《天缘启》节选三
感谢各位UP主的支持和转发，其中大部分都是我个人找上门去请求的，感谢各位。
其次我要感谢 @废墟之影 和 @白玉楼主，废墟给我提过不少宝贵的文言文修改意见，白玉楼主也私信我不少关于繁体字的使用错误之处。
这一系列文章的目的是用文言文的文体，实现一种伪史记的效果。内容讲述的是在幻想乡世界观中，在中国大地上可能发生的事情的二次同人创作，并且大开脑洞，畅想这与幻想乡之间千丝万缕的联系。利用文言文，给这种荒诞可笑的二次同人一种看似煞有其事的错觉。也如同某些伪纪录片电影利用手持DV的方式拍摄，给人一种非常真实的错觉有异曲同工之处。
根据上几篇的反馈，我得知不少观众对于繁体字有阅读困难，我理解，所以我在这次放出了简体版，繁体版放到中间，译文放在最后。之所以我想要保留繁体，是因为情怀吧。虽然简体也是顺应历史发展而进行的合法合理的字体改变，历史上汉字的写法也是一直在变化的，并无正统之辩。不过个人还是希望各位可以稍稍地认识一两个或许之前不认识的繁体字，将繁体字文化化，艺术化，毕竟繁体字中蕴含的文字密码更加充足，亦如“愛”字有心。
其次，我要提及之前的繁体字错误：““雲”是天上飘的云，说话的‘云’繁体就是云；兖州府志.圣里志如果是指圣人故里，繁体还是当用‘里’；以及復和複在繁体中前者指‘回复’‘往复’，后者指‘重复’‘繁复’，其部首与其字所具有的特点有关。”——@白玉楼主
以及我个人其实并不是文科生，没有学过文言文，一切纯靠天然语感和翻译器加工而成。我曾经也是非常反感文言文的，从来不去默背，以为无用。但后来我发现了文言文的意义，那就是它是汉人文化根源。我不是希望大家背负将它传承下去的负担，只是我自己的一意孤行，自我陶醉。我想要让我自己记住它，仅此而已。
简体：
“是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。” ——《易经·说卦》
夫三界五行，水分人界，以水为元，亦称“水界”。天启元年，周水又分人界为二，予其界与“内外”。仙界晓之，天庭震怒，斥水“妄分四界，衅稔恶盈”，遂令水消界，领罪于天庭。
曰一初数，二成数，乃曰三恒数，四始杂矣。犹四方之界，简不如三，妙不若二，圣不及太初之一。破太古之法，玷先圣之喻，水之大逆常人既可料也。冴月之氏尤惴不安，分界之事因其而起，现水深陷不利，可尤甚之。然天缘成竹在襟，不觉分毫惧意。
界外非界，乃人界之余，目界之外也，非常人而不可及。界内之广犹溟涨无垠，然界外之袤如垠外之溟，人界依旧，故曰其“妄分四界”缪也。
天缘虞此，早为备之。谓之与麟：“勿惮，仙圣亦妄，固其已非所能者矣。恬然于人境之凄，而勃然于乔迁之大喜。汉暮天命，仙界亦朽矣。”
仙命取水，至后方勘其误，天缘戏曰：“嗟！尔来莅吾等乔迁宾宴耳？”其应曰以视人境安否也，匆匆回禀而去。水闻之，笑靥忽逝。
是以为天界铁石心肠，坐观汉民奔走，殒命他乡，不以为然。麟不解，诸行亦惑，俄而水叹：“勿怪矣。天终复天，人究为人；理法天然，人法自然；人自食其果，又于天界何干？欲挽黎民百姓，此亦妄然，然生者必妄，吾辈晓之。”麟大惑：“既知此，君何以谓之朽矣，亦何已助臣一臂之力？”天缘笑而不语，复问之，均不采耳，顾左右而言它。
如此留有汉民三千，兴建田舍，安隅界外蜀地。水戒曰：“伤人者吾定惩治，不外乎。”百姓安居乐业，复头髻汉裳。天启一百四十九年，复都于汉中，立龙龛，以尊顺天佑畿辅时应龙神之后周知命也。
界外之界非日月之东西，山河之南北，乃因果之极，亦如春秋之境。是此后，界内之熙攘，界外皆不受之。亭台楼宇，界外仅容分界以往所立之古迹，界内土木之兴皆不能撼。然内外山水同享，地因共受。
如此以往，固有人鬼离入内外。鲜有之，天缘常允之，以晓界内之事。然界外非谦恭忌妄者所不能查，拔萃者有，常乃天涯沦落人。每每拜谢其恩，辞旧世而入界外，了却牵挂。
天缘常携入界者以咨界内事宜。似于徼外之事，其反重于其内之事也。问曰为何，其常曰：“天下岂有不散之筵席？待一良辰吉日，须复归之。古曰分久必合，此乃命数。”
然水视巡其界，其界愈盛，日渐愈速，不知归期也。惆然之水翱于夕照天穹，复冲之，不及月。
繁体：
“是以立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義。” ——《易經•說卦》
夫三界五行，水分人界，以水為元，亦稱“水界”。天啟元年，周水又分人界為二，予其界與“內外”。仙界曉之，天庭震怒，斥水“妄分四界，釁稔惡盈”，遂令水消界，領罪於天庭。
曰壹初數，二成數，乃曰三恒數，四始雜矣。猶四方之界，簡不如三，妙不若二，聖不及太初之壹。破太古之法，玷先聖之喻，水之大逆常人既可料也。冴月之氏尤惴不安，分界之事因其而起，現水深陷不利，可尤甚之。然天緣成竹在襟，不覺分毫懼意。
界外非界，乃人界之余，目界之外也，非常人而不可及。界內之廣猶溟漲無垠，然界外之袤如垠外之溟，人界依舊，故曰其“妄分四界”繆也。
天緣虞此，早為備之。謂之與麟：“勿憚，仙聖亦妄，固其已非所能者矣。恬然於人境之淒，而勃然於喬遷之大喜。漢暮天命，仙界亦朽矣。”
仙命取水，至後方勘其誤，天緣戲曰：“嗟！爾來蒞吾等喬遷賓宴耳？”其應曰以視人境安否也，匆匆回稟而去。水聞之，笑靨忽逝。
是以為天界鐵石心腸，坐觀漢民奔走，殞命他鄉，不以為然。麟不解，諸行亦惑，俄而水嘆：“勿怪矣。天終復天，人究為人；理法天然，人法自然；人自食其果，又於天界何幹？欲挽黎民百姓，此亦妄然，然生者必妄，吾輩曉之。”麟大惑：“既知此，君何以謂之朽矣，亦何已助臣壹臂之力？”天緣笑而不語，復問之，均不采耳，顧左右而言它。
如此留有漢民三千，興建田舍，安隅界外蜀地。水戒曰：“傷人者吾定懲治，不外乎。”百姓安居樂業，復頭髻漢裳。天啟壹百四十九年，復都於漢中，立龍龕，以尊順天佑畿輔時應龍神之後周知命也。
界外之界非日月之東西，山河之南北，乃因果之極，亦如春秋之境。是此後，界內之熙攘，界外皆不受之。亭臺樓宇，界外僅容分界以往所立之古跡，界內土木之興皆不能撼。然內外山水同享，地因共受。
如此以往，固有人鬼離入內外。鮮有之，天緣常允之，以曉界內之事。然界外非謙恭忌妄者所不能查，拔萃者有，常乃天涯淪落人。每每拜謝其恩，辭舊世而入界外，了卻牽掛。
天緣常攜入界者以咨界內事宜。似於僥外之事，其反重於其內之事也。問曰為何，其常曰：“天下豈有不散之筵席？待壹良辰吉日，須復歸之。古曰分久必合，此乃命數。”
然水視巡其界，其界愈盛，日漸愈速，不知歸期也。惆然之水翺於夕照天穹，複沖之，不及月。
译文：
“天道是阴阳结合；地道是刚柔并济；人道是仁义兼持。” ——《易经•说卦》
这个世界的三界五行中，水是人界之元，所以也把人界称为“水界”。天启元年，周水又把人界一分为二，称之为界内和界外。天界知道了这件事之后非常生气，说她“擅自将三界分成了四界，罪恶滔天”，立刻命令周水恢复人界，并且去天庭领罪。
一是最初的数字，二是之后出现的数字，三是足够多的数字，从四开始数字就变得低贱了。如同四边形，不如三那么简单，不如二那么美妙，更不如一那么神圣。
周水的这般行径有多大逆不道，普通人都能感觉得到。冴月麟更加忐忑，因为这一切是因为她才发生的，现在周水要被抓去问罪，甚至可能会更惨。但是周水胸有成竹，一点都不害怕。
界外不是一个单独的界，它是人界空闲的部分，是人看不到的地方，一般人是到不了这里的。如果说界内就像是无边的海洋一样宽广，那界外就是无边的海洋的边界之外的海洋那样宽广，人界没有被一分为二，所以天庭的指控是有错误的。
周水早就预料到了天庭会犯这样的错误，早就做好了准备。就和冴月麟说：“别怕，神仙也是傲慢的，所以他们并不是那么神圣的存在。在人间受苦的时候他们无动于衷，反而在我们搬家的时候那么生气。大汉的天命要完了，天界也差不多了。”
神仙派人来抓周水，到了界外后才发现他们理解错了界外，周水就和他们开玩笑说：“你们是来参加我们的搬家庆典的吗？”他们回答说是来看看人界是否安好，然后就匆忙回去禀报天庭了。周水听到这句话，笑容一下子就消失了。
大家都以为天界铁石心肠，看凡人四处逃窜，客死他乡还无动于衷。冴月麟不懂为什么天界会这样，大家都不懂为什么，过了一会儿，周水叹息道：“他们没错。天始终还是那个天，人始终还是人；理法是天决定的，人法是自然决定的。人自食其果，和天界又有什么关系呢？想要救百姓，这也是一个很傲慢的行为，但是只要是活着的东西就或多或少会傲慢，我是知道这一点的。”冴月麟非常困惑：“既然这样，你又为什么说天界也要完了，又为什么要帮我呢？”周水笑而不语，冴月麟再问周水，周水就像听不见一样，自说自话看向别处。
就这样界外有三千汉人幸存者，他们兴建田舍，生活在界外的四川一带。周水告诫所有人：“谁都不许伤人，不然我绝对会惩罚他的。”百姓安居乐业，恢复了汉人的衣服和发髻文化。天启一百四十九年（1385年），幸存者将都城设在了汉中，还建立了一个祭拜周水的神龛，用来感谢她的付出。
界外的界不像是东南西北这样的地理上的地界，而是因果和时间上的边界。在此之后，界内的事情都不会影响到界外。界外保留了天启之前的建筑物，界内之后对于地貌和建筑的改变都无法影响到界外。但是界内外山水的变动是同步的，只要不是人主动做的地貌改变，界内外都同时会受到影响。
就这样生活着，肯定有人或者不是人的东西要出入界内外。尽管非常少见，周水也往往是允许的，通过这样来了解界内发生的事情。但是界外是只有非常谦恭而不傲慢的人才能发现的地方，这种人是人中精英，也往往是天涯沦落人。每次被周水搭救后，都会好好地拜谢她的救命之恩，然后来到界外生活，不再与界内有牵挂。
周水经常问这些人界内的事情。似乎相对于界外的事情，她反而对界内的事情更加关注。问她原因，她往往说：“天下怎么会有不散的宴席呢？等一个好日子，我们肯定是要回到界内的。古人说分久必合，这个是无法逃避的。”
但周水查看界外的边界，边界越来越大，而且加速的越来越快，好像回归界内了了无期。悲伤的周水飞翔在夕阳的天穹，反复飞往更高处，永远无法触及月亮。
这个是东方二次同人，不要当真，一切内容除了明确标注来源的文献之外纯属杜撰。
因为我的文言文水平真的超级低，所以应该大家是可以看得懂的。
也请不要批评我> <，只是想写就写了，纯属脑洞，欢迎友好地交流和提出不足，轻喷。
其次我要感谢 @废墟之影 和 @白玉楼主，废墟给我提过不少宝贵的文言文修改意见，白玉楼主也私信我不少关于繁体字的使用错误之处。
这一系列文章的目的是用文言文的文体，实现一种伪史记的效果。内容讲述的是在幻想乡世界观中，在中国大地上可能发生的事情的二次同人创作，并且大开脑洞，畅想这与幻想乡之间千丝万缕的联系。利用文言文，给这种荒诞可笑的二次同人一种看似煞有其事的错觉。也如同某些伪纪录片电影利用手持DV的方式拍摄，给人一种非常真实的错觉有异曲同工之处。
根据上几篇的反馈，我得知不少观众对于繁体字有阅读困难，我理解，所以我在这次放出了简体版，繁体版放到中间，译文放在最后。之所以我想要保留繁体，是因为情怀吧。虽然简体也是顺应历史发展而进行的合法合理的字体改变，历史上汉字的写法也是一直在变化的，并无正统之辩。不过个人还是希望各位可以稍稍地认识一两个或许之前不认识的繁体字，将繁体字文化化，艺术化，毕竟繁体字中蕴含的文字密码更加充足，亦如“愛”字有心。
其次，我要提及之前的繁体字错误：““雲”是天上飘的云，说话的‘云’繁体就是云；兖州府志.圣里志如果是指圣人故里，繁体还是当用‘里’；以及復和複在繁体中前者指‘回复’‘往复’，后者指‘重复’‘繁复’，其部首与其字所具有的特点有关。”——@白玉楼主
以及我个人其实并不是文科生，没有学过文言文，一切纯靠天然语感和翻译器加工而成。我曾经也是非常反感文言文的，从来不去默背，以为无用。但后来我发现了文言文的意义，那就是它是汉人文化根源。我不是希望大家背负将它传承下去的负担，只是我自己的一意孤行，自我陶醉。我想要让我自己记住它，仅此而已。
简体：
“是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。” ——《易经·说卦》
夫三界五行，水分人界，以水为元，亦称“水界”。天启元年，周水又分人界为二，予其界与“内外”。仙界晓之，天庭震怒，斥水“妄分四界，衅稔恶盈”，遂令水消界，领罪于天庭。
曰一初数，二成数，乃曰三恒数，四始杂矣。犹四方之界，简不如三，妙不若二，圣不及太初之一。破太古之法，玷先圣之喻，水之大逆常人既可料也。冴月之氏尤惴不安，分界之事因其而起，现水深陷不利，可尤甚之。然天缘成竹在襟，不觉分毫惧意。
界外非界，乃人界之余，目界之外也，非常人而不可及。界内之广犹溟涨无垠，然界外之袤如垠外之溟，人界依旧，故曰其“妄分四界”缪也。
天缘虞此，早为备之。谓之与麟：“勿惮，仙圣亦妄，固其已非所能者矣。恬然于人境之凄，而勃然于乔迁之大喜。汉暮天命，仙界亦朽矣。”
仙命取水，至后方勘其误，天缘戏曰：“嗟！尔来莅吾等乔迁宾宴耳？”其应曰以视人境安否也，匆匆回禀而去。水闻之，笑靥忽逝。
是以为天界铁石心肠，坐观汉民奔走，殒命他乡，不以为然。麟不解，诸行亦惑，俄而水叹：“勿怪矣。天终复天，人究为人；理法天然，人法自然；人自食其果，又于天界何干？欲挽黎民百姓，此亦妄然，然生者必妄，吾辈晓之。”麟大惑：“既知此，君何以谓之朽矣，亦何已助臣一臂之力？”天缘笑而不语，复问之，均不采耳，顾左右而言它。
如此留有汉民三千，兴建田舍，安隅界外蜀地。水戒曰：“伤人者吾定惩治，不外乎。”百姓安居乐业，复头髻汉裳。天启一百四十九年，复都于汉中，立龙龛，以尊顺天佑畿辅时应龙神之后周知命也。
界外之界非日月之东西，山河之南北，乃因果之极，亦如春秋之境。是此后，界内之熙攘，界外皆不受之。亭台楼宇，界外仅容分界以往所立之古迹，界内土木之兴皆不能撼。然内外山水同享，地因共受。
如此以往，固有人鬼离入内外。鲜有之，天缘常允之，以晓界内之事。然界外非谦恭忌妄者所不能查，拔萃者有，常乃天涯沦落人。每每拜谢其恩，辞旧世而入界外，了却牵挂。
天缘常携入界者以咨界内事宜。似于徼外之事，其反重于其内之事也。问曰为何，其常曰：“天下岂有不散之筵席？待一良辰吉日，须复归之。古曰分久必合，此乃命数。”
然水视巡其界，其界愈盛，日渐愈速，不知归期也。惆然之水翱于夕照天穹，复冲之，不及月。
繁体：
“是以立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義。” ——《易經•說卦》
夫三界五行，水分人界，以水為元，亦稱“水界”。天啟元年，周水又分人界為二，予其界與“內外”。仙界曉之，天庭震怒，斥水“妄分四界，釁稔惡盈”，遂令水消界，領罪於天庭。
曰壹初數，二成數，乃曰三恒數，四始雜矣。猶四方之界，簡不如三，妙不若二，聖不及太初之壹。破太古之法，玷先聖之喻，水之大逆常人既可料也。冴月之氏尤惴不安，分界之事因其而起，現水深陷不利，可尤甚之。然天緣成竹在襟，不覺分毫懼意。
界外非界，乃人界之余，目界之外也，非常人而不可及。界內之廣猶溟漲無垠，然界外之袤如垠外之溟，人界依舊，故曰其“妄分四界”繆也。
天緣虞此，早為備之。謂之與麟：“勿憚，仙聖亦妄，固其已非所能者矣。恬然於人境之淒，而勃然於喬遷之大喜。漢暮天命，仙界亦朽矣。”
仙命取水，至後方勘其誤，天緣戲曰：“嗟！爾來蒞吾等喬遷賓宴耳？”其應曰以視人境安否也，匆匆回稟而去。水聞之，笑靨忽逝。
是以為天界鐵石心腸，坐觀漢民奔走，殞命他鄉，不以為然。麟不解，諸行亦惑，俄而水嘆：“勿怪矣。天終復天，人究為人；理法天然，人法自然；人自食其果，又於天界何幹？欲挽黎民百姓，此亦妄然，然生者必妄，吾輩曉之。”麟大惑：“既知此，君何以謂之朽矣，亦何已助臣壹臂之力？”天緣笑而不語，復問之，均不采耳，顧左右而言它。
如此留有漢民三千，興建田舍，安隅界外蜀地。水戒曰：“傷人者吾定懲治，不外乎。”百姓安居樂業，復頭髻漢裳。天啟壹百四十九年，復都於漢中，立龍龕，以尊順天佑畿輔時應龍神之後周知命也。
界外之界非日月之東西，山河之南北，乃因果之極，亦如春秋之境。是此後，界內之熙攘，界外皆不受之。亭臺樓宇，界外僅容分界以往所立之古跡，界內土木之興皆不能撼。然內外山水同享，地因共受。
如此以往，固有人鬼離入內外。鮮有之，天緣常允之，以曉界內之事。然界外非謙恭忌妄者所不能查，拔萃者有，常乃天涯淪落人。每每拜謝其恩，辭舊世而入界外，了卻牽掛。
天緣常攜入界者以咨界內事宜。似於僥外之事，其反重於其內之事也。問曰為何，其常曰：“天下豈有不散之筵席？待壹良辰吉日，須復歸之。古曰分久必合，此乃命數。”
然水視巡其界，其界愈盛，日漸愈速，不知歸期也。惆然之水翺於夕照天穹，複沖之，不及月。
译文：
“天道是阴阳结合；地道是刚柔并济；人道是仁义兼持。” ——《易经•说卦》
这个世界的三界五行中，水是人界之元，所以也把人界称为“水界”。天启元年，周水又把人界一分为二，称之为界内和界外。天界知道了这件事之后非常生气，说她“擅自将三界分成了四界，罪恶滔天”，立刻命令周水恢复人界，并且去天庭领罪。
一是最初的数字，二是之后出现的数字，三是足够多的数字，从四开始数字就变得低贱了。如同四边形，不如三那么简单，不如二那么美妙，更不如一那么神圣。
周水的这般行径有多大逆不道，普通人都能感觉得到。冴月麟更加忐忑，因为这一切是因为她才发生的，现在周水要被抓去问罪，甚至可能会更惨。但是周水胸有成竹，一点都不害怕。
界外不是一个单独的界，它是人界空闲的部分，是人看不到的地方，一般人是到不了这里的。如果说界内就像是无边的海洋一样宽广，那界外就是无边的海洋的边界之外的海洋那样宽广，人界没有被一分为二，所以天庭的指控是有错误的。
周水早就预料到了天庭会犯这样的错误，早就做好了准备。就和冴月麟说：“别怕，神仙也是傲慢的，所以他们并不是那么神圣的存在。在人间受苦的时候他们无动于衷，反而在我们搬家的时候那么生气。大汉的天命要完了，天界也差不多了。”
神仙派人来抓周水，到了界外后才发现他们理解错了界外，周水就和他们开玩笑说：“你们是来参加我们的搬家庆典的吗？”他们回答说是来看看人界是否安好，然后就匆忙回去禀报天庭了。周水听到这句话，笑容一下子就消失了。
大家都以为天界铁石心肠，看凡人四处逃窜，客死他乡还无动于衷。冴月麟不懂为什么天界会这样，大家都不懂为什么，过了一会儿，周水叹息道：“他们没错。天始终还是那个天，人始终还是人；理法是天决定的，人法是自然决定的。人自食其果，和天界又有什么关系呢？想要救百姓，这也是一个很傲慢的行为，但是只要是活着的东西就或多或少会傲慢，我是知道这一点的。”冴月麟非常困惑：“既然这样，你又为什么说天界也要完了，又为什么要帮我呢？”周水笑而不语，冴月麟再问周水，周水就像听不见一样，自说自话看向别处。
就这样界外有三千汉人幸存者，他们兴建田舍，生活在界外的四川一带。周水告诫所有人：“谁都不许伤人，不然我绝对会惩罚他的。”百姓安居乐业，恢复了汉人的衣服和发髻文化。天启一百四十九年（1385年），幸存者将都城设在了汉中，还建立了一个祭拜周水的神龛，用来感谢她的付出。
界外的界不像是东南西北这样的地理上的地界，而是因果和时间上的边界。在此之后，界内的事情都不会影响到界外。界外保留了天启之前的建筑物，界内之后对于地貌和建筑的改变都无法影响到界外。但是界内外山水的变动是同步的，只要不是人主动做的地貌改变，界内外都同时会受到影响。
就这样生活着，肯定有人或者不是人的东西要出入界内外。尽管非常少见，周水也往往是允许的，通过这样来了解界内发生的事情。但是界外是只有非常谦恭而不傲慢的人才能发现的地方，这种人是人中精英，也往往是天涯沦落人。每次被周水搭救后，都会好好地拜谢她的救命之恩，然后来到界外生活，不再与界内有牵挂。
周水经常问这些人界内的事情。似乎相对于界外的事情，她反而对界内的事情更加关注。问她原因，她往往说：“天下怎么会有不散的宴席呢？等一个好日子，我们肯定是要回到界内的。古人说分久必合，这个是无法逃避的。”
但周水查看界外的边界，边界越来越大，而且加速的越来越快，好像回归界内了了无期。悲伤的周水飞翔在夕阳的天穹，反复飞往更高处，永远无法触及月亮。
这个是东方二次同人，不要当真，一切内容除了明确标注来源的文献之外纯属杜撰。
因为我的文言文水平真的超级低，所以应该大家是可以看得懂的。
也请不要批评我> <，只是想写就写了，纯属脑洞，欢迎友好地交流和提出不足，轻喷。
风笑天×唐三车
