L'Apocalypse de Mostima <莫斯提马启示录>
博士，你醒着么？睡了，这样啊———
其实，只是想说：我很久以前就注意到你了哦～
可能只是人群中的慢慢一瞥，就让你的容貌映在了我的脑海里，从此，无论我身处何方，都会有一个穿黑大衣的奇怪身影，好似跟在我身边，好似走在我身前，永不停息。
遇到你之前，我几乎一直都是一个人，虽然有不多的几个朋友，但他们可跟不紧我的步伐。我也时常想，每当我想静静感受这个世界的时候，为何所有景物都离我而去，每当我穿越人潮去往一个方向的时候，为何那些渺小的光点只会在我身后彷徨，或许是他们缺少了什么东西......
自由，没错，是自由喔。
从我入职的第一天，相信博士你也意识到了一点———我是个奇怪的拉特兰人，总是笑嘻嘻的，却和你若即若离，当你想要跟我说些话时总是找不到我，甚至随口答应的约会也被我抛在了脑后（我知道博士你不会生气就是了）。你可能觉得我超脱凡尘，但就算再漫长的旅行也无法让我无欲无求，只是我习惯了和事物建立一种淡淡的联系，就像涟漪一样，仅仅一瞬间的波澜后，也能让我回归平静。
可能是上帝真眷顾了我，比起教条，我更渴望自由。能天使说，信仰赋予了她高于生命的价值，我可不敢苟同。如果信仰捆绑了你我的命运，如果天堂的阶梯让人忽略沿途的风景，那我怎知生命的价值在于何处？如果神的本意替我做出选择，如果我的一想一念只是有如机械的运转，那被强迫的良善何以值得歌颂？但拉特兰的光芒让人盲目。“拉特兰即是上帝在地上的行军”他们说着，千年的教条只画出了大如城市的牢笼。无法挣脱的天使们寻求死亡，其中之一是我生命中最痛苦的选择：他被族人抛弃，临死前的笑中带着解脱，而我也成为受到绝罚......正遂我愿，不是么？我告别了虚伪的家乡，告别了秩序的桎梏；我告别了光，化成了风———无所谓寒暑、无所谓岁月、在这大千世界中无拘无束流浪的风。
在那之后，我究竟漂泊了多久呢？不是我不记得，而是时间的概念无法将我束缚。我和啃包子挤地铁的上班族一样赶超着分秒的流速、也曾陷在蓝天下的牧草堆里享受阳光缓缓的抚摸，但我最习惯漫步瞬间的时空。博士，你知道吗？当时间静止，世间再灰暗的角落都变了一幅模样。青灰色的雨天，和悬垂雨滴的碰撞———那种微潮微凉的触感，会像贴着皮肤摇晃的果冻一样，停留很久很久。拉特兰谚语说：“雨是上帝撒下悲悯的泪水”，身处阒寂的泪水花园，景物是人间草木的万千姿态：我走着，擦过和爱人牵手的女孩飞扬的裙摆，望着坐在路旁、不知为何哭泣的男青年，他毛孔的闪光，他眼角皱起的沟壑，由溅起的雨丝勾勒出的、他的轮廓......也许对于一个阶级森严的社会，他无关紧要，但至少此刻，仅仅是他的存在，就为我唱起无数首震撼的诗歌。除他们以外，还有更多停留于瞬间之中的、那些易碎的人们，他们要是能与我一样走入时间的裂隙，他们一定也会明白：
连永恒都能如此短暂，又何必用枷锁诠释自己的生命？
得益于行走于时隙的能力，我像风一样掠过这大千世界不留声息。我路过龙门的市井、乌萨斯的郊区、维多利亚的古废墟，路过火箭升天的云烟、路过白鸽起舞的江岸、亦路过烟花照亮的黑夜，路过政客假笑的相片、革命者挥舞的旗帜、亦路过僧侣捻起的经幡，路过世界上每一个绚烂的瞬间，亦模糊了时间与空间的界限。我并非不对日复一日的旅行感到疲倦，当眼前凝固的画片开始重复，我决心寻找更激烈的色彩。于是，我去到了这个世界最危险的地方：路过火山、路过战场、路过尸体的京观。
在卡兹戴尔，我第一次被区别对待：士兵询问我的来意，他们收缴了我的矛杖，搜我的身时得知我是女性，便把我关进了牢笼。和我同室的是乌萨斯少女和她的女儿，虽然饱受虐凌，但她们尽力保存了一丝优雅。我们有时就着霉面包和凉水开茶话会，听听那少女口中的往事流年。她说身上承载着两人的性命，绝不能死得比女儿早。博士，你可能想象不到，她盯着女儿的目光，是那冰冷石室唯一的火苗。日复一日的打骂强暴，她还生生挤出谄媚的笑容，每次出笼忍受士兵的暴行时，她总求我捂住女儿的眼睛，但那凄厉的惨叫让可怜的女孩痴傻。“我可以捂住她的眼睛，但我没法同时捂住她的耳朵。”我向她解释，自此之后，她总在嘴里塞上一堆干茅草，疼痛难当时只嘶哑地咳着。
无济于事，不是么？就算女儿听不见母亲的惨叫，看不见那些放纵的兽行，那刺鼻的气味、寒冷的铁壁，终将把她变成仇恨的奴隶。事实果真如此，有一回，我问她：“如果从这里逃出去了，你想做什么。”她笑得毛骨悚然，小小的手指正对着往来嬉笑的兵丁们。“不会的，姐姐。在他们死之前，我不会出去的。我还年轻，就算像妈妈一样，被关着，每天被他们蹂躏，他们总会死在我前面，是么姐姐？”说实话，我很久没被他人的话语触动，只是这一次让我颤抖。
三天后，卡兹戴尔的叛军围攻堡垒，所有的俘虏都遭守卫处决，她们没有活过那个冬天。
“为什么你没有救她们？为什么直到最后一刻你都无动于衷？”你可能会这样问我。若是我说在当时，我把她们当成了一幅地狱的图景，而不是活生生的性命，是不是很不可原谅？
城破后，我收拾尽了废墟中的遗体，拭干了矛尖的血液，恍惚间再度听到了厮杀时的悲鸣。是，我知道那不是真的，只是我的幻觉。但保有一份悲伤的回忆，也算保有我良知的底线吧......我将时间定格，漫天飞散的死尘被冻结在目之所及的每一处角落，我数着尘屑，深知现在我必须反思，要是我走出时间的缝隙，它们便会茫然落满这寂寥的大地，到那时，尘埃落定，一切就都无法改变了。
我所渴望的自由究竟是什么？是它让我变得如此自私？还是自私的天性迫使我渴望自由？我明白这是一个悖论：向使自由并非主予人的天性，只是机缘巧合恩赐于我；向使它是一种权利，一种使人不受束限、不必违心的权利，那它是否也有相应的义务我未曾尽到？真讽刺啊，要是自由也有义务，那它何以称为自由？我或许早该明白，正是因为这样，自由永远遥不可及。
博士，你有没有想过，漫漫旅途，穿梭于不同时速的我，为何最偏好静止的瞬间？想必陶醉在永恒瞬间的我可能会向你走来，也可能离你而去，但在你眼中，我一定未曾存在。为了逃避人性与道德的选择，我漠然对待眼见的生命，甚至甘愿遁入名为“瞬间”、无限孤独又无限冷寂的世界里。我一路走来，沉沦堕落，但我坚信就连主都不能评判我的无所作为，因为在我眼里，我只是化作了风，一种世界上最虚幻的事物，它遗忘了当年手握铳枪时挥洒的汗水，它遗忘了解放同胞时泪水的温度，它不再探究生命的意义与价值，它不再以生命的角度看待这个世界......它一无所有，它空有自由。
躲在断柱之下，淹没于烟尘的海洋中，徒然等待阳光的来临。“这就是我旅途的终点了么？”我思索着，“要想见到阳光，除非走出时间的缝隙，让那死尘落在地上。尘埃落定后，依旧能改变自己，至少做点什么吧，莫斯提马！”
抱持着这样的信念，我选择了信使的工作，托能天使的福，我加入了企鹅物流。当然，工资给足，待遇优厚，意外险的受益人我也写了阿能的名字。虽然一份包裹也就多了一份劳累的心力，但至少我的旅途有了意义。
“能请我送的包裹，一定都是十分重要的吧？这倒让我担忧万一惹出什么事非，包裹弄坏可怎么办了？”
我曾这样问能天使，而她给出的回答很明快：
“企鹅物流可是使命必达的哦！传授给你一个小经验吧，当你送快递的时候，不用管包裹的价值，只当这段旅途是把你和收件人联系在一起的纽带。怎么说呢......就像帮朋友一个忙一样？打个比方，帮朋友送东西可不会考虑物品贵重与否，关键是你能不能帮到他，对吧？加油，小莫！”
朋友么，这个词语竟会如此陌生，但我又对它有了一种期望。看过了许多风景，然而这种感觉......或许真是久违了呢。
那之后，我重走了很多以前的路，由于我有着丰富的旅途经验，老板愿意把最偏远、最危险的活计交给我做。但我也有要求———送货必须是我独自行动，而且什么时候回来也有我决定。二十四小时的日夜轮转，我不再穿行于时间缝隙，而是和忙碌着、苦恼着的凡人一样，在这个满是枷锁的世界留下自己的脚印。
说到我的客户，一开始我还以为身处那种边远的地方，他们一定怀揣着多么神秘的秘密，不过现实倒是让我失望了（笑）。企鹅物流来单不拒，送货上门，我有时见到石洞中的起义军领袖们正在打牌嬉闹，战略地图也成了他们的桌布、有时是那罹患源石病的少年独自生活在猎人小屋中，翘首以盼家人寄来的药品、甚至一封包裹委托我到目的地后将其打开，直到我矗立在世界尽头的火山湖边一块小小的天灾信使墓碑旁，我才明白那是包裹主人最为悲痛的告白。
也许是我想从他们身上找补什么，也许这份工作能让我觉得自己在履行自由的义务，我时常想：也许一次次的往返能解答我关于生命价值的终极问题，但我却是无法忍受哪怕再多一点的束缚。除了偶尔和能天使的聊天以外，我并不想身处企鹅物流的交际网中。虽说暂不迷茫，对于成为信使的选择，我矛盾过、也后悔过。“渴望自由”是我的天性，这无对错之分，而且我也并未戕害他人，只是顺从一种能被容许的意志，从降生行至死亡而已。如果说世间存在的所有灵魂都有一种全知全能、代表着至善的存在作为它们的创造者，那么是否每个灵魂都有其被创造的原因？不论善恶，不论优劣，我们毕生追问着这个原因，就是为了履行那至善存在的构想？要是果真如此，那只要做好自己，顺从本性，就算冷漠观世，是否就已足够？
但谁又能有这个问题的答案呢？
和能天使闲聊之时，我曾问她：
“信仰主难道一定代表要接受拉特兰所有的教条么，我们统治着泰拉的宗教，但我们何曾能代表上帝？你我都是拉特兰人中的异类，你对世俗的社会甘之如饴，只是因为有崇高的期盼，因此简简单单地信仰着心中的上帝。我则试图远离一切，成为堕天使远走他乡，在时间的长河上空做一只无足的白鸽，看来，我们都是十足傲慢的拉特兰人。”
她总是笑着说我想得太复杂了，比任何人想得都要复杂。她将对于信仰的追求看作一种习惯，不过对于自由，她也有自己的看法：
“我可不在乎教条，也觉得自己挺逍遥自在，但更多时候可能给人感觉傻乎乎的，人们会说：'啊～～～阿能真是太乐观了以至于对身边许多事情都毫不在意”什么的，其实我心里只是想着，只要能去帮助需要帮助的人，其他的都无所谓。这是我想做的，能做我想做的事不就是自由的体现么？”
她抓住我的手，正当我想再追问下去时，她把一块苹果派递进我嘴里：
“别发愁了，小莫。”
她笑着说：
“你可不会是被这种疑惑困扰的人，做自己认为正确的事就足够了。”
在和我的谈话中，能天使亦提到了“义人”的概念，她说那是蒙神护佑之人，记得神殿里写的“义人”是“遵行主的一切诫命礼仪，没有可指摘的人”，但她不那么认为。谈到泰拉的未来时，阿能很惆怅，不过说到义人，她还是能露出一丝由衷的笑容：
“我感觉战争已经临近了，最近运送的物资当中多了很多危险品，源石病的蔓延已经到了拉特兰本土，在主教们看来，不出两年，就是审判日降临的时刻。有时候，乐观如我，也觉得自己的力量太过渺小，所以我一直相信，这个世界会迎来一位义人，他也许看似平凡，也许会经历你我都难以想象的苦难与折磨，但他一定会把未来的希望播撒至整个泰拉！我坚信他一定会的！”
我觉得她说的就是你哦，博士。
见到你犹如一种心灵上的感应，我无法追寻这种感应从何而来，可能是我们这些泰拉人见到古人类时的自然反应，又有可能是你的眼中真切地蕴含着一种临近迸发的能量，在雷姆必拓的难民人潮中艰难地逆行着，直到一片连微风都已绝迹的荒野。你当时可能以为，自己已是雷姆必拓仅存的行者，其实我也在你身边，就像一片无形的影子，有时甚至走在你的前面。你不一定看得见我，因为只有于时空的间隙中，我才来与你相见。这种对他人的兴趣难以捉摸，可于你身上得到了应证。当时你似乎已孤立无援，望着雷姆必拓遍地的源石结晶，你甚至不敢捧起荒野之中的沙土，但你依旧向着源石结晶最密集的地方孤独地行进着。
你穿着单薄的装备，连防护服上都贴满了医用胶制成的补丁，在戴上面具前，你犹豫了很久，浑浊的汗水从你眉间滴落，而你眼眶肿胀着，极力忍着不让泪水朦胧你的视线。在时间暂停的瞬间，我观察着你身周的每一处细节，背包药剂盒的“Test”字样、脖颈处残缺的铭牌挂链、口袋中草地野餐的黑白相片、还有你戴上手套前一刹那赫然显现在我面前、刻入手心的硕大“死”字，相信当你面朝落日发出最后一声低吼的时候，就已经做好了只身赴死的准备了吧。
你知道吗，博士，那些如灌木般野蛮生长的源石结晶，它的最底部是什么样子？那时候，总有含糊的祈祷经文混杂在你战栗的呼吸声中，你就像是一个恐高的小孩一样，被恐惧的丝线操纵着，不敢看向地面一步，你甚至都没听见我的脚步声，只有当我刻意与你保持视距外的距离时，你才稍稍转头观望。我来告诉你答案吧，源石结晶的最底部是人———或是说人的残留，可能只有森森白骨，也可能爆出的血浆早已凝固，当你屏息凝神听着结晶碎片在脚底咯咯作响的声音时，你可能是踩到了某一块儿童电子表上，而它的主人正带着刺向天空的怨恨，就那么静静伫立在你的身旁。
“放弃吧，平凡的人类，你做不到的。审判日已近在眼前了。”
我这样想着。
是的，审判日已近在眼前。
在拉特兰有首诗唱道：“我凭正直和良善创造你们，但也给你们坠落的自由。是你们自己选择自己的背叛，而这一切与我无干。”在拉特兰的神典中，自由是上帝赋予凡人的最严酷的考验，它本不该是道德的一部分，而是清算罪孽的工具。拉特兰人并非骨子里拥抱宗教的缧绁，比起严苛的教条，他们更惧怕审判日之时地狱的烈火会灼烧他们的灵魂。“自由”恫吓着他们的思想，他们也不敢渴望自由。源石病、战争、天灾，这个人间地狱浮现的时代在拉特兰的主教看来是审判日的前兆，而他们早已做好了万全的准备，就像神典里记录的“义人”一样，在审判日当天拥抱自己的恩惠与解脱。
而现在，你每行一步，前方势必为更黑暗的荆棘丛林，你每行一步，你生还的希望势必更加渺茫，你无需承担起拯救他人的责任，你更不能轻贱自己生命的价值。
回头吧，陌生人！不要让繁重的枷锁将你扼杀！
回头吧，陌生人！我不想看到你如曾经的他一样，在无处可逃的道德牢笼中以死解脱！
我的心这般呐喊，但你踽踽独行，直到雷姆必拓源石灾难的中心那根通达天际的巨型晶柱，你打开试剂盒，开始试验新调配的药物。
三个日夜，历经历经无数次失败的尝试，似乎所有的药物都只能收获静默的结局。你疯狂了，无助地嚎啕着，整个雷姆必拓都回荡着你的哭喊。一连几天，你都无所行动，此时，我多想走出矿洞的掩体，走到你身边能对你道出几句安慰的话语，可除此之外，我还能再对你说些什么呢，博士？劝你放弃么？劝你向我一样割断与世界的联系，做一个只会逃避的自由人么......
不，你一定要坚持走下去，义人。
只是轻轻一瞥，你的容貌就映在了我的脑海里，懊丧、悲悯，但眼神中呼之欲出的力量又昭示着莫大的勇气。而从你蹒跚的背影中，我领悟了自由之问的另一种答案：
没有勇气，何以自由？！
也许自由从来不是神赋予人的天性，它也不是我们值得追求的权利，它只是这个无序世界的运行规律，被我们强加了各种主观的意象，成为了所有我们渴望而不可得的事物的集合。它终究是不牢靠的，我们可能在如鸟出笼的幻觉中身陷囹圄，我们亦可能在锁链的包围下得以改变一切。当我们赋予了自由我们渴望的定义，当我们希望能不受约束地追求我们眼中的真理，我们是否足够勇敢呢？
也许关于自由与生命意义的思辨会无休止地进行下去，但我必须鼓起勇气面对人性与道德的选择，罪行与暴行的灾难，甚至于绝望与希望的此消彼长。心怀勇气，就像眼前的博士你一样。
因此，当你看到聚集而来的源石虫群时，你会惊异与这千钧一发的时刻他们被蓝色火焰焚尽。你曾和我们说起这是上天的眷顾，但其实不然。那一次，是我第一次走入时间的缝隙———不是为了逃避，而是为了战斗，为了奋起。
我和博士你，乃至于和整个罗德岛的缘分，在那一刻就已注定。
当我的简历来投递至罗德岛时，距离我们第一次相见已经过了许多年，我和博士你讲的许多事情，对你来说可能都是记忆的空白键。世界变了，在这无尽的瘟疫、战争、人性的挣扎中，在光明的角落都变了一幅模样。我曾想永恒十分短暂，但如今，每一瞬间带给我的苦痛都无比漫长。我望着绚丽美好的旅路支离破碎，形形色色的人们成为源石温床。我望着家乡的光芒逐渐黯淡，更为生命的廉价而感到惊慌。
但世事并非都如此绝望，过去的我无论如何也不会想象有一天，当那至高无上的存在降下神罚之时，在雷姆必拓的生命禁区，回头一艘希望的方舟扬起风帆，更不能想象会有无数和我一样迷惘过、困惑过的干员甘愿成为你的使徒。就像你所说的：“人类渺小、局促、生来便是自然与社会的囚徒。但人类不屈、他们勇敢、生来就为了打破最坚固的牢笼。”自由并不能让我们明晰生命的价值，但在追寻如它一般更为崇高理想的过程中时，我们的生命才有了意义，那是人类文明不为时间所磨灭的永恒闪光。
醒来吧，义人。领导我们，去创造心中的天堂。
罗德岛干员
莫斯提马 留
id:81910014
后记：
写完了，加注起码再有一两千字，今天先不加了。
如果读得累的话评论留言说一声哦，我再把结构理理顺。
至此，情绪的落潮期终。
好了，咱们开始注解吧。
一开始，我给这篇文章起了一个通俗的名字《呐呐呐，莫斯提马在想什么呢？》。原来打算写得轻松写意给自己的情绪落潮期收个尾，但灵感越写越多，最后成文重命名，发现除了“启示录”以外，似乎没什么词能体现这篇文章的特点了。
贯穿全文的线索是关于“自由”的辩论。一开始，莫斯提马追求的是绝对的个人自由，这也可以看作对拉特兰严酷教条的反叛。在文章初始，莫斯提马的思想与犬儒主义相似，主张弃绝俗世的物质精神享受，拒绝承担个人在社会中的角色，以最简单的方式自由地活着。因此，莫斯提马对自由的渴望是避世的，也是自利的，她将自己看作与社会割断联系的一个独立个体———当然，她的能力也支持她这么做。她以瞬间的眼光审视这个世界，这种超然物外的态度虽然浪漫，但也傲慢，随后她与乌萨斯少女的故事就是这种傲慢的体现。
以莫斯提马的实力，他可以随时打破卡兹戴尔的牢笼将俘虏们救出，或是离开牢房保全自身，可她没有那么做。正如她所说：“寻找激烈的色彩。”她只把这所有的苦难当作一出戏来欣赏，全然不顾道德的指摘。莫斯提马并非并非毫无人性道德，她曾经面临过艰难的选择，帮助同胞解脱让她成为堕天使，在她无所作为的背后，是不敢做出选择的懦弱。为了追求自由而罔顾现实，这未尝不是一种作茧自缚，文中让她身陷牢笼，就有这样一层寓意。
乌萨斯少女和她女儿的死在某种程度上刺激了莫斯提马，她开始质问自由的意义，在一番思考后，她明白绝对的自由并不存在，即使存在也毫无意义。于是她成为了信使、目的是让自己的旅行有某种意义赋予，但此刻，莫斯提马还是一个被动的接受者，就像物流的工作一样，接收订单，送达订单。她也后悔过，认为“存在即合理”，即使自己无所作为，也是上帝所允许的。这里颇有几分奥利金普救论的意味，认为不管人们做什么，他们最终都将得到救赎，就算一时行恶，最后自由意志还是会选择回归上帝的怀抱，当然写到最后有点偏离普救论原有的意思了（桑心）。
黑格尔在批判犬儒主义的思想时说：真正的自由不在于逃避享乐，逃避有关他人和其他生活的事物。相反地，自由乃在于全部投身现实中时能超出现实，不为现实所制。”能天使就是这样的人。
能天使热爱她的工作，她并不排斥与世界的联系，只是用自己的方式竭力帮助别人，而她的行为是自发的、出于一个单纯而崇高的动机“信仰”。可以说能天使对于信仰的理解比任何一位拉特兰的主教都要透彻。拉特兰的主教们对自由意志的深恶痛绝来源于对神典的片面理解。在奥古斯丁的《论自由意志》中，他把对自由意志的滥用使人沉溺欲望看作罪之根源，但他同时也承认自由意志的存在对于人的生活不可或缺。作为“上帝在地上的行军”（出自黑格尔），拉特兰的主教们或为维护自己的统治，单纯地将自由意志看作罪恶的根源，由此才导致诸如莫斯提马一样的反叛者产生。拉特兰的诗歌是《失乐园》两句诗的改编，但这首诗也体现了自由意志是神赋予人的天性，只不过拉特兰人畏惧它所带来的罪恶罢了。
关于义人的段落是为了引出博士的角色而创建的，文中关于义人的定义来源于路加福音1:5—6中的一句：“他们二人在 神面前都是义人，遵行主的一切诫命礼仪，没有可指摘的。”而能天使对于义人的定义更偏向于耶稣，在她的语言中也体现了德国神学家莫尔特曼的一部分观点，他认为基督已经替人类经历了真正的、完全的地狱，以确保将来所有人都会得到救赎。在本文中，即将承担基督角色的就是博士。
其实本文结尾写得并不是特别好，没有延续关于自由意志的辩论而转为强行唯心，这也是我自身功力不足的体现。但就最后的升华来看还是有可说的东西的，文末博士的故事其实是为了和最前面莫斯提马的事不关己形成对比，代表莫斯提马做出选择，打破牢笼，领悟“自由是需要勇气去寻找的”这一道理。在博士眼中，“自由”和许多崇高的概念一样本身不具备任何意义，它可能只是人们眼中所有可望而不可得的事物的集合，但就如克尔凯郭尔说的一样：“寻找一个对我而言是真理的真理，寻找一个我愿意为它而活、为它而死的理念。”博士认为人在追寻“自由”等崇高意志的过程中也在赋予自己的生命意义，而这个“为它而活，为它而死”的过程需要莫大的勇气。博士就是这样一个人，在原文中有一段被删减的段落，写的是没人愿意深入雷姆必拓探索源石试验药物的效果，唯有博士以身犯险、视死如归。
这是勇气的体现，“没有勇气，何以自由？”如果不能不懈追寻一种崇高的目标，那么不管你渴望什么都会感到空虚。
这一段不搭的原因一是太唯心，二是其实莫斯提马已经拥有了她想要的自由，她不用再去追求它，莫斯提马更多的是对自由意志本身的疑问，而非否定自由的存在去论证关于生命的意义，虽然结尾算是高昂，也与前文有许多对照的地方，但结尾确实有点逻辑上的诡辩了。
总体而言，到了文末，莫斯提马从苦恼与迷茫中走出，最终决定加入义人的队伍，为全人类寻求救赎便是结局。从某种意义上说，莫斯提马还是回归了肯定了信仰，毕竟没有信仰，罗德岛也难以存在，不一定是对于某个神祇、也可以是对于某个理念。不管怎么说，这篇文章不糖也不刀，结局毕竟是光明的，莫斯提马也加入了罗德岛的大家庭，这是值得庆幸的。
本文的注解就到这里，文中还有很多修辞运用了与宗教相关联的小细节，这些就留给读者们自己去发现啦。
再次谢谢看到这里的米娜桑，希望我的解析对你们有所帮助～
人各三寸一方
2021.03.28
莫如兄弟浅竹清韵
