《西潮》：中西方文化冲撞下的国家，路在何方？

在这个联系越来越紧密的时代，不同文化之间相互影响、渗透，已是不可逃避的大趋势。如何在这股潮流中扬长避短，取其精华、去其糟粕，如何在这种状态下面对传统与现代的冲突与理解，如何在这其中找寻自身精神的立足之地，也许是很多人会经常，或是偶尔想到的问题。
而有这么一本书，英文版出版后受到了广泛重视，被哈佛大学远东研究所定为重要参考书；中文版于台湾出版后，台湾青年几乎人手一册，被奉为“人生教科书”。它虽历时百年，可今日读起，却依旧有许多可为借鉴的内容与观点，去回答以上问题。
如果说，林语堂先生的《吾国与吾民》，让世界认识了一个传统的、彼时的中国，那么这本书则是让人去思考，动荡时局中，中西文化究竟有何异同，中国又是怎样去看待和适应这股“西方之潮流”，并在其中找寻自我道路的。

它，就是蒋梦麟先生的《西潮》。
你也许没有听说过 “ 蒋梦麟 ” 这个名字，但一定明白“北京大学校长”这种称谓的含义。而蒋梦麟先生，担任北京大学校长18年，并与梅贻琦与张伯苓两位先生共同承担西南联大八年联合之任务，其素质修养可见一斑。
而所谓“西潮”，即是中国近现代时期西方文化的涌入与潮流。面对腐朽不堪的清政府的统治，上至朝中权贵，下至市井百姓，无不被这股文化的冲击与变革所影响。先生以时间为线索，从一开始的“亲闻”，到日后一桩桩“亲历”，深入浅出地剖析了两种文化的内涵与底蕴，将满清末年直至抗战时期的这幅画卷徐徐展开。
先生自己在开篇章节中写道：
我所写下的有点像自传，有点像回忆录，也有点像近代史。它记录了我心目中不可磨灭的景象，这些景象历历如绘地浮现在我的脑际，一如隔昨才发生的经历。在急遽递嬗的历史中，我自觉只是时代巨轮上一颗小轮齿而已。

正是此句，令我初读《西潮》时就兴致盎然。
先生出生时正是满清末期，虽说京城中风云涌动，但“天高皇帝远”，父亲的好奇心与善教养，乡村中的恬静生活以及家庭的富足，使蒋先生的幼年生活颇为顺意。可随着时间的车轮不停滚动，西化运动风生水起。出于对学业造诣的追求，先生开始了自己的留洋生活，并将所学所见、所思所感带回华夏大地，以期推翻在其上落后的封建制度，并带给百姓更好的生活。
从民国时期到抗战期间的故事，就包括先生与同道中人为这种伟大理想不懈奋斗的史实，与那时因西方潮流而变革的生活。
在我眼中，传记体以及近代史之类的书籍应是颇为枯燥的，但《西潮》并非如此。先生富有逻辑性的思维与叙述让人读起来酣畅淋漓，而中国传统文化的根基，则令《西潮》中的语言充满了中国传统文学中独有的美感。这种兼容并包的气质，也反映了民国期间文化的多元性与开放性。

所谓时势造英雄，虽说先生所在的年代危机四伏，可正如春秋战国之于各家思想，三国鼎立之于奇人谋士，民国时期也是人才济济，百家争鸣。
《西潮》共有七个部分，前六个部分可以叫做“西方文化潮涌下中国生活面面观”，而最后一个部分则是对于当时文化的分析与比较。
令我印象最深刻的地方是先生关于中西方文化中对所谓“目的”的看法。中国人做事很讲究目的性，做一件事必须要有用。例如以前读书是为了出仕；现在读书则是为了陶冶情操、增长见闻。而西方人做事目标性不强，读书就出于个人兴趣，无所谓目的或用途。这种被文化所影响的思维差异是根深蒂固的，直至今日，我所见到的中国，依旧是一个有目标、要用处的中国。你不能说这两种思维方式孰优孰劣，而且事实也证明两种文化下的人们都生活得很好，但同时也各有缺点。不过，取长补短、择善从之是中华民族的美德，在这个高速发展的社会中，中国既追求多元化、也依旧坚守自己不能失去的传统。

读罢合书，我依旧在思考这股“西潮”所带来的深远影响。清政府实行多年闭关锁国的政策之时，西方正飞跃地进行着现代化建设；当清王朝的统治逐渐衰败，全国上下的有志之士就在寻求各种方法，为的便是“攘外安内”，于是“西潮”在此时涌入。生存在中西方文化下的中国，一直在寻求良方，直至1949年完成华丽的转身，并在磕磕绊绊中走至如今之地位。
中华文明作为仅存的四大文明之一，一次又一次改变，一次又一次度过了风险。这不禁让我想到了林语堂先生在《吾国与吾民》中所说：“我可以坦诚相见，因为我与这些爱国者不同，我并不为我的国家感到惭愧。我可以把她的麻烦都公之于世，因为我没失去希望。中国比她那些小小的爱国者要伟大得多，所以不需要他们来涂脂抹粉。她会再一次恢复平稳，她一直就是这样做的。”