推荐图书～蒋蓝《哲学兽》

天地生万物，曰木，曰人。曰兽。
兽类在人类诞生之前就生活在这个蓝色的星球上。不仅时时刻刻塑造着环境，也在时时刻刻影响着人类。
上古时期，人类尚在茹毛饮血，人类与兽类之间的关系十分简单，能食人或是人能食。在哪个晦暗的时代里，人类与兽类仅仅存在捕食关系。进入青铜时代后，人类与兽类的接触逐渐增加，也开始出现各种各样的关系雏形。人类有意识地开始驯服一些兽类，圈养一些兽类。正是从这个时期开始，人类的大脑中第一次有了关于动物的思维。
兽本无言，意自人冠。兽的身上之所以会出现意象，不是兽的表现，恰恰相反，是人类思维发展的表现。据考古学家研究分析，最晚被驯服的兽类，居然是最难驯服的狼，也是人类最早的宠物，狗的祖先。合作的群居，必定会走向群居的合作。远古那些人与兽的共生和合作关系，无一不是人类进步的阶梯。除了狼，还有一种就是马，而且还是战马。战马在古代的历史中，可以说是那时的移动战车，战马以冲锋为荣誉，向死而生，甚至它临死的眼神，依然透露出浓浓的杀意。马这种动物，一旦做了战马，便再也回不到普通，如同上过战场的士兵，必定埋葬过去的自己。除了这些，还有很多动物，它们自然的存在被我们发现，就激发了我们那沟壑纵生的大脑不断思考。
在哲学的世界中，出场最多的是那种半人半兽的妖精，尽管它们长着类人的外观，有的可以变成人类，但灵魂中那压抑的兽的力量却终究区别了人与兽。人们对力量的崇拜，使人类以自己为模板，吸收了无限的可能，创造了那些呼风唤雨的神明。豹的敏捷，虎的威猛，鹰的锐利，象的庄重，狐的狡诈，狼的阴险，在不同的文化中，这些相同的元素，纷纷组成了不同的故事，使人们崇拜的同时也在不断的思考。在印度，人们以牛为神，不仅保护牛，而且崇拜它。在日本，以妖怪为主，著名的八岐大蛇，蜘蛛怪等等成为了民间故事的传奇。而在我们自己的国家，对马的描写如昭陵八骏，对妖怪的描写如《聊斋志异》，也是我们宝贵的文化遗产。这些或有或无，和我们关系复杂的兽类，共同组成了人类的文化。
爱因斯坦有句话，叫哲学已死。但这句话中所蕴含的哲理，难道不正是哲学最好的体现吗？我以为，哲学好像是人类的思考，其实不然，哲学是不属于人类的私有财产，恰恰相反，哲学是属于自然的。人类所做的，只是发现它，并为人所利用。大家可以反观我们身边的种种科技，有哪一样中没有自然规律的支持呢？正是我们前辈大家对自然根本的思考和不断探索，才生出了哲学的血肉。兽即是自然与人之间互通有无的桥梁。自然有兽，兽成自然，从禽鸟虎豹，到虫蚁蜂蝶，无一不是自然智慧的体现，也无一不是智慧在自然的应用。日本有过一句话，万物有灵且美。正是这六个平平淡淡的字，开起了哲学的大门，使思维的车轮永不停息。
在文章的最后，送给所有喜欢读书的朋友一句话，组成这世界的，同样组成你我，愿生灵之花于心中绽放，愿哲学之兽于天地驰骋。