一篇关于北龙帝国的手稿

众所周知，北龙是一个独特的国家。他们甚至并不能称之为“一个”国家。
你对北龙人的第一印象可能来自他们的长相：北龙人有一张黄色的面孔，而且是整个南半球中最深的黄色皮肤。这在肤色整体偏白的南半球各国中可称为鹤立鸡群…不，若要不引起歧义的话，应该说是独树一帜。他们的鼻梁不高不塌，眉毛和头发比大部分民族都更加浓郁。但他们除此之外的体毛却非常稀少，男性的平均胡须长度更是在各民族里排倒数第一。
同样的，比起奥利安特的邻国，他们的语言居然同北方近万公里处的海默雷亚人有些类似，都是依靠独立象形文字拼写的一种分析语。他们的语言里少有多音节词，大多数成分都有一到两个音素组成。有的语素本身就是词，有的语素却只能跟别的语素一起组成复合词，并且形容词的占比与运用比其他语言都多得多。他们的语言没有变格，不会因为一件事物处在现在过去将来而发生变化，他们的词汇也不会黏着，读起来铿锵有力而有节奏感，仿佛是在唱歌。
北龙的文字非常之奇特，而且书写方式和海默雷亚本土文字外的任何文字都没有相似性。最显著的一点，他们没有可称之为“字母”的东西，无论雅倪尔特字母还是月煌字母。他们的字就像是画画一般的方块字，每个字都表达独立的意思。那一个个字组合起来又能成为新的意思，并且根据前后语境的不同还能有更多的意思。

最极端的情况下，同样的一个词在不同的句子里最多能有四十三种含义。正因如此，北龙语和北龙文是世上最适合诗歌与文学的语言，也曾长期被当做密码使用。但在需要理性和精准的学术领域，传统的北龙语就并不十分实用，他们也因此发明出了另一套文字系统，专门用于科学、外交和辩论。
北龙的政治制度一直都是被议论和争辩的焦点。他们虽被称为帝国，但他们却并没有通俗意义上的“皇帝”。他们的国家君主虽仍有帝号，却没有发动战争与决定政策的权利。更多的时候，他们只负责国家的征税、教务与外交。皇帝也并非是完全世袭，而是由四个金衣家族共同竞争——他们需要如我们世界的共和国家一般进行选举，由所有合法的北龙民众票选产生。
因此，皇帝与选帝家族最重要的日常活动就是以各种各样的方式与人民搞好关系，出席各种各样的公众活动，以吉祥物的身份为人民所铭记。
北龙的政治实权大部分由北龙议会和帝国首相掌管，虽然名义上是皇帝自己将权利交给议会，但稍有常识的人都知道，这份权利来自共和革命的成果。二十六座浮空城代表着二十六个省份的利益，为帝国各省的共荣利益而进行着妥协与改革。除开必要的联邦政策，各省内部还允许执行自己的政策，除开兵权统一由联省政府掌握外，各省与独立王国几乎无异。

尽管这样松散的政治同盟看上去非常不靠谱，但共和革命以来，北龙帝国却一直在蒸蒸日上。拥有帝国的一部分权利也让各省更乐意承担起帝国的义务，失去政治权利的皇祖也不再是暴虐无道的独裁者，而成了人见人爱的“慈善家”。常年的内战给帝国内部创造了大量空缺与上升空间，世界也如一块等待开发的处女地般可口动人。这让北龙的社会氛围变得朝气蓬勃。更重要的是，共和革命后的北龙帝国诞生了最最强大的武器，即在那个年代还算是新潮与褒义的民族主义。
仅有思想上的武器当然不够，他们还遇到了工业改革并成功的站到了先发优势。尽管相比雅倪尔特和海默雷亚，他们独立开始工业革命的时间晚了二十余年，但搭上末班车的北龙却是迄今为止最快工业化的国家。生产力的爆炸性突破、民族主义诞生后强大的国家凝聚力，以及强敌环伺的外部环境这三大因素的共同作用下，北龙帝国成为了世界第一个“现代国家”。
自此之后，北龙不仅几乎主宰了南半球的商贸网络，还在军事上大有作为。亚拉威尔海战收复环龙列岛、木槿花战争重挫莫雷洛特、圣勋战争击败雅倪尔特、六月战争征服龙翼走廊……
以及其中最重要的，凭借着千年圣战结束时各国的疲弊大败奥法怜帝国，并成为奥法怜建国至今唯一独自攻入天滁城的外国军队。

经历了那场被认为是北龙立国之本的战争，他们夺得了对帝国安全至关重要的天滁河河口的大片土地——那是圣辉历1493年的事情。
奥法莲数次发动战争试图收复这片失地，并尽可能的联合了所有能联合的势力尝试围攻北龙。其中声势最大的一次便发生在圣辉历1760年的烈月战争：雅倪尔特、海默雷亚、莫雷洛特、月华煌国、奥法怜，以及全世界所有排的上号的大国组建联军宣战当时如日中天的北龙，却最终铩羽而归。尽管北龙并非在正面站战场上真的击败所有敌人，而是靠着熟练的外交妥协与离间让本就各怀鬼胎的联军分崩离析，北龙却还是因此被彻底承认为世界列强。并由此成为此后英联世代主宰世界的蔷薇协约的一员。
至此直到今天，那片土地被征服的整整三百六十八年里，除了六月战争时曾短暂的被收复外，这里都作为北龙俯瞰天滁城与奥法莲腹地毫无遮拦的大平原的桥头堡，随时震慑那个古老的庞大的帝国。
不过北龙人对这片土地的统治却十分松散，哪里的人们依照他们祖祖辈辈的习惯说奥法莲语，写月煌字母，以第二十七个联合省的身份拥有帝国的议会席位，甚至还允许拥有自己的军队。
联省政府对这片如今称之为“东滁”的土地除了收十分之一税，在和奥法莲接壤的部分驻扎军队外似乎没有任何实质意义上的统治，就如共和革命后组建的联合那样，“松散”这两个字也许就是北龙人的信条。

是的，松散，这即是北龙人的治国理念，也是北龙人之所以神奇的地方。
而在这神奇中最神奇的便是，作为一个靠贸易立国的国家，北龙人在世界各处建立商会、贸易公司时都是以自己的省份为名，甚至还会与联省政府的官方商会进行竞争。直到最近几十年，在耶梦娜家族担任皇帝的时代才终于有所改善，因为至少他们开始像组建联省政府那样组建联合商团了。
北龙人的生活习惯也异常的松散，当然，那是相对这个世界而言。北龙的字典里好像没有克己与修业——他们不做礼拜，没有祈祷仪式，即便最虔诚的信徒也仅仅会在有空的时候去教堂或神殿里听听音乐读读经书。北龙人很少有教条的约束，他们认为追求物质世界的幸福远远大于所谓来生的幸福。极少有北龙人会节俭，虽然他们不浪费，但他们不可能为了经书的规定而放弃吃某种肉的权利，也不会因为任何精神上所谓的道德放弃肉体的欢愉。
北龙没有宵禁，没有无肉周末，甚至没有毒品之外的禁忌，正因如此，这里是各国贵族放纵的天堂，他们也因此给北龙提供了不少收入。
北龙人非常注重教育，尤其是文学和历史的教育。从他们的语言和文字都能看出，北龙人是个感性的民族。他们喜欢艺术，无论文章诗歌还是绘画。他们讨厌死板的规章和清教徒般的生活，他们将大量的财富用于修建公园、雕塑、别墅与美术馆，这里始终都是世界的文化中心之一。

最后值得说的，便是对北龙人而言最最不重要的宗教问题。毫不意外的，北龙人在宗教这件事上还是独树一帜的奇特——他们是世上唯一真正信奉多神教的民族。
真阳教派的所有分支信仰都只包含伊凯罗萨一位神，三月教宗虽包含诸多的神使神怪崇拜，但唯一概念上的真神仍然还是“至高”的“悖论之神”伊瑟沐恩。而北龙的“玄律教派”不仅同时信仰日月两位神，还拥有一位与那二神平级，负责调和与裁决的伊莎贝拉神。并且在他们的经书中，无性的伊凯罗萨被钦定为男性神，双性的伊瑟沐恩被钦定为女性神，而本属于伊瑟沐恩的兼具两性的“均衡”属性被按在了伊莎贝拉神身上。
也正因如此，他们的宗教究竟只是一个异端还是一个被改造过的独立宗教至今仍是学界无法定论之事。支持论点的双方学者都有自己的理由。
毕竟，尽管早在文明伊始，北龙人就已经拥有了伊莎贝拉神的信仰，并且在一些零星的文献里也能找到发音、写法和伊瑟沐恩、伊凯罗萨差不多的字符。但现存的现代玄律教派的历史充其量就只有一千三百年的历史，这大概与千年圣战时月华教皇同北龙人立下盟誓的时候差不了多少。说是在月宗教士“帮助”下就行改革并非空穴来风。历史上的玄律教派还发生过二次改革，伊凯罗萨的神像大概就是在南北和解与大妥协时代被请进全国神殿的。

说到神像，这就是北龙宗教所以独特的最大原因：他们居然有偶像崇拜。
北龙人修筑的神殿中，三位神的雕像被以北，西，南的方向安置在三端，人的位置则在南面。神像并非高高在上，而是平立地上——对这个世界的大部分人而言，这都是不可饶恕的亵渎。
一因人居然能与神平起平坐，二因他们胆敢设想神的模样。那些神像没有鼻、口与耳，只有一对没有瞳子的眼睛。他们也没有头发，本该作为头发的部分似乎直接成为了头部的延伸。他们也没有任何民族的外貌特征，身体的曲线也比任何人类都显得“修长”。除此之外，伊瑟沐恩固定为笑像，伊凯罗萨固定为怒像，伊莎贝拉则面无表情。这几位神的动作总是惟妙惟肖，就好像他们曾经亲眼见过一般。
在两大世界主流信仰中，真阳教派认为伊凯罗萨神没有形象，三月教宗则认为每个人见到的伊瑟沐恩神都是自己的模样。因此三月教宗对偶像崇拜都还算宽容，至少想象神还是教条允许的行为。而太虚之裔的北人，尤其是以虔诚著称的海默雷亚人一直对北龙的这种做法感到不可理喻。再加上全球战略上的冲突，以及传统盟友们的利益，北龙和海默雷亚一直很不对付。当年接纳北龙为蔷薇协约理事国时，海默雷亚的反对也是最强烈的。

不过，这样的问题貌似正因为时代的进展而慢慢转变。世俗化之风在整个世界吹拂，海默雷亚自然也不会例外。作为语言、文化、人种上都及其相似的远邻，也同样因为北龙的战略转变，两国之间的利益正逐渐大过冲突。天晓得在不久的将来，北龙是否会时隔四百年重新拥有一个盟友呢？
 ——————圣辉历1861年2月2日，北龙皇家术士学院，一份作者不明的未发布手稿