继续一本正经胡说八道的谈论《红楼梦》

一僧一道，是《红楼梦》里的关键性人物，没有他们，也就没有后面的一系列事情，至少石兄是不会下凡的，虽然神瑛侍者和绛珠仙草他们会下凡，那些该发生的事也照常发生，但石头不下去，也就没人记录，要知道，最先的《红楼梦》版本，就是刻在石头上的，由石头回忆的，那个时候还叫《石头记》。
这一僧一道也不知那哪路神仙，后面有说叫茫茫大士和渺渺真人，茫茫渺渺，顾名思义，也是虚无缥缈的意思，说起来，中国的神话体系，讲究的是个和谐，经常能搞些三教合一的事情，教义虽然千差万别，但教徒之间是打得过热。就在《红楼梦》中，这一僧一道两个简直是好基友。
之后还有个空空道人，他最先将石头上的文字抄录下来传世，而他自己，又因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。
这个空空道人先是道士，后改行作僧人，是一点问题都没有，但要注意，他一个人，包含着僧与道，在故事后面，有钗黛合一的说法，那么在最初，是否有僧道合一呢？而且茫茫、渺渺、空空，名字是一脉相承。
之后，书中继续写道：至吴玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中，披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。
这里，提到的吴玉峰，孔梅溪，曹雪芹，三个名字，就脱开了渺茫的那一路子，不再是出家人，而是在家人的名字了，或许可以称为儒，那么这样一来，《红楼梦》在第一回里佛道儒就已经全了，另外两个名字，吴玉峰和孔梅溪，虽然是有“无”和“没”谐音存在，但很难确定就真的只是杜撰的名字，不过玉峰和梅溪，名字如此对仗，难道只是巧合？
而关于曹雪芹，脂批有云：直接是若云雪芹披阅增删，然则开卷至此这一篇楔子又系谁撰？足见作者之笔，狡猾之甚。后文如此处者不少。这正是作者用画家烟云模糊处，观者万不可被作者瞒蔽了去，方是巨眼。
而且注意，前面的那些人，包括空空道人、吴玉峰、孔梅溪，并没有明确说他们对书有过多少修改和心血，只是换了个名字，只有在曹雪芹的时候，才提到说他披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，之后还有都云作者痴、谁解其中味的诗。
或许可以这么想，吴玉峰和孔梅溪可能是曹雪芹的朋友，他们曾为《红楼梦》命名过，于是作者就把他们也写在书中。又或者从《石头记》一路下来的那些名字，都是作者曾考虑过的书名。
《红楼梦》这个名字，自然源于第五回的红楼梦曲子。开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。趁着这奈何天、伤怀日、寂寥时，试遣愚衷。因此上，演出这怀金悼玉的《红楼梦》。《红楼梦》的要旨，就是“怀金悼玉”，金玉是谁？自然不是作者自己，他在追忆逝水年华，悔过于自己的无才补天幻形入世，所怀悼的，自然是钗黛一干人。
《风月宝鉴》，就是贾瑞拿着的那个，一边是骷髅，一边是凤姐，这就有些意思，很有佛家的红粉骷髅的意味，偏却是道士给的，而且提出只能看一面。
那么作为书的《红楼梦》，又该去看哪一面呢？一面是幻，一面幻灭，明清小说的底蕴，都有些劝世的意味。鲁迅说，悲剧就是把美好的东西撕给人看，然而美好的东西本来就是虚线，那么撕毁后，不是还原到本初面貌？人生大概就是这么个破而后立的过程。
八卦的脂砚斋还提到：雪芹旧有《风月宝鉴》之书，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，余睹新怀旧，故仍因之。
从石头到一僧一道，再到曹雪芹，我觉得这些人完全可以看做一个人，就是作者自己的化身，连同书中的宝玉，正所谓写故事的人也是听故事的人，也在故事之中。而且不妨脑洞开大一点，说不定一僧一道，就是书中相对立的甄宝玉和贾宝玉在大彻大悟后的样子，是作者的超我部分，所谓好就是了，了就是好，好了好了。
书中凡事夸奖女子美貌，像是晴雯、龄官、尤三姐等，都提到过有几分像林黛玉，林妹妹几乎成了颜值计算单位，长得越像的颜值越高，至于贾宝玉做梦梦到的兼美，同时具有宝钗黛玉两人的优点，这颜值是要上天家啊。
虽说晴为黛影，袭为钗副，袭人和黛玉却是同一天生日，二月十二日。
书中的诗词，或许不全为作者所做，可能是那些女子的原型人物在闺中所写，作者为了纪念她们，于是把她们的诗词用在了书中。
宝玉过生日的时候，湘云抽到花签，要求上下两位共饮一杯酒，上下两位就是两个玉儿，结果是宝玉先饮了半杯，瞅人不见，递与芳官，端起来便一扬脖。黛玉只管和人说话，将酒全折在漱盂内了。两个人都没有喝，在张口就是flag的红楼世界，这通操作要多可惜有多可惜。
刘姥姥第二次进大观园的时候，喝醉了酒不小心闯到了宝玉的屋子，还躺在宝玉的床上睡了一觉，这是个很重要的伏笔，很多人说宝玉的最终结局是和史湘云在一起，简直是一派胡言，从这一段剧情，就可以很明显看出来，宝玉的最终伴侣，就是刘姥姥，在一个很冷门的版本中，吴中生就对这一段批注道，有后续剧情讲贾宝玉和刘姥姥云雨情的段落，可惜在借阅过程中遗失了。从吴中生的批注可以看出，这些剧情应该是在八十回以后，高鹗出来挨打。
惜春画的大观园图画应该也是很关键的道具，可是后面就没有提到了，也不知画完没有，最后流传到哪去，说不定贾宝玉在贾府败落后，经过一番苦难，还会再次见到那副画，只是画上的大观园和里面的人物，大都不在了。
有说在曹雪芹的构想中，或者说已经写完的，红楼梦有一百零八回，具体有很多大佬的分析，而且有一定道理，但另一方面，作者对于十二这个数字是很有考量的，包括金陵十二钗在内被多次提到，那么书的回目有一百二十回也是很有可能的，而且在大观园试才的时候，还有这样的话：各色绸绫大小幔子一百二十架，昨日得了八十架，下欠四十架。
贾琏被称为“琏二爷”，贾宝玉被称为“宝二爷”，贾芸被称为“云二爷”，柳湘莲被称为“柳二爷”，一群二爷二到一起了，其实他们的人物原型都是关羽关二爷。
《红楼梦》的真实意义，其实是一本藏宝图，是李自成抢下的金银珠宝，用作反清复明的经费，金庸在《鹿鼎记》中的情节设计不过是拾人牙慧，根据里面的数字及文字等规律，是可以绘制成地图的，可惜知道怎么弄得人也都死了，于是《红楼梦》就只能作为一本小说存在。
当然，除此之外，还提到了女娲，大神如女娲的存在，怎么会算错补天需要多少块石头，而且还是三万六千五百另一块，这简直是逼死强迫症的数字，哪怕你说有三万六百五百块五彩石，只用了三万六千四百九十九呢，这很说明问题，这方面隐含着佛道神话相争，其实《红楼梦》是《西游记》的前传，其实内容是很黑暗的。
从这里我们可以知道，所谓“索引派”和“考据派”，对于红楼梦的理解错的有多离谱。
在五十二回里，薛宝琴提到了一个真真国的金发碧眼美女，这个外国美人还有一首诗，最开始众人让薛宝琴拿出来，薛宝琴还拒绝说放在南京那旮沓了，之后经过林黛玉的掰扯，才念了出来，诗云：
昨夜朱楼梦，今宵水国吟。
岛云蒸大海，岚气接丛林。
月本无今古，情缘自浅深。 
汉南春历历，焉得不关心。
一个外国人，能写出这样的五律，用书中的话来说，就是难为她了，大概是说以外国人的标准，已经很不错了。然而我作为一个中国人，却写不出这样的水准，嗯……
然而并没有所谓的真真国，难道是女真？又或者，这里是两个真，在看《红楼梦》的时候，很容易魔怔，作者真与假之间，有着很模糊的界限，所谓假作真时真亦假，在贾府提到的真真国，真真假假，可真是真的？
在第一句里，有“朱楼梦”，朱是红色，对应红楼梦，应该不是随便写的，而“朱”，也是明朝的姓氏，而“水国”，有人说这就是清朝，昨日的朱楼已成梦幻，今日只能在水国吟咏。“情缘自浅深”，这句应该是来自王安石的“汉恩自浅胡恩深”，恩深恩浅，都是月无今古，时光流年，人生如梦。
其实无论《红楼梦》一书是否有政治隐喻，都不重要，全书的主旨在怀金悼玉，所谓对于前明的怀念等等，就算有，也只是很小一部分，说起来，比不得宝钗黛玉重要。
据人物原型考证说，贾政贾赦并不是贾母亲生，而是从叔辈的孩子中过继的，其实小说里的人物虽然会有原型，但并不能完全就将原型完全代入人物，这之间是有差别的，便是完全根据材料的人物传记或是自传，也会有二次加工的成分，对于小说，直接套入是不合适的，应该区分来看，小说中没有明确写出来，就不能想当然根据现实中的情况，来分析小说中的人物。