《道德经》第二章——（续）知相说（二）

6月 21日
主话题：知相说（二）
解析：《道德经》第二章——（续）
即公礼，自上而下，都是自作主而不断完善自我，便会趋向于完美，恣恶之亚心次心便是过失而成为自身被矫正之对象；私礼，自上而下，都是作人主而不断求全责备，便会趋向于被完美，自我之本我本心便是缺陷而成为被他身欺压之目标；公礼都是自作主、管好自己而这却很不容易，私礼都是作人主，好管他人而那却管不好了。
私礼之自己占有而阻止他人占有，其相吸且斥、相生且杀、相辅且欺，相存且亡者，构成了世界演变进化之低级生态法则于弱肉强食之适者生存；公礼之自我约束而包含宽容他人，其相异且和、相容且融、相偕且成、相对且立者，完成了生命繁衍传承之高级规范于扶危济困之天下为公。
私礼其难于被主而易于主人，而其因于难必果于难，而终致难于主人也；反之易于被主而难于主人，而其因于易必果于易，而终致易于主人也。公礼其易于自主而难于客人，而其因于易必果于易，而终致易于客人也；反之难于自主而易于客人，而其因于难必果于难，而终致难于客人也。

私礼崇尚优胜劣汰之弱肉强食法则，强项之长处者必欺压攻击弱项之短处者，然而尺有所短、寸有所长，此时此地此方面尔长我短而彼时彼地彼方面尔短我长，于是相互拉锯往复惩罚。公礼遵循自省自律之公义公道法理，强项之长处者须体恤关怀弱项之短处者；个体之内发挥长处而约束短处，个体之间长短互补。
私礼当中，无论是居于上位者还是身处下位者，都管不了自己，都多出许多毛病，其改不了与被强行改正之间互相效法来回排泄，其互喷且互被喷，致毛病、疾病与恶果于双方也。公礼之下，长上自主而幼下效法，多出众多文明开明之觉悟，那么高者以仁爱赐于低者而使之高也，即众生皆趋于高也。
私礼之授受，其长上授于发指令口令之声而幼下受于回唯唯诺诺之音；公礼之授受，其长上授于发一诺千金之声而幼下受于回天意民心之音也。

私礼之承袭，乃后人篡改历史而使前人随之，长辈生养晚辈而使孝之顺之；公礼之传续，乃历史为师而现实鉴之，先生表率而后生效之。
私礼之矛盾、更替与往复，持久不止；公礼之容融、突破与发展，永远存在。
真理乃遵照公礼之品格，长上其德能贤品配于位而自省自律于文明开明之觉悟，上行下效于表率，推行身教胜于言教之效法，只有这样，人类社会才能打破演变进化之低级生态模式，其文之道即母之道创立、兴起、繁衍、进步、升华于光辉灿烂之人文；推行公礼不是等级标记、繁文缛节及称轻重、量长短多少之尺度规章，其仪式须服从于天之大势之适时适地适人；公礼之功效乃在于其核心内涵，在于文明开明之觉悟，在于思想理念高度，而不是出于长上之高位与强权，功德圆满乃自我之完善而非权贵之功名。

事实上，思想不主观于独裁自大，才能不被淘汰掉。
——完
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