碎读《呐喊》之《鸭的喜剧》

《鸭的喜剧》这篇，其实和前一篇《兔和猫》有些类似，都是偏散文化，纪实向的，以动物为题材的文章。
关于这篇文章，就要从俄国盲诗人爱罗先珂讲起。说是俄国，其实更准确地来说是乌克兰人。他是位诗人、童话作家，在各个国家流浪，又被驱逐。
1921年，他因为宣扬无政府主义思想，被日本赶出国界，被迫来到上海，又辗转来到北京，寄居在鲁迅兄弟一家八道湾的寓所。
虽然文章叫做《鸭的喜剧》，但是却有一大半的篇幅，鲁迅却用来介绍了爱罗先珂在北京觉得“寂寞”的情况，又说在他曾经生活过的缅甸遍地是音乐，而在北京连蛙鸣都没有。
我曾经去过一趟北京，但是在那五六日里却是被憋在了酒店工作，并不曾听闻有什么蛙鸣，不知道现在的北京有这样的音乐么。
爱罗先珂也很有童话家般的诗意，买了些科斗子养了起来。而到这个时候我们的主人公“鸭子们”尚且没有出场，更不用提“喜剧”两个字了。
鲁迅创作这篇文章，其实有应和爱罗先珂的意味。因为他曾写过一篇《小鸡的悲剧》的童话，讲的是有只小鸡与众不同，它渴望做小鸭子，下水捉泥鳅。结果自然是，淹死在了池子里。

《鸭的喜剧》则反其道而行之。爱罗先珂在买了科斗后，又买了四个小鸭子。大家本打算买泥鳅来喂它们。它们反倒把已经生了脚的科斗给吃了。
故事就是这么简单。我本来不想强加解释，但看了百度百科，却突然有种可以说是牵强附会的解法了。
为什么题目明明谈的是“鸭”，但落笔的重心，却以科斗贯穿始终呢？原先爱罗先珂预想的是科斗养成虾蟆，但它们却在生了脚之后被鸭们无情地中止了。
如果是虾蟆，鸭子断然是吃不了，也不愿吃的。而从科斗到虾蟆的这一形态变化，无疑正是进化的一个过程。鲁迅其实要讲的是“进化论”对于国民改造的重要性！
不过，我想鲁迅的创作意图，应该不会像我这样乱编的一样吧。这只是众多有寓意的故事当中，相对平凡的一篇而已。
明日更《社戏》篇