《红楼梦》中关键的三次中秋节，一次开头，一次结尾，还有一次呢？

展眼又是中秋节。
诗云：
一轮秋影转金波，飞镜又得磨。
不知天上寒宫阙，今夕是几何？
何妨举杯邀月饮，对桂影婆娑。
把酒问嫦娥，缘何不使团圆多！
值此佳节，让我们一起聊聊红楼，说说中秋，看看《红楼梦》中关键的三次“中秋节”。
中秋，在传统文化中是一个重要的节日，也是一个恒久的意象。《红楼梦》中围绕“中秋节”发生过许多经典的事件，起着极为关键的作用。
“中秋节”首次出现，在小说开篇。《红楼梦》第一回“甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀”中写道：
一日，早又中秋佳节。士隐家宴已毕，乃又另具一席于书房，却自己步月至庙中来邀雨村。原来雨村自那日见了甄家之婢曾回顾他两次，自为是个知己，便时刻放在心上。今又正值中秋，不免对月有怀……
须臾茶毕，早已设下杯盘，那美酒佳肴自不必说。二人归坐，先是款斟漫饮，次渐谈至兴浓，不觉飞觥限斝起来。当时街坊上家家箫管，户户弦歌，当头一轮明月，飞彩凝辉，二人愈添豪兴，酒到杯干。雨村此时已有七八分酒意，狂兴不禁，乃对月寓怀，口号一绝云：
时逢三五便团圆，满把晴光护玉栏。
天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。
脂砚斋批云：“这首诗非本旨，不过欲出雨村，不得不有者。用中秋诗起，用中秋诗收，又用起诗社于秋日。所叹者三春也，却用三秋作关键。”点明“中秋”是书中的关键节点。
那么，“三秋”是《红楼梦》中哪三秋呢？ 
第一回开宗明义，自然是关键的“三秋”之一。
第二次关于“中秋节”的重要描写，在第七十五回“开夜宴异兆发悲音，赏中秋新词得佳谶”和第七十六回“凸碧堂品笛感凄清，凹晶馆联诗悲寂寞”，文中写道：
只因黛玉见贾府中许多人赏月，贾母犹叹人少，不似当年热闹，又提宝钗姊妹家去母女弟兄自去赏月等语，不觉对景感怀，自去俯栏垂泪。……只剩了湘云一人宽慰他，因说：“你是个明白人，何必作此形像自苦。我也和你一样，我就不似你这样心窄。何况你又多病，还不自己保养。可恨宝姐姐，姊妹天天说亲道热，早已说今年中秋要大家一处赏月，必要起社，大家联句……他们不作，咱们两个竟联起句来，明日羞他们一羞。”
黛玉因念道：　
三五中秋夕，
湘云想了一想，道：
清游拟上元。撒天箕斗灿，
……
此二回浓墨重彩的描述了中秋节的各种习俗，从准备瓜果、月饼，到开祠拜月，再到赏月听琴、设宴传酒，以及最后湘云黛玉对月联诗，林林总总，层层叠叠，不厌其烦。
显然，这也是关键的“三秋”之一。
对于曹雪芹原稿的八十回手抄本而言，在“开头”的第一回和“结尾”的第七十五、六回，都是关键的“三秋”。所以说，《红楼梦》中关键的三次中秋节，一次在开头，一次在结尾。那还有一次呢？
细翻《红楼梦》原文，在这两次关键的“中秋节”之间，仍有几次关于中秋节的描写。然而多是一笔带过，因此算不上关键，如：
王夫人道：“前日听见你大妹妹说，蓉哥儿媳妇儿身上有些不大好，到底是怎么样？”尤氏道：“他这个病得的也奇。上月中秋还跟着老太太，太太们顽了半夜，回家来好好的。到了二十后，一日比一日觉懒，也懒待吃东西，这将近有半个多月了。经期又有两个月没来。”（第十一回“庆寿辰宁府排家宴，见熙凤贾瑞起淫心”）
一语未了，人回：“夏太府打发了一个小内监来说话。”贾琏听了，忙皱眉道：“又是什么话，一年他们也搬够了。”……凤姐命与小太监打叠起一半，那一半命人与了旺儿媳妇，命他拿去办八月中秋节。那小太监便告辞了，凤姐命人替他拿着银子，送出大门去了。（第七十二回“王熙凤恃强羞说病，来旺妇倚势霸成亲”）
再者，第三十八回“林潇湘魁夺菊花诗，薛蘅芜讽和螃蟹咏”中咏菊花、吃螃蟹，显然在中秋前后。
然而，文中虽详细写了过程，但未点明时间，故而也不能算是“关键”。
如此看来，“三秋”中的最后一次中秋节，当在八十回之后。想来，作为“三秋”的收尾，最后一次中秋节自是十分精彩，只可惜无从考证了。
有红学家猜测说，最后一个关键的中秋节，可能是“黛玉之死”。联句中有“冷月葬花魂”之句，且元妃点戏时，脂批曾云“《离魂》伏黛玉之死”。而杜丽娘“离魂”，正是在中秋之夜，并留下绝命诗：“轮时盼节想中秋，人到中秋不自由。奴命不中孤月照，残生今夜雨中休。”黛玉作为杜丽娘的“投影”，不乏此等可能。
然而，西岭雪认为这种猜测与《葬花吟》的暗示有悖——“侬今葬花人笑痴，他日葬侬知是谁？一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”等句，已经明确写出了黛玉之死在春末。而且，作为“黛玉影子”的晴雯，其生命定格在中秋节后，黛玉之死好像没必要也在中秋节。同时，脂批说“以中秋诗起，以中秋诗收”，似乎黛湘联诗已是最后一个中秋，不应再有另一个。
所以，探佚红楼总是忧伤的，索隐红楼仍是徒劳的，自然“三秋”也永远是谜了。
PS： 
《红楼梦》中还提到过“中秋”，不过不是习俗，而是比喻，你知道是哪里吗？
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