《体感》第四章 寂

第一章 我和我的世界 
第二章 她 
第三章 醉 
第四章 寂
寂这个世界的构造和我们想象中的不同。经验通常会很有效，这几乎是我们唯一可以依赖的东西了。处理超出经验范围外的东西意味着面对风险。
我们的身体条件为我们有能力在生存的过程中积累足够的经验来维持长期的生存提供保证。
计算机无法创造出完全的随机数。这没什么好奇怪的，就像在九九乘法表里看不见ABCD字母一样。从广义的角度来看，计算机的输入和输出是很有限的。它是人类目前做出的用于建造模型的最复杂的工具。数千年前我们把字刻在石头上，现在我们只是找了一块更小的石片和精准的刻刀。对我们而言，石头上所记录的信息是非常可观的。我们相信这个模型可以帮助我们更好的理解这个世界。
我们确实做得很好。我们的学习能力很强，即将信息简化为模型并加以利用的能力。为此我们牺牲掉了很多生理上的储备。我们对工具的恐惧甚至超越了对工具的依赖。我们可以利用自然界中最不稳定的元素来将我们熟悉的一切抹平。

在我们认真思考的时候，我们很少能找到同伴交流。
我们正在做的事，通过观察世界，通过积累经验和创造模型，利用一切可以触及的资源。
事情的发展顺序决定了我们如何理解它们。我们看到水流到地上，不断从躺在桌子上的水杯中留出来。对我们而言，肢体冰凉的触感告诉我们皮肤所接触到的是水。耳中回响着的“碰”表明它有一个摔倒敲击桌面的过程。
这些模型非常有效，水不会从地面上回到桌面，再回到杯子里。我们并不能理解发生了什么，但可以从观察到的现象做判断。而这些判断基于我们积累的模型经验。
数学是一种非常有效的工具。这个模型帮助我们抽象地理解这个世界。通过符号呈现其中的逻辑关系。因果律。
意识到有机体属于自然的一部分是一件很晚的事。通常的做法是将环境和个体区分开。例如我们对待房间和房间里面的人时会将其视为两种对象。很有限地承认房间环境对人的影响，高估人对房间可以产生的影响。人的行为是基于一些非常基础甚至原始的化学反应做出的一系列动作。有一个独立于物质世界之外的精神个体控制着人的行为，这个精神个体在观察着物质身体和世界的同时控制着身体做出行为。我们很难接受眼前的世界是一个为了生存所建立的有效模型这一点。大脑发出的控制肢体碰撞水杯的指令和水杯倒下的过程其中遵循同一套物理定律。我们所熟知的化学是一种分子层级的物理现象。而生物行为是化学现象的总和。这其中没有精神个体立足的空间。或者说所有的这一切变化都是一个无所不能的意志推动的结果。

但不管怎样，这中间都没有人的位置。
我们看到的世界究竟是完全随机的结果，还是无比复杂以至于用模型完全无法重构的事实。这似乎没那么重要。
模型有一个极限，它无法完全模拟自己。这就意味着承载它的物理世界在一个高于有效模型的基础层面。模型之所以有效，不是因为过去它一直有效，也不是因为它和物质世界中间有某种联系。所有发生的一切本身就没有例外，或者说没有人的意志影响的余地，相信模型有效只是一种一厢情愿的事情。
我们熟悉的世界，未来世界被过去世界单向地影响着。所有一切发生的自然。无为而无不为。什么都不（故意去）做，却把什么都做成了。没有任何人见过“道”有任何动作,可是它却派生了天地万物。
一个无人的世界，一个寂的世界
事情的发展变化，精神世界的个体完全没有参与这些变化。回答一个“人是什么？”的问题。我们是一个有现实载体的模型。驱动我们行为的东西同时驱动着我们所在的世界。而它的表达恰恰在于它的不表达。

直接说一些结论性的东西。不，应该叫猜想：
过去和未来是一种确定而非随机的东西。
人的参与没有改变这种确定关系。
过去和未来是确定的，没有概率的，时间的方向也没有意义。
穷则思变，没有出路寻求改变。是确定的事情，但不可预测。
我们没有改变过去发生的任何事情，同样也没有改变将来的。
将来发生的事情可以理解成一种已经发生过的，确定的事情。
这个确定的事情不会对过去产生其他影响。只产生了唯一的影响。
（这里多提一句，微观领域的“测不准”是一个用模型来表现和预测现实中物质的方法。所谓的速度和位置不可兼得，和尺子不能度量尺子是一个道理。）