从《西游记》看明朝那些事儿——草根大圣的成长道路（中）转载于天涯——我心昭烈
2023-04-26 来源:百合文库
第十二节——让我西行的不是金箍，是花果山的那些孩儿。
猴子是有能力的，当三打白骨精后唐僧赶走了猴子，损失最大的其实不是猴子。
而是“取经团队”。
是取经团队的幕后主使人——玉帝。
所以，玉帝在得知猴子跑路后郁闷了，利用了天庭的一员大将去测试取经团队。
利用了谁呢？
二十八宿之一的奎木狼。
《西游记》里很多东西的都是细思恐极的。
比如奎木狼的身份，奎木狼明明是道家（文官系统）为何要听玉帝的。
比如最后奎木狼的处置手段……
奎木狼确实是厉害的，有多厉害呢？
原文：
“他们在那山坡前，战经八九个回合，八戒渐渐不济将来，钉钯难举，气力不加。你道如何这等战他不过？当时初相战斗，有那护法诸神，为唐僧在洞，暗助八戒、沙僧，故仅得个手平。此时诸神都在宝象国护定唐僧，所以二人难敌。那呆子道：“沙僧，你且上前来与他斗着，让老猪出恭来。”他就顾不得沙僧，一溜往那蒿草薜萝，荆棘葛藤里。不分好歹，一顿钻进，那管刮破头皮，搠伤嘴脸，一毂辘睡倒，再也不敢出来。那怪见八戒走了，就奔沙僧。沙僧措手不及，被怪一把抓住，捉进洞去，小妖将沙僧四马攒蹄捆住。”
八戒沙僧联手，却被奎木狼十个回合就打败，还活捉一个。
这等手段，怕只有狮驼岭的那三个才有。
说实话，若非奎木狼这么一闹，恐怕玉帝都不知道八戒和沙僧这么水皮。
若非奎木狼这么一闹，孙悟空怕也就不会被真正的重视。
毕竟之前猴子一直在放水。
可是奎木狼又是什么来头？
首先，他是道家体系的战将之一。
就好像我前文说过，官位不等同战斗力。
二十八宿只是一个职称，但是其中也是有高有低的。
就好像胡宗宪的能力绝壁比那几个御史中丞强。
奎宿代表虎尾，有九星官，为白虎第一宿。
白虎主杀，所以奎木狼应该是二十八宿中第一档次的战将。
为什么我说玉帝是在利用奎木狼呢？
而玉帝又是如何利用了原本属于道家体系的奎木狼呢？
这个可以从最后对奎木狼的“审判”看出。
且看原文：
那怪腰间取出金牌，在殿下叩头纳罪，玉帝道：“奎木狼，上界有无边的胜景，你不受用，却私走一方，何也？”奎宿叩头奏道：“万岁，赦臣死罪。那宝象国王公主，非凡人也。他本是披香殿侍香的玉女，因欲与臣私通。臣恐点污了天宫胜境，他思凡先下界去，托生于皇宫内院，是臣不负前期，变作妖魔，占了名山，摄他到洞府，与他配了一十三年夫妻。一饮一啄，莫非前定，今被孙大圣到此成功。”玉帝闻言，收了金牌，贬他去兜率宫与太上老君烧火，带俸差操，有功复职，无功重加其罪。”
注意这里的两句话：“一饮一啄，岂非前定”“今被孙大圣到此成功”。
要明白这话，先要了解这“披香殿玉女”是什么来头。
披香殿是什么地方？
《三辅黄图·未央宫》有记载：“武帝时，后宫八区，有昭阳、飞翔 、增城、合欢、 兰林、披香、凤凰、鸳鸯等殿。”《文选·班固》“披香，汉宫阙名。长安有合欢殿 、披香殿。”
这和奎木狼做了十三年地下夫妻的，分明是玉帝后宫的宫女啊……
奎木狼这话说的分明：玉帝，您老设的陷阱我明白了，我那老婆分明就是您给我设的套。现在事情按你的要求做完了，您也该放我了吧？
而玉帝也很满意，“贬他去兜率宫与太上老君烧火，带俸差操，有功复职，无功重加其罪”。去兜率宫啊，去给道门第一大佬做事啊，还是带俸的，甚至还差操（有实权），这TM是“责罚”？让你去给李克Q做秘书你愿意不？还是带薪的啊！这分明是在奖赏啊！至于那句“有功复职，无功重加其罪”根本就是官场套话而已……何须理会？
而猴子，为何会回来继续给唐僧做打手呢？
因为猴子也终于知道权力的重要。
因为猴子终于知道，自己哪怕再强也只有一个人，若自己一旦失手，苦的不是只有自己，还有……哪些猴子猴孙。
且看原文：
行者将身一纵，跳过了东洋大海，早至花果山。按落云头，睁睛观看，那山上花草俱无，烟霞尽绝；峰岩倒塌，林树焦枯。你道怎么这等？只因他闹了天宫，拿上界去，此山被显圣二郎神，率领那梅山七弟兄，放火烧坏了。
群猴一个个垂泪告道：“自大圣擒拿上界，我们被猎人之苦，着实难捱！怎禁他硬弩强弓，黄鹰劣犬，网扣枪钩，故此各惜性命，不敢出头顽耍。只是深潜洞府，远避窝巢。饥去坡前偷草食，渴来涧下吸清泉。却才听得大圣爷爷声音，特来接见，伏望扶持。”那大圣闻得此言，愈加凄惨，便问：“你们还有多少在此山上？”群猴道：“老者小者，只有千把。”大圣道：“我当时共有四万七千群妖，如今都往那里去了？”群猴道：“自从爷爷去后，这山被二郎菩萨点上火，烧杀了大半。我们蹲在井里，钻在涧内，藏于铁板桥下，得了性命。及至火灭烟消，出来时，又没花果养赡，难以存活，别处又去了一半。我们这一半，捱苦的住在山中。这两年，又被些打猎的抢了一半去也。”行者道：“他抢你去何干？”群猴道：“说起这猎户可恨！他把我们中箭着枪的，中毒打死的，拿了去剥皮剔骨，酱煮醋蒸，油煎盐炒，当做下饭食用。
或有那遭网的，遇扣的，夹活儿拿去了，教他跳圈做戏，翻筋斗，竖蜻蜓，当街上筛锣擂鼓，无所不为的顽耍。”
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四万七千小猴，如今只有几千……更是猎户的盘中餐，手中戏。
何其残酷啊。
猴子虽然能打，但是他能斗得过整个天庭么？
今日虽然可以重整花果山，但是将来呢？
一旦自己再次得罪到某些人，一旦自己再次失手，这些猴子猴孙怎么办？
孙悟空保住自己容易，可要保住这些没有本事的小猴子，又如何保得住？
那该如何呢？
唯一的办法只有一个……
成佛。
一人得道，鸡犬升天。要守护家中的小猴子们，唯一的办法就是……
取得真经。
成就佛位。
所以，齐天大圣再次回到了取经团队，主动承受了“金箍”之重。
如果说之前孙悟空戴上紧箍咒是被唐僧忽悠的，
那么此时再次重返西游队伍，却是他自愿的。
当一个桀骜的男人主动套上枷锁，
并不代表他有了奴性，
仅仅只是因为
他有了更重要的
更需要守护的东西。
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以上这段，送给包括楼主在内的，每一个为了家人而对这个社会奴颜婢膝的男子汉。
当我跪下的那一刻，却是我最“而立”的时候。
弯下的只是我的腰，
但是我心中的脊梁，
却从未折断。
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预告，下一段才是最精彩的。
第十三节：当齐天大圣被逼着学会了阴谋诡计——教你看懂《西游记》整本书里最精彩的转折点，《真假美猴王》
少年童年的我们，都是正义，阳光，热血的。
然而，在社会那残酷的现实下，
在经历了无数被欺骗与被侮辱之后，
我们不得不学会了那些尔虞我诈，学会了那些勾心斗角。
其实不是我们不想单纯，更不是我们想要去虚伪……
只不过是，我们已经不是再是可以活在童年的大人。
成熟的代价，总是那么的残酷。
而孙悟空，也渐渐在西游的道路上，从一只天真的石猴，变成了一个有手段的“神仙”。
就如同我们从皮猴般的顽童，变成了大人。
事实上从西游的第十四回开始到第五十八回，就是孙悟空在唐僧的“紧箍咒”下，从一个行事堂堂正正的天真热血少年，变成了一个懂得在“天道”（规则）下玩弄手段的狡黠的大人。
其实在笔者看到第五十八回合的时候，虽然感慨于猴子的转变后手段的巧妙，但是更多的是一种黯然，因为笔者也是从一个从来不屑于说谎的“男子汉”，变成了一个能够对比我小好几岁的“总经理助理”点头哈腰拍马屁的俗人。
然而，当我看完第一百回的时候才知道，其实我误会了猴子，因为猴子的初心从未变过。
好了以上纯属笔者一时的感慨，先不剧透，待我慢慢道来。
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很多人喜欢把西游记分成一章一章的来“解读”，其实这是可笑的。
为什么？
因为一个真正牛B的作家，他的作品肯定是会前后呼应，你如果只是针对某一章做出解读而忽略了前后，那么就陷入是陷入了“头疼医头脚疼医脚”的可笑状况中。
我之所以先说这句话，是因为而我下面要说的《真假美猴王》绝对是整个西游里最高潮的一部分。
而要读懂这一部分，却必须联合前后文的多段故事。如果仅仅只是把视角放到真假美猴王这一个故事，那是品不出这个故事的味道的~。
前面我说了几点与之相关的，然后我先做一个小总结，准确的说，是造成《真假美猴王》一案的基本原因。
1，因为家中小猴子的安全，因为对取掉金箍的向往，猴子对于“取经大业”的态度从被动转为主动。甚至比唐僧这个当事人更积极几分。
2，唐僧本身不是什么好路数，电视剧里的唐僧是为了正能量宣布，但是不同于原著的唐僧。
3，道门和玉帝系都有排出自己的卧底加入西游队伍，或者与西游队伍中的某人有过勾结。道门的目的是阻止西游，玉帝则要监控唐僧是否有二心。
先从唐僧说起。
且看原文：
如来曰：“我有三藏真经…（中略）…谁肯去走一遭来？”
当有观音菩萨，行近莲台，礼佛三匝道：“弟子不才，愿上东土寻一个取经人来也。”
如来见了，心中大喜道：“别个是也去不得，须是观音尊者，神通广大，方可去得。”菩萨道：“弟子此去东土，…………（中略）
如来又取出三个箍儿，递与菩萨道：“此宝唤做紧箍儿。假若路上撞见神通广大的妖魔，你须是劝他学好，跟那取经人做个徒弟。他若不伏使唤，可将此箍儿与他戴在头上，自然见肉生根。各依所用的咒语念一念，眼胀头痛，脑门皆裂，管教他入我门来。”
列出原文是为了让列为看官知晓，取经大业是如来与玉帝商定的（此事发生在如来吃过玉帝的蟠桃之后，前文有说过，蟠桃园就是国库。）但是取经人到底选谁，却是观音自己的权力。
如来或许是猴子的敌人，但是如来作为一个领导者，却是相当成功的。他敢于放权，也敢于让手下自己作事，舍得拿出奖赏。只要能做成事，哪怕你贪污受贿也不会怪你。所以哪怕观音拿着如来的3个金箍贪污了2个，如来也没说什么，更没有给观音穿小鞋。
但是，唐僧只是观音所选，却并非真的是如来的弟子。
所谓金蝉子只说，不过是如来为取经大业做出的谎言，否则如果唐僧真是金蝉子，又为何不是如来直接指定？
事实上，如来是很善于说谎的。而如来的高明就在于，他说谎说的和真的一样，而且别人也不敢拆穿他。不仅仅金蝉子这个说法，其实还有许多许多。
所以，唐僧的品德方面其实就一俗人，一个有着俗人的正常缺点和正常私欲的俗人。
所以，唐僧去取经为的就是“佛位”。
所以，观音等四圣后来才会化作真真莲莲爱爱的去“试凡心”。
说白了，唐僧并非什么天生圣人，基本上就没什么太大能力。
而他却因为是观音选定的一号领导，在取经小队里却是真正的实权者。
那么，当一个小队中的领导者能力不如其他人，这个领导者会怎么样呢？
自卑与自傲的混合心理，就是这种有着地位却没有能力的领导者的通病。
他们不会允许自己的“尊严”受到打击，他们都时刻忌惮着有实力的部下，他们时时刻刻提防着手下的“夺位”
他们有着狮子的凶心，狐狸的狡猾，却只有着兔子的能力与胆量。
事实上，唐僧对于猴子，也一直是提防和带着几分“凶心”的。
原本在三打白骨精后，唐僧对于猴子也开始接纳，两人度过了一段较为“蜜月”的时期。
但是很快，当唐僧的把柄落到孙悟空手中后，因为担心孙悟空的要挟，在感受到猴子越来越放肆后，唐僧的恐惧让凶心再度升级。
而这也就成为了真假美猴王的诱发之引。
那么，到底什么是唐僧的把柄？
要知道，唐僧也不是可以为所欲为的，他的权力建立在“取经人”这三个字。
是取经策划的整个后方——玉帝和如来给他的权力。
唐僧甚至没有拒绝和选择的权力。
一旦唐僧“动凡心”，出现不愿意去取经的思想，那么等待着唐僧的结局，绝对会很惨（儿时的唐僧就已经被斩下脚趾，骨肉分离，可见佛门对此事的势在必得）。
“不忠于取经政策”，就是对唐僧最大的攻击。
“动凡心”，就是唐僧最大的把柄。
而唐僧的把柄，就出现在真假美猴王事件的前一个事件——女儿国。
原电视剧里，女儿国王绝对是整个电视剧里最美的。
而在整本西游记的书里，对所有的女性角色的描写，也只有对女儿国王的描写是最极尽“美丽”的。
且看：
“眉如翠羽，肌似羊脂。脸衬桃花瓣，鬟堆金凤丝。秋波湛湛妖娆态，春笋纤纤妖媚姿。斜红绡飘彩艳，高簪珠翠显光辉。说什么昭君美貌，果然是赛过西施。柳腰微展鸣金珮，莲步轻移动玉肢。月里嫦娥难到此，九天仙子怎如斯。宫妆巧样非凡类，诚然王母降瑶池。”
女王不觉淫情汲汲，爱欲恣恣，展放樱桃小口，呼道：“大唐御弟，还不来占凤乘鸾也？”三藏闻言，耳红面赤，羞答答不敢抬头。
比嫦娥和仙子都漂亮啊，难怪这唐僧都“耳红面赤，羞答答不敢抬头”。
诸位看官，这男人对女人如果没感觉，会这样么？
但是，我说的唐僧有把柄落入猴子手中，却不是因为女儿国国王。
此时的唐僧虽然有动凡心，但是却没有实际的行为，整个状态还是不会成为把柄，不会成为实际“动凡心”的证据。
真正的“动凡心”和“把柄”，却是在后面。
嗯……欲知后事如何，且听下回分解。
下面很长很长的哦，而且很黄很暴力，小朋友们千万不要看啊。
第十四节——唐僧的凡心与把柄
再次重申，下面这段很黄很暴力，小朋友们千万不要看。
首先，唐僧是真的动心了，为何？
我上面已经说了唐僧在看到女王后的表现，其实更重要的还有下面这段：
且看原文：
却说唐长老一把扯住行者，骂道：“你这猴头，弄杀我也！怎么说出这般话来，教我在此招婚，你们西天拜佛，我就死也不敢如此。”行者道：“师父放心，老孙岂不知你性情。但只是到此地，遇此人，不得不将计就计！”三藏道：“怎么叫做将计就计？”行者道：“你若使住法儿不允他，他便不肯倒换关文，……（中略）……你又平素是个好善慈悲的人，在路上一灵不损。若打杀无限的平人，你心何忍！诚为不善了也。”三藏听说，道：“悟空，此论最善。但恐女主招我进去，要行夫妇之礼，我怎肯丧元阳，败坏了佛家德行；走真精，坠落了本教人身？”
看看看看，其实我们唐长老此时是心中很期待的。
他甚至都想到“行夫妇之礼”这档子事了，而且在之前猴子说让他留下时，当着女儿国太师的面，唐僧根本没有回绝。而且，呵呵，如果列位是和某些道貌岸然的“领导”打过交道的话就会知道，当领导说“哎呀哎呀，这怎么能行，我们是要为人民服务的，怎么能收钱/收礼/求报答呢？”其实，当领导这么说的时候，其实是希望下属帮他找个台阶的。
其实孙悟空如果懂得官场道理的话，他应该回答：“师傅何出此言？正所谓酒肉穿肠过，佛祖心中留。师傅与那位女王之事，本就是为了我佛门取经大业的牺牲，人身有染又有何？只要师傅你佛心依旧，哪怕多睡几位女妖怪也无妨嘛！佛祖又怎么会怪罪？”
如果猴子会这么说的话，那么唐僧多半就不会念紧箍咒了……嘿嘿嘿嘿……
好了，总之，猴子没有这么懂“官场规矩”，猴子“不懂事”的很啊。所以，唐僧又一次失望了。
但是男人嘛，大家都懂得，心火一旦被撩起，就算是笔者这样的好男人，也往往要靠看看扶桑功夫片来解决问题。像唐僧这样久旷之身，一旦撩起心火嘛……
于是，在接下来的故事里，唐僧的心真的动了。
在哪里动？
在琵琶洞。
当唐僧落入了琵琶精的手中后，其实唐僧反而是自由的。
没有猴子沙僧等人的反监察，没有了六丁六甲的偷窥，在一个幽暗的洞府，遇到一个美貌不输女儿国女王的女妖精……
君子不期暗室，但是唐僧从来不是什么君子啊。
唐僧这次是真的发了情，是的，他居然和女妖精开始调情。
什么？你们没看到原文里写两人调情？
呵呵，你太天真了，作为一部本身就擅长用隐晦的文学作品，调情这种事情，怎么会明着写出来呢？
唐僧和妖精调情场景如下：
那怪道：“且休烦恼。我知你在女国中赴宴之时，不曾进得饮食。这里荤素面饭两盘，凭你受用些儿压惊。”
三藏沉思默想道：“我待不说话，不吃东西，此怪比那女王不同，女王还是人身，行动以礼；此怪乃是妖神，恐为加害，奈何？我三个徒弟，不知我困陷在于这里，倘或加害，却不枉丢性命？”以心问心，无计所奈，只得强打精神，开口道：“荤的何如？素的何如？”
（注，这里其实是自己在给自己找理由，真的不动心，只需要不搭理便是。唐僧心里其实很清楚，一般妖怪不可能会杀他。至于为什么唐僧其实没生命安全，这事我们后面慢慢说。）
女怪道：“荤的是人肉馍馍，素的是邓沙馅馍馍。”
三藏道：“贫僧吃素。”那怪笑道：“女童，看热茶来，与你家长爷爷吃素馍馍。”
那怪将一个素馍馍劈破，递与三藏。三藏将个荤馍馍囫囵递与女怪。女怪笑道：“御弟，你怎么不劈破与我？”
三藏合掌道：“我出家人，不敢破荤。”
那女怪道：“你出家人不敢破荤，怎么前日在子母河边吃水高，今日又好吃邓沙馅？”
三藏道：“水高船去急，沙陷马行迟。”
行者在格子眼听着两个言语相攀，恐怕师父乱了真性，忍不住，现了本相，掣铁棒喝道：“孽畜无礼！”
我敢说很多都看不懂其中的风月，当然这很正常，笔者我是做文学工作的，至少也算是出版过小说的那种。古文基础算是略懂，也勉强算是博闻强记，所以才能看得懂。
首先，琵琶精一开始就是打算调情，否则她明知唐僧是和尚，为何要给他准备荤的？其实，此荤非彼荤。
其次，唐僧的内心台词，其实是给自己找的借口。说白了叫做“自己说服（骗）自己”
然后，我们开始看看妖精和唐僧是怎么在调情的。
挑逗NO.1：人肉馍馍。
“人肉馍馍”隐喻什么，大家稍微掉点节操都看的懂，看不懂的是小孩子。
挑逗NO.2：
邓沙馅馍馍就是豆沙包，劈破后的豆沙包（是劈破不是掰成两半，这里很重要），两片白花花的包子，中间路出一点黑色的豆沙馅……放开想象，一个妩媚动人的女妖精想诱惑你，先是挺起酥胸问你“吃人肉馍馍不”，你说吃素，她一面媚笑一面把个豆沙包子掰开，两片白面中间露出一点黑色的……长老，你乱性了没？
“碧玉破瓜时，妾为情颠倒。感郎不羞郎，回身就郎抱。”好诗啊好湿……
挑逗NO.3，三藏“不敢破荤”，这荤是什么意思，大家现在应该都能看出，说是食物的那是吃货。而且大家注意，佛教中的荤，指的的是“葱姜蒜”等香料，而不是肉。肉属于“腥”而非荤。
然后女妖精就笑唐僧“你出家人不敢破荤，怎么前日在子母河边吃水高，今日又好吃邓沙馅？”
这个子母河边吃水高，其实是隐喻唐僧和女儿国国王谈恋爱，具体解释很麻烦，牵扯到明朝一些民俗，大家知道就行了，所以沙僧在听到猴子转述后就这样：
“沙僧听说，咬指道：“这泼贱也不知从那里就随将我们来，把上项事都知道了！”
为何沙僧这么急躁？因为沙僧是听得懂的。沙僧一听就知道妖精的意思是唐僧谈恋爱，而不是什么喝水。
而面对妖精的挑逗，唐僧是什么回答？
三藏道：“水高船去急，沙陷马行迟。”
我整体翻译一下：妖精说“你说你不破色戒，但是你怎么还和女儿国国王谈恋爱啊，而且这里又不老实，想吃我的豆沙馅儿。”
唐僧回答：我和那女儿国女王谈恋爱是有这么回事，但是我有急事，要取经，要速速离去，所以没有谈。女施主你嘛，你这不是把我留下来了么亲，我都陷到你的豆沙里去了，你别吃醋嘛……
其中的暧昧大家自己去体会下。
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而在后面，蝎子给了猴子一毒尾巴，猴子败退，然后蝎子回来后：
“女童，将卧房收拾齐整，掌烛焚香，请唐御弟来，我与他交欢。”遂把长老从后边搀出。那女怪弄出十分娇媚之态，携定唐僧道：“常言黄金未为贵，安乐值钱多。且和你做会夫妻儿，耍子去也。”这长老咬定牙关，声也不透。欲待不去，恐他生心害命，只得战兢兢，跟着他步入香房，却如痴如哑，那里抬头举目，更不曾看他房里是甚床铺幔帐，也不知有甚箱笼梳妆，那女怪说出的雨意云情，亦漠然无听。
我这里要说明一下，唐僧怕的是什么？为什么又不受诱惑了？他其实怕的不是妖精，他是怕孙悟空又跟来了。
其似乎唐僧也委屈，好不容易准备“虚与委蛇”和女妖精聊个天谈谈理想人生什么的，哪知道那死猴子变成个蜜蜂躲在一边，刚才那都让猴子看到了……万一这死猴子上报领导说我立场不坚定……我勒个去……
（基本上你可以理解成某经济特区市委书记遭受性贿赂，被市长看在眼里找到了证据。）
看唐僧和琵琶聊的多开心多投机啊：
原文：
女怪道：“我枕剩衾闲何不睡？”
唐僧道：“我头光服异怎相陪！”
那个道：“我愿作前朝柳翠翠。”
这个道：“贫僧不是月庠黎。”
女怪道：“我美若西施还袅娜。”
唐僧道：“我越王因此久埋尸。”
女怪道：“御弟，你记得宁教花下死，做鬼也风流？”
唐僧道：“我的真阳为至宝，怎肯轻与你这粉骷髅。”
他两个散言碎语的，直斗到更深…………
这俩人是在淫诗作对么？你唐僧要真不动心，闭目打坐不做声就是。
读者亲们，如果真有一个你不想那啥的女人（比如凤姐）想要OOXX你，你会怎么样？
你难道还和凤姐一问一答玩对诗？
这和妖精一唱一和的，这是闷骚的表现好吧。
这妖精也是耿直，你直接弓硬上霸王便是了，还等那和尚主动么？太不懂情趣……
当然，这妖精最后到底硬没硬上书里没写明，只说是“斗的更深”，中文博大精深，我实在难以分辨几个字的含义啊。
而猴子中了毒，去找帮手了，这段时间也没空偷窥唐僧。
所以到底这唐僧最后与这女妖精是否成就好事，呵呵，猴子没看到，原文里也没写出来。
大家自己脑补就好。
补充，其实沙僧和悟空都看出唐僧动心了，否则猴子不会那么急匆匆的跳出去，而沙僧也不会怒骂。我最初也是不理解“平常的吃馍馍行为”为何偷窥的沙僧却会那么恼怒，等查阅了一些资料（特别是某些古典名著，嘿嘿嘿）后，才知道，古人调情爱用隐语。比如画眉、洗脚、敦伦、葫芦等，都是房事的隐语。而动作隐语更多，这个就不一一叙述了。
第十五回：真假美猴王是被逼出来的——做下属的不要以为掌握到上司的把柄就可以犯上哟
妖精和唐僧到底搞没搞上不清楚，但是这就是一个把柄。
至少在唐僧看来，猴子看到了他破戒的一面，所以唐僧在这一回后对猴子更戒备了。
总之，女儿国这次事情过后，猴子也感觉“捏住了唐僧的把柄”。
什么把柄？
你唐僧动心了，不管是对女王还是对妖精，不管是真是假，反正确实有动心的迹象，而且，沙僧也可以作为陪证哟。
这一来，猴子就回复了几分本性，在唐僧面前有些大大咧咧，
而在唐僧看来，就是嚣张。
就是想造反！
甚至其他两个也因为女儿国事件对唐僧放肆了许多。
而这个心理变化，以及一个特殊事件，就成了真假美猴王的起因。
什么事件呢？强盗事件。
原文：
八戒道：“天色将晚，自上山行了这一日，肚里饿了，大家走动些，寻个人家化些斋吃。”行者闻言道：“既如此，等我教他快走。”把金箍棒幌一幌，喝了一声，那马溜了缰，如飞似箭，顺平路往前去了。
那长老挽不住缰口，只扳紧着鞍桥，让他放了一路辔头，有二十里向开田地，方才缓步而行。
正走处，忽听得一棒锣声，路两边闪出三十多人，一个个枪刀棍棒，拦住路口道：“和尚！那里走！”唬得个唐僧战兢兢，坐不稳，跌下马来，蹲在路旁草科里，只叫：“大王饶命，大王饶命！”
…………
那贼那容分说，举着棒，没头没脸的打来。长老一生不会说谎，遇着这急难处，没奈何，只得打个诳语道：“二位大王，且莫动手，我有个小徒弟，在后面就到。他身上有几两银子，把与你罢。”那贼道：“这和尚是也吃不得亏，且捆起来。”众娄罗一齐下手，把一条绳捆了，高高吊在树上。
却说三个撞祸精，随后赶来。八戒呵呵大笑道：“师父去得好快，不知在那里等我们哩。”忽见长老在树上，他又说：“你看师父，等便罢了，却又有这般心肠，爬上树去，扯着藤儿打秋千耍子哩！”
这一段说的是八戒建议走快些，猴子就把白龙马吓了一跳，结果白龙马带着唐僧狂奔20多里，猴子等还没来得及跟上时，唐僧被一群强盗逮住了，出了大丑。此时，居然三个徒弟都在取笑他。
一个无能却当上领导的最怕什么？
最怕在下属面前丢了面子。
这唐僧心中得有多恨？
加上被猴子偷听到自己和妖精调情，把柄还在猴子手中，这唐僧就更恨了几分。
然后孙悟空打死了两个强盗, 唐僧念经超度强盗的亡灵: 拜惟好汉，我以好话，尔等不听，却遭行者，棍下伤身。你到森罗殿下兴词，他姓孙，我姓陈，各居异姓。冤有头，债有主，切莫告我取经僧人。
（你说这唐僧做人得有多失败，徒弟帮他报仇了，他不感激也就罢了，还说这样的，这就和现实里某些领导被下属救了，反而觉得是丢了脸面一样。）
八戒笑道：“师父推了干净，他打时却也没有我们两个。”三藏又祷告道:“好汉告状，只告行者，也不干八戒、沙僧之事。”
孙悟空道：“师父，你老人家忒没情义。虽是我动手打，却也只是为你。你不往西天取经，我不与你做徒弟，怎么会来这里打杀人！”
猴子生气了，拿着铁棒，望那坟上捣了三下，道：“遭瘟的强盗，你听着！我被你前七八棍，后七八棍，打得我不疼不痒的，触恼了性子，一差二误，将你打死了，尽你到那里去告，我老孙实是不怕：玉帝认得我，天王随得我；二十八宿惧我，九曜星官怕我；府县城隍跪我，东岳天齐怖我；十代阎君曾与我为仆从，五路猖神曾与我当后生；不论三界五司，十方诸宰，都与我情深面熟，随你那里去告！”
（这话说的是强盗，但是实际上确实在警告唐僧，你TM做人别太过，你念我紧箍咒是吧，小心惹恼了我，当心我一不小心把你也打死。不过说实话这段话是当真的霸气。嗯，也是为了与后面做衬托对比。）
三藏见说出这般恶话，却又心惊道：“徒弟呀，我这祷祝是教你体好生之德，为良善之人，你怎么就认真起来？”行者道：“师父，这不是好耍子的勾当，且和你赶早寻宿去。”那长老只得怀嗔上马。
晚上, 在老杨家借宿, 老杨的儿子是强盗一伙, 孙悟空又打死了二三十个强盗, 还把老杨儿子的头割下来, 拧给唐僧看。
那长老在地下正了性，心中念起《紧箍儿咒》来，把个行者勒得耳红面赤，眼胀头昏，在地下打滚，只教：“莫念，莫念！”那长老念有十余遍，还不住口。行者翻筋斗，竖蜻蜓，疼痛难禁，只叫：“师父饶我罪罢！有话便说，莫念，莫念！”三藏却才住口道：“话说，我不要你跟了，你回去罢！”
这是唐僧第三次赶孙悟空滚蛋。（这次让孙悟空滚，多半是怕孙悟空告他的状）
这孙悟空可受不了，西天路走了一大半了, 眼看就要出成果了, 他要我滚蛋？！
西天到不了，这紧箍咒怎么办？
难道一辈子受制于人？
孙悟空这还能忍？
但是孙悟空还是忍了。
为什么？就为了头上的金箍儿还没取下来。
原文：
遂按下云头，径至三藏马前侍立道：“师父，恕弟子这遭！向后再不敢行凶，一一受师父教诲，千万还得我保你西天去也。”
唐僧见了，更不答应，兜住马，即念《紧箍儿咒》，颠来倒去，又念有二十余遍，把大圣咒倒在地，箍儿陷在肉里有一寸来深浅，方才住口道：“你不回去，又来缠我怎的？”
（这是什么？不管你有错没错，先打了再说，而且，也是在八戒和沙僧面前立威啊。拿猴子折磨下，杀候骇猪。再对比之前猴子在强盗坟前的飚话，更让人感到一种英雄气短的反差。再怎么英雄，现在也只能任打任骂。）
行者只教：“莫念，莫念！我是有处过日子的，只怕你无我去不得西天。”
三藏发怒道：“你这猢狲杀生害命，连累了我多少，如今实不要你了！我去得去不得，不干你事！快走，快走！迟了些儿，我又念真言，这番决不住口，把你脑浆都勒出来哩！”
大圣疼痛难忍，见师父更不回心，没奈何，只得又驾筋斗云，起在空中，忽然省悟道：“这和尚负了我心。”
这时，孙悟空才真的知道唐僧是要把自己玩死了。
西行路走了一半了，危险的地方过了许多，这个时候赶我走？
我前面那些努力都白费了？
到最后还是要被灰溜溜的赶出取经队伍，带着紧箍咒灰溜溜的回去花果山？？
这和尚负了我心！！
到了这个地步，还能忍？
当然不能。
第十六节 最精彩的对决，真假美猴王。
忍无可忍的猴子会怎么办？
原文：
沙僧在旁，见三藏饥渴难忍，八戒又取水不来，只得稳了行囊，拴牢了白马道：“师父，你自在着，等我去催水来。”长老含泪无言，但点头相答。沙僧急驾云光，也向南山而去。
那师父独炼自熬，困苦太甚。正在怆惶之际，忽听得一声响亮，唬得长老欠身看处，原来是孙行者跪在路旁，双手捧着一个磁杯道：“师父，没有老孙，你连水也不能 哩。这一杯好凉水，你且吃口水解渴，待我再去化斋。”长老道：“我不吃你的水！立地渴死，我当任命！不要你了！你去罢！”行者道：“无我你去不得西天也。”三藏道：“去得去不得，不干你事！泼猢狲！只管来缠我做甚！”那行者变了脸，发怒生嗔，喝骂长老道：“你这个狠心的泼秃，十分贱我！”轮铁棒，丢了磁杯，望长老脊背上砑了一下，那长老昏晕在地，不能言语，被他把两个青毡包袱，提在手中，驾筋斗云，不知去向。
这是“六耳猕猴”第一次出场，但是，这是假悟空么？
而后沙僧来找猴子算帐，猴子说没有，绝对没有的事，俺老孙怎会干这样的缺德事呢, 你若不信, 菩萨可以作证嘛, 我这几天一直都在这儿。
沙僧当然不信，谁不知道猴子会架筋斗云，又会分身法。你这几天在这有个屁用。
于是, 菩萨叫沙僧与悟空同去见个真假。结果, 沙僧看到了两个一模一样的孙悟空, 长相、声音、本领都是一样的。
六耳猕猴？
什么六耳啊！随便一个妖怪能和齐天大圣一样的本领？
猴子这些条件是寻常妖怪可能具备的吗？
最重要的证据，金箍棒是普通妖精能具备的么？
天底下哪有那么多金箍棒，哪有那么多齐天大圣？。
拳王泰森这样的全世界也就那么一个，能随随便便出来第二个泰森么？
六耳如果这么牛逼，那之前几百年这假猴子在哪？按道理应该早就有大圣的身份了，为毛没有？难道藏在深山？一直躲着，只等猴子和唐僧闹翻了出来？符合逻辑么？
孙悟空上天庭借照妖镜，鉴定结果: 两个都是真的。玉帝当然辨不出哪个假。
原文：“这大圣呵呵冷笑，那行者也哈哈欢喜”
就说明他正在暗自得意: 嘿嘿! 你们谁都想不到吧!
到阎罗殿去查, 谛听是知道真相的, 却不敢当面说破，否则, 孙悟空不打死他才怪, 发起恶来, 把阎罗殿都拆了!
（要真是一真一假，聆听怎么会不敢？帮助真的打死假的不就好了？）
孙悟空走到哪儿都问的理直气壮：“你们看我两个谁是假的！”
都辨不出，因为……
根本没有假的！
这种种都说明根本没有假的, 这明摆着是孙悟空使的分身法嘛!
猴子的目的当然不是真要砍死唐僧，而是要闹得让天、地、神、人、鬼，三界五行中人全部都知道：
“俺老孙受了委屈！！！”
第十七节——影帝悟空的演技秀
从南海到天庭，从天庭到地府，猴子演的不亦乐乎。
而最关键的表演，却是在如来的面前。
且看影帝悟空的演技秀吧。
闹到最后，闹到了如来面前。
这次两个猴子的表现都不一样了。
之前不管到天庭地府还是菩萨面前，两个猴子都在争“我是真的你是假的”，
但是到了如来面前，不一样了。
他不辨“真假”了。
原文：
直嚷至台下， 跪于佛祖之前，拜告道：“弟子保护唐僧，来造宝山，求取真经，一路上炼魔缚怪，不知费了多少精神。前至中途，偶遇强徒劫掳，委是弟子二次打伤几人。师父怪我赶回，不容同拜如来金身。弟子无奈，只得投奔南海，见观音诉苦。…………
列位看官请看，这猴子没有说谁真谁假，先告状了。
我这一路上出了多少力？费了多少神？
可就因为打伤了几个强盗，唐僧他居然要赶我走！？
“不容同拜如来金身”，又捧了如来一把，表示投诚之意。
这猴子多会说话啊，谁说猴子只会打打杀杀？？
猴子的口才还在后面：
“…………故此大胆轻造，千乞大开方便之门，广垂慈悯之念，与弟子辨明邪正，庶好保护唐僧亲拜金身，取经回东土，永扬大教。”大众听他两张口一样声俱说一遍，众亦莫辨。
这什么意思？“与弟子辨明邪正”，注意哟，这里不是“真假”，是邪正。
谁邪谁正？
“保护唐僧亲拜金身，取经回东土，永扬大教。”
看到没，猴子的意思是什么？您要是给我主持公道，那我就亲拜金身，永扬大教。
看看，看看，猴子多会说话啊。
如来什么反应呢？嗯，如来编了个说法，编了了从来不曾存在的六耳猕猴出来。
大家注意一点，这所谓的“四大灵猴”，是什么？
第一是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗。第二是赤尻马猴，晓阴阳，会人事，善出入，避死延生。第三是通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄。第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。
但是问题是“其他人从未听说过”。
在场的也都是各方的大佬，如果真的是这么有名的四大灵猴，为什么其他人就是没听说过？
嗯，笔者也曾经写过西游相关的小说，笔者自己的小说中是这么“翻译原文”的：
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众人私语：“我也算见多识广，可我怎么从未听过这六耳猕猴？”
“既然佛祖说有，那便是有了。”
“可这赤尻马猴和通臂猿猴却都是常见之物啊，哪只猴子不是马脸红屁股？长臂之猿更是数不尽数，又有什么珍惜之处？”
“无知之极，既然佛祖这般说，自然是有道理的。”
“那你说是什么道理？”
“哼，佛曰，不可说，不可说”
其他人在那边私语，如来朝私语众人望了一眼，微微一笑，又望向正在打闹的猴子。
“也罢，解铃还须系铃人！”如来笑了笑，腾身而起飞到两个正在打闹的猴子上空。
如来扬声道：“悟空，你可是天下四大灵猴之首，六耳猕猴虽强，却也强不过你，怎么会打不过假的六耳猕猴？”
其中一个猴子道：“佛祖，您有所不知，我这头上金箍时不时发作，疼痛不堪，是以打不过这厮。”
另一个猴子也道：“呵呵，我才是因为金箍痛楚，才拿你不下，若无这金箍，老孙岂能容你放肆？”
如来笑道：“我知你受了委屈，但是这只假猴子如此闹来，也是不好。你且出力降服他，等你完成大业，我保你亦坐莲台。至于这金箍，等你成佛之日，自然取下。”
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姑且不论楼主的小说写的如何，大概情况其实也应该就是这样。
事实上，所谓的四大灵猴，无非是如来临时编造的一个谎言。这个谎言和金蝉子转世是一样的。转世，佛祖这样的人说出来的话，谁敢质疑是谎言？到了佛祖道祖的级别，那就是“言出法随”，说你是你就是，不是也是。质疑？呵呵……在理学时代，当面质疑朱熹的人是什么下场？
什么是权威？什么是话语权？
这就是权威。当佛祖说出一个你没听说过的事情，那只能是你自己无知，而不会是佛祖撒谎，不是么？佛祖哎，佛祖怎么会撒谎呢？佛祖说的你还不信？你想造反啊？嗯，不管你信不信，反正我信了！
通变化，识天时，知地利，移星换斗。
这是对猴子的评语，这没有说猴子的能力，而是对真假美猴王事件中猴子的评语啊！
而六耳的“善聆音，能察理，知前后，万物皆明。”
这其实是如来在说自己。
总之最后如来使了个幻术，让悟空打死了假六耳。表示“这事就到此为止了，猴子你别调皮了”。
猴子肯定还是不满意的，原文：
大圣叩头谢道：“上告如来得知，那师父定是不要我，我此去，若不收留，却不又劳一番神思！望如来方便，把松箍儿咒念一念，褪下这个金箍，交还如来，放我还俗去罢。”
如来道：“你休乱想，切莫放刁。我教观音送你去，不怕他不收。好生保护他去，那时功成归极乐，汝亦坐莲台。”
很显然，如来是很看好猴子的，于是说“你别乱想了，我让唐僧的上级送你回去，不怕唐僧不收你，我会告诫他的。你好生工作，等事情办妥，你‘亦坐莲台’。”这个亦座莲台什么意思？
这个“亦”是对比唐僧，坐莲台，就是“官位”。
说白了就是“我给你的地位，不会比唐僧低”。
这么一来，孙悟空才是满意了。
就好像一个市委书记给市长小鞋穿，结果市长告到了中央，中央派省委组织部部长亲自出面把市长送回去，还许诺“以后你的地位不会比他低”。
基本上，真假美猴王的结局，就是这样。
猴子赢了。
不靠蛮力，靠智慧，在佛祖、道家、天庭、地府的众目睽睽之下，获得了佛祖的许诺。
“亦坐莲台”！
第十八节:为何如来要提拔打唐僧的猴子？
起初, 如来佛祖欲传经东土, 知道取经人过来一趟是很不容易的, 多少得给点好处, 才有人愿意来, 给什么好处呢? 如来没有明说, 只说: 去东土寻一个善信，到我处求取真经，乃是个“山大的福缘，海深的善庆”。
观音菩萨明白这“山大的福缘，海深的善庆”就是给了一个“成佛”的指标，只要有人愿意来, 来的这个人就会成佛。
佛啊，地位比观音的菩萨位还高的佛啊！
所以，观音一手安排了唐僧来取经, 为了保障唐僧的利益, 观音不是口头上说的, 而是当面给他立下了字据: “若有肯去者，求正果金身”。
正果金身这四个字不可轻视啊！对比最后的封赏可以看到，取经团队可不是每个人都有“正果金身”的。
最后一章个人封赏是不同的。原文：
如来道：“圣僧，汝前世原是我之二徒，名唤金蝉子。因为汝不听说法，轻慢我之大教，故贬汝之真灵，转生东土。今喜皈依，秉我迦持，又乘吾教，取去真经，甚有功果，加升大职正果，汝为旃檀功德佛。孙悟空，汝因大闹天宫，吾以甚深法力，压在五行山下，幸天灾满足，归于释教，且喜汝隐恶扬善，在途中炼魔降怪有功，全终全始，加升大职正果，汝为斗战胜佛。猪悟能，汝本天河水神，天蓬元帅，为汝蟠桃会上酗酒戏了仙娥，贬汝下界投胎，身如畜类，幸汝记爱人身，在福陵山云栈洞造孽，喜归大教，入吾沙门，保圣僧在路，却又有顽心，色情未泯，因汝挑担有功，加升汝职正果，做净坛使者。”
沙悟净，汝本是卷帘大将，先因蟠桃会上打碎玻璃盏，贬汝下界，汝落于流沙河，伤生吃人造孽，幸皈吾教，诚敬迦持、保护圣僧，登山牵马有功，加升大职正果，为金身罗汉。”又叫那白马：“汝本是西洋大海广晋龙王之子，因汝违逆父命，犯了不孝之罪，幸得皈身皈法，皈我沙门，每日家亏你驮负圣僧来西，又亏你驮负圣经去东，亦有功者，加升汝职正果，为八部天龙马。”
大家看清楚了，我划的重点可是我作为曾经的党政机关办公室人员看文件要素的技能点。领导的话语一般是没有废话的，每个字都需要认真解读的哦！可以说，在如来最后的封赏里，摆明了对猴子是最看重的，甚至对猴子几次反出取经团队的“错误行径”都直接抹掉，加上了“全终全始”几个字的评语，这其实就是避免将来有人拿猴子几次回花果山的事情说事。
而对于唐僧，如来却只是“甚有功果”，这换白话文就是“这个同志还是很有功劳的”。事实上这话反而是一种不是很满意的意思。
至于其他三人，相反，沙僧却是大职正果，而猪八戒却只是“汝职正果”，和白龙马一个档次了。
这里如来的评语其实真要解释起来可能需要单独说一章，这里就不多言了，先回到原话题。
最初按照如来的意思，是除了“山大的福缘，海深的善庆”外，还给出了三个金箍（官位）的。
但是观音给唐僧配的三个保镖却是没花本钱的, 观音负责解救他们的牢狱之灾, 他们负责唐僧的安全，直接贪污了金箍。
金箍是什么？是副职官位，虽然有了官身，却会被他人管辖。而唐僧的是什么？紫金钵盂，九环权杖，锦兰袈裟。紫金钵盂是什么？铁饭碗啊！袈裟是什么？官皮啊！权杖是什么？权力啊！
只是猴子太桀骜，所以一开始在猴子跑了后，观音不得已给了唐僧一个指标。也就是“金箍”。而这个金箍最开始观音其实都舍不得给，不然在五行山下就给了。而之所以是后来才给，是发现不出点血不行。
而取经任务完成之后, 按最初的计划，唐僧的级别是佛, 而三个保镖的级别则一定是在佛之下, 大概在菩萨与罗汉之间, 视功劳而定, 因为如来明确说过他们是给取经人做徒弟（手下）的。
按最初的分配方案, 孙悟空最多只能做到菩萨的级别，甚至只和沙僧一样做个罗汉就了不得了，这也是唐僧敢一直给猴子念紧箍咒的原因。
但是现在, 却是如来亲口说的让猴子“亦坐莲台”，这就是预备佛了, 这是如来佛西行计划外的，亲口说出的一个指标, 可见, 佛祖是多么瞧的起这个猴子。
而在之后取经的路上, 唐僧再也不敢刁难孙悟空了, 猪八戒也哥呀哥的喊的亲甜, 为什么? 因为之前唐僧是大佬，猴子和猪八戒是一个档次。而在真假美猴王之后, 唐僧只是观音菩萨提名的一个预备佛, 而孙悟空则是由如来佛祖亲自提名的一个预备佛,。
身份不同了!
翻看西游记原文，在真假美猴王这一出孙悟空自编自导自演的大戏落幕之前，从第十五回开始到五十八回的四十三回中，猴子三次被唐僧驱赶，无数次被念紧箍咒。
但是，在在这第58回之后，在后面整整42回里，唐僧再也没有念过一次紧箍咒。
更不谈再赶走孙悟空了。
而这一切，都是这一出“真假美猴王”中，猴子的举动被如来欣赏看重，然后亲口许诺给了猴子一个“正式佛编制”（亦坐莲台）后才有的。
因为真假美猴王之后，猴子的地位，已经超过了唐僧。
取经四人组里，猴子成为了真正的老大。
真正的——美猴王！
真假美猴王绝对是古代文化里的一个非常非常具有现象级意义的情节。
在施计谋打唐僧一棒子之前，无论孙悟空怎么出工出力，他都是假的美猴王。
因为在紧箍咒之下的猴子，是屈服于唐僧的弱者。
他只是一个打手。
他甚至连能打谁不能打谁，都没有判断的权力。
只有唐僧说“是妖”了，猴子才能打。
这就是官场。
这就是社会。
而在真假美猴王一出戏中，猴子表现出了“蛮力”之外的智谋。
猴子直接玩死了唐僧，引动四方资源，玩了一出漂亮的戏码。
佛道之争里什么最宝贵？
人才！
只懂得蛮干的不是人才，要有勇有谋，能耍狠又会玩阴的，无论正面战场的能力还是阴暗中的勾心斗角都是强者的，才是真正的人才。
我几乎可以看到，如来坐在灵山，笑呵呵的暗赞：这猴子，真假美猴王的把戏玩的好啊，差点连我都坑进去了。懂得在体制之内规则之中玩手段，口才也不错，还知道对我的尊敬。这小子比起五百年前进步很大嘛，有前途，比观音选的那傻逼唐僧有前途多了。不错不错，年轻人我看好你哟。
于是，在如来心中，观音找的这个取经人，实在不如这只当初在自己手心里撒尿的猴子。
而且，唐僧是观音找的，将来成佛后，是更贴近观音还是自己，说不清楚，谁知道观音手中有没有拿捏唐僧的东西？
可猴子不一样啊！
这猴子和唐僧有矛盾，和自己也算是“旧识”，提拔起来后，搞点平衡，用猴子和唐僧打对台，那是绝对的“自己人”了。
于是，如来钦点：那时功成归极乐，汝亦坐莲台！
列位看官看到没，
这就是一个草根逆袭官二代的经典故事啊！！
事实上，孙悟空在取经路线上最艰难的战斗不是和妖精打，
而是和唐僧斗。
打败唐僧才是最艰难的战斗，因为要打败唐僧，不能用武力！
金箍棒对唐僧无效。
要打败唐僧，必须要用权谋手段去战斗。
用猴子以往从未用过的方式去战斗。
在打败唐僧之前，孙悟空根本谈不上是猴王。
哪有屈居人下的猴王？
而打败了唐僧，假猴王，就此荣登“真~美猴王”的身份。
此后的猴子，身份就不同了。
他是预备佛，是未来佛门的顶级大佬，（佛的职称可没几个），不是“齐天大圣”这种有名无实（权力）的假官。
是真正的“猴中之王”。
这，就是“真假美猴王”的真意。
被唐僧管束的猴子，只是假猴王，以下克上，反客为主，把西游四人组的主动权拿到手的，才是真的美猴王。
王，怎么可能被人管束？
如果有心人去看看原文会发现很多有趣的地方。
真假美猴王是一个猴子地位的分水岭。
比如在真假美猴王之前，猴子有事没事就去找观音述苦求助。
唐僧有事没事念紧箍咒折磨猴子，甚至八戒随便挑拨离间一下就会用紧箍咒折磨猴子。
遇到上面下来的妖精，猴子也只能干瞪眼。不敢动手打太狠，甚至连打个白骨精都要请示领导，不然就要被念紧箍咒。
但是在真假美猴王之后，不同了。
一切都不同了。
从58回真假美猴王开始到全文结束，猴子再没去求过观音——老孙可是预备佛啊，佛的地位要比菩萨高，凭什么要求你？真以为以前老孙求你是你有本事？呸！不过是你有地位而已。
从58之后，唐僧再没念过紧箍咒。
从58回之后，猴子遇到有后台的妖精，一样敢打——追杀菩萨坐骑那一回, 菩萨亲自来救, 他还不爽:“让我打他二十棒，与你带去罢。”
他之前（14-58回）可从来没说过这样的话！
老孙已经是预备佛了，将来你老大都在我之下，你一个菩萨的司机也敢在老孙面前装B？看你孙爷爷不打死你！.
这真的告诉我们大家一个道理：
地位，不是靠忍让出来的。
而是打出来的。
不变成六耳猕猴打唐僧这样的“领导”一棒子，孙悟空永远不会在西行路上有自己的尊严和地位。
在真假美猴王之前，无论唐僧怎么废物，他都是领导。
而自从真假美猴王之后，西游师徒四人组里，
孙悟空，才是真正的老大。
真假美猴王之后，孙悟空再也没有被念过紧箍咒。
事实上，从真假美猴王之后，唐僧已经失去了念紧箍咒的能力。
所谓金刚圈，紧箍咒就是体制规则，而紧箍咒的力量，其实就是——
权力！
这里补充几段很有意思的对比。
在59回，也就是美猴王夺权后的那一回里，几人的台词都变了。
大圣听说，忍不住笑道：“呆子莫乱谈！若论斯哈哩国，正好早哩。似师父朝三暮二的，这等担阁，就从小至老，老了又小，老小三生，也还不到。”八戒道：“哥啊，据你说，不是日落之处，为何这等酷热？”沙僧道：“想是天时不正，秋行夏令故也。”他三个正都争讲，只见那路旁有座庄院，乃是红瓦盖的房舍，红砖砌的垣墙，红油门扇，红漆板榻，一片都是红的。三藏下马道：“悟空，你去那人家问个消息，看那炎热之故何也。”
那老者猛抬头，看见行者，吃了一惊，拄着竹杖，喝道：“你是那里来的怪人？在我这门首何干？”行者答礼道：“老施主，休怕我，我不是什么怪人，贫僧是东土大唐钦差上西方求经者。师徒四人，适至宝方，见天气蒸热，一则不解其故，二来不知地名，特拜问指教一二。”
那老者却才放心，笑云：“长老勿罪，我老汉一时眼花，不识尊颜。”行者道：“不敢。”老者又问：“令师在那条路上？”行者道：“那南首大路上立的不是！”老者教：“请来，请来。”
行者欢喜，把手一招，三藏即同八戒、沙僧，牵白马，挑行李近前，都对老者作礼。
要知道，在之前的章节，“贫僧是东土大唐……”这样的话，是轮不到猴子说的。这话只能是取经团队的领导来说。就好像一个市去招商引资，肯定是最大的领导来发话。
（四圣试禅心那个另说，那个是猴子早已看出了是菩萨在试探，所以不能算在内。）
而后面这一句更是明显“行者欢喜，把手一招，三藏即同八戒、沙僧，牵白马，挑行李近前，都对老者作礼。”
而真假美猴王之前是什么样？
且看原文：
三藏下马，只见那路头上有一家儿，门外竖一首幢幡，内里有灯烛荧煌，香烟馥郁。三藏道：“悟空，此处比那山凹河边，却是不同。在人间屋檐下 ，可以遮得冷露，放心稳睡。你都莫来，让我先到那斋公门首告求。若肯留我，我就招呼汝等；假若不留，你却休要撒泼。汝等脸嘴丑陋，只恐唬了人，闯出祸来，却倒无住处矣。”行者道：“说得有理。请师父先去，我们在此守待。”
那长老才摘了斗笠，光着头，抖抖褊衫，拖着锡杖，径来到人家门外，见那门半开半掩，三藏不敢擅入…………老者道：“既不赶斋，来此何干？”三藏道：“我是东土大唐钦差往西天取经者，今到贵处，天色已晚，听得府上鼓钹之声，特来告借一宿，天明就行也。”那老者摇手道：“和尚，出家人休打诳语。东土大唐到我这里，有五万四千里路，你这等单身，如何来得？”三藏道：“老施主见得最是，但我还有三个小徒，逢山开路，遇水迭桥，保护贫僧，方得到此。”老者道：“既有徒弟，何不同来？”教：“请，请，我舍下有处安歇。”三藏回头叫声：“徒弟，这里来。”那行者本来性急，八戒生来粗鲁，沙僧却也莽撞，三个人听得师父招呼，牵着马，挑着担，不问好歹，一阵风闯将进去。（原47章）
猴子相貌并未改变，为什么之前唐僧就以猴子外貌丑陋为理由不让猴子去？而过了58章就让猴子去作为和人第一个接触的人了？
因为这就是实际的“团队代表”。
没那个身份，是没资格说“贫僧自东土大唐而来……我师徒四人……”这样的话的。
这些细节是不是很有趣？所以说，西游记这玩意需要细细品味，四大名著就是四大名著，可不是简单的东西啊！
猴子是有能力的，当三打白骨精后唐僧赶走了猴子，损失最大的其实不是猴子。
而是“取经团队”。
是取经团队的幕后主使人——玉帝。
所以，玉帝在得知猴子跑路后郁闷了，利用了天庭的一员大将去测试取经团队。
利用了谁呢？
二十八宿之一的奎木狼。
《西游记》里很多东西的都是细思恐极的。
比如奎木狼的身份，奎木狼明明是道家（文官系统）为何要听玉帝的。
比如最后奎木狼的处置手段……
奎木狼确实是厉害的，有多厉害呢？
原文：
“他们在那山坡前，战经八九个回合，八戒渐渐不济将来，钉钯难举，气力不加。你道如何这等战他不过？当时初相战斗，有那护法诸神，为唐僧在洞，暗助八戒、沙僧，故仅得个手平。此时诸神都在宝象国护定唐僧，所以二人难敌。那呆子道：“沙僧，你且上前来与他斗着，让老猪出恭来。”他就顾不得沙僧，一溜往那蒿草薜萝，荆棘葛藤里。不分好歹，一顿钻进，那管刮破头皮，搠伤嘴脸，一毂辘睡倒，再也不敢出来。那怪见八戒走了，就奔沙僧。沙僧措手不及，被怪一把抓住，捉进洞去，小妖将沙僧四马攒蹄捆住。”
八戒沙僧联手，却被奎木狼十个回合就打败，还活捉一个。
这等手段，怕只有狮驼岭的那三个才有。
说实话，若非奎木狼这么一闹，恐怕玉帝都不知道八戒和沙僧这么水皮。
若非奎木狼这么一闹，孙悟空怕也就不会被真正的重视。
毕竟之前猴子一直在放水。
可是奎木狼又是什么来头？
首先，他是道家体系的战将之一。
就好像我前文说过，官位不等同战斗力。
二十八宿只是一个职称，但是其中也是有高有低的。
就好像胡宗宪的能力绝壁比那几个御史中丞强。
奎宿代表虎尾，有九星官，为白虎第一宿。
白虎主杀，所以奎木狼应该是二十八宿中第一档次的战将。
为什么我说玉帝是在利用奎木狼呢？
而玉帝又是如何利用了原本属于道家体系的奎木狼呢？
这个可以从最后对奎木狼的“审判”看出。
且看原文：
那怪腰间取出金牌，在殿下叩头纳罪，玉帝道：“奎木狼，上界有无边的胜景，你不受用，却私走一方，何也？”奎宿叩头奏道：“万岁，赦臣死罪。那宝象国王公主，非凡人也。他本是披香殿侍香的玉女，因欲与臣私通。臣恐点污了天宫胜境，他思凡先下界去，托生于皇宫内院，是臣不负前期，变作妖魔，占了名山，摄他到洞府，与他配了一十三年夫妻。一饮一啄，莫非前定，今被孙大圣到此成功。”玉帝闻言，收了金牌，贬他去兜率宫与太上老君烧火，带俸差操，有功复职，无功重加其罪。”
注意这里的两句话：“一饮一啄，岂非前定”“今被孙大圣到此成功”。
要明白这话，先要了解这“披香殿玉女”是什么来头。
披香殿是什么地方？
《三辅黄图·未央宫》有记载：“武帝时，后宫八区，有昭阳、飞翔 、增城、合欢、 兰林、披香、凤凰、鸳鸯等殿。”《文选·班固》“披香，汉宫阙名。长安有合欢殿 、披香殿。”
这和奎木狼做了十三年地下夫妻的，分明是玉帝后宫的宫女啊……
奎木狼这话说的分明：玉帝，您老设的陷阱我明白了，我那老婆分明就是您给我设的套。现在事情按你的要求做完了，您也该放我了吧？
而玉帝也很满意，“贬他去兜率宫与太上老君烧火，带俸差操，有功复职，无功重加其罪”。去兜率宫啊，去给道门第一大佬做事啊，还是带俸的，甚至还差操（有实权），这TM是“责罚”？让你去给李克Q做秘书你愿意不？还是带薪的啊！这分明是在奖赏啊！至于那句“有功复职，无功重加其罪”根本就是官场套话而已……何须理会？
而猴子，为何会回来继续给唐僧做打手呢？
因为猴子也终于知道权力的重要。
因为猴子终于知道，自己哪怕再强也只有一个人，若自己一旦失手，苦的不是只有自己，还有……哪些猴子猴孙。
且看原文：
行者将身一纵，跳过了东洋大海，早至花果山。按落云头，睁睛观看，那山上花草俱无，烟霞尽绝；峰岩倒塌，林树焦枯。你道怎么这等？只因他闹了天宫，拿上界去，此山被显圣二郎神，率领那梅山七弟兄，放火烧坏了。
群猴一个个垂泪告道：“自大圣擒拿上界，我们被猎人之苦，着实难捱！怎禁他硬弩强弓，黄鹰劣犬，网扣枪钩，故此各惜性命，不敢出头顽耍。只是深潜洞府，远避窝巢。饥去坡前偷草食，渴来涧下吸清泉。却才听得大圣爷爷声音，特来接见，伏望扶持。”那大圣闻得此言，愈加凄惨，便问：“你们还有多少在此山上？”群猴道：“老者小者，只有千把。”大圣道：“我当时共有四万七千群妖，如今都往那里去了？”群猴道：“自从爷爷去后，这山被二郎菩萨点上火，烧杀了大半。我们蹲在井里，钻在涧内，藏于铁板桥下，得了性命。及至火灭烟消，出来时，又没花果养赡，难以存活，别处又去了一半。我们这一半，捱苦的住在山中。这两年，又被些打猎的抢了一半去也。”行者道：“他抢你去何干？”群猴道：“说起这猎户可恨！他把我们中箭着枪的，中毒打死的，拿了去剥皮剔骨，酱煮醋蒸，油煎盐炒，当做下饭食用。
或有那遭网的，遇扣的，夹活儿拿去了，教他跳圈做戏，翻筋斗，竖蜻蜓，当街上筛锣擂鼓，无所不为的顽耍。”
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四万七千小猴，如今只有几千……更是猎户的盘中餐，手中戏。
何其残酷啊。
猴子虽然能打，但是他能斗得过整个天庭么？
今日虽然可以重整花果山，但是将来呢？
一旦自己再次得罪到某些人，一旦自己再次失手，这些猴子猴孙怎么办？
孙悟空保住自己容易，可要保住这些没有本事的小猴子，又如何保得住？
那该如何呢？
唯一的办法只有一个……
成佛。
一人得道，鸡犬升天。要守护家中的小猴子们，唯一的办法就是……
取得真经。
成就佛位。
所以，齐天大圣再次回到了取经团队，主动承受了“金箍”之重。
如果说之前孙悟空戴上紧箍咒是被唐僧忽悠的，
那么此时再次重返西游队伍，却是他自愿的。
当一个桀骜的男人主动套上枷锁，
并不代表他有了奴性，
仅仅只是因为
他有了更重要的
更需要守护的东西。
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以上这段，送给包括楼主在内的，每一个为了家人而对这个社会奴颜婢膝的男子汉。
当我跪下的那一刻，却是我最“而立”的时候。
弯下的只是我的腰，
但是我心中的脊梁，
却从未折断。
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预告，下一段才是最精彩的。
第十三节：当齐天大圣被逼着学会了阴谋诡计——教你看懂《西游记》整本书里最精彩的转折点，《真假美猴王》
少年童年的我们，都是正义，阳光，热血的。
然而，在社会那残酷的现实下，
在经历了无数被欺骗与被侮辱之后，
我们不得不学会了那些尔虞我诈，学会了那些勾心斗角。
其实不是我们不想单纯，更不是我们想要去虚伪……
只不过是，我们已经不是再是可以活在童年的大人。
成熟的代价，总是那么的残酷。
而孙悟空，也渐渐在西游的道路上，从一只天真的石猴，变成了一个有手段的“神仙”。
就如同我们从皮猴般的顽童，变成了大人。
事实上从西游的第十四回开始到第五十八回，就是孙悟空在唐僧的“紧箍咒”下，从一个行事堂堂正正的天真热血少年，变成了一个懂得在“天道”（规则）下玩弄手段的狡黠的大人。
其实在笔者看到第五十八回合的时候，虽然感慨于猴子的转变后手段的巧妙，但是更多的是一种黯然，因为笔者也是从一个从来不屑于说谎的“男子汉”，变成了一个能够对比我小好几岁的“总经理助理”点头哈腰拍马屁的俗人。
然而，当我看完第一百回的时候才知道，其实我误会了猴子，因为猴子的初心从未变过。
好了以上纯属笔者一时的感慨，先不剧透，待我慢慢道来。
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很多人喜欢把西游记分成一章一章的来“解读”，其实这是可笑的。
为什么？
因为一个真正牛B的作家，他的作品肯定是会前后呼应，你如果只是针对某一章做出解读而忽略了前后，那么就陷入是陷入了“头疼医头脚疼医脚”的可笑状况中。
我之所以先说这句话，是因为而我下面要说的《真假美猴王》绝对是整个西游里最高潮的一部分。
而要读懂这一部分，却必须联合前后文的多段故事。如果仅仅只是把视角放到真假美猴王这一个故事，那是品不出这个故事的味道的~。
前面我说了几点与之相关的，然后我先做一个小总结，准确的说，是造成《真假美猴王》一案的基本原因。
1，因为家中小猴子的安全，因为对取掉金箍的向往，猴子对于“取经大业”的态度从被动转为主动。甚至比唐僧这个当事人更积极几分。
2，唐僧本身不是什么好路数，电视剧里的唐僧是为了正能量宣布，但是不同于原著的唐僧。
3，道门和玉帝系都有排出自己的卧底加入西游队伍，或者与西游队伍中的某人有过勾结。道门的目的是阻止西游，玉帝则要监控唐僧是否有二心。
先从唐僧说起。
且看原文：
如来曰：“我有三藏真经…（中略）…谁肯去走一遭来？”
当有观音菩萨，行近莲台，礼佛三匝道：“弟子不才，愿上东土寻一个取经人来也。”
如来见了，心中大喜道：“别个是也去不得，须是观音尊者，神通广大，方可去得。”菩萨道：“弟子此去东土，…………（中略）
如来又取出三个箍儿，递与菩萨道：“此宝唤做紧箍儿。假若路上撞见神通广大的妖魔，你须是劝他学好，跟那取经人做个徒弟。他若不伏使唤，可将此箍儿与他戴在头上，自然见肉生根。各依所用的咒语念一念，眼胀头痛，脑门皆裂，管教他入我门来。”
列出原文是为了让列为看官知晓，取经大业是如来与玉帝商定的（此事发生在如来吃过玉帝的蟠桃之后，前文有说过，蟠桃园就是国库。）但是取经人到底选谁，却是观音自己的权力。
如来或许是猴子的敌人，但是如来作为一个领导者，却是相当成功的。他敢于放权，也敢于让手下自己作事，舍得拿出奖赏。只要能做成事，哪怕你贪污受贿也不会怪你。所以哪怕观音拿着如来的3个金箍贪污了2个，如来也没说什么，更没有给观音穿小鞋。
但是，唐僧只是观音所选，却并非真的是如来的弟子。
所谓金蝉子只说，不过是如来为取经大业做出的谎言，否则如果唐僧真是金蝉子，又为何不是如来直接指定？
事实上，如来是很善于说谎的。而如来的高明就在于，他说谎说的和真的一样，而且别人也不敢拆穿他。不仅仅金蝉子这个说法，其实还有许多许多。
所以，唐僧的品德方面其实就一俗人，一个有着俗人的正常缺点和正常私欲的俗人。
所以，唐僧去取经为的就是“佛位”。
所以，观音等四圣后来才会化作真真莲莲爱爱的去“试凡心”。
说白了，唐僧并非什么天生圣人，基本上就没什么太大能力。
而他却因为是观音选定的一号领导，在取经小队里却是真正的实权者。
那么，当一个小队中的领导者能力不如其他人，这个领导者会怎么样呢？
自卑与自傲的混合心理，就是这种有着地位却没有能力的领导者的通病。
他们不会允许自己的“尊严”受到打击，他们都时刻忌惮着有实力的部下，他们时时刻刻提防着手下的“夺位”
他们有着狮子的凶心，狐狸的狡猾，却只有着兔子的能力与胆量。
事实上，唐僧对于猴子，也一直是提防和带着几分“凶心”的。
原本在三打白骨精后，唐僧对于猴子也开始接纳，两人度过了一段较为“蜜月”的时期。
但是很快，当唐僧的把柄落到孙悟空手中后，因为担心孙悟空的要挟，在感受到猴子越来越放肆后，唐僧的恐惧让凶心再度升级。
而这也就成为了真假美猴王的诱发之引。
那么，到底什么是唐僧的把柄？
要知道，唐僧也不是可以为所欲为的，他的权力建立在“取经人”这三个字。
是取经策划的整个后方——玉帝和如来给他的权力。
唐僧甚至没有拒绝和选择的权力。
一旦唐僧“动凡心”，出现不愿意去取经的思想，那么等待着唐僧的结局，绝对会很惨（儿时的唐僧就已经被斩下脚趾，骨肉分离，可见佛门对此事的势在必得）。
“不忠于取经政策”，就是对唐僧最大的攻击。
“动凡心”，就是唐僧最大的把柄。
而唐僧的把柄，就出现在真假美猴王事件的前一个事件——女儿国。
原电视剧里，女儿国王绝对是整个电视剧里最美的。
而在整本西游记的书里，对所有的女性角色的描写，也只有对女儿国王的描写是最极尽“美丽”的。
且看：
“眉如翠羽，肌似羊脂。脸衬桃花瓣，鬟堆金凤丝。秋波湛湛妖娆态，春笋纤纤妖媚姿。斜红绡飘彩艳，高簪珠翠显光辉。说什么昭君美貌，果然是赛过西施。柳腰微展鸣金珮，莲步轻移动玉肢。月里嫦娥难到此，九天仙子怎如斯。宫妆巧样非凡类，诚然王母降瑶池。”
女王不觉淫情汲汲，爱欲恣恣，展放樱桃小口，呼道：“大唐御弟，还不来占凤乘鸾也？”三藏闻言，耳红面赤，羞答答不敢抬头。
比嫦娥和仙子都漂亮啊，难怪这唐僧都“耳红面赤，羞答答不敢抬头”。
诸位看官，这男人对女人如果没感觉，会这样么？
但是，我说的唐僧有把柄落入猴子手中，却不是因为女儿国国王。
此时的唐僧虽然有动凡心，但是却没有实际的行为，整个状态还是不会成为把柄，不会成为实际“动凡心”的证据。
真正的“动凡心”和“把柄”，却是在后面。
嗯……欲知后事如何，且听下回分解。
下面很长很长的哦，而且很黄很暴力，小朋友们千万不要看啊。
第十四节——唐僧的凡心与把柄
再次重申，下面这段很黄很暴力，小朋友们千万不要看。
首先，唐僧是真的动心了，为何？
我上面已经说了唐僧在看到女王后的表现，其实更重要的还有下面这段：
且看原文：
却说唐长老一把扯住行者，骂道：“你这猴头，弄杀我也！怎么说出这般话来，教我在此招婚，你们西天拜佛，我就死也不敢如此。”行者道：“师父放心，老孙岂不知你性情。但只是到此地，遇此人，不得不将计就计！”三藏道：“怎么叫做将计就计？”行者道：“你若使住法儿不允他，他便不肯倒换关文，……（中略）……你又平素是个好善慈悲的人，在路上一灵不损。若打杀无限的平人，你心何忍！诚为不善了也。”三藏听说，道：“悟空，此论最善。但恐女主招我进去，要行夫妇之礼，我怎肯丧元阳，败坏了佛家德行；走真精，坠落了本教人身？”
看看看看，其实我们唐长老此时是心中很期待的。
他甚至都想到“行夫妇之礼”这档子事了，而且在之前猴子说让他留下时，当着女儿国太师的面，唐僧根本没有回绝。而且，呵呵，如果列位是和某些道貌岸然的“领导”打过交道的话就会知道，当领导说“哎呀哎呀，这怎么能行，我们是要为人民服务的，怎么能收钱/收礼/求报答呢？”其实，当领导这么说的时候，其实是希望下属帮他找个台阶的。
其实孙悟空如果懂得官场道理的话，他应该回答：“师傅何出此言？正所谓酒肉穿肠过，佛祖心中留。师傅与那位女王之事，本就是为了我佛门取经大业的牺牲，人身有染又有何？只要师傅你佛心依旧，哪怕多睡几位女妖怪也无妨嘛！佛祖又怎么会怪罪？”
如果猴子会这么说的话，那么唐僧多半就不会念紧箍咒了……嘿嘿嘿嘿……
好了，总之，猴子没有这么懂“官场规矩”，猴子“不懂事”的很啊。所以，唐僧又一次失望了。
但是男人嘛，大家都懂得，心火一旦被撩起，就算是笔者这样的好男人，也往往要靠看看扶桑功夫片来解决问题。像唐僧这样久旷之身，一旦撩起心火嘛……
于是，在接下来的故事里，唐僧的心真的动了。
在哪里动？
在琵琶洞。
当唐僧落入了琵琶精的手中后，其实唐僧反而是自由的。
没有猴子沙僧等人的反监察，没有了六丁六甲的偷窥，在一个幽暗的洞府，遇到一个美貌不输女儿国女王的女妖精……
君子不期暗室，但是唐僧从来不是什么君子啊。
唐僧这次是真的发了情，是的，他居然和女妖精开始调情。
什么？你们没看到原文里写两人调情？
呵呵，你太天真了，作为一部本身就擅长用隐晦的文学作品，调情这种事情，怎么会明着写出来呢？
唐僧和妖精调情场景如下：
那怪道：“且休烦恼。我知你在女国中赴宴之时，不曾进得饮食。这里荤素面饭两盘，凭你受用些儿压惊。”
三藏沉思默想道：“我待不说话，不吃东西，此怪比那女王不同，女王还是人身，行动以礼；此怪乃是妖神，恐为加害，奈何？我三个徒弟，不知我困陷在于这里，倘或加害，却不枉丢性命？”以心问心，无计所奈，只得强打精神，开口道：“荤的何如？素的何如？”
（注，这里其实是自己在给自己找理由，真的不动心，只需要不搭理便是。唐僧心里其实很清楚，一般妖怪不可能会杀他。至于为什么唐僧其实没生命安全，这事我们后面慢慢说。）
女怪道：“荤的是人肉馍馍，素的是邓沙馅馍馍。”
三藏道：“贫僧吃素。”那怪笑道：“女童，看热茶来，与你家长爷爷吃素馍馍。”
那怪将一个素馍馍劈破，递与三藏。三藏将个荤馍馍囫囵递与女怪。女怪笑道：“御弟，你怎么不劈破与我？”
三藏合掌道：“我出家人，不敢破荤。”
那女怪道：“你出家人不敢破荤，怎么前日在子母河边吃水高，今日又好吃邓沙馅？”
三藏道：“水高船去急，沙陷马行迟。”
行者在格子眼听着两个言语相攀，恐怕师父乱了真性，忍不住，现了本相，掣铁棒喝道：“孽畜无礼！”
我敢说很多都看不懂其中的风月，当然这很正常，笔者我是做文学工作的，至少也算是出版过小说的那种。古文基础算是略懂，也勉强算是博闻强记，所以才能看得懂。
首先，琵琶精一开始就是打算调情，否则她明知唐僧是和尚，为何要给他准备荤的？其实，此荤非彼荤。
其次，唐僧的内心台词，其实是给自己找的借口。说白了叫做“自己说服（骗）自己”
然后，我们开始看看妖精和唐僧是怎么在调情的。
挑逗NO.1：人肉馍馍。
“人肉馍馍”隐喻什么，大家稍微掉点节操都看的懂，看不懂的是小孩子。
挑逗NO.2：
邓沙馅馍馍就是豆沙包，劈破后的豆沙包（是劈破不是掰成两半，这里很重要），两片白花花的包子，中间路出一点黑色的豆沙馅……放开想象，一个妩媚动人的女妖精想诱惑你，先是挺起酥胸问你“吃人肉馍馍不”，你说吃素，她一面媚笑一面把个豆沙包子掰开，两片白面中间露出一点黑色的……长老，你乱性了没？
“碧玉破瓜时，妾为情颠倒。感郎不羞郎，回身就郎抱。”好诗啊好湿……
挑逗NO.3，三藏“不敢破荤”，这荤是什么意思，大家现在应该都能看出，说是食物的那是吃货。而且大家注意，佛教中的荤，指的的是“葱姜蒜”等香料，而不是肉。肉属于“腥”而非荤。
然后女妖精就笑唐僧“你出家人不敢破荤，怎么前日在子母河边吃水高，今日又好吃邓沙馅？”
这个子母河边吃水高，其实是隐喻唐僧和女儿国国王谈恋爱，具体解释很麻烦，牵扯到明朝一些民俗，大家知道就行了，所以沙僧在听到猴子转述后就这样：
“沙僧听说，咬指道：“这泼贱也不知从那里就随将我们来，把上项事都知道了！”
为何沙僧这么急躁？因为沙僧是听得懂的。沙僧一听就知道妖精的意思是唐僧谈恋爱，而不是什么喝水。
而面对妖精的挑逗，唐僧是什么回答？
三藏道：“水高船去急，沙陷马行迟。”
我整体翻译一下：妖精说“你说你不破色戒，但是你怎么还和女儿国国王谈恋爱啊，而且这里又不老实，想吃我的豆沙馅儿。”
唐僧回答：我和那女儿国女王谈恋爱是有这么回事，但是我有急事，要取经，要速速离去，所以没有谈。女施主你嘛，你这不是把我留下来了么亲，我都陷到你的豆沙里去了，你别吃醋嘛……
其中的暧昧大家自己去体会下。
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而在后面，蝎子给了猴子一毒尾巴，猴子败退，然后蝎子回来后：
“女童，将卧房收拾齐整，掌烛焚香，请唐御弟来，我与他交欢。”遂把长老从后边搀出。那女怪弄出十分娇媚之态，携定唐僧道：“常言黄金未为贵，安乐值钱多。且和你做会夫妻儿，耍子去也。”这长老咬定牙关，声也不透。欲待不去，恐他生心害命，只得战兢兢，跟着他步入香房，却如痴如哑，那里抬头举目，更不曾看他房里是甚床铺幔帐，也不知有甚箱笼梳妆，那女怪说出的雨意云情，亦漠然无听。
我这里要说明一下，唐僧怕的是什么？为什么又不受诱惑了？他其实怕的不是妖精，他是怕孙悟空又跟来了。
其似乎唐僧也委屈，好不容易准备“虚与委蛇”和女妖精聊个天谈谈理想人生什么的，哪知道那死猴子变成个蜜蜂躲在一边，刚才那都让猴子看到了……万一这死猴子上报领导说我立场不坚定……我勒个去……
（基本上你可以理解成某经济特区市委书记遭受性贿赂，被市长看在眼里找到了证据。）
看唐僧和琵琶聊的多开心多投机啊：
原文：
女怪道：“我枕剩衾闲何不睡？”
唐僧道：“我头光服异怎相陪！”
那个道：“我愿作前朝柳翠翠。”
这个道：“贫僧不是月庠黎。”
女怪道：“我美若西施还袅娜。”
唐僧道：“我越王因此久埋尸。”
女怪道：“御弟，你记得宁教花下死，做鬼也风流？”
唐僧道：“我的真阳为至宝，怎肯轻与你这粉骷髅。”
他两个散言碎语的，直斗到更深…………
这俩人是在淫诗作对么？你唐僧要真不动心，闭目打坐不做声就是。
读者亲们，如果真有一个你不想那啥的女人（比如凤姐）想要OOXX你，你会怎么样？
你难道还和凤姐一问一答玩对诗？
这和妖精一唱一和的，这是闷骚的表现好吧。
这妖精也是耿直，你直接弓硬上霸王便是了，还等那和尚主动么？太不懂情趣……
当然，这妖精最后到底硬没硬上书里没写明，只说是“斗的更深”，中文博大精深，我实在难以分辨几个字的含义啊。
而猴子中了毒，去找帮手了，这段时间也没空偷窥唐僧。
所以到底这唐僧最后与这女妖精是否成就好事，呵呵，猴子没看到，原文里也没写出来。
大家自己脑补就好。
补充，其实沙僧和悟空都看出唐僧动心了，否则猴子不会那么急匆匆的跳出去，而沙僧也不会怒骂。我最初也是不理解“平常的吃馍馍行为”为何偷窥的沙僧却会那么恼怒，等查阅了一些资料（特别是某些古典名著，嘿嘿嘿）后，才知道，古人调情爱用隐语。比如画眉、洗脚、敦伦、葫芦等，都是房事的隐语。而动作隐语更多，这个就不一一叙述了。
第十五回：真假美猴王是被逼出来的——做下属的不要以为掌握到上司的把柄就可以犯上哟
妖精和唐僧到底搞没搞上不清楚，但是这就是一个把柄。
至少在唐僧看来，猴子看到了他破戒的一面，所以唐僧在这一回后对猴子更戒备了。
总之，女儿国这次事情过后，猴子也感觉“捏住了唐僧的把柄”。
什么把柄？
你唐僧动心了，不管是对女王还是对妖精，不管是真是假，反正确实有动心的迹象，而且，沙僧也可以作为陪证哟。
这一来，猴子就回复了几分本性，在唐僧面前有些大大咧咧，
而在唐僧看来，就是嚣张。
就是想造反！
甚至其他两个也因为女儿国事件对唐僧放肆了许多。
而这个心理变化，以及一个特殊事件，就成了真假美猴王的起因。
什么事件呢？强盗事件。
原文：
八戒道：“天色将晚，自上山行了这一日，肚里饿了，大家走动些，寻个人家化些斋吃。”行者闻言道：“既如此，等我教他快走。”把金箍棒幌一幌，喝了一声，那马溜了缰，如飞似箭，顺平路往前去了。
那长老挽不住缰口，只扳紧着鞍桥，让他放了一路辔头，有二十里向开田地，方才缓步而行。
正走处，忽听得一棒锣声，路两边闪出三十多人，一个个枪刀棍棒，拦住路口道：“和尚！那里走！”唬得个唐僧战兢兢，坐不稳，跌下马来，蹲在路旁草科里，只叫：“大王饶命，大王饶命！”
…………
那贼那容分说，举着棒，没头没脸的打来。长老一生不会说谎，遇着这急难处，没奈何，只得打个诳语道：“二位大王，且莫动手，我有个小徒弟，在后面就到。他身上有几两银子，把与你罢。”那贼道：“这和尚是也吃不得亏，且捆起来。”众娄罗一齐下手，把一条绳捆了，高高吊在树上。
却说三个撞祸精，随后赶来。八戒呵呵大笑道：“师父去得好快，不知在那里等我们哩。”忽见长老在树上，他又说：“你看师父，等便罢了，却又有这般心肠，爬上树去，扯着藤儿打秋千耍子哩！”
这一段说的是八戒建议走快些，猴子就把白龙马吓了一跳，结果白龙马带着唐僧狂奔20多里，猴子等还没来得及跟上时，唐僧被一群强盗逮住了，出了大丑。此时，居然三个徒弟都在取笑他。
一个无能却当上领导的最怕什么？
最怕在下属面前丢了面子。
这唐僧心中得有多恨？
加上被猴子偷听到自己和妖精调情，把柄还在猴子手中，这唐僧就更恨了几分。
然后孙悟空打死了两个强盗, 唐僧念经超度强盗的亡灵: 拜惟好汉，我以好话，尔等不听，却遭行者，棍下伤身。你到森罗殿下兴词，他姓孙，我姓陈，各居异姓。冤有头，债有主，切莫告我取经僧人。
（你说这唐僧做人得有多失败，徒弟帮他报仇了，他不感激也就罢了，还说这样的，这就和现实里某些领导被下属救了，反而觉得是丢了脸面一样。）
八戒笑道：“师父推了干净，他打时却也没有我们两个。”三藏又祷告道:“好汉告状，只告行者，也不干八戒、沙僧之事。”
孙悟空道：“师父，你老人家忒没情义。虽是我动手打，却也只是为你。你不往西天取经，我不与你做徒弟，怎么会来这里打杀人！”
猴子生气了，拿着铁棒，望那坟上捣了三下，道：“遭瘟的强盗，你听着！我被你前七八棍，后七八棍，打得我不疼不痒的，触恼了性子，一差二误，将你打死了，尽你到那里去告，我老孙实是不怕：玉帝认得我，天王随得我；二十八宿惧我，九曜星官怕我；府县城隍跪我，东岳天齐怖我；十代阎君曾与我为仆从，五路猖神曾与我当后生；不论三界五司，十方诸宰，都与我情深面熟，随你那里去告！”
（这话说的是强盗，但是实际上确实在警告唐僧，你TM做人别太过，你念我紧箍咒是吧，小心惹恼了我，当心我一不小心把你也打死。不过说实话这段话是当真的霸气。嗯，也是为了与后面做衬托对比。）
三藏见说出这般恶话，却又心惊道：“徒弟呀，我这祷祝是教你体好生之德，为良善之人，你怎么就认真起来？”行者道：“师父，这不是好耍子的勾当，且和你赶早寻宿去。”那长老只得怀嗔上马。
晚上, 在老杨家借宿, 老杨的儿子是强盗一伙, 孙悟空又打死了二三十个强盗, 还把老杨儿子的头割下来, 拧给唐僧看。
那长老在地下正了性，心中念起《紧箍儿咒》来，把个行者勒得耳红面赤，眼胀头昏，在地下打滚，只教：“莫念，莫念！”那长老念有十余遍，还不住口。行者翻筋斗，竖蜻蜓，疼痛难禁，只叫：“师父饶我罪罢！有话便说，莫念，莫念！”三藏却才住口道：“话说，我不要你跟了，你回去罢！”
这是唐僧第三次赶孙悟空滚蛋。（这次让孙悟空滚，多半是怕孙悟空告他的状）
这孙悟空可受不了，西天路走了一大半了, 眼看就要出成果了, 他要我滚蛋？！
西天到不了，这紧箍咒怎么办？
难道一辈子受制于人？
孙悟空这还能忍？
但是孙悟空还是忍了。
为什么？就为了头上的金箍儿还没取下来。
原文：
遂按下云头，径至三藏马前侍立道：“师父，恕弟子这遭！向后再不敢行凶，一一受师父教诲，千万还得我保你西天去也。”
唐僧见了，更不答应，兜住马，即念《紧箍儿咒》，颠来倒去，又念有二十余遍，把大圣咒倒在地，箍儿陷在肉里有一寸来深浅，方才住口道：“你不回去，又来缠我怎的？”
（这是什么？不管你有错没错，先打了再说，而且，也是在八戒和沙僧面前立威啊。拿猴子折磨下，杀候骇猪。再对比之前猴子在强盗坟前的飚话，更让人感到一种英雄气短的反差。再怎么英雄，现在也只能任打任骂。）
行者只教：“莫念，莫念！我是有处过日子的，只怕你无我去不得西天。”
三藏发怒道：“你这猢狲杀生害命，连累了我多少，如今实不要你了！我去得去不得，不干你事！快走，快走！迟了些儿，我又念真言，这番决不住口，把你脑浆都勒出来哩！”
大圣疼痛难忍，见师父更不回心，没奈何，只得又驾筋斗云，起在空中，忽然省悟道：“这和尚负了我心。”
这时，孙悟空才真的知道唐僧是要把自己玩死了。
西行路走了一半了，危险的地方过了许多，这个时候赶我走？
我前面那些努力都白费了？
到最后还是要被灰溜溜的赶出取经队伍，带着紧箍咒灰溜溜的回去花果山？？
这和尚负了我心！！
到了这个地步，还能忍？
当然不能。
第十六节 最精彩的对决，真假美猴王。
忍无可忍的猴子会怎么办？
原文：
沙僧在旁，见三藏饥渴难忍，八戒又取水不来，只得稳了行囊，拴牢了白马道：“师父，你自在着，等我去催水来。”长老含泪无言，但点头相答。沙僧急驾云光，也向南山而去。
那师父独炼自熬，困苦太甚。正在怆惶之际，忽听得一声响亮，唬得长老欠身看处，原来是孙行者跪在路旁，双手捧着一个磁杯道：“师父，没有老孙，你连水也不能 哩。这一杯好凉水，你且吃口水解渴，待我再去化斋。”长老道：“我不吃你的水！立地渴死，我当任命！不要你了！你去罢！”行者道：“无我你去不得西天也。”三藏道：“去得去不得，不干你事！泼猢狲！只管来缠我做甚！”那行者变了脸，发怒生嗔，喝骂长老道：“你这个狠心的泼秃，十分贱我！”轮铁棒，丢了磁杯，望长老脊背上砑了一下，那长老昏晕在地，不能言语，被他把两个青毡包袱，提在手中，驾筋斗云，不知去向。
这是“六耳猕猴”第一次出场，但是，这是假悟空么？
而后沙僧来找猴子算帐，猴子说没有，绝对没有的事，俺老孙怎会干这样的缺德事呢, 你若不信, 菩萨可以作证嘛, 我这几天一直都在这儿。
沙僧当然不信，谁不知道猴子会架筋斗云，又会分身法。你这几天在这有个屁用。
于是, 菩萨叫沙僧与悟空同去见个真假。结果, 沙僧看到了两个一模一样的孙悟空, 长相、声音、本领都是一样的。
六耳猕猴？
什么六耳啊！随便一个妖怪能和齐天大圣一样的本领？
猴子这些条件是寻常妖怪可能具备的吗？
最重要的证据，金箍棒是普通妖精能具备的么？
天底下哪有那么多金箍棒，哪有那么多齐天大圣？。
拳王泰森这样的全世界也就那么一个，能随随便便出来第二个泰森么？
六耳如果这么牛逼，那之前几百年这假猴子在哪？按道理应该早就有大圣的身份了，为毛没有？难道藏在深山？一直躲着，只等猴子和唐僧闹翻了出来？符合逻辑么？
孙悟空上天庭借照妖镜，鉴定结果: 两个都是真的。玉帝当然辨不出哪个假。
原文：“这大圣呵呵冷笑，那行者也哈哈欢喜”
就说明他正在暗自得意: 嘿嘿! 你们谁都想不到吧!
到阎罗殿去查, 谛听是知道真相的, 却不敢当面说破，否则, 孙悟空不打死他才怪, 发起恶来, 把阎罗殿都拆了!
（要真是一真一假，聆听怎么会不敢？帮助真的打死假的不就好了？）
孙悟空走到哪儿都问的理直气壮：“你们看我两个谁是假的！”
都辨不出，因为……
根本没有假的！
这种种都说明根本没有假的, 这明摆着是孙悟空使的分身法嘛!
猴子的目的当然不是真要砍死唐僧，而是要闹得让天、地、神、人、鬼，三界五行中人全部都知道：
“俺老孙受了委屈！！！”
第十七节——影帝悟空的演技秀
从南海到天庭，从天庭到地府，猴子演的不亦乐乎。
而最关键的表演，却是在如来的面前。
且看影帝悟空的演技秀吧。
闹到最后，闹到了如来面前。
这次两个猴子的表现都不一样了。
之前不管到天庭地府还是菩萨面前，两个猴子都在争“我是真的你是假的”，
但是到了如来面前，不一样了。
他不辨“真假”了。
原文：
直嚷至台下， 跪于佛祖之前，拜告道：“弟子保护唐僧，来造宝山，求取真经，一路上炼魔缚怪，不知费了多少精神。前至中途，偶遇强徒劫掳，委是弟子二次打伤几人。师父怪我赶回，不容同拜如来金身。弟子无奈，只得投奔南海，见观音诉苦。…………
列位看官请看，这猴子没有说谁真谁假，先告状了。
我这一路上出了多少力？费了多少神？
可就因为打伤了几个强盗，唐僧他居然要赶我走！？
“不容同拜如来金身”，又捧了如来一把，表示投诚之意。
这猴子多会说话啊，谁说猴子只会打打杀杀？？
猴子的口才还在后面：
“…………故此大胆轻造，千乞大开方便之门，广垂慈悯之念，与弟子辨明邪正，庶好保护唐僧亲拜金身，取经回东土，永扬大教。”大众听他两张口一样声俱说一遍，众亦莫辨。
这什么意思？“与弟子辨明邪正”，注意哟，这里不是“真假”，是邪正。
谁邪谁正？
“保护唐僧亲拜金身，取经回东土，永扬大教。”
看到没，猴子的意思是什么？您要是给我主持公道，那我就亲拜金身，永扬大教。
看看，看看，猴子多会说话啊。
如来什么反应呢？嗯，如来编了个说法，编了了从来不曾存在的六耳猕猴出来。
大家注意一点，这所谓的“四大灵猴”，是什么？
第一是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗。第二是赤尻马猴，晓阴阳，会人事，善出入，避死延生。第三是通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄。第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。
但是问题是“其他人从未听说过”。
在场的也都是各方的大佬，如果真的是这么有名的四大灵猴，为什么其他人就是没听说过？
嗯，笔者也曾经写过西游相关的小说，笔者自己的小说中是这么“翻译原文”的：
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众人私语：“我也算见多识广，可我怎么从未听过这六耳猕猴？”
“既然佛祖说有，那便是有了。”
“可这赤尻马猴和通臂猿猴却都是常见之物啊，哪只猴子不是马脸红屁股？长臂之猿更是数不尽数，又有什么珍惜之处？”
“无知之极，既然佛祖这般说，自然是有道理的。”
“那你说是什么道理？”
“哼，佛曰，不可说，不可说”
其他人在那边私语，如来朝私语众人望了一眼，微微一笑，又望向正在打闹的猴子。
“也罢，解铃还须系铃人！”如来笑了笑，腾身而起飞到两个正在打闹的猴子上空。
如来扬声道：“悟空，你可是天下四大灵猴之首，六耳猕猴虽强，却也强不过你，怎么会打不过假的六耳猕猴？”
其中一个猴子道：“佛祖，您有所不知，我这头上金箍时不时发作，疼痛不堪，是以打不过这厮。”
另一个猴子也道：“呵呵，我才是因为金箍痛楚，才拿你不下，若无这金箍，老孙岂能容你放肆？”
如来笑道：“我知你受了委屈，但是这只假猴子如此闹来，也是不好。你且出力降服他，等你完成大业，我保你亦坐莲台。至于这金箍，等你成佛之日，自然取下。”
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姑且不论楼主的小说写的如何，大概情况其实也应该就是这样。
事实上，所谓的四大灵猴，无非是如来临时编造的一个谎言。这个谎言和金蝉子转世是一样的。转世，佛祖这样的人说出来的话，谁敢质疑是谎言？到了佛祖道祖的级别，那就是“言出法随”，说你是你就是，不是也是。质疑？呵呵……在理学时代，当面质疑朱熹的人是什么下场？
什么是权威？什么是话语权？
这就是权威。当佛祖说出一个你没听说过的事情，那只能是你自己无知，而不会是佛祖撒谎，不是么？佛祖哎，佛祖怎么会撒谎呢？佛祖说的你还不信？你想造反啊？嗯，不管你信不信，反正我信了！
通变化，识天时，知地利，移星换斗。
这是对猴子的评语，这没有说猴子的能力，而是对真假美猴王事件中猴子的评语啊！
而六耳的“善聆音，能察理，知前后，万物皆明。”
这其实是如来在说自己。
总之最后如来使了个幻术，让悟空打死了假六耳。表示“这事就到此为止了，猴子你别调皮了”。
猴子肯定还是不满意的，原文：
大圣叩头谢道：“上告如来得知，那师父定是不要我，我此去，若不收留，却不又劳一番神思！望如来方便，把松箍儿咒念一念，褪下这个金箍，交还如来，放我还俗去罢。”
如来道：“你休乱想，切莫放刁。我教观音送你去，不怕他不收。好生保护他去，那时功成归极乐，汝亦坐莲台。”
很显然，如来是很看好猴子的，于是说“你别乱想了，我让唐僧的上级送你回去，不怕唐僧不收你，我会告诫他的。你好生工作，等事情办妥，你‘亦坐莲台’。”这个亦座莲台什么意思？
这个“亦”是对比唐僧，坐莲台，就是“官位”。
说白了就是“我给你的地位，不会比唐僧低”。
这么一来，孙悟空才是满意了。
就好像一个市委书记给市长小鞋穿，结果市长告到了中央，中央派省委组织部部长亲自出面把市长送回去，还许诺“以后你的地位不会比他低”。
基本上，真假美猴王的结局，就是这样。
猴子赢了。
不靠蛮力，靠智慧，在佛祖、道家、天庭、地府的众目睽睽之下，获得了佛祖的许诺。
“亦坐莲台”！
第十八节:为何如来要提拔打唐僧的猴子？
起初, 如来佛祖欲传经东土, 知道取经人过来一趟是很不容易的, 多少得给点好处, 才有人愿意来, 给什么好处呢? 如来没有明说, 只说: 去东土寻一个善信，到我处求取真经，乃是个“山大的福缘，海深的善庆”。
观音菩萨明白这“山大的福缘，海深的善庆”就是给了一个“成佛”的指标，只要有人愿意来, 来的这个人就会成佛。
佛啊，地位比观音的菩萨位还高的佛啊！
所以，观音一手安排了唐僧来取经, 为了保障唐僧的利益, 观音不是口头上说的, 而是当面给他立下了字据: “若有肯去者，求正果金身”。
正果金身这四个字不可轻视啊！对比最后的封赏可以看到，取经团队可不是每个人都有“正果金身”的。
最后一章个人封赏是不同的。原文：
如来道：“圣僧，汝前世原是我之二徒，名唤金蝉子。因为汝不听说法，轻慢我之大教，故贬汝之真灵，转生东土。今喜皈依，秉我迦持，又乘吾教，取去真经，甚有功果，加升大职正果，汝为旃檀功德佛。孙悟空，汝因大闹天宫，吾以甚深法力，压在五行山下，幸天灾满足，归于释教，且喜汝隐恶扬善，在途中炼魔降怪有功，全终全始，加升大职正果，汝为斗战胜佛。猪悟能，汝本天河水神，天蓬元帅，为汝蟠桃会上酗酒戏了仙娥，贬汝下界投胎，身如畜类，幸汝记爱人身，在福陵山云栈洞造孽，喜归大教，入吾沙门，保圣僧在路，却又有顽心，色情未泯，因汝挑担有功，加升汝职正果，做净坛使者。”
沙悟净，汝本是卷帘大将，先因蟠桃会上打碎玻璃盏，贬汝下界，汝落于流沙河，伤生吃人造孽，幸皈吾教，诚敬迦持、保护圣僧，登山牵马有功，加升大职正果，为金身罗汉。”又叫那白马：“汝本是西洋大海广晋龙王之子，因汝违逆父命，犯了不孝之罪，幸得皈身皈法，皈我沙门，每日家亏你驮负圣僧来西，又亏你驮负圣经去东，亦有功者，加升汝职正果，为八部天龙马。”
大家看清楚了，我划的重点可是我作为曾经的党政机关办公室人员看文件要素的技能点。领导的话语一般是没有废话的，每个字都需要认真解读的哦！可以说，在如来最后的封赏里，摆明了对猴子是最看重的，甚至对猴子几次反出取经团队的“错误行径”都直接抹掉，加上了“全终全始”几个字的评语，这其实就是避免将来有人拿猴子几次回花果山的事情说事。
而对于唐僧，如来却只是“甚有功果”，这换白话文就是“这个同志还是很有功劳的”。事实上这话反而是一种不是很满意的意思。
至于其他三人，相反，沙僧却是大职正果，而猪八戒却只是“汝职正果”，和白龙马一个档次了。
这里如来的评语其实真要解释起来可能需要单独说一章，这里就不多言了，先回到原话题。
最初按照如来的意思，是除了“山大的福缘，海深的善庆”外，还给出了三个金箍（官位）的。
但是观音给唐僧配的三个保镖却是没花本钱的, 观音负责解救他们的牢狱之灾, 他们负责唐僧的安全，直接贪污了金箍。
金箍是什么？是副职官位，虽然有了官身，却会被他人管辖。而唐僧的是什么？紫金钵盂，九环权杖，锦兰袈裟。紫金钵盂是什么？铁饭碗啊！袈裟是什么？官皮啊！权杖是什么？权力啊！
只是猴子太桀骜，所以一开始在猴子跑了后，观音不得已给了唐僧一个指标。也就是“金箍”。而这个金箍最开始观音其实都舍不得给，不然在五行山下就给了。而之所以是后来才给，是发现不出点血不行。
而取经任务完成之后, 按最初的计划，唐僧的级别是佛, 而三个保镖的级别则一定是在佛之下, 大概在菩萨与罗汉之间, 视功劳而定, 因为如来明确说过他们是给取经人做徒弟（手下）的。
按最初的分配方案, 孙悟空最多只能做到菩萨的级别，甚至只和沙僧一样做个罗汉就了不得了，这也是唐僧敢一直给猴子念紧箍咒的原因。
但是现在, 却是如来亲口说的让猴子“亦坐莲台”，这就是预备佛了, 这是如来佛西行计划外的，亲口说出的一个指标, 可见, 佛祖是多么瞧的起这个猴子。
而在之后取经的路上, 唐僧再也不敢刁难孙悟空了, 猪八戒也哥呀哥的喊的亲甜, 为什么? 因为之前唐僧是大佬，猴子和猪八戒是一个档次。而在真假美猴王之后, 唐僧只是观音菩萨提名的一个预备佛, 而孙悟空则是由如来佛祖亲自提名的一个预备佛,。
身份不同了!
翻看西游记原文，在真假美猴王这一出孙悟空自编自导自演的大戏落幕之前，从第十五回开始到五十八回的四十三回中，猴子三次被唐僧驱赶，无数次被念紧箍咒。
但是，在在这第58回之后，在后面整整42回里，唐僧再也没有念过一次紧箍咒。
更不谈再赶走孙悟空了。
而这一切，都是这一出“真假美猴王”中，猴子的举动被如来欣赏看重，然后亲口许诺给了猴子一个“正式佛编制”（亦坐莲台）后才有的。
因为真假美猴王之后，猴子的地位，已经超过了唐僧。
取经四人组里，猴子成为了真正的老大。
真正的——美猴王！
真假美猴王绝对是古代文化里的一个非常非常具有现象级意义的情节。
在施计谋打唐僧一棒子之前，无论孙悟空怎么出工出力，他都是假的美猴王。
因为在紧箍咒之下的猴子，是屈服于唐僧的弱者。
他只是一个打手。
他甚至连能打谁不能打谁，都没有判断的权力。
只有唐僧说“是妖”了，猴子才能打。
这就是官场。
这就是社会。
而在真假美猴王一出戏中，猴子表现出了“蛮力”之外的智谋。
猴子直接玩死了唐僧，引动四方资源，玩了一出漂亮的戏码。
佛道之争里什么最宝贵？
人才！
只懂得蛮干的不是人才，要有勇有谋，能耍狠又会玩阴的，无论正面战场的能力还是阴暗中的勾心斗角都是强者的，才是真正的人才。
我几乎可以看到，如来坐在灵山，笑呵呵的暗赞：这猴子，真假美猴王的把戏玩的好啊，差点连我都坑进去了。懂得在体制之内规则之中玩手段，口才也不错，还知道对我的尊敬。这小子比起五百年前进步很大嘛，有前途，比观音选的那傻逼唐僧有前途多了。不错不错，年轻人我看好你哟。
于是，在如来心中，观音找的这个取经人，实在不如这只当初在自己手心里撒尿的猴子。
而且，唐僧是观音找的，将来成佛后，是更贴近观音还是自己，说不清楚，谁知道观音手中有没有拿捏唐僧的东西？
可猴子不一样啊！
这猴子和唐僧有矛盾，和自己也算是“旧识”，提拔起来后，搞点平衡，用猴子和唐僧打对台，那是绝对的“自己人”了。
于是，如来钦点：那时功成归极乐，汝亦坐莲台！
列位看官看到没，
这就是一个草根逆袭官二代的经典故事啊！！
事实上，孙悟空在取经路线上最艰难的战斗不是和妖精打，
而是和唐僧斗。
打败唐僧才是最艰难的战斗，因为要打败唐僧，不能用武力！
金箍棒对唐僧无效。
要打败唐僧，必须要用权谋手段去战斗。
用猴子以往从未用过的方式去战斗。
在打败唐僧之前，孙悟空根本谈不上是猴王。
哪有屈居人下的猴王？
而打败了唐僧，假猴王，就此荣登“真~美猴王”的身份。
此后的猴子，身份就不同了。
他是预备佛，是未来佛门的顶级大佬，（佛的职称可没几个），不是“齐天大圣”这种有名无实（权力）的假官。
是真正的“猴中之王”。
这，就是“真假美猴王”的真意。
被唐僧管束的猴子，只是假猴王，以下克上，反客为主，把西游四人组的主动权拿到手的，才是真的美猴王。
王，怎么可能被人管束？
如果有心人去看看原文会发现很多有趣的地方。
真假美猴王是一个猴子地位的分水岭。
比如在真假美猴王之前，猴子有事没事就去找观音述苦求助。
唐僧有事没事念紧箍咒折磨猴子，甚至八戒随便挑拨离间一下就会用紧箍咒折磨猴子。
遇到上面下来的妖精，猴子也只能干瞪眼。不敢动手打太狠，甚至连打个白骨精都要请示领导，不然就要被念紧箍咒。
但是在真假美猴王之后，不同了。
一切都不同了。
从58回真假美猴王开始到全文结束，猴子再没去求过观音——老孙可是预备佛啊，佛的地位要比菩萨高，凭什么要求你？真以为以前老孙求你是你有本事？呸！不过是你有地位而已。
从58之后，唐僧再没念过紧箍咒。
从58回之后，猴子遇到有后台的妖精，一样敢打——追杀菩萨坐骑那一回, 菩萨亲自来救, 他还不爽:“让我打他二十棒，与你带去罢。”
他之前（14-58回）可从来没说过这样的话！
老孙已经是预备佛了，将来你老大都在我之下，你一个菩萨的司机也敢在老孙面前装B？看你孙爷爷不打死你！.
这真的告诉我们大家一个道理：
地位，不是靠忍让出来的。
而是打出来的。
不变成六耳猕猴打唐僧这样的“领导”一棒子，孙悟空永远不会在西行路上有自己的尊严和地位。
在真假美猴王之前，无论唐僧怎么废物，他都是领导。
而自从真假美猴王之后，西游师徒四人组里，
孙悟空，才是真正的老大。
真假美猴王之后，孙悟空再也没有被念过紧箍咒。
事实上，从真假美猴王之后，唐僧已经失去了念紧箍咒的能力。
所谓金刚圈，紧箍咒就是体制规则，而紧箍咒的力量，其实就是——
权力！
这里补充几段很有意思的对比。
在59回，也就是美猴王夺权后的那一回里，几人的台词都变了。
大圣听说，忍不住笑道：“呆子莫乱谈！若论斯哈哩国，正好早哩。似师父朝三暮二的，这等担阁，就从小至老，老了又小，老小三生，也还不到。”八戒道：“哥啊，据你说，不是日落之处，为何这等酷热？”沙僧道：“想是天时不正，秋行夏令故也。”他三个正都争讲，只见那路旁有座庄院，乃是红瓦盖的房舍，红砖砌的垣墙，红油门扇，红漆板榻，一片都是红的。三藏下马道：“悟空，你去那人家问个消息，看那炎热之故何也。”
那老者猛抬头，看见行者，吃了一惊，拄着竹杖，喝道：“你是那里来的怪人？在我这门首何干？”行者答礼道：“老施主，休怕我，我不是什么怪人，贫僧是东土大唐钦差上西方求经者。师徒四人，适至宝方，见天气蒸热，一则不解其故，二来不知地名，特拜问指教一二。”
那老者却才放心，笑云：“长老勿罪，我老汉一时眼花，不识尊颜。”行者道：“不敢。”老者又问：“令师在那条路上？”行者道：“那南首大路上立的不是！”老者教：“请来，请来。”
行者欢喜，把手一招，三藏即同八戒、沙僧，牵白马，挑行李近前，都对老者作礼。
要知道，在之前的章节，“贫僧是东土大唐……”这样的话，是轮不到猴子说的。这话只能是取经团队的领导来说。就好像一个市去招商引资，肯定是最大的领导来发话。
（四圣试禅心那个另说，那个是猴子早已看出了是菩萨在试探，所以不能算在内。）
而后面这一句更是明显“行者欢喜，把手一招，三藏即同八戒、沙僧，牵白马，挑行李近前，都对老者作礼。”
而真假美猴王之前是什么样？
且看原文：
三藏下马，只见那路头上有一家儿，门外竖一首幢幡，内里有灯烛荧煌，香烟馥郁。三藏道：“悟空，此处比那山凹河边，却是不同。在人间屋檐下 ，可以遮得冷露，放心稳睡。你都莫来，让我先到那斋公门首告求。若肯留我，我就招呼汝等；假若不留，你却休要撒泼。汝等脸嘴丑陋，只恐唬了人，闯出祸来，却倒无住处矣。”行者道：“说得有理。请师父先去，我们在此守待。”
那长老才摘了斗笠，光着头，抖抖褊衫，拖着锡杖，径来到人家门外，见那门半开半掩，三藏不敢擅入…………老者道：“既不赶斋，来此何干？”三藏道：“我是东土大唐钦差往西天取经者，今到贵处，天色已晚，听得府上鼓钹之声，特来告借一宿，天明就行也。”那老者摇手道：“和尚，出家人休打诳语。东土大唐到我这里，有五万四千里路，你这等单身，如何来得？”三藏道：“老施主见得最是，但我还有三个小徒，逢山开路，遇水迭桥，保护贫僧，方得到此。”老者道：“既有徒弟，何不同来？”教：“请，请，我舍下有处安歇。”三藏回头叫声：“徒弟，这里来。”那行者本来性急，八戒生来粗鲁，沙僧却也莽撞，三个人听得师父招呼，牵着马，挑着担，不问好歹，一阵风闯将进去。（原47章）
猴子相貌并未改变，为什么之前唐僧就以猴子外貌丑陋为理由不让猴子去？而过了58章就让猴子去作为和人第一个接触的人了？
因为这就是实际的“团队代表”。
没那个身份，是没资格说“贫僧自东土大唐而来……我师徒四人……”这样的话的。
这些细节是不是很有趣？所以说，西游记这玩意需要细细品味，四大名著就是四大名著，可不是简单的东西啊！
迈开腿让我看看你的草莓
