从《红楼梦》里的七种婚姻缔结形式，看古代女性的悲惨命运

在男尊女卑的封建时代，女子的社会地位低下，在教育、择偶、继承等方面完全处于被动地位，即使在现代，由于数千年封建社会根深蒂固的影响，重男轻女的思想依然可见。
男怕入错行、女怕嫁错郎。婚姻对于女人来说，好比是又投了一次胎，所以万千女性梦想嫁入豪门，享受豪车豪宅、锦衣玉食的奢华生活。
在“父母之命媒妁之言”的婚嫁铁律下，封建社会的女性完全成了凭人摆布的“粉红大布娃娃”，这些皆可从经典世情小说《红楼梦》中的种种婚姻缔结形式，看出女性在嫁娶中的从属地位带来的种种不幸。
一是指腹为婚。顾名思义，指腹为婚就是指子女尚在娘肚，父母亲就给指定了婚姻，是我国古代的一种特殊嫁娶形式。
这种最特殊的婚嫁形式，最早要追溯到东汉。在《后汉书·贾复传》中记载，贾复讨贼寇受了重伤，光武帝刘秀十分悲伤，为了表彰贾复的功劳就当众宣布：“闻其妇有孕，生女耶我子娶之，生男耶我女嫁之，不令其忧妻子也。”这可能是关于指腹婚的最早记载。
这次的指腹为婚，只不过是对杰出的有功之臣的安抚，可到了后来，却慢慢演变成一种陋习。到明清时期，政府虽禁止指腹为婚，但是还是暗流涌动，直到解放后这种荒唐的婚配形式才彻底绝迹。
这是婚姻缔结形式中最荒唐的一种，隔着两层肚皮的胎儿却成了注定厮守一生的夫妻，就像尤二姐和张华。张华的祖上也是皇庄，所谓的“皇庄”就是由皇室直接占有的田庄，意思就是张华的祖上，是为皇家管理打点土地田产的，家境肯定是殷实的。张华的父亲与尤二姐的父亲关系不错，两家便指腹为婚。
婚姻是以感情为基础的结合，指腹为婚与感情没有半毛钱关系，这种婚姻缔结形式有百害而无一利，这样悲剧例子很多。就像清代散文家袁枚的妹妹袁素文出生在书香门第，才貌俱佳，指腹为婚给高家，高氏之子长大之后却是个流氓恶棍。
婚后，袁素文受到丈夫的百般虐待，差点儿被卖了抵赌债，不到40岁便抑郁而死。就像尤二姐一样，即使没有贾琏半途“截胡”，她嫁进已经破落的张家，与那个不成器的张华生活在一起，结局也不会好到哪儿去。
二是利益缔结。因为共同的利益而结成姻缘关系，古往今来，不胜枚举。从国家层面来看，是基于政治利益，比如“和亲”，为的是两国或是两族的政治利益，就是所谓的“遣妾一身安社稷，不知何处用将军”。大家耳熟能详的有汉元帝时的“昭君出塞”，唐太宗时有文成公主和亲松赞干布等等。
在这些以政治利益为目的的婚姻中，即使出身高贵的皇室女子，也被当成了一件礼物拱手送出。从民间层面来看，多为经济利益联结。
在《红楼梦》中，比如张财主家的张金哥和原守备之子，守备家相中的是金哥的美貌，财主家图的是守备的势力，当比原守备之子更大的势力李衙内小舅子出现之时，张财主才起了悔婚的念头，只可以到头来人财两空。
还有贾迎春和孙绍祖，孙家觉得贾府是官宦世家，头衔荣耀；贾赦希幕孙绍祖“应酬权变，年纪未满三十，且又家资饶富，现在兵部候缺题升”，是一支潜力股加绩优股。最后，迎春这个懦弱的千金小姐也被孙绍祖这只中山狼折磨死了。
还有薛宝琴和梅翰林之子，薛宝琴的父亲是皇商，梅翰林是朝臣，两人一个在宫内，一个在宫外，可以互为依靠，相互受益。还有王子腾之女嫁给了保宁侯之子，亦是互为依靠的。
即使在现代，这样利益联结的婚姻也很多，这样的婚姻基础薄弱，危险系数很高。
三是强力撮合。就像《红楼梦》里薛家的两段姻缘：薛蝌和邢岫烟、薛蟠和夏金桂。薛姨妈见到来到贾府投靠姑姑邢夫人的岫烟容貌秀丽，温柔可人，便让贾母做媒，把岫烟许配给同样一表人才、品行端正的薛蝌，两人的结合是《红楼梦》中难得的一对天作之合。
相对于薛蝌和岫烟的契合，薛蟠和夏金桂简直前世的冤家。薛家和夏家都是皇商，且为世家，当夏家奶奶看到薛蟠时，喜欢的不得了，便把自己宠的不像样的独苗闺女夏金桂嫁给了薛蟠。
同样是有寡母的溺爱中长大的薛夏二人，一个是呆霸王，一个是跋扈女，两个活宝把日子过得是电闪雷鸣、鸡飞狗跳。
这种强力撮合，如果想薛蝌和邢岫烟一样有“眼缘”的话，也是不错的，只可惜这样的例子太少了。大多数都成了薛夏之流，吵吵闹闹、鸡飞狗跳的一辈子。
四是威逼强迫。这种形式当然是产生在势力不均的两方，强的一方威逼利诱，另一方不得不屈服就范。比如贾赦强纳鸳鸯为妾。
贾赦是荣国府的大老爷，是地位很高的主子；而鸳鸯是贾母的丫鬟，是家生子身份的女仆。如果没有贾母的庇护和鸳鸯的决绝，“一树梨花压海棠”的老少配就结成了。
还有王夫人的丫鬟彩霞与贾府的男仆旺儿之子，虽说两人身份一样，但是旺儿之子却是一个相貌丑陋、吃酒耍钱的二流子。彩霞是在王熙凤这个媒人的强势说合之下，不得不嫁给那个二流子的，彩霞的未来也是一片暗淡。
在现代被广为传诵的经典故事中，就有不少以势压人威逼强娶的悲剧，比如像孙福强娶杜十娘、马文才强娶祝英台，都是以女子香消玉殒作为结局，十分悲情。低下的社会地位，总是让女子成为恶势力的牺牲品。
五是买卖婚姻。比如像香菱，从小被拐子拐跑当成一只小宠物一样养起来，养到一定的时候便卖了去。还有嫣红，就是贾赦强娶鸳鸯未遂后，花了几百两银子买回来做妾的丫头。
给人做妾的女子地位更加低下，比如贾政的妾室赵姨娘，虽然育有一双儿女，但还是被人歧视，没有生育的周姨娘在贾府更是没有存在感。
香菱被卖给薛蟠作妾后，日子非常不好过，特别是薛蟠的正妻夏金桂进门之后，更是挑唆薛蟠经常对香菱非打即骂，使香菱早早地病入膏肓，“致使香魂返故乡”。
年仅十七岁的嫣红，花朵一样的年纪，却不得不委身在枯骨贾赦之侧，大好青春白白浪费。
在古代，女子“在家从父、出嫁从夫、夫丧从子”，女子往往不被当成独立的人来对待，像一件商品一样，可以买来买去，处境极其悲惨。
六是上层指婚。在《红楼梦》第七十回中，有这样一段话：因又年近岁逼，诸务猬集不算外，又有林之孝开了一个人名单子来，共有八个二十五岁的单身小厮应该娶妻成房，等里面有该放的丫头们好求指配。
意思是贾府内家生的奴才小厮中有到了该婚配的年龄了，要挑选一些丫鬟指婚。最后，由于种种原因，只有凤姐儿和李纨房中粗使的大丫鬟出去了。
可见身为奴才，地位有多么低下，连婚姻这样的终身大事也没有半点儿自主权，到了适婚的年龄，由主子随便找个小厮配了就了完了。还有贾赦将秋桐指给贾琏做妾等等。
“指婚”发生在宫廷之中最多，比如在二十八回中，元妃给贾府众人赐了端午节的礼物，宝玉和宝钗的礼物是一模一样的，黛玉的礼物与迎春等人的礼物是一样的，这一情节也历来被视为元春指婚宝玉宝钗的暗示。
历史上，清朝的乾隆帝把自己最宠爱的固伦和孝公主指婚给和珅的儿子丰绅殷德。
乾隆死后，在公主的求情下，嘉庆只赐死了和珅。但是丰绅殷德也受到了严重的影响，被派到环境恶劣的边疆做官，36岁便一命呜呼了。守活寡的固伦和孝公主在49岁的时候，也在郁闷和幽怨中凄凉死去。
指婚这种强点鸳鸯谱的形式，从字面上就充满了霸道气息，在某种意义上来说，比威逼强迫还具有强制性和不可抗拒性，君叫臣死臣不得不死、父叫子亡子不得不亡，何况是一场婚姻呢，更是没有违逆的余地。
七是官媒提亲。父母之命，媒妁之言。“天上无云不下雨，地上无媒不成亲”，媒婆在中国的婚姻嫁娶中起着牵线搭桥的作用，即使有两情相悦的，也会假以媒人之口登门说媒，自提亲起，到订婚、促成结婚都会起着中间人的作用。
在封建社会，有媒婆参与的婚姻才是具有合法性的，否则就属于淫奔之流，不会受到长辈的认可和社会公序良俗得承认，比如像私定终身的潘又安和司棋。
因此，媒婆成为过去社会生活中不可或缺的角色。媒婆也成为了一种职业，因为从业者以中老年妇女为主，所以称呼为媒婆。官媒婆，也叫官媒，指旧时官府批准以做媒为业的妇女，即官方的婚姻介绍所工作人员，最早出现在西周。
俗话说一家有女百家求，官媒婆牵线搭桥的大多数是陌生的或者是不甚熟悉的家庭之间，有适龄的男女，男方就会委托官媒婆上门提亲。
比如在《红楼梦》七十二回中，管家林之孝向贾琏汇报府内人口太重，觉得“里头的女孩子们一半都太大了，也该配人的配人。成了房，岂不又孳生出人来”。建议“裁员”时，贾琏提到：“我也这样想着，只是老爷才回家来，多少大事未回，那里议到这个上头。前儿官媒拿了个庚帖来求亲，......”。
“官媒”在这里出现求亲的对象是探春。在第七十七回中，再次提及，王夫人“今听这两个拐子的话大近情理，且近日家中多故，又有邢夫人遣人来知会，明日接迎春家去住两日，以备人家相看，且又有官媒婆来求说探春等事，心绪正烦，那里着意在这些小事上”才貌俱佳的探春自然是一个好的儿媳妇人选。
在官媒提亲之后，如果女方家人觉得合适，便会确定婚约，时日不久，女孩便会被塞进花轿里，抬到那个完全陌生的家，去和那个完全陌生的男人奉养双亲、生儿育女，嫁对了人还好，如若遇人不淑，一辈子便在痛苦的泥沼中挣扎。
作者：温暖前行，本文经作者授权发布。