众多”的意思了。所以物件很多很丰富，就叫“品物咸盛”，后来更引申出“种类”的意思了。现在我们平常常用的就是“种类”这个意思，表示星星的本义渐渐被人遗忘了。
气字，像水蒸气袅袅上升的形象。小篆中蒸汽的形象非常生动。但甲骨文中刻画曲线是较困难的，就用了三条直线表示水蒸汽。后来小篆中的写法。代表米饭散发出来的香气。
这里请大家注意了，“雲”和“云”在古代是两个不同的字：“雲”代表天上的云朵，而“云”表示说话。后来简化汉字时，把这两个不同的字又合并在一起了。在处理繁简字转换时，一定要注意这种原为两字，后合为一字的现象。如“范”（姓氏）和“範”（规范）；“后”（皇后）和“後”（前后）等等。
天上的彗星，俗语中叫做“扫把星”，它在天空中就是因为它在天空中划过时，还拖着长长的尾巴，形状极似扫帚。扫帚，古代叫“彗”，所以叫彗星。这个字一开始只是竹扫的形象，后来又加了“又”，这个部件念“you”,现在演变为“又”字，表示右手的形象。甲骨文中这个“又”都是表示用手拿着的意思。请大家在学习古文字的过程中，熟记这些常用部件的表源、意义和读音，这样我们很容易就能串起古今文字之间的联系，并熟记文字的意义了！
《易经》被称为五经之首，是中国文化的源头。关于《易经》的“易”字的解释，却众说纷纭。有的说是“变易”，有的说是“简易”，有的说兼而有之。但直到甲骨文被发现后，人们才翻然惊觉，原来“易”字原意就是“月光下的阴影”，就暗含着“阴阳变化”的意思！这样更能体现出《易经》的内容和精髓！
【故事拓展】
在刘敬叔的《异苑》中记载了这样一个故事：古代有一对夫妻在大荒年里，靠食野菜抵饥，最终还是活活饿死，夫妻两人的魂魄便化成了彩虹。彩虹像一条七彩的龙，两端都有一个龙头。彩虹是有分雌雄的，雌的叫“霓”，雄的叫“虹”。
在晋朝的义熙年间，有一个叫薛愿的人，他在家中饮宴。忽然天上降下一道长虹，虹头直接伸入薛愿的食釜和饭菜中，旁若无人地在吃大嚼起来，吓得宾客四处逃散。薛愿回过神后，心生一计，他把烈酒倒入釜中。长虹咕咕咕地就把酒喝干了。没想到，神奇的现象发生了，这个长着龙头的长虹一边开始迅速干涸，一边从嘴里吐出金子，堆满了饭釜。从此以后，这个地方无灾无荒，年年丰收大吉。
《世说新语》的作者，刘义庆先生，在广陵卧病在床，床头放着粥水。忽然之间，一道白虹飞入卧室，就开始吃他的粥。刘义庆不想他的粥被吃了，猛然在手边拾起器皿就摔在台阶上，应声而碎。那条白虹被吓得忽然间就不见了，只见屋外顿时风雨大作，电光霹雳，久久乃止。看来彩虹为荒年饿死鬼所化，所以比较嘴馋。但当你把它供饱后，它对你的回报和保佑是很不错的哟！但得不到满足时，它就会“发烂渣”的！（这是粤语的说法，意思是“发飙”）
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仰观天文
《千字文》开篇写道：
“天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。”
它的大意是：天空湛蓝深邃，大地褐黄广大。宇宙混沌蒙昧，太阳升落运行，月亮盈亏满缺。星辰张罗布列，浑然有序。
在中国的神话中，有“盘古开天辟地”的传说。天地未产生之前，一片混沌蒙昧，就像一个鸡蛋。一位叫盘古的天神生活在其中。一万八千年后，盘古破蛋而出，蛋清轻盈，上浮成为了天；蛋黄重浊，下沉形成了地。蛋壳碎片成为天上的星辰。盘古担心天地合再次合拢在一起，于是双手托天，双腿撑地。盘古生于其中，一天长高一丈，天地一天分离一丈。这样又经历了一万八千年后，盘古终于撑不下去，累死例下了。他的双眼，一个化成了太阳，一个化成了月亮。他的身躯化成了大山，他的血管化成了河流，他的毛发化成了草本，他的呼吸化成了风雷……
天地是人类万物生活的离不开的空间，特别古代中国是农业社会，所以中国的先人特别注重对天地运行规律的观察，从认识天地，到认识自己。
孔子在《系辞下传》中说:“古者庖羲氏（伏羲）之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”有些文字学家认为，原始的八卦也是汉字的起源之一。这个记载说明，伏羲是通过观察天地万物，以及鸟兽和人的自身而发明八卦的。文字始祖仓颉也有相似的传说。
从文字学的角度看，这个传说还真有一定的道理。象形文字基本上就是从这些自然界的物象、人身体和社会事物的形象抽象简化而来。
圣人造字，基本遵从着六种方法，也就是所谓的“六书”：象形，指示，会意，形声，假借，转注。
“周礼八岁入小学，保氏教国子先以六书。一曰指事，指事者视而可识，察而见意，上下是也。二曰象形，象形者画成其物，随体诘诎，日月是也。三曰形声，形声者以事为名，取譬相成，江河是也。四曰会意，会意者比类合谊，以见指伪，武信是也。五曰转注，转注者建类一首，同意相受，考老是也。六曰假借，假借者本无其字，依声托事，令长是也。”
——《说文解字·序》
今天我们就一起来说说这个“仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物”的“象形”。
所谓“象形”
，即“画成其物，随体诘诎”。简言之，是简单描描事物的外形，使人通过形象就可以猜知表示什么事物
。这种造字方法，是汉字的造字基础。但只能表示自然界和人类社会中的事物，一般为名词，结构上是独体字。如：
一、 象形字 天文部
表示太阳，就画一个太阳。中间一点呢，代表实心。这是不是很像一个太阳呢！这就是所谓的象形了。这个“日”字，甲骨文和金文都是一样的。到隶书时，就变成了一个正方形，这是“化圆为方”，是篆书向隶书演变的重要手段哟！
这个明明是“品”字，怎么会是星星呢？原来古人造字的时候，一开始想表达的意思，叫做“本义”。但渐渐这个字又引申出其它的意思来，就叫做“引申义”。有些时候呀，某个字它的引申义被人经常用，但本义很少用到，本义就会渐渐被人们所忘记了。这个品字就是这种情况。它一开始是表示天上一点一点的星星，后来渐渐引申出“众多”的意思了。所以物件很多很丰富，就叫“品物咸盛”，后来更引申出“种类”的意思了。现在我们平常常用的就是“种类”这个意思，表示星星的本义渐渐被人遗忘了。
气字，像水蒸气袅袅上升的形象。小篆中蒸汽的形象非常生动。但甲骨文中刻画曲线是较困难的，就用了三条直线表示水蒸汽。后来小篆中的写法。代表米饭散发出来的香气。
这里请大家注意了，“雲”和“云”在古代是两个不同的字：“雲”代表天上的云朵，而“云”表示说话。后来简化汉字时，把这两个不同的字又合并在一起了。在处理繁简字转换时，一定要注意这种原为两字，后合为一字的现象。如“范”（姓氏）和“範”（规范）；“后”（皇后）和“後”（前后）等等。
天上的彗星，俗语中叫做“扫把星”，它在天空中就是因为它在天空中划过时，还拖着长长的尾巴，形状极似扫帚。扫帚，古代叫“彗”，所以叫彗星。这个字一开始只是竹扫的形象，后来又加了“又”，这个部件念“you”,现在演变为“又”字，表示右手的形象。甲骨文中这个“又”都是表示用手拿着的意思。请大家在学习古文字的过程中，熟记这些常用部件的表源、意义和读音，这样我们很容易就能串起古今文字之间的联系，并熟记文字的意义了！
《易经》被称为五经之首，是中国文化的源头。关于《易经》的“易”字的解释，却众说纷纭。有的说是“变易”，有的说是“简易”，有的说兼而有之。但直到甲骨文被发现后，人们才翻然惊觉，原来“易”字原意就是“月光下的阴影”，就暗含着“阴阳变化”的意思！这样更能体现出《易经》的内容和精髓！
【故事拓展】
在刘敬叔的《异苑》中记载了这样一个故事：古代有一对夫妻在大荒年里，靠食野菜抵饥，最终还是活活饿死，夫妻两人的魂魄便化成了彩虹。彩虹像一条七彩的龙，两端都有一个龙头。彩虹是有分雌雄的，雌的叫“霓”，雄的叫“虹”。
在晋朝的义熙年间，有一个叫薛愿的人，他在家中饮宴。忽然天上降下一道长虹，虹头直接伸入薛愿的食釜和饭菜中，旁若无人地在吃大嚼起来，吓得宾客四处逃散。薛愿回过神后，心生一计，他把烈酒倒入釜中。长虹咕咕咕地就把酒喝干了。没想到，神奇的现象发生了，这个长着龙头的长虹一边开始迅速干涸，一边从嘴里吐出金子，堆满了饭釜。从此以后，这个地方无灾无荒，年年丰收大吉。
《世说新语》的作者，刘义庆先生，在广陵卧病在床，床头放着粥水。忽然之间，一道白虹飞入卧室，就开始吃他的粥。刘义庆不想他的粥被吃了，猛然在手边拾起器皿就摔在台阶上，应声而碎。那条白虹被吓得忽然间就不见了，只见屋外顿时风雨大作，电光霹雳，久久乃止。看来彩虹为荒年饿死鬼所化，所以比较嘴馋。但当你把它供饱后，它对你的回报和保佑是很不错的哟！但得不到满足时，它就会“发烂渣”的！（这是粤语的说法，意思是“发飙”）
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在镜子里看我是怎么c哭你