司马迁的故事
引子：近日作者在翻看相册时发现了几个月前的一张图片。里面是一个村长侠的回复。
这一整件事想来好笑，说来更好笑。此人叫我列举“干货”。然而等到《信长公记》的内容上来了却又不认账，理由是：“这是信长家臣写的，家臣会对主子进行吹嘘，回忆录不能信。”既然他不信当时的家臣与大名所写回忆录，那么我不说上层人士，我说底层百姓可以了吧。
便又告诉他：“除了那些达官贵人的记录以外，在日本的很多地方还有着百姓们所世代传唱的民歌。”但是这家伙却不以为然。大概是这样回答道：“民间的歌曲都是百姓们胡乱编的，怎么能信呢？”我一时语塞，心想：既然他日本本国百姓与贵族记录的资料全都不认，那我就不跟他说日本的了。我就说说外国的吧。
就给了他一些从弗洛伊斯神父那里得到的的记录。谁知他不仅没有信服，反而还告诉我：“一个初到日本的传教士记录的东西不行，他不了解情况，写出来的东西会有主观臆断。”这下我没什么可说的了，估计只有外星人的资料才是最可信的了吧。
看到现在的某些人对史料如此刁钻，不禁联想到了太史公在写《史记》时遇到的困难。因此又回想起了很久以前在别人那里听到的司马迁的故事，但毕竟是道听途说。不知真实性几何，只是分享出来叫大家看个乐呵就好。
司马迁是西汉夏阳龙门人，自幼便好读书。年轻时曾游览过诸多名山大川。司马迁也是个神童，在十岁的时候便可熟练诵读古文。
据说司马迁在从长安担任史官时依然挂念龙门父老，于是在某天便趁着空闲回到了家乡。
司马迁一回到乡里，便受到了家乡人热情的接待。他们备好了浊酒，又切了几片狗肉来招待司马迁。酒足饭饱后，司马迁与那些赶来招待他的乡亲们在路上散步。司马迁为乡亲们讲起了这几年来他在大城市里面的见闻，还有那些遥远的名山大川究竟是什么样子的。然而最让村民们喜欢的还是那些古代英雄豪杰们的故事了。
看着乡里乡亲围着司马迁有说有笑的，一个躺在树下的泼皮爬了起来。晃悠到司马迁面前说：“你刚才讲的故事有啥了不起，老子也会编，而且编的更好。”看着这泼皮无赖来挑事了，司马迁便对他说：“刚刚的故事可不是乱编的，我在游洞庭湖时见一老人。他的家族曾经参与了那场决定天下的楚汉大战。这里面的一些内容都是听他跟我讲的。”泼皮摆了摆手，不依不饶的说：“难道他说是就是了？这种自己讲故事的最不靠谱了，而且你怎么知道这老东西是不是老糊涂了呢？”司马迁又回复泼皮：“对啊，所以我查证了当地对于项羽的记载，而且很多百姓讲的都是这样。”泼皮骚了骚头，告诉司马迁：“项羽算个什么东西？楚地多蛮人，他们说的话全都是屁一样的。百姓说的就更不可信了。所谓的项王不过也是个泼皮而已，而且是个大泼皮！”
司马迁有些微怒：“你这厮好生不讲理，我在宫中当史官时也见到一些史书有过对项羽的好评，怎么到你这就是一无是处了。”周围的人看泼皮如此不识好歹，便挥拳要打。万幸太史公大人大量，把拳头拦住。泼皮回：“那是因为汉王手下的人根本不了解项羽，他们又不是项羽的人，写出来的绝对很片面，估计他们就看见项羽嗷嗷乱叫了两下便认为他是什么霸王了。”司马迁回他：“呸！你这家伙好不识好歹！项王称霸半个天下，哪是你说的这个样。”
泼皮倒了一下鞋里的泥土，又抠着脚对司马迁说：“当今的天下可是刘家的天下，你竟敢说那个蛮子好。你这是不爱国！”司马迁拂袖，怒视泼皮，回答：“这与爱国有什么关系？项羽确实是有些实力的。但是他毕竟有许多短处，因此失去了天下。我也没说高祖皇帝如何吧？”
司马迁戏谑道：“你说一般人说的不能信，可是项王是泼皮的话本身就是你这个泼皮编的啊？”
泼皮急，说道：“项王是泼皮是谁先说的我不管，但是他说的不对！！我觉得还不如泼皮。你的所谓历史没有可信度，就算是本故事书也是描写泼皮的故事。就算它是历史也是描述流氓斗殴的历史。”
众人哈哈大笑，这个流氓一本正经的继续说道：“第一，如果你不能好好听我的回复，是对我的不尊重，这是个人素质问题。第二，我的回复里多次提到我不认同项羽是泼皮的言论，我认为不如泼皮。第三，泼皮是不是我先提出的这没有确定。你如果坚持这样认为请跟我求证。”这一番话出来，更是笑的大家前仰后合。
在乡亲中有人站出来说：“那么你说了不信故事，可是你的“流氓项羽”本身就是个故事啊！难不成你一个人脑袋里装了两个人？”
泼皮赶忙解释：“我不信故事啊。请不要撒谎。我从没说过信故事。我有我自己的判断。我的判断是，南蛮人都是部落野人，项羽也不例外。项羽打仗就是流氓斗殴。”
见这泼皮没完没了。一个与司马迁同行的壮汉偷偷绕到了那家伙背后，一脚踢在泼皮的裆下。泼皮“哎呀”大叫一声。众人蜂拥而上，将这无赖打了个半死。而司马迁也拦不住他们，只好等乡亲们把这个流氓扔进附近的水塘里时才与大家继续讲他的见闻。
这个故事虽不知真实性，但是世界上总是少不了这种泼皮无赖。或许对付他们的最好办法并非是讲道理而是用拳脚。总之仁者见仁智者见智，也希望这个故事能给大家带来一些启示吧。
(´๑•_•๑)【作为一个可爱的日本战国题材科普文章作者，我希望大家可以给我关注、收藏、投币、点赞哦】
这一整件事想来好笑，说来更好笑。此人叫我列举“干货”。然而等到《信长公记》的内容上来了却又不认账，理由是：“这是信长家臣写的，家臣会对主子进行吹嘘，回忆录不能信。”既然他不信当时的家臣与大名所写回忆录，那么我不说上层人士，我说底层百姓可以了吧。
便又告诉他：“除了那些达官贵人的记录以外，在日本的很多地方还有着百姓们所世代传唱的民歌。”但是这家伙却不以为然。大概是这样回答道：“民间的歌曲都是百姓们胡乱编的，怎么能信呢？”我一时语塞，心想：既然他日本本国百姓与贵族记录的资料全都不认，那我就不跟他说日本的了。我就说说外国的吧。
就给了他一些从弗洛伊斯神父那里得到的的记录。谁知他不仅没有信服，反而还告诉我：“一个初到日本的传教士记录的东西不行，他不了解情况，写出来的东西会有主观臆断。”这下我没什么可说的了，估计只有外星人的资料才是最可信的了吧。
看到现在的某些人对史料如此刁钻，不禁联想到了太史公在写《史记》时遇到的困难。因此又回想起了很久以前在别人那里听到的司马迁的故事，但毕竟是道听途说。不知真实性几何，只是分享出来叫大家看个乐呵就好。
司马迁是西汉夏阳龙门人，自幼便好读书。年轻时曾游览过诸多名山大川。司马迁也是个神童，在十岁的时候便可熟练诵读古文。
据说司马迁在从长安担任史官时依然挂念龙门父老，于是在某天便趁着空闲回到了家乡。
司马迁一回到乡里，便受到了家乡人热情的接待。他们备好了浊酒，又切了几片狗肉来招待司马迁。酒足饭饱后，司马迁与那些赶来招待他的乡亲们在路上散步。司马迁为乡亲们讲起了这几年来他在大城市里面的见闻，还有那些遥远的名山大川究竟是什么样子的。然而最让村民们喜欢的还是那些古代英雄豪杰们的故事了。
看着乡里乡亲围着司马迁有说有笑的，一个躺在树下的泼皮爬了起来。晃悠到司马迁面前说：“你刚才讲的故事有啥了不起，老子也会编，而且编的更好。”看着这泼皮无赖来挑事了，司马迁便对他说：“刚刚的故事可不是乱编的，我在游洞庭湖时见一老人。他的家族曾经参与了那场决定天下的楚汉大战。这里面的一些内容都是听他跟我讲的。”泼皮摆了摆手，不依不饶的说：“难道他说是就是了？这种自己讲故事的最不靠谱了，而且你怎么知道这老东西是不是老糊涂了呢？”司马迁又回复泼皮：“对啊，所以我查证了当地对于项羽的记载，而且很多百姓讲的都是这样。”泼皮骚了骚头，告诉司马迁：“项羽算个什么东西？楚地多蛮人，他们说的话全都是屁一样的。百姓说的就更不可信了。所谓的项王不过也是个泼皮而已，而且是个大泼皮！”
司马迁有些微怒：“你这厮好生不讲理，我在宫中当史官时也见到一些史书有过对项羽的好评，怎么到你这就是一无是处了。”周围的人看泼皮如此不识好歹，便挥拳要打。万幸太史公大人大量，把拳头拦住。泼皮回：“那是因为汉王手下的人根本不了解项羽，他们又不是项羽的人，写出来的绝对很片面，估计他们就看见项羽嗷嗷乱叫了两下便认为他是什么霸王了。”司马迁回他：“呸！你这家伙好不识好歹！项王称霸半个天下，哪是你说的这个样。”
泼皮倒了一下鞋里的泥土，又抠着脚对司马迁说：“当今的天下可是刘家的天下，你竟敢说那个蛮子好。你这是不爱国！”司马迁拂袖，怒视泼皮，回答：“这与爱国有什么关系？项羽确实是有些实力的。但是他毕竟有许多短处，因此失去了天下。我也没说高祖皇帝如何吧？”
司马迁戏谑道：“你说一般人说的不能信，可是项王是泼皮的话本身就是你这个泼皮编的啊？”
泼皮急，说道：“项王是泼皮是谁先说的我不管，但是他说的不对！！我觉得还不如泼皮。你的所谓历史没有可信度，就算是本故事书也是描写泼皮的故事。就算它是历史也是描述流氓斗殴的历史。”
众人哈哈大笑，这个流氓一本正经的继续说道：“第一，如果你不能好好听我的回复，是对我的不尊重，这是个人素质问题。第二，我的回复里多次提到我不认同项羽是泼皮的言论，我认为不如泼皮。第三，泼皮是不是我先提出的这没有确定。你如果坚持这样认为请跟我求证。”这一番话出来，更是笑的大家前仰后合。
在乡亲中有人站出来说：“那么你说了不信故事，可是你的“流氓项羽”本身就是个故事啊！难不成你一个人脑袋里装了两个人？”
泼皮赶忙解释：“我不信故事啊。请不要撒谎。我从没说过信故事。我有我自己的判断。我的判断是，南蛮人都是部落野人，项羽也不例外。项羽打仗就是流氓斗殴。”
见这泼皮没完没了。一个与司马迁同行的壮汉偷偷绕到了那家伙背后，一脚踢在泼皮的裆下。泼皮“哎呀”大叫一声。众人蜂拥而上，将这无赖打了个半死。而司马迁也拦不住他们，只好等乡亲们把这个流氓扔进附近的水塘里时才与大家继续讲他的见闻。
这个故事虽不知真实性，但是世界上总是少不了这种泼皮无赖。或许对付他们的最好办法并非是讲道理而是用拳脚。总之仁者见仁智者见智，也希望这个故事能给大家带来一些启示吧。
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