反叛还是归顺，白鹿还是白狼丨《白鹿原》黑娃

黑娃是陈忠实长篇小说《白鹿原》中的灵魂人物之一，他的一生，不光是命运跌宕起伏，精神历程也经历几次三番的动摇与矛盾。从这个关键性人物入手，可以为我们走进《白鹿原》打开一条通道。
01被动的反叛者
黑娃是长工鹿三的儿子，如果不出意外，他会与父亲一样，在白鹿村安安分分做个农民，在土地里刨食，土地里安葬。

但不知是幸运还是不幸，黑娃被卷入了近代中国大起大落的时代巨浪中，他的人生轨迹也因此被彻底改变。
首先点燃了黑娃内心叛逆之火的是鹿兆鹏。
民国初年，一支军阀部队进驻了白鹿原，强迫村民向其交纳粮食。在荷枪实弹的匪兵威逼之下，村民们老老实实缴纳了粮食。很快，白鹿仓里就堆满了黄澄澄的麦子。

鹿兆鹏现时担任白鹿初级中学的校长，而他还有一个隐藏身份——共产党人。鹿兆鹏一心干革命，要为劳苦大众谋自由、谋幸福。
然而，他自己却受困于包办婚姻，不自由不幸福。鹿兆鹏与黑娃推心置腹，一番长谈，不由谈及了各自的婚姻生活。
黑娃的妻子田小娥原是渭河北边一户财主家的小老婆，她自花季被卖给六七十岁的财主做妾，作为财主的泄欲工具，她的肉体与情感均饱受凌辱。

她与黑娃私通后，几经辗转回到了白鹿村。然而，白鹿村人很快就打听到了她的来历，她被视作不检点的女人，整个白鹿原都容不下她。
白鹿村没一个人拿正眼瞧过这对夫妇，除了鹿兆鹏。鹿兆鹏对黑娃与小娥的结合大加赞赏，表示佩服，说黑娃是自由恋爱，是反抗宗法礼教的压迫，实现了婚姻自由。

黑娃与鹿兆鹏本就是童年玩伴，只是后来兆鹏外出读书，二人渐行渐远。而归来的兆鹏，他带给黑娃的理解与认可，无疑使这份友情得以复苏，并愈发深厚了。
基于兄弟义气，再加上对军阀部队的愤恨，黑娃同意与鹿兆鹏一起行动，火烧粮仓，让匪兵的掠夺颗粒不存。
这是黑娃第一次暴力反抗强权。

此后，黑娃在鹿兆鹏的领导下办农会，在白鹿村搞阶级斗争，其中多有偏激与冒进之处。
但导致他们失败的，并非偏激与冒进，而是四一二事变，蒋介石下令清党。轰轰烈烈的农民运动顿时偃旗息鼓，国民党政权对各地农协反攻倒算，黑娃与鹿兆鹏先后逃离白鹿原。
黑娃先是投靠革命军队，兵败后上山当土匪，后又被招安，做了国民党的保安团营长，解放战争时期率部起义，最后被白孝文陷害致死。

黑娃玩了一辈子枪杆子，他握住枪把子比起握住任何农具，都更能唤起他的激情和灵感。刚进部队时，他便觉得自己天生是玩枪的角色。
但黑娃一辈子也没有用好枪杆子，他始终没有搞清楚枪杆子要为谁而用，甚至包括他的起义也看不出多少革命性，只是基于人心向背而选择了得道多助的那一方。

同黑娃的第一次反抗，火烧粮台一样，他的历次叛逆行动，都需要一个外在力量的助推，这个力量可以化身为鹿兆鹏，可以是土匪头子“大拇指”。
这份力量可以化身为任何人，只要他能得到黑娃的认同，而黑娃所认同的乃是基于他淳朴人性的“善”与“义”。
应该承认，现代革命思想的启蒙，的确需要基于人们内心对“善良”与“仁义”的追求。但身处新的历史进程中的黑娃，显然更需要新思想对其美好人性进行适应时代环境的改造，或者说武装。

黑娃是一个未经启蒙的被动反叛者，无论是革命，亦或是面对反革命，他的精神力量都无比脆弱，不堪一击。
他很像《静静的顿河》里的格里高利，戎马一生，看似在大风大浪里搏击，实际上却如同时代洪流里的一叶扁舟，没有方向，在风浪里盲目打转。
02归顺意味着背叛
对于田小娥来说，黑娃是不折不扣的背叛者。

这并非爱情上的背叛，而是归顺者对反叛者的背叛。
为给创作《白鹿原》积累素材，陈忠实翻阅了蓝田、长安、咸宁三个县的县志，他发现一部二十多卷的县志，竟然有四五个卷本被用来记录贞妇烈女的事迹或名字。
她们的事迹大同小异，几乎都是出嫁后，丈夫不幸离世。她们独自把孩子抚养成人，无微不至地侍奉公婆，坚定不移地守寡。

田小娥在这密密麻麻的“贞妇烈女”中，显然是个异端，一个敢于对命运说“不”的异类。
如陈忠实所说，田小娥是一个纯粹出于人性本能而抗争而叛逆的人物。
田小娥的不幸始于被卖给财主做妾，她的肉体与情感被出卖的根由在于贫穷。
她的原罪不是追求爱欲和性开放，而是她处于阶级社会底层的身份。

这样一个女人，她若想反抗，美貌和性是她唯一的武器。她的抗争，为她赢得了爱情，赢得了黑娃，赢来了一个人最基本最合理的欲求满足。
她在白鹿原被视为祸乱乡里的不检点女人，她惨死后，发动瘟疫向村民复仇。为镇压她的冤魂，白鹿村村民在田小娥的遗体上方修筑了一座镇妖塔。
田小娥是被黑娃的父亲鹿三杀死的。黑娃最初得知她惨死的真相时，当即与父亲决裂，终结了父子关系，并决心从此再也不踏进白鹿村半步。

但黑娃终究还是回归了白鹿村，不仅如此，他甚至跪到祠堂里祭拜祖宗。黑娃被保安团招安，是出于为土匪兄弟们谋个出路的义气之举，而回乡祭祖，则有一种精神上被招安的意味。
黑娃被招安不久，便有人上门说亲。他看中了一位老秀才知书达礼的女儿高玉凤，玉凤熟背四书，是传统儒家文化培养出来的女人。

黑娃历经沧桑迎娶新妇之时，不由想到小娥，他脑海里闪现的不是“十年生死两茫茫”的痛惜与怀念，而是“悔不该当初”的自责与悔恨。
他说，曾经的自己简直不是人，干的都是糊涂事。显然，在他看来，这些糊涂事、混账事里，也包括他与小娥的爱情。
至此，黑娃已由白鹿原上曾经“最激进的反叛者”归顺为传统宗法伦理“最坚定的捍卫者”。

这一归顺同时意味他对田小娥的背叛，是黑娃作为曾经反叛者，在完成肉体与精神的双重招安后，对被镇压的反叛者——小娥的背叛。
或许在白嘉轩、朱先生眼中，黑娃迎来了新生，但在我看来，黑娃已经死了。
03白狼还是白鹿
白嘉轩年轻时，曾领导村民在祠堂竖起一块青石碑，上面刻着乡约，用以作为白鹿村民的道德行为规范。

黑娃追随鹿兆鹏办农会时，带人砸烂了这块石碑。如今，他回乡祭祖，面对当年乡约碑石的残迹，黑娃愧疚不已。他想要由自己出资重新雕刻完整的乡约石碑。
黑娃从小在私塾接受传统儒家道德教育，他的内心深处也立着一块精神上的乡约石碑。
黑娃当年砸碎乡约，是否定自己曾经接受的传统道德，但漂泊半生的他，并没有习得一种新的世界观来武装自己。

意料之中的，回归白鹿原的黑娃选择拜朱先生为师，重新研读《论语》，试图从传统文化中寻找精神的凭依。
黑娃迎娶第二任妻子高玉凤的一个重要理由是“他需要一个知书达理的人来管管自己”，这与拜朱先生为师重新念书一样，目的都是要修补好自己心中那破碎的乡约石碑，救赎自己的精神世界。

然而，传统文化所塑造的精神世界，却已无法适应变革中的近代中国。黑娃说，他乏了、也烦了，自从下山以后，就总是提不起精神。
黑娃作为一个被传统儒学教育改造的浪子回头的典范人物，在回归传统文化后，竟无法适应当下现实，精神萎靡不振，这又何尝不是一种讽刺？
既然如此，那么黑娃回归传统文化以寻求精神救赎，究竟成功还是失败了？

这匹白鹿原上凶悍的白狼，洗心革面变回温驯的白鹿，是传统文化的胜利吗？
近代中国，更需要白鹿，还是白狼？或者说全都要，需要一种鹿与狼的结合体？如若如此，这种结合是可行的吗？又该如何结合？
这些问题，《白鹿原》没有给出答案，也无法给出答案。朱先生的得意门生黑娃死了，而陷害他的白孝文，一个儒家文化的真正背弃者却如鱼得水地活着。

这样的结局，正是《白鹿原》对上述问题的进一步追问。
今天的分享就到这里，您对《白鹿原》，对黑娃有任何想法和观点，都欢迎留言讨论，如果喜欢本期节目，欢迎大家分享点赞，谢谢。
参考文献
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图片来源
《白鹿原》电视剧剧照